试析古代山水诗词的地域特色

试析古代山水诗词的地域特色

——古代文人的峨眉情缘

摘要：中国古代山水诗在盛唐时期达到文学史上的极盛，文人形成宽阔化和通达化的心理涵量与特征，不仅促使诗人摆脱俗套与功利的束缚，得以真正进入自然之美的境界，将山水诗的自然与社会背景推向广阔，成为追求人格独立与心灵自由的重要象征。“蜀国多仙山，峨眉邈难匹”，自古以来，峨眉山就是文人墨客、高人隐士所向往之处。峨眉之所以会得到文人骚客的推崇和喜爱，与它独特的风土人情、自然特色风光离不开，作为佛教名山，峨眉山为普贤菩萨行化道场，深邃的佛教文化，绚丽多姿的自然奇观。曾感召了不少古代皇室臣僚、社会贤达和高僧大德。引众多文人雅士、近现代伟人徜徉流寓，咏诗撰联，翰墨飘香。关键词：山水诗词峨眉山风土人情自然风光

正文：古往今来，峨眉山水之风韵，诗联富有之情操，游者为之神奇，读者为之吟赞。峨眉山可谓是我国古典文学“诗词”的宝库。峨眉山地势陡峭，风景秀丽，有“秀甲天下”之美誉。同时峨眉山也是中国四大佛教名山之一，作为普贤菩萨的道场，主要崇奉普贤大士，有寺庙约26座，重要的有八大寺庙，佛事频繁，唐太宗李世明，明太祖朱元璋，清康熙帝留有吟咏峨眉的诗、联。当然，峨眉的自然风光同样是一绝，峨眉山那一轮秋月，更令无数文人墨客所呤咏，在半山赏月，峰如峨眉，月如金盘，别有一番奇俏。观方池秋月，波影融融，来水漱玉，去波寻珠。白水秋风，圣积晚钟，双桥清香，灵岩叠翠一处又一处的胜景让人浮想联翩。特别是金顶的“峨眉四绝”——日出、云海、佛光、圣灯和沿途可见的峨眉猴群更别有情趣。下了峨眉山，可游乐山大佛，往距乐山城北23公里的平羌三峡，过奉节，游长江三峡，感受朗月映照下的三峡“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的壮阔。正是这深深的峨眉韵才让文人墨客翰墨飘香。下面我将从以下几个地域特色来浅谈文人骚客与峨眉的不解情缘，和文人骚客诗词中所体现的地域特色。

一、峨眉山月诗意盎然，与诗仙李白结下的不解之缘。

何以说诗仙李白与峨眉山月结下不解之缘，一首《峨眉山月歌送蜀僧晏人入中京》便可体会到李白浓浓的峨眉山月情，望明月而忆峨眉，月出峨眉可普照沧海、秦

川，表明李白对峨眉月始终未能忘怀，就是万里远游之后，也一直既看且忆，更感觉峨眉月与他相伴而行，表达诗人浓浓的思乡情感。而今在黄鹤楼前看见来自故乡的僧人，带来了峨眉月，让李白百感交集而追忆峨眉山月。峨眉山月的“月出峨眉照沧海，与人万里长相随”与“但愿人长久，千里共婵娟”一样成为表达“人生关爱”最有名的诗句。一轮峨眉山月寄托了诗人的无限情思，全诗八句有六句都提到了峨眉，可见诗人对峨眉的喜爱。

传说诗仙李白死于“水中捞月”，这虽是传说故事，但李白最爱月亮，特别是峨眉山月使他眷念一生，情意相连却是真实的。李白逢人便说自己是蜀人，“四川的月亮”对李白来说就是“峨眉山月”。正如那一首我们千古传唱的《峨眉山月歌》：“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。”世间万物都可做意象，偏李白独爱月，而这月，即峨眉山月。峨眉山月系着的，不仅是李白不变的痴情！除了李白，历代文人雅士也不乏吟咏峨眉月的诗句，如陆游的“依依向我不忍别，谁拟峨眉半轮月”，王士祯的“愁中巫峡暮云合，望里峨眉秋月斜”等。

二、诗人笔下峨眉山的“灵”动美

峨眉自古就有天下秀的美誉，峨眉山是中国四大佛山之一，《峨眉山志》等资料记载了这么一个传说故事：东汉明帝永平六年（公年63年）“六月一日，有蒲公者，采药于云窝，见一鹿欹迹如莲花，异之，追之绝顶无踪”。因问在山上结茅修行的宝掌和尚，和尚说是普贤菩萨“依本愿而现像于峨眉山”。蒲公归家后即舍宅为寺，于是峨眉山就发展成普贤菩萨的道场。另有资料说，是晋代的普公在山上采药时，见一老者骑白象隐去。以后的记载基本上是一致的。依据信仰与传说，以后历代修建寺庙时，都以普贤菩萨为中心，并发展成中国佛教四大名山之一。所以峨眉山有富于浓厚的神秘色彩。在诗人笔下就更加具有灵动性。在唐代诗人司空曙的笔下他这样写道：“太一天坛天柱西，垂萝为幌石为梯。前登灵境青霄绝，下视人间白日低。松籁万声和管磬，丹光五色染红霓。春山一入寻无路，鸟响烟深水满溪。”在司空曙的笔下峨眉山恍如仙境，以自然铺就的灵境。写出了峨眉的巍峨之势，俯视群山之态，林间万物之声也如管弦丝竹之乐。鸟响烟深水满溪写出了峨眉烟雾缭绕之感，更加衬托出峨眉的飘渺灵动之感。又如白居易在《赠薛涛》一诗中写到“峨眉山势接云霓”并将自己比作刘阮，刘阮相传

为东汉永平年间，剡县人刘晨，阮肇同入天台山采药，遇二女子，邀至家，留半年，其地气候草木如春时，即还乡，子孙已历七世。这里可以看出白居易将峨眉比作接近云霓之地的仙山，更是赞美薛涛，比作秀丽之峨眉，更将峨眉与武陵桃园放在同等地位，可见在诗人心目中峨眉是一处集“秀”“丽”“静”于一体的世外桃源之地。

三、中国古代山水词中峨眉独特的“韵”

李白有“蜀国多仙山，峨眉邈难匹。”的诗句，写到蜀地仙山无数但都与峨眉相差甚远，峨眉风景主讲一个秀字，但是从文人笔下我们看到的不光是一个秀字，峨眉这一意象不光能够表现山水的美，亦能表达诗人的无限情思，无论是思乡或者与友人不舍的离别之情。总之峨眉有着它独特的、让人回味无穷的韵味。岑参曾作《峨眉东脚临江听猨怀二室旧庐》、《题华严寺瑰公禅房》二诗，两首诗都能表现诗人对峨眉的喜爱，诗中对峨眉的描写也恰恰能够体现峨眉如世外桃源般的怡人闲适。第一首诗里一句“峨眉烟翠新，昨夜风雨洗。”和第二首诗里的“翠峰晴可掬”。有着异曲同工之妙，都能体现峨眉山的风景怡人以及林木苍翠，令人喜不胜收。《题华严寺瑰公禅房》诗中一句“锡杖倚枯松，绳床映深竹。”是我特别钟爱的，锡杖枯松便表现诗人此时的年龄状态，绳床深竹则体现出一种以藤为床，藤的绿与竹的绿交相辉映的特点。这一句就能够反应出诗人在峨眉以松为杖以藤为床仿佛过着隐士高人般的生活。

诗仙李白登峨眉山时写下了许多赞美的诗篇，《登峨眉山》成为历史上第一首正面描写峨眉山的千古绝唱。诗圣杜甫，在《赠别郑炼赴襄阳》《寄司马山人十二韵》诗篇中，深情地表达了情寄峨眉的胸怀。赠别郑炼赴襄阳》《寄司马山人十二韵》诗篇中，深情地表达了情寄峨眉的胸怀。唐代著名诗人白居易、骆宾王、陈子昂、岑参；宋代的苏东坡、范镇、陆游、范成大、魏了翁；元代的黄镇成；明代的翰林博士方孝儒、《牡丹亭》作者汤显祖、辞赋家杨慎；高僧贯休、齐已、广济、可闻，与峨、怀古、元温、普洁、德坚等。吟咏峨眉的诗词，流传千古。为什么诗人们都愿意将自己的一厢情怀置于峨眉之上呢，相信这也与中国传统的儒道释的观念离不开。峨眉是四大佛山之一，有万佛朝宗的景象，峨眉山寺也映衬了深山藏古寺这就更为峨眉镀上了一层光圈，就更加富于神秘色彩。峨眉同样是峨眉派的创始地，中国人都崇尚武术，峨眉不仅是文人墨客喜爱之地，所以峨

眉又极具有传奇色彩。无论是传奇色彩也好神秘色彩也好，这都是峨眉独特的韵所赋予的。

峨眉天下秀，不仅因为峨眉独特的秀丽风光，也离不开文人墨客对它的推崇，峨眉地域风貌独特巍峨耸立，烟雾缭绕，独立于世仿若仙山，使峨眉山水本身就带上了诗意色彩。

参考文献：

1、《全唐诗》

2、《峨眉山诗联赏析》（序言）