荣格的“红书”曼陀罗与沙盘奥秘
荣格的“红书”---
曼陀罗与沙盘治疗的心理奥秘
荣格与弗洛依德分裂之后陷于低谷，他在《回忆·梦·思考》中说：“梦并不能帮助我克服那种迷失方向的感觉。我仿佛活在来自内心的的持续压力之下。有时候这样的感觉是如此强烈，以至于我怀疑自己有某种精神的混乱。因此，我曾经两次回顾我生命中的所有细节，尤其是关注童年的记忆；因为我想过去可能存在着一些我无法看见的东西，而它们可能是造成混乱的原因。可惜这样的回顾没有任何结果，只是对自己的无知有了新的认识。于是我对自己说，既然我一无所知，我就应该只是做我能想到的事情。因此，我在意识上使自己顺从于无意识的冲动。”
曼陀罗是藏传佛教术语：曼陀罗或称满达、曼扎、曼达，梵文:mandala。意译为坛场，以轮围具足或“聚集”为本意。指一切圣贤、一切功德的聚集之处。供曼扎是积聚福德与智慧最圆满而巧妙的方法，以曼达的形式来供养整个宇宙，是很多方法中最快速，最简单，最圆满的。曼陀罗是僧人和藏民日常修习秘法时的心中宇宙图，共有四种，即所谓的四曼为相，一般是以圆形或正方形为主，相当对称，有中心点。是密教传统的修持能量的中心。依照曼荼罗的各种含意，它就是各个宗教，为了描述或代表其宗教的宇宙模型，或显现其宗教所见之宇宙的真实，所做的「万象森列，圆融有序的布置」，用以表达宇宙真实「万象森列，融通内摄的禅圆」。根据《大日经》和《金刚顶经》，密教在诸尊集会场所的布置和宗教成就的次第方面，有胎藏界及金刚界两部曼荼罗.
而沙盘游戏是一种借助于手（hand-on）以在沙盘中进行实践性和创造性工作为基础的心理治疗方法。
接受分析者（analysand）在沙盘中创作的一系列三纬的沙画象征着与无意识面对面的实质接触，并且使这一过程获得了具体可见的物质形式。绘画、沙画都可以使无意识视像化（vision）。
梦的分析和沙盘就像是通向潜意识的两条殊途同归的路。沙盘是心理治疗师与当事人之间相互影响的地方和中介。
英国作家威尔斯(H.G.Wells)１９１１年出版了《地板游戏》一书，对他两个儿子在地板上自发的游戏和创造性的想象很感兴趣，并进行了大量的考察与
研究。１９２３年荣格来英国讲学，威尔斯与荣格会面。认为，孩子的游戏为他们以后生活建立了一种广阔的激励人心的思维模式，同时加深了他们父子的亲子关系。威尔斯认为，荣格的集体无意识和原型理论能够对他的观察提供合理的解释。
英国儿童心理医生玛格里特·洛温菲尔德（Margaret Lowenfeld,1890-1973）自幼喜欢读威尔斯的作品，童年体弱多病，有过许多孤独的体验，１３岁父母离婚，养成吸咬手指的习惯。受威尔斯地板游戏的启发，发明了两个盘子的沙盘游戏，当时称之为游戏王国技术（The World Technique），并用来增进与神经症儿童的沟通。１９３５年出版《童年游戏》一书。１９５６年后人帮她整理出版了《世界技术》一书。
１９３７年洛温菲尔德在巴黎国际心理学会议上首次公开演示了她的游戏王国技术，荣格参加会议并对她的报告进行了分析和评论。从此，两人常有交往。
洛温菲尔德认为，该技术包含了让儿童的手来说话的意义，提出了“图画思维”的概念。儿童在游戏中表现了自己，也发现了“自己”。
「原本是佛子的每个宗教人才都在上师祖佛保护栽培之曼陀罗。金刚而不染的无上宗教成就需要教众学人自立自强以求」的涵义。在能够「即身成佛」的教义和教仪中，则有大曼荼罗，三昧耶曼荼罗，法曼荼罗，羯磨曼荼罗等四种。密教「大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智、法界体性智」等五智和「身密、口密、意密」等三密，就以象徵的形式藏在这些曼荼罗之中。
沙盘游戏疗法（Sandspiel, Sand Play Technique）
瑞士多拉·卡尔夫（Dora Kalff ，1904-1990）两个孩子的单亲母亲，在荣格研究院学习了６年，并由荣格的夫人为其进行心理分析
195４年参加了洛温菲尔德的讲座，深受启发。于是拜她为师，学习游戏王国技术，并尝试将其与荣格分析心理学相结合。
她1985年创立国际沙盘游戏治疗学会。卡尔夫精通中文和中国文化，致力于将东方的思想融合在沙盘治疗的实践之中。
荣格与沙盘游戏治疗
最初浮现出来的是１０－１１岁左右的童年玩积木游戏的记忆。荣格发现，跟随无意识的指引，让自己重新体验童年的记忆的时候还有很多生动的情绪和感触。这些东西仍然具有生命力，感到有一个具有创造性的小孩就在附近。但怎样才能找到通往这创造性生命的路呢？
荣格说：如果我想与那童年重新建立联系的话，我只能是重返过去，去玩那童年的游戏，重新体验那童年的生活，除此之外，别无选择。
透过那些小孩子的游戏来再次重温孩提时代的生活。这是我生命中的转折点。我意识到自己除了玩那些小孩子的游戏之外，一事无成，对于我来说这是一个非常令人羞耻和痛苦的经历。
于是，荣格在自己家附近的湖岸边收集各种石头，每天午饭后就在外面玩自己的“建房子的游戏”，一直玩到有病人来访。
在这整个活动中，我的思想被澄清了，而且能够抓住那些被我隐约感受
到其存在的幻想。”“建房子的游戏仅仅是一个开始。它释放了一连串的幻想，这些幻想我会仔细写下来。”荣格认为他正走在探索自己的路上。
通过童年游戏主动地与那活在内心深处的孩子沟通（即与无意识的接触），体验那内在意象儿童的创造性意义的经验，正是分析心理学的重要思想和积极想象技术。
所谓积极的想象是一种“睁着眼睛做梦”的自我认识的途径或过程。与具有主观意识性的“白日梦”不同，积极想象是自然发生的，又比梦更完整，也具有更丰富的内容。
荣格说，道家的无为是获得自身解放的关键。让事物自发性表现的艺术，道家关于无为的教诲，成为我打开无意识大门的钥匙。
荣格说，心灵大概不会为我们的实体范畴而烦恼，对它而言任何起作用的事物都是真实的....也许对心灵来说，再没有任何事物比我们称之为幻觉的东西更真实了。
分析心理学竭力追求的过程，也就是荣格命名为自性化的过程，即可以被理解为逐步意识到人的整体性的过程。
荣格称之为的所谓整体性是指人超越对立面之间的相互排斥，而争取这些对立面统合的一种倾向。
整体性的结构，是人的基本方面，而且这种结构是先天的，荣格称其为自性。荣格认为自性有一种治疗与调节趋势，这也是心理分析工作努力的目标。
沙盘游戏的操作阶段
阶段一：创造沙盘世界
向来访者介绍沙盘游戏的沙和水的使用，介绍各种模具的类别和摆放位置，营造出一个安全的、受保护的和自由表达的环境，并表达对来访者的一种积极的期待和关注。
告知来访者沙盘游戏方式无所谓对错；要以一种自发游戏的心态来创造沙盘世界以及自由地表达内在的感受，帮助来访者唤起“童心”。来访者可以用也可以不用物件及水来建造沙世界。完成后请他告诉你一声。
五、沙盘游戏的操作阶段
来访者开始摆放沙盘世界，此时心理治疗师奉行的“非言语的治疗”原则，尽可能保持一种守护性和陪伴性的观察和记录，并努力让来访者自己和沙盘交流。治疗师处在一个便于观察，但又不会使访者觉得有压力的位置；
建构初盘沙世界：来访者在沙盘中创造一个场景，除非来访者请治疗师说话，否则治疗师保持沉默，不要碰触沙盘，只作观察而不加干涉或解释，并对来访者进行全程陪伴。
咨询师观察与记录要素
1、沙子、水和物件的利用：来访者是靠近还是远离某个物件。
2、选择和放置物件的顺序和方式：哪些物件被选择，哪些物件虽被触及却又没被采用；吸引来访者的或者被来访者排斥的物件。
3、来访者创造沙世界的方式：速度、强度、物件的数量。
4、选择物件的属性：质地、颜色、尺寸等。
5、空间的运用：物件的摆放位置，如是聚集在一起，还是被放在空旷区域里。
6、观察物件面对的方向。
7、非语言线索：面部表情、肢体语言、叹气。
8、在沙盘中所做的改变：物件和沙子的增加、移除和分离。
9、来访者在命名物件时所运用的语言。
10、被丢弃的和被隐藏的物件有哪些。
五、沙盘游戏的操作阶段
阶段二：体验和重建沙盘世界
体验：沙盘摆放结束后，治疗师开始陪同来访者对沙盘世界进行探索，努力对沙盘世界进行深入的体验和经历，在适当的地方给予共情，以及在必要的情况下给出建议性、隐喻性或提问性的诠释。当来访者反思场景时，治疗师只需静静地坐着不要加以评论，这是来访者加深体验的时刻。
重建：告知来访者可以将沙世界保留原状，也可以作些改变；治疗师留出足够的时间给来访者去体验改变后的沙世界。
五、沙盘游戏的操作阶段
阶段三：治疗
治疗师引导来访者再浏览他建造的沙世界；注意来访者的语言和非语言线索；不要碰触沙盘；鼓励来访者停留在被激发的情绪中。
治疗性干预：询问来访者关于沙世界的一些问题，只反映来访者涉及的事情；把焦点放在沙盘中的物件上；选择使用治疗性干预方法，例如完形技术、
心理剧、心像法、回归法、认知重塑、艺术治疗和身体觉察，由沙世界引发的来访者的更多的改变常常就会出现。
在适当的地方给予共情，以及在必要的情况下给出建议性、隐喻性或提问性的诠释。
五、沙盘游戏的操作阶段
阶段四：记录沙盘世界
拍摄沙盘照片：为来访者建构的沙世界拍摄一幅照片。最好是用拍立得相机或数码相机，以便来访者可以立即把这张照片带回家。
治疗师在征得来访者的同意下也可拍摄一幅沙世界的照片，以备分析和将来对比参考。
五、沙盘游戏的操作阶段
阶段五：连结沙游体验和现实世界
意义形成：帮助来访者理解和应用那些通过沙游而变为意识层面的领悟。
将沙游体验同来访者的现实世界连结起来：询问来访者沙盘中的事件如何反映了他的生活；帮助来访者了解沙世界的意义；鼓励来访者留意沙盘中的问题是如何在他的日常生活中呈现的。
五、沙盘游戏的操作阶段
阶段六：拆除沙世界
理解沙世界：在来访者离开治疗室之后仔细地拆除沙世界；回想来访者的沙游过程。
清理沙世界：留意出现的改变；把物件放回到架子上的适当位置；完成你的观察笔记。
六、沙画的主题与分析
(一)受伤的主题表现
混乱的表现：胡乱摆放、没有联系与界限空洞的表现：很少用沙具或没生命的沙具分裂的表现：各部分或沙具没联系
限制的表现：围困与关押
忽视的表现：孤立无援的表现
隐藏的表现：沙具隐藏在另一物件之后倾斜的表现：倾斜或堕落的姿势
六、沙画的主题与分析
正在受伤的表现：一个正在受伤的情景威胁的表现：险恶情景，角色受到威胁受阻的表现：生产和发展受到阻碍
倒置的表现：沙具倒置摆放
残缺的表现：残缺的整体或物件
陷入的表现：动物或交通沙具
攻击的表现：打斗、打仗、破坏
六、沙画的主题与分析
（二）治愈的主题及表现
旅程的表现：顺流而下
能量的表现：树木生长、机器运行、交通连接的表现：各种物件之间的连接
深入的表现：发现地下的宝藏、水井
诞生的表现：花开、婴儿出生
培养的表现：护士照顾病人、聚会
变化的表现：富有创意的搭建建筑、桥梁
六、沙画的主题与分析
灵性的表现：宗教人物、超自然物
趋中的表现：在沙盘中心区域出现平衡与和谐、男女结合、对立面的统一情景
整合的表现：呈现主题性的故事或情景
六、沙画的主题与分析
（三）转化的主题及表现
蝴蝶
青蛙
蝉
蛇
仪式：出生礼、成人礼、婚礼、葬礼
七、案例
一个6岁的男孩，父母把他送进一所全封闭寄宿式儿童贵族学校。学校对孩子要求非常严格。岂料，不到三周，就接到学校老师打来的电话，说孩子肚
子痛，到医院检查,没发现什么问题。无奈，只好让他自己“呆”在家里休息几天。在家的时候一点事也没有，而一听说叫他“上学”，他又捂着肚子喊痛了。
七、案例
对孩子开展了“沙盘游戏”。在大人的鼓励下，他终于完成了第一件“作品”：茫茫旷野上出现了森林、山谷、小桥、房子，一只大猩猩被恐龙追逐着仓皇地向林中逃去，而狗熊和大象却躲到山顶观望，发出阵阵嘶鸣……“作品流露出儿子极度恐惧的内心世界。
2个月后，儿子的第19件“作品”出现了猩猩筑墙挖河、试图阻止恐龙前进的场面。到20件“作品”的时候，猩猩引来救兵，放水将城下的恐龙淹死了……这一系列构思不同的“作品”，恰恰反映出儿子极不平静的心态逐步缓和的征兆。他似乎意识到胆怯是没有出路的，只有与人同心协力才能走出困境。
七、案例
后来，孩子又“建”起一幢幢高楼，楼下有宽阔的操场、有绿色的小河、有好多好多的小朋友在尽情玩耍。他说这是他最喜欢的一座学校。而学校为什么没有围墙呢？望着他充满渴望而困惑的眼神，心理治疗师明白了：原来，他非常想跟其他小朋友一样上学，只是原来那所学校对他来说太压抑了。
不久，儿子背起书包愉快地走进了另外一所普通小学。
荣格与曼陀罗
荣格与曼陀罗 心理学家荣格从心理结构的整体性角度，提出【集体潜意识】概念，他认为完整的人格结构，应由三个层次组成：意识（自我）、个人潜意识（情结）和集体潜意识（原型）。他以海岛做比喻，露出水面的部份就是意识，水下到地面的部份就是个人潜意识，做为共同基地的海床就是集体潜意识。 所谓集体潜意识，就是深深地埋在人类意识深处的共同思想、念头，及能引起普遍性深层共鸣的情结等。人类的集体潜意识常常通过一些心理意象显现出来，荣格从很多流传在古代神话传说和原始艺术中的意象，就是最早的曼陀罗，譬如刻在石头上的花朵、十字、车轮等简单意象，这些近似曼陀罗的抽象图案都蕴含了某种象征意味，以车轮为例，它是典型的曼陀罗式样，像太阳之轮，不停转动，代表宇宙全体。心理学家荣格就把这些意象都称为【曼陀罗】，把它看成是具有普遍一致性的共同心理结构的象征物。 荣格眼里的曼陀罗 三十八岁时的荣格遭遇了生命的瓶颈期，于是他辞去教职，全心专注於内在的修持。每一天他都将自己的梦境、思想及所绘的图加以记录，并顺著内心的冲动，在日记中描绘成圆形图。荣格发现，他所绘的圆形图原来就叫–ManDaLa（梵语，曼陀罗，亦称轮圆）。
如他所发现的那样：原来我们每一个人的原型都是分裂的，以至于我们需要“曼陀罗”让它整合起来。而曼陀罗的圆圈和中心的关系，暗示了一种超验的核心。这个核心在各种智慧传承中都体现为完整自性的象征，但不是单个的自我，而是所有具有类似心理或命运、被栓在一起的自我。 曼陀罗的能量来自圆满具足而无所欠缺的自然力。透过精密的图腾、坛场能量、几何中的体结构奥秘，且利用色彩的力量，连结内在的圆满力，共同创造强有力的能量圈，将其导引至生命的本体。 荣格认为曼陀罗图形是人的内心的外在投射，能用图画的方式来表现。图中曼陀罗暗含一个交叉对称的十字，中心是”太阳轮”，四角中有佛的形象。太阳轮象征光明；双十字代表永恒时空；佛神表示坛城是诸尊聚集的圣域空间，亦象征心灵之境界。 直观曼陀罗的「观心」过程中能消解意识的矛盾，超越二元对立，与个人心灵深处的生命力量相对应，利用这强大的能量，我们能够稳固地控制住自己的情绪，舍弃杂念、静心冥想，达到沉淀心灵的作用，进而理清自己的思想意识，活化脑力，提升自己的思维和控制能力，加强解决问题能力，最后转消极为积极，达成心理治疗的目的。 总之，曼陀罗是人类追求最高精神境界，协调自我人格的象征性图案。它也是做为一种治疗手段伴随着冥想进入医学领域。因此，荣
荣格的“红书”曼陀罗与沙盘奥秘
荣格的“红书”--- 曼陀罗与沙盘治疗的心理奥秘 荣格与弗洛依德分裂之后陷于低谷，他在《回忆·梦·思考》中说：“梦并不能帮助我克服那种迷失方向的感觉。我仿佛活在来自内心的的持续压力之下。有时候这样的感觉是如此强烈，以至于我怀疑自己有某种精神的混乱。因此，我曾经两次回顾我生命中的所有细节，尤其是关注童年的记忆；因为我想过去可能存在着一些我无法看见的东西，而它们可能是造成混乱的原因。可惜这样的回顾没有任何结果，只是对自己的无知有了新的认识。于是我对自己说，既然我一无所知，我就应该只是做我能想到的事情。因此，我在意识上使自己顺从于无意识的冲动。”
曼陀罗是藏传佛教术语：曼陀罗或称满达、曼扎、曼达，梵文:mandala。意译为坛场，以轮围具足或“聚集”为本意。指一切圣贤、一切功德的聚集之处。供曼扎是积聚福德与智慧最圆满而巧妙的方法，以曼达的形式来供养整个宇宙，是很多方法中最快速，最简单，最圆满的。曼陀罗是僧人和藏民日常修习秘法时的心中宇宙图，共有四种，即所谓的四曼为相，一般是以圆形或正方形为主，相当对称，有中心点。是密教传统的修持能量的中心。依照曼荼罗的各种含意，它就是各个宗教，为了描述或代表其宗教的宇宙模型，或显现其宗教所见之宇宙的真实，所做的「万象森列，圆融有序的布置」，用以表达宇宙真实「万象森列，融通内摄的禅圆」。根据《大日经》和《金刚顶经》，密教在诸尊集会场所的布置和宗教成就的次第方面，有胎藏界及金刚界两部曼荼罗. 而沙盘游戏是一种借助于手（hand-on）以在沙盘中进行实践性和创造性工作为基础的心理治疗方法。 接受分析者（analysand）在沙盘中创作的一系列三纬的沙画象征着与无意识面对面的实质接触，并且使这一过程获得了具体可见的物质形式。绘画、沙画都可以使无意识视像化（vision）。 梦的分析和沙盘就像是通向潜意识的两条殊途同归的路。沙盘是心理治疗师与当事人之间相互影响的地方和中介。 英国作家威尔斯(H.G.Wells)１９１１年出版了《地板游戏》一书，对他两个儿子在地板上自发的游戏和创造性的想象很感兴趣，并进行了大量的考察与
植物名词解释
1.蔷薇果（hip）：假果（附果）一类，由杯状的花托和包含于其中 的瘦果组成，每一个蔷薇果上面具有细小的勾状毛。蔷薇果是蔷薇属的典型特征。 2.聚药雄蕊（synantherous stamen）：植物的花中有雄蕊多枚，花丝 基部分离，而花药聚合为一体。 3.二强雄蕊（Didynamous）：被子植物花中雄蕊存在的一种形式。 植物的花有雄蕊4枚，其中2枚较长，2枚较短，这种现象称二强雄蕊。 4.四强雄蕊（Tetradynamous stamen）：具有四枚长雄蕊和两枚短雌 蕊，如大多数十字花科植物。 5.单体雄蕊（monadelphous）：植物的一朵花内有雄蕊多枚,花药完全 分离,而花丝彼此连结成筒状,包围在雌蕊外面。这样的雄蕊称为单体雄蕊。以锦葵科的一些种类为代表。 6.聚合果（multiple fruit）：聚合果是果实的一种也称作聚 心皮果，指单一果实由两个或多个心皮及茎轴发育而成。在一朵花内有多枚离生的雌蕊（心皮），每一枚雌蕊形成一个小单果，许多小单果聚生在同一花托上所形成的果实。如草莓、毛莨等的果实。 7.聚花果（Collective Fruits）：又称花序果、复果（multiple fruit），由一个花序上所有的花，包括花序轴共同发育而成。 8.颖果（caryopsis）：禾草特有的含一粒种子的乾果，果皮与种 皮结合，不用特殊的碾磨加工方法极难分开。见於除荞麦外的所有谷类植物。 9.角果（silicle）：由2心皮的复雌蕊发育而成，侧膜胎座，子房 常因假隔膜分成2室，果实成熟后多沿2条腹缝线自下而上地开裂。角果有的细长，称长角果(silique)，如油菜、甘蓝、桂竹香等的果实；有的角果呈三角形，圆球形，称短角果(silicle)，如荠菜、独行菜等的果实。但长角果有不开裂的，如萝卜的果实。角果为十字花科植物所特有。 10.合蕊柱（columna）：主要为兰科（Orchidaceae）植物花中的雌蕊 和雄蕊花柱及柱头愈合所成的器官，是兰科的特征之一。 11.单子叶植物纲（Monocotyledoneae）：被子植物门的1纲。须根系， 叶脉常为平行脉，花叶基本上为3数，绝大多数为草本，极少数为木本，维管束分散，种子以具1枚子叶为特征。 12.双子叶植物（Dicotyledoneae）：种子体内有两片子叶，直根系， 叶脉网状；花的各部为五数 13.葇荑花序（catkin）：似穗状花序，花轴下垂，较软，其上着生 多数无柄或具短柄的单性花（雄花或雌花），花无花被或有花被，花序柔韧，下垂或直立，开花后常整个花序一起脱落。如杨、柳的花序；栎、榛等的雄花序。 14.壳斗（cupula）：苞片聚集愈合而形成的碗状器官，通常包着 果实。指壳斗科植物坚果外面或下部呈杯状、碗状、盘状或球状的总苞 15.单体雄蕊（monodelphous stamen）：植物的一朵花内有雄蕊多
曼陀罗卡训练全解
我练了两个月黄卡，现在已经可以看到原色了。但是离练习曼陀罗卡片还早呢! 我女朋友比我早练习波动速读4个月，3套曼陀罗卡片都练完了。闭上眼睛曼陀罗卡片就会出现在眼前，想让它消失，它就会消失，不让它消失，它就不会消失。曼陀罗练的差不多了，记忆力有了很大的改善。一次女友和别人打赌，用了15分钟看完了一篇27000字左右的论文，并且一字不差的背下来了。只不过背的时候需要闭上眼睛。她正在练习如何不闭眼睛也能背下来。这还需要一些时间。总之曼陀罗卡片实在是太神奇了，练成后你就会体会到照相记忆的真正意义了。到那时离练成波动速读也就不远了 波动速读入门训练（含黄卡、曼陀罗等卡片及其使用方法）七田真的波动速读法中，黄卡训练算得上是入门的基本训练，很多人知道怎样来进行训练，但却并不是特别清楚黄卡训练的目的和原理。 七田真在其《右脑革命》一书中，提到了黄卡训练的五个阶段： 1，能够看到黄卡的互补色（也就是中心的蓝色圆点变成**，周围的**变成蓝色）； 2，能够看到黄卡的原色； 3，能够有意识地改变所出现的残像的颜色和形状；
4，能够自然地产生心像； 5，能够随心所欲地看到自己希望看到的心像。 从这五个训练阶段我们看到，黄卡训练的最终目的，就是为了能够随心所欲地看到自己希望看到的心像——也就是激发出内视觉。七田真把这个目的叫作右脑的活化，通过这种活化而使得大脑具备照相式阅读的能力。 这五个训练阶段，是人体内视觉功能的逐步深化。 黄卡是由中心的蓝点和周围的橙**组成。我们眼睛的锥状细胞对黄、蓝、红、绿四种颜色最为敏感，所以，黄卡的蓝、黄两色，以及曼陀罗卡的四色，可以非常直接地刺激锥状细胞，从而轻易地让我们在闭上眼睛之后看到互补色（黄和蓝是互补的颜色，红和绿也是互补的颜色）。 黄卡训练的第一阶段，就是看到互补色阶段，这是任何人都可以轻易做到的。 刚开始训练的时候，闭上眼睛之后，互补色出现的时间比较短，而且颜色比较模糊、暗淡。 随着训练的深入，互补色在眼前“屏幕”停留的时间就会越来越长，而且越来越清晰、颜色越来越鲜明。 然而互补色停留的时间越来越长、颜色越来越鲜明，并不意味着自然就会过渡到看到黄卡原色的阶段。
急性曼陀罗中毒
急性曼陀罗中毒 背景 精神状态改变和谵妄是急诊中常见且具有挑战性的问题。鉴别诊断广泛而困难，系统评价十分必要，以明确诊断，并予适当治疗。中毒性谵妄是常见的原因之一，尤其是抗胆碱能的莨菪烷类生物碱（或称颠茄生物碱：东莨菪碱、莨菪碱、阿托品）中毒。许多植物含有这些生物碱。曼陀罗有类似莨菪碱生物碱，可做为娱乐致幻剂。本文描述了两个患者的临床表现。病例 17岁和16岁的两位患者由120送到急诊。患者躁动不安，查体不能合作。查体发现心动过速（140bpm和120bpm），血压140/70mmHg和120/55mmHg，呼吸18bpm，体温37℃和37.7℃。两组均有瞳孔散大，皮肤温暖干燥。其中1例皮肤潮红，粘膜干燥。患者均未见静脉注射迹象，没有明显的创伤证据。未发现局灶性或脑膜刺激征象。血糖、血氧饱和度和血生化正常。 处置予晶体液输注和苯二氮卓类药物。随即进行毒物检测，仅对苯二氮卓类药物阳性。患者病情逐渐好转，意识逐渐转好，经交流后起初否认任何娱乐性药物滥用。后来，其中一人承认吸了某种娱乐水。 后诊断为抗胆碱能毒物，怀疑曼陀罗中毒。随后收入ICU，口服活性炭进行液体和胃肠去污染。他们仍然患有心动过速和瞳孔散大。在ICU住院18h，父母要求自动出院。 讨论 抗胆碱能毒素可能有许多原因：不遵医嘱药物过量，或无意摄入。这种综合症常是在服用各
种非处方药和处方药之后进行的。由于某些莨菪类生物碱的存在，某些迷幻植物的有意滥用会引起抗胆碱能综合征。含有这些生物碱的植物的毒性表现为经典的抗胆碱能中毒。症状通常发生在摄食后30±60min内，可能由于胃排空延迟而持续超过24h。作用于外周和中枢毒蕈碱受体的东莨菪碱是这些植物毒性的主要原因。抗胆碱能综合征是抑制中枢和外毒蕈碱神经传递。 曼陀罗是一种野生生长草本植物，整个植物是有毒的，特别是叶和种子。中毒少见，中毒病例多发生在青少年中。广泛使用的有关幻觉植物有可能导致发病率的增加。大多数患者能平静复苏，也有死亡患者，多来自中毒本身或溺水和创伤等相关的原因。 中毒表现为皮肤和粘膜干燥、散瞳、视力模糊和畏光、精神状态改变、高热、窦性心动过速、肠鸣音减少、尿潴留、颤抖和肌阵挛抽搐。其他症状可能包括共济失调、短时记忆受损、幻觉（视觉和听觉）、躁动谵妄、癫痫发作、昏迷、呼吸衰竭和心血管衰竭。 中毒的诊断困难，因为症状并不典型。部分表现更类似于LSD（麦角酸二乙酰胺）或摇头丸等，且常规药物筛选检测不到。莨菪烷类生物碱可通过气相色谱-质谱法进行检测，其诊断具有临床意义。正确识别毒血症是避免诊断失误的关键。 治疗基本上是支持性的：活性炭胃内去污染，用苯二氮卓类药物控制谵妄，控制高热。通常对晶体液有反应。虽然毒扁豆碱是抗胆碱能毒性的解毒剂，但使用具有争议，尽管最近有报道称它是一种安全的治疗方法。当患者患有严重的躁动谵妄，或是有顽固性发作或快速血流
曼陀罗解释
*曼陀罗内的颜色表达了个人内心处的思考、感情、直觉，甚至是身体的感觉。 *「正中央」的颜色：象征当下对自己最重要的颜色！ *「一开始画圆」的颜色：象征自我的界线，即以那一种颜色呈现于外界。 *「上半方」的颜色：与意识过程最息息相关；「下半方」的颜色：显示潜意识中的状态。*要注意特别重或特别淡的颜色。 曼陀罗的颜色象征–黑、白、红、蓝 ---------------------------------------------- 黑色 *忧郁、失落或悲恸的情绪。 *象征将个人黑暗面整合，更加明白自己是谁的过程。 --------------------------------------------------- 白色（有时以「银色」、「珍珠白」代替） *反映出强烈的心灵经验后所产生的矛盾情绪。 *白色直接涂在纸上： 1、具有制止之意，表示某些事物被隐藏或忽略了； 2、将强烈的情绪隐藏在潜意识内。 *留白：（尤其在正中央）象征已准备好面对迫在眉睫的变动。 *象征： 1、增加灵性、透明度及随时面对改变的弹性； 2、通往心灵的开口； 3、活力的消失及对本身认知的质疑； 4、将炽烈的情绪隐藏起来。 红色（曼陀罗内最常出现的颜色！） *女性经期时，红色出现尤其频繁。 *象征「正面意义」– 1、内心中有一股想唤醒疗效、提振生命力的意念。 2、人类生存、健康、改造自己使个更具内在智慧所需力量； 3、成功意愿的指标。 *象征「负面意义」–伤痛、暴怒、苦难。 --------------------------------------------------------- 蓝色 *有完全的平静、沉着、纾缓、放松、受到呵护、照顾的感觉。 *荣格：蓝色象征–思考。 --------------------------------------------------------
曼陀罗思维法在数学教学中的应用
曼陀罗思维法在数学教学中的应用 发表时间：2015-08-19T11:43:37.837Z 来源：《少年智力开发报》2014-2015学年第22期供稿作者：蔡秀霞[导读] 河北省石家庄井陉县教师进修学校在详细介绍思维方法之前，对思维障碍产生的原因作首要的探讨和研究。河北省石家庄井陉县教师进修学校蔡秀霞 数学，是自然科学中的一门主要学科，在科学领域中的占据着龙头位置，从远古的结绳记事，到文字的发明，基本数学理论的建立，一直到现在复杂的定理，繁杂的数学运算，人类从来没有离开过数学，数学一直是人类的朋友。但单一的数字、符号使得数学的教育和学习似乎越来越枯燥乏味，它没有化学那样丰富有趣，不像物理那样能够拉近现实和理想之间的距离，不像语文那样直接抒情达意，因此令很多老师教之厌倦，学生学之无味，甚至对此产生了畏难情绪。对此，广大的教育者乃至教育系统、全社会应加强数学教育的深入研究与理论探讨，早日突破老师和学生的这种心理障碍。在此本人推荐曼陀罗思维法，该法容易理解，简便适用，是可以在教学研究中广泛应用的上好的思维教学模式。所谓的曼陀罗思维法，就是人们经常接触或提起的5w。这种思维方法能够开发创意，能立即发现问题，并有效的通过一定的机制得以解决，提高学习与工作效率。 一、在详细介绍思维方法之前，对思维障碍产生的原因作首要的探讨和研究。 之所以产生数学上的思维障碍，除了数学本身的特点之外，还有学生自身的学习思维能力的局限，教学方法的落后、教育思维模式的僵硬呆板以及社会、制度等多方面因素。 （一）首先解决学生自身的问题。很多学生在学习实践中不知道自己在做什么，为什么这样做，这样做的目的是什么，也许是年龄的限制以及生活实践经验的不足造成的，但我们不难发现，学生的上述问题的存在，直接导致了思维障碍的产生与固化。最初的教育接受者大都是怀着一腔热血，踌躇满志的走入科学的殿堂，长期的被动接受过程中他们产生了分化，一部分在学习上兴致勃勃，成绩斐然，一部分自卑落后，成了殿堂中的丑小鸭。学习好的显现出自身思维方式的不断优化，灵活机动能力的日益增强，学习方式的不断改进，落后者显现出意志薄弱，思维方式的僵硬老化，灵活性不足，学习方式的落后等特点。（二）教育模式的问题。我国长期以来固步自封，无根本的改变，即使屡破陈规，都只是解决了教育系统内部的问题。在子不孝，父之过，子不学，师之惰的传统思想的影响下，教育者只是教育者，教育系统的行政管理者只看到了成绩的牛、熊市之间红绿线的波动，没有从根本意义上解决教育者和教育接受者之间的问题，简而言之，教育只是单纯的教育，这种把一个问题始终当成两个问题对待的思想方针的指导下，枯燥乏味的数学显现出自身的问题。（三）思想问题。学生的思想压力从上学的第一天起就逐渐加码，对学生的片面评价，更多的孩子走上了自我怀疑之路，这一点更多的体现在数学的教育实践当中。学而优则仕的传统理念至今仍代代相传，不只是在某个家庭，而是整个社会。（四）社会制度本身的局限性。我们国家处在社会主义的初级阶段，很多的制度有待进一步的落实和完善，众所周知，《教师法》虽然早已经出台，但相应的配套实施细则迟迟没有产生，很大程度上制约着教学模式的变革，对广大教师的工作积极性提出了最大的挑战，教师队伍的更新，素质的提高不是纸上谈兵，制度的缺失才是本质所在。利益最大化的追求在世界发展史的各个阶段都得到了淋漓尽致的体现，社会主义也不可能消灭人的基本欲望，利益的实现作为衡量制度与法律实施过程中好与坏的重要参考依据。另外从教师队伍的成长和发展历程我们看到，早期的教师队伍鱼龙混杂，后来新中国成立后，为解决教师队伍的问题，加强了人才的选拔和培训，使教师队伍得到充实，队伍的素质有了很大程度的提高，但我们考过大学的人都知道师范院校和林业、渔业、牧业院校一样面临着招生上的尴尬处境，不得不不拘一格降人才。试想没有一个高精尖的队伍如何谈及素质二字，教师队伍的待遇问题长期以来没有平等的得到解决和对待，精神上的鼓励并没有改变积极性受挫的现实问题，直接导致了教学之中的为完成任务而完成任务的本位思想，学生在这样的教学环境中得不到更加优质的教育，我们国家有世界上最大、硬件设施最好的学校，但没有最好、最精尖、素质最高的老师。 二、下面我们要找到一种解决问题的方法，当然我在此只是解决人的问题，至于社会、制度或是传统思想上的问题有待于更深入的探讨和研究。（一）、我们先了解曼陀罗思维法的结构和内容以及模式特点、现实应用。5w即是该思维方法的五个思维路径，即英语当中所提到的五个常用单词（5W）：What、Why、Who、Where、When。每一件事情或主题，都可以透过这五个路径，揭示问题的本源，发现问题所在，互相之间的互相影响渗透可以很好的解决问题。在五个路径搭配操作上，我们加入了how，由于How本身就是一种询问过程，它是融合在5W当中的，不管你在思考哪一个W，都可以把How的精神、态度加进来，也因此How并不出现5w中。这就是5w的基本构成。其实他就这样简单，记得丁肇中先生曾经说过，“5w伴随我的一生，是我成功的法宝。”不论是教师还是学生，尤其在数学教学实践中，她的应用效果显著。也许有人质疑，我们一次没有用过，怎么成了5w的功劳了呢。我们先看看5w都代表什么？Who→我们为了谁而工作和学习？What→自己正在做什么？想做什么？该做什么？必须做什么？Why→我们为什么这样做？工作和学习的根本目的是什么？Where→在哪里做，最好的工作、学习环境是什么（包括课堂环境但不止限于此）？When→在什么时间、什么阶段我们才能更好的工作和学习？简单来说上述5w分别代表「人」、「对象」、「价值观」、「空间」、「时间」，当然这只是简单的对应，每一个路径都是可以扩大她的外延，比如从Who 当中还可以延伸出主体、对象、朋友等； What可以延伸出行动、动作、目的、目标等； Why（可以延伸出理由、原理、理念、理想等； Where可以延伸出环境、处所、社会等； When可以延伸出时代、时期、变化、期间、机会等。你会发现人每做每一件事情都不会离开曼陀罗思维法中的5个路径。我们把她单独的提炼出来的目的就是使你的本来更加明确具体，首先使用直线性思考模式考虑问题和做事，当然在真正具体到某件事情的时候，人们的思维会四通八达的扩散开来，通过了另一种思维模式对你的主题或称为目的进行审视，这就是视觉性思考，前者是我们的左脑的工作，后者是我们聪明的右脑的天职，也是我们真正激发思维潜能的地方。（二）思维模式自身的优点和不足。具体到数学的教学和学习中，5w的应用虽然解决了目的不明确，思维混乱的基本问题，使教师和学生能够积极的看待实践中的思维僵化问题，并可以在现实生活中广泛的应用，开放思维，扩大视野，但这种思维法同样存在一定的局限性，比如，他不能解决我们待遇问题，因为那是执政者的事情，不能解决数学本身的枯燥乏味，因为这是数学自身的特质，5w只解决了思维本身，他等于用一种思维去改变另一种思维模式，因此他的局限性不言自明。但即使如此，他仍然可以大大地提升我们的脑力，让我们发挥出更多的idea；只要你在学习数学或是教授数学中存在思维障碍，不妨问自己5w，.必须集中注意力，观察凝视某个中心主题，自然而然许多感觉就会泉涌而出，有了强烈的感觉，引起内心的震撼，才会开始去思考。相信每个人都可以发挥出无穷的创意，激发出活跃的思维，必然是使用他的人兴致盎然的走好数学这条宽广无垠的道路。 以上的分析和探讨，希望在实践中我们要多问几个w，那么教育和学习之路，必是宽广无限。
《秘密花园》治愈之谜：曼陀罗绘画心理学解读
《秘密花园》治愈之谜：曼陀罗绘画心理学解读 《秘密花园》治愈之谜：曼陀罗绘画心理学解读 ■金美慧祝卓宏 新闻事件 近期国外畅销的一本《秘密花园》，以迅雷不及掩耳之势风靡中国大半个江山。这是一本什么书呢？它是一本黑白画集，读者可以任意挑选颜色为其着色，这个秘密花园里藏有各种可爱的动物和让人着迷的风景。 《秘密花园》是英国插画家乔汉娜·贝斯福创作的成人版涂色书，上市不到两年，已销售近150万册。在英国《卫报》官网上，有读者称一位被诊断为癌症的母亲，因为压力陡增而变得压抑，后通过成人涂色书获得了恢复。另一名网友也说涂色像“艺术疗法”一样帮助母亲走出了亲人亡故的悲伤情绪，而他自己接触涂色后也被吸引，由此开始了系统学习画画的历程。 那么，为什么仅仅通过给单一颜色的图案涂色，就产生如此好的效果呢？ 心理解读 《秘密花园》，它的秘密就在于它展示的是人最内心深处的情感。它运用的是投射技术，投射是指与个体的兴趣、
愿望、恐惧和期望一致的知觉客观刺激的过程。读者通过任意选择颜色来填充图案，依照了自己的喜好将欢乐的、悲伤的情绪表达出来。而这些绘画的材料是相对模糊的，读者可以自由进行创作，无正确错误之分，它主要反映了人格倾向和情感状态，在不同程度上也反映认知过程和风格。 那么为什么要表达出来内心的情感呢？这其实是一种 问题外化的形式，只有将内心积压已久的情绪展示出来，你才会分析问题的来源及找到解决方法。在绘画治疗上，治疗师就是通过你的绘画作品看到了你的问题，从而进一步帮助你解决问题。 然而，我们自己不是已经在头脑中对自己的问题分析了十次甚至百次了吗？为什么要通过绘画形式来复制这样的 行为呢？因为绘画的这种形式可以帮助你建立平心静气的 好奇心，将问题从脑中拿出来，以绘画的方式来客观看待问题，将会看得更清晰明了。 那么，《秘密花园》绘画治愈的魔力，它通过绘画的图案，具体又是如何发挥作用的呢？绘画治疗的主要形式之一，就是曼陀罗绘画，最早由荣格发明。他认为，曼陀罗绘画具有整合心理分裂、增强心理和谐与人格完整的功能。国外已有较多关于曼陀罗绘画的研究，在治疗方面的研究表明，Curry等人发现曼陀罗与结构性的涂色有助于减少焦虑情绪，而且曼陀罗绘画比结构性的涂色效果更好。Pisarik等人采用
曼陀罗读书笔记
曼陀罗思考法的意义 第一、它能够开发创意，能立即发现问题，提高学习与工作效率。 第二、它能掌握人际关系情况，能作为计划表，帮助人们走完丰富的一生。 就其形态来看，曼陀罗生活笔记共分九个区域，形成能诱发潜能的“魔术方块”。与以往条列式笔记相比较，可得到更好的视觉效果。一般逐条记录的笔记制作方法无法使人产生独特的想法和创意，因为思想唯有在向四面八方发展之时才可能产生创意，这种根据直线循规蹈矩的思考方式，称为“直线式思考”。反之，曼陀罗生活笔记能在任何一个区域（方格）内写下任何事项，从四面八方针对主题做审视，乃是一种“视觉式思考”。人类思考必在感觉器官感觉事物之后，方能利用曼陀罗图形予以系统化，给予有方向感的利用，潜能便可在连续反应下持续被激发。 曼陀罗思考法的六个路径 这六个路径其实就是英语当中所提到的六个常用问句（5w1h）：what、why、who、where、when、how。每一件事情或主题，如果都可以透过这六个路径，其实也就可以得到一个完整的景观了。在六个路径与曼陀罗图的搭配操作上，由于how本身就是一种询问过程，它是融合在5w当中的，不管你在思考哪一个w，都可以把how的精神跟态度加进来，也因此how并不出现在曼陀罗图中。 1.基本曼陀罗图 这五个w摆在九宫格的十字当中，中心点摆的是who，右边是when， 基本曼陀罗图 左边是where，下边是why，上边是what。因此横轴上是 where→who→ when，是空间---人---时间的安排；纵轴是what→who→why，是一种问的安排，问做什么，问主体，问为什么这么做。 「who」、「what」、「why」、「where」、「when」并不仅仅只是「人」、「对象」、「价值观」、「空间」、「时间」的简单对应，从「who（人）」当中还可以延伸出主体、对象、朋友、自我、欲望、生命、性格、态度；「what（对象）」可以延伸出行为、行动、动作、目的、目标、愿望、现象、人、事、物；「why（价值观）」可以延伸出理由、根据、原理、原则、理念、理想、潜在意识、为人处事；「where（空间）」可以延伸出环境、处所、社会、状况、立场、构造、结构、网络；「when（时间）」可以延伸出人生、经验、成长、时代、时期、变化、期间、周期、机会、顺序、时机。 2.生涯设计---5w曼陀罗图 以人生规划为例子，我们可以将5w运用如下： 生涯设计---5w曼陀罗图 who→对自己目前而言，什么是最重要的？ what→自己正在做什么？想做什么？该做什么？必须做什么？ why→自己真正想做的是什么？为什么？ where→做什么可以使一整天都充实？创造充实的一天的要素为何？ when→创造理想生活的必要事物（环境）为何？ 除此之外，我们还可以延伸很多的想法，诸如：「自己希望过什么样的生活？为何过这样的生活，自己又做了什么？」?等等。 以5w为主的六个路径问法，再加上曼陀罗图的运用，可以大大地提升我们的脑力，让我们发挥出更多的idea；只要勤加练习，相信每个人都可以发挥出无穷的创意。 曼陀罗思考法的种类 曼陀罗思考法提供如魔术方块般的视觉式思考，其两种详细的基本形式举例说明如下。 1. 向四面扩散的辐射线式
曼陀罗思考法九宫格思考法解读
曼陀羅思考法、九宮格思考法 THURSDAY, 10. JANUARY 2008, 11:58:42 THINK, 曼陀羅, 九宮格 曼陀羅思考法的意義 曼陀羅藝術原本起源於佛教，被今泉浩晃先生加以系統化利用之後，卻成為絕佳的計畫工具。曼陀羅生活筆記最終目的是將「知識」轉變為實踐的「智慧」。按照此方法製作備忘錄，應付學業與工作上各項疑惑，靈感將不斷自然湧出。它也是學習與工作時最佳的武器。 第一、它能夠開發創意，能立即發現問題，提高學習與工作效率。 第二、它能掌握人際關係情況，能作為計畫表，幫助人們走完豐富的一生。就其形態來看，曼陀羅生活筆記共分九個區域，形成能誘發潛能的「魔術方塊」。與以往條列式筆記相比較，可得到更好的視覺效果。一般逐條記錄的筆記製作方法無法使人產生獨特的想法和創意，因為思想唯有在向四面八方發展之時才可能產生創意，這種根據直線循規蹈矩的思考方式，稱為「直線式思考」。反之，曼陀羅生活筆記能在任何一個區域（方格）內寫下任何事項，從四面八方針對主題做審視，乃是一種「視覺式思考」。人類思考必在感覺器官感覺事物之後，方能利用曼陀羅圖形予以系統化，給予有方向感的利用，潛能便可在連續反應下持續被激發。 基本曼陀羅圖 +----------+----------+----------+ What +----------+----------+----------+ Where => Who => When +----------+----------+----------+ Why +----------+----------+----------+ 這五個W擺在九宮格的十字當中，中心點擺的是Who，右邊是When，左
曼陀罗思考法详解使用方式及及意义
曼陀罗思考法详解使用方式及及意义 导读：我根据大家的需要整理了一份关于《曼陀罗思考法详解使用方式及及意义》的内容，具体内容：借用了曼陀罗思考法。通过虚实转换,突破记忆禁锢;通过脑力转化,打破教学常规;通过思考训练,提升多元能力。曼陀罗思考法知识点有哪些的呢?本文是我整理曼陀罗思考法详解的资料，仅供参考。... 借用了曼陀罗思考法。通过虚实转换,突破记忆禁锢;通过脑力转化,打破教学常规;通过思考训练,提升多元能力。曼陀罗思考法知识点有哪些的呢?本文是我整理曼陀罗思考法详解的资料，仅供参考。 曼陀罗思考法详解 思维导图又叫心智图，是表达发射性思维的有效的图形思维工具，它简单却又极其有效，是一种革命性的思维工具。思维导图运用图文并重的技巧，把各级主题的关系用相互隶属与相关的层级图表现出来，把主题关键词与图像、颜色等建立记忆链接。思维导图充分运用左右脑的机能，利用记忆、阅读、思维的规律，协助人们在科学与艺术、逻辑与想象之间平衡发展，从而开启人类大脑的无限潜能。思维导图因此具有人类思维的强大功能。 思维导图是一种将放射性思考具体化的方法。我们知道放射性思考是人类大脑的自然思考方式，每一种进入大脑的资料，不论是感觉、记忆或是想法——包括文字、数字、符码、香气、食物、线条、颜色、意象、节奏、音符等，都可以成为一个思考中心，并由此中心向外发散出成千上万的关
节点，每一个关节点代表与中心主题的一个连结，而每一个连结又可以成为另一个中心主题，再向外发散出成千上万的关节点，呈现出放射性立体结构，而这些关节的连结可以视为您的记忆，也就是您的个人数据库。 (1)它能够开发创意，能立即发现问题，提高学习与工作效率。 (2)它能掌握人际关系情况，能作为计划表，帮助人们走完丰富的一生。就其形态来看，曼陀罗生活笔记共分九个区域，形成能诱发潜能的"魔术方块"。与以往条列式笔记相比较，可得到更好的视觉效果。一般逐条记录的笔记制作方法无法使人产生独特的想法和创意，因为思想唯有在向四面八方发展之时才可能产生创意，这种根据直线循规蹈矩的思考方式，称为"直线式思考"。反之，曼陀罗生活笔记能在任何一个区域(方格)内写下任何事项，从四面八方针对主题做审视，乃是一种"视觉式思考"。 曼陀罗思考的六个路径 这六个路径其实就是英语当中所提到的六个常用问句 (5W1H)：What、Why、Who、Where、When、How。每一件事情或主题，如果都可以透过这六个路径，其实也就可以得到一个完整的景观了。在六个路径与曼陀罗图的搭配操作上，由于How本身就是一种询问过程，它是融合在5W当中的，不管你在思考哪一个W，都可以把How的精神跟态度加进来，也因此How 并不出现在曼陀罗图中。 基本曼陀罗图 这五个W摆在九宫格的十字当中，中心点摆的是Who，右边是When，左边是Where，下边是Why，上边是What。因此横轴上是 WhereWhoWhen，是空间---人---时间的安排;纵轴是WhatWhoWhy，是一种问的安排，问做什
遗传学复习名词解释
遗传 (heredity) ：指亲代繁殖与其相似的后代的现象。 变异 (variation) ：亲代和子代，子代和子代之间个体的差异。 原核生物 (prokaryote) 真核生物 (eukaryote) 染色质 (chromatin) 和染色体 (chromosome) 染色质：间期细胞核内由 DNA 组蛋白、非组蛋白和少量 RNA 组成的线形复合物，易被碱性 染料染色。 染色体：细胞分裂时，核内出现的由染色质聚缩而成的棒状结构，是遗传物质的主要载体 端粒 (telomere) 染色体末端的特化部位 同源染色体 (homologous chromosome) ：体细胞中形态、结构相同，遗传功能相似的一对染 色体。 非同源染色体 (nonhomologous chromosome) ：形态、结构上有所不同的染色体间互称非同 源染色体 多线染色体 ( polytene chromosme) 多线染色体是指含有多条染色单体的染色体。 灯刷染色体(lampbrush chromosome)普遍存在于鱼类、两栖类等动物的卵母细胞中的一类形 似灯刷的特殊巨大染色体 同源染色体(homologous chromosome)体细胞中形态、结构相同，遗传功能相似的一对染色 体。一对同源染色体中，一条来自父本，一条来自母本。 联会( synapsis )在细胞减数分裂前期的偶线期， 来自父本和母本的同源染色体， 两两靠拢 进行准确的配对的现象。 联会复合体 (synaptonemal complex, SC 二价体 (bivalent): 减数分裂前期 I 的粗线期中两条同源染色体配对， 每一对含有两条同源 染色体的配对染色体称二价体 交换 (crossing over) 非姐妹染色单体间发生遗传物质的局部交换。 交叉 (chiasma) 非姐妹染色单体间若干处相互交叉缠结，交叉是染色单体发生交换的结果 双受精 (double fertilization): 2 个精核从花粉管中释放出来，其中 1 个与卵细胞结合产 生合子，以后发育为胚；另一个与两个极核结合，产生 3 倍体的核，以后发育为胚乳。 生活周期 (life cycle) ：从合子到个体成熟和死亡之所经历的一系列的发育阶段。 世代交替 (alternation of generations, metagenesis ) ：生活周期包括一个有性世代和一 个无性世代，这样二者交替发生就称为世代交替。 孢子体世代 (sporophyte generation) ：合子开始到减数分裂开始之前。 配子体世代 (gametophyte generation ) ：从配子形成开始至卵细胞受精前的世代。 单位性状( unit character )：指生物的某一形态特征或生理特征。如，豌豆的花色。 相对性状( relative character )：指同一单位性状的相对差异。如，豌豆花色的红花与白 花。 等位基因 (allele) ：同源染色体上相对位置上的决定同种性状的基因。 纯合子 (homozygote) ：基因座上含有两个相同的等位基因的个体。 杂合子( heterozygote )：基因座上含有两个不同的等位基因的个体。 显性 (dominant) ：杂合子生物表现出来的性状。 ? 杂合子生物被掩盖的性状。 生物 个体形成的性状表现。 生物个体 的基因组成。 亲代 (Parent generation): 相对于后代而言，两个杂交的生物体就叫亲代。 正交和反交 (reciprocal cross ，互交 )：一对相对概念，用甲乙两种不同遗传特性的亲本杂 交时，如以甲作母本、乙作父本的杂交为正交，则乙作母本、甲作父本的杂交为反交。两者 合称为互交。 自交(self cross):雌雄同体植物同一植株上的自花授粉或同株上的异花授粉。 回交(back cross):子一代与亲本之一交配的杂交方法。 测交(test cross):将被测验的个体与隐性纯合亲本杂交，以验证被测个体基因型的杂交方 法。 孟德尔分离定律(law of segregation )控制一对相对性状的遗传因子在杂合状态时，保持 其独立性，在产生配子时彼此分离，随机进入到不同的配子中，独立地随配子遗传给后代。 隐性 (recessive) 表型( phenotype) 基因型 (genotype)
什么是曼陀罗法如何使用曼陀罗法
什么是曼陀罗法如何使用曼陀罗法 曼陀罗法 曼陀罗法也称井字联想法。把抽象文字转换成具体的图像，我们可以通过“音”的途径，利用“谐音法”来完成，也可以透过“意”的途径，也就是曼陀罗法来进行。 曼陀罗法的原理，就是利用抽象文字本身所指的“意义”或“意思”，联想出一个或多个“具体”的物件，来代表原来的抽象文字。 比如“困”字，就是想睡觉的意思;当我们想睡觉的时候，很容易就会想到睡觉用的“床”或“枕头”等，所以我们就可以利用“床”或“枕头”来代表“抽象”的“困”字。 又如“可爱”一词，我们容易想到“小猫”、“小狗”、“毛绒玩具”等，于是也可以用“小猫”、“小狗”、“毛绒玩具”等实物代表抽象的“可爱”二字。 此外，可以用“闹钟”代替“时间”，用“玩具”代表“童年”，用“乳房”代表“母爱”等等。 曼陀罗联想技术是日本的今泉浩晃因受到西藏密宗唐卡中的图案启发，而发明的一种思维扩展技术，在实际运用中，通常是画一个“井”字，形成一个三乘三的方块，然后把主题字写在中间，答案写在周边的八个空格里。所以通称井字联想法。 井字联想法可以“实转虚”，称为概念;可以“虚转实”，
称为图像;可以“实转实”，称为“创意”;可以“虚转虚”，叫做隐喻。在记忆训练中，用得最多的当然是“虚词转实词”的功能。 思维导图应用领域 思维导图是有效的思维模式，应用于记忆、学习、思考等的思维“地图”，有利于人脑的扩散思维的展开。思维导图已经在全球范围得到广泛应用，新加坡教育部将思维导图列为小学必修科目，大量的500强企业也在学习思维导图，中国应用思维导图也有20多年时间了。 自上世纪八十年代思维导图传入中国内地。最初是用来帮助“学习困难学生”克服学习障碍的，但后来主要被工商界(特别是企业培训领域)用来提升个人及组织的学习效能及创新思维能力，在学科教学方面，历经52年的发展，也没在学校广泛应用，后经华东师大刘濯源带领的思维可视化研究团队十五年的研究及实践，得出的结论是“思维导图”并不适合直接应用于学科教学，因为“思维导图”过于强调“图像记忆”和“自由发散联想”而非“理解性记忆”和“结构化思考”。对于抽象思维能力较差的学生，“图像记忆”的确可以帮助学生提高“把知识记住”的效率，但却无法加深学生对知识的理解，属于一种浅层的学习;另外“自由发散联想”具有天马行空，对思维不加控制的特点，更适合用于“头脑风暴”式的创意活动，而不适合用于学科知识教学，因
部编版三年级语文上册阅读与理解全集
部编版三年级语文上册阅读与理解全集 一、阅读短文，回答问题。 蒙蒙的小雨 蒙蒙的小雨正落着，陈红骑着自行车悠然于柏油路上。她没有穿雨衣，因为她觉得在这样细雨中骑车很浪漫。她望着路两边来去匆匆的行人，心想：这些人真是的，干嘛要东躲西藏的。 忽然迎面一辆的士飞驰而来她猛地拐向路边但车把挂在树干上她摔倒了小妹妹没事吧一个小伙子站在她身边问道陈红白了他一眼，没有理他。心想：谁是你的小妹妹？她一翻身想站起来，可左腿的剧痛却使她不得不重新坐在地上，她接连两次试图站起来，都没成功。最后，只好放弃了努力。小伙子一笑，“别逞强了，还是送你上医院吧。”接着，拉起陈红的车子，又扶陈红坐到车架上，推起车子向医院走去。温柔如丝的春雨淅淅沥沥地落着。陈红已不再潇洒，只感到沉重。她坐在车上，望着前面推车的小伙子，不知该说些什么。 她发现小伙子走路不太自然，仔细观察，只见小伙子左腿的袜端与裤腿之间不时地露出一段刺目的棕色。那是什么？啊，他装着一只假腿。陈红想问问他的腿，却不愿张嘴。这时，只听到小伙子自言自语地说：“三年前，我也喜欢在细雨中骑车，那的确很潇洒，可是我却重重地跌倒了，像你一样。不，还不如你。”“噢，你的左腿——？”停了一会儿，小伙子说：“就在那次跌倒时被后面的汽车轧断了。”听了这话，陈红陷入了沉思? 医院到了，小伙子搀着陈红进了急诊室。“我去通知你父母，你知道他们的电话吗？”陈红把号码告诉了他。不一会儿，陈红的父母风风火火地赶来了。见到女儿腿上雪白的绷带，忙问这问那。陈红把经过告诉了他们，又说，“要不是那位大哥哥，我真不知该怎么办好，哎，他呢？”这时，只听护土小姐说：“那个小伙子，看见你爸妈来后，他就离开医院了。”陈红怔住了：“我还不知他叫什么呢！” 父亲背起陈红，母亲在旁边扶着，一家人走出医院的时候，他们多么希望在人流中再次寻到那小伙子的身影。
大学生必解知识-九宫图分析法
什么是九宫图分析法 九宫图法是一种有助扩散性思维的思考策略，利用一幅像九宫格图，如下图所示，将主题写在中央，然后把由主题所引发的各种想法或联想写在其余优点乃由事物之核心出发，向八个方向去思考，发挥八种不同的创见。依循此思维方式加以发挥并扩散其思考范围。 九宫图 [编辑] 几种运用九宫图的分析法 （一）曼陀罗法 曼陀罗法是一种有助扩散性思维的思考策略，利用一幅像九宫格图，将主题写在中央，然后把由主题所引发的各种想法或联想写在其余的八个圈内，此法也可配合六何法从多方面进行思考。 [备注]：此九宫格法可作为扩散性思维的基本单位，由此演变出其它九宫格法（如莲花法中央的单位，正是曼陀罗法的基本单位）。此法之优点乃由事物之核心出发，向八个方向去思巧，发挥八种不同的创见。而莲花法也是依循此思维方式加以发挥并扩散其思考范围。 （二）莲花法 这是从曼陀罗法的基本单位发展扩展而来（下图）。
莲花法图 (1) 每位讨论者手持一莲花图，并将讨论之主题或问题写于图中央位置。 (2) 把相关的意念写于围着主题四周的八个圈中（每个圈的左上角分别写上英文字母A至H），成为八个子题，并于图中央部分构成了一幅曼陀罗法九宫图。随后，讨论者可就各个子题再想出另外八个意念，将之写于围着「子题」四周及标着1-8号码的方格内，讨论者可沿以上步骤再延伸构思新的意念。 (3) 讨论直至整个莲花图写满为止。 [编辑] 关于九宫数图的概说 （1）九宫数图起源 目前普遍认为，九宫数图即为“洛书”的主要内容，是最早关于数的起源之说（见图3）。《周易?系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之。”[1]但其中并没有明确记载“洛书”的主要内容。直至西汉经学家孔安国的《尚书?洪范传》才提到：“天与禹，洛出书。神龟负文而出列于背，皆有数至于九。禹遂因而第之，以成九类，常道所以次序。” 刘歆注1云：“伏羲氏继天而王，受河图而画之，八卦是也。禹治洪水，赐洛书，法而陈之，九畴是也。” 其九畴，即“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中央，正龟背之象也”。[2]
我国曼陀罗花作为麻醉药用资源利用的历史与未来之初探
我国曼陀罗花作为麻醉药用资源利用的历史与未来之初探 （方熊，生命科学学院，201120810710533） 摘要：曼陀罗花麻醉药用价值的开发利用自古至今都极大促进了我国以及世界医学的发展。文章主要从已有的科学发展事实为依据，从史料中考证了中国古代三大江湖奇药之一的“蒙汗药”的主要成份，探索中国古代医学发展历史中对曼陀罗花麻醉作用的利用状况，并分析了当代我国对于曼陀罗花麻醉药用价值的开发现状及问题，为我国未来关于曼陀罗花药用价值的开发利用提出了相应的实用性对策。 关键字：曼陀罗，药用麻醉，开发利用，问题与展望 引言 曼陀罗又名洋金花(《中华人民共和国药典》)、闹羊花(广东)、洋大麻子(北京)、山大麻子(河北)、闹阳花(四川)、风茄花、山茄花、醉仙桃等。在植物分类上属茄科曼陀罗属。该属约有15种，主要分布于热带和温带。在我国分布及广泛，主要分布于新疆、江苏、浙江、福建、广东、广西、四川、湖北等省区。属一年生的有毒草本科植物，夏季开花，花冠似漏斗状。我国常见的只有白花曼陀罗一种，偶见有紫花曼陀罗。白花曼陀罗外形上最大的特点是花极大，有12～18厘米长，几乎有常见的麝香百合大，外形却似牵牛花(俗称喇叭花)。在野外，株高0．5～2米粗状茄科草本植物是不多见的。再凭茎叶无刺，叶长大(6～12厘米)，互生。上部对生、卵形至广卵形、先端渐尖、全缘，基部圆形或成两侧不相等之楔形等特点。 曼陀罗的叶、花、果、根均可作药用，各部分均含有东莨菪碱、莨菪碱及少许阿托品等生物碱。这几种生物碱都有麻醉作用，其中曼佗罗花中生物碱的含量为最高，约为0．43％。所以，曼佗罗花有比其叶、果、根更好的麻醉效果。 中国古代人民对曼陀罗花具有麻醉特性的利用，极大的促进了中国古代医学的发展，特别是外科手的发展。除了古代医生们对曼陀罗麻醉作用的利用，减轻了病人外科手术中的类似刮骨疗伤的剧烈疼痛之外，我们聪明的祖先们也利用曼陀罗花具有麻醉和至幻的作用配制了类似“蒙汗药”、“迷魂汤”这样的江湖奇药。而现在医学的发展则利用曼陀罗花的药理特性研制成功了以曼陀罗为主的中药麻醉剂，这种对曼陀罗种质资源的开发也为我国以及世界麻醉学的发展做出了巨大的贡献。 本文则根据已有科学发展事实为依据，从史料中考证中国古代三大江湖奇药之一的“蒙汗药”的主要成份，探索中国古代医学发展历史中对曼陀罗花麻醉作用的利用状况，并分析了当代我国对于曼陀罗花麻醉药用价值的开发现状及问题，为我国未来关于曼陀罗花药用价值的开发利用提出了相应的实用性对策。 1、曼陀罗与蒙汗药 说起蒙汗药，大家再熟悉不过。古装剧、武侠小说、古典小说里，用它的人几乎无往不