以荷马史诗为例谈希腊神话特点

文学院1104班011101152胡青青荷马史诗作为希腊神话中极为璀璨绚烂的一部分，以其独特的魅力吸引着世人的目光，而其中所采用的艺术手法和体现的艺术特点也为我们研究希腊神话提供了非常好的素材。

荷马史诗主要写的是特洛伊战争的始末以及战后的部分故事（个人漂流）。它广泛的反映出希腊社会从原始公社制向奴隶制过渡时期社会各方面情况以及当时希腊人民的生活和斗争。

众所周知，希腊神话最突出的特点是神人同形同性，那么这一点在荷马史诗中又是如何体现的呢？

首先，从外貌来说，不仅是荷马史诗，在其他神话中各种神的形象无一不是以人为蓝本进行创作想象的，这就注定了是以人的躯壳来承载神的思想。神是如此，半神半人的英雄同样如是。

其次，希腊神话中各个神也被赋予了人的各种情感，因而有了温度，无论这情感是好是坏，起码我们在阅读时不会感觉那么的遥不可及。在荷马史诗中我们看到，神之间也会有人情往来——特洛伊战争的起因竟是不和女神厄里斯愤恨没有受邀参加婚礼；女神们也会有嫉妒、相争和心计——为了争抢厄里斯的苹果成为“最美的女人”，三位女神各出奇招点燃了战争的导火索；继承了神与人之美好的英雄也会有一时之意气——阿喀琉斯愤而退出战场后又重新参战……这种种种种的描写，无不使我们感受到诗中人物的个性分明。然而，由于希腊时期还属于“历史上的人类童年时代”，各方面都有着历史的局限，对于人物性格的描写刻画也是如此：人物性格鲜明却简单，缺乏

一定的变化发展，这是甚为遗憾的一点。

我们都知道，无论哪个民族的神话都源自于原是先民们对于自然力量的无法解释，于是加以想象，便成了神话。他们用自己区别于动物的、“刚刚”成形的思考能力为大自然一切事物做了解释。荷马史诗中也有这方面体现。国与国之间的关系由来都是以利益驱动的，但当时的希腊人并不能看破这层关系，于是他们把发动战争的因由归结于神之怒火；让神之间的较量左右人间战争的成败；人们遇到的不幸也是因为触怒某神……而这些，都是人们将自己的喜怒哀乐赋予笔下众神的结果。

荷马史诗还以自己自然质朴的口语化表达独树一帜，形成了“荷马式比喻”，除此之外，第三人称侧面描写、动作语言与视听语言相结合、细节描写等等都代表了希腊神话卓越的艺术成就，对后世文学创作提供了不朽的范本。

古希腊神话人物关系、名字和简介

古希腊神话人物关系、名字和简介 1、埃俄罗斯（Aeolos）：风神。 2、阿佛洛狄忒（Aphrodite）：爱与美的女神，宙斯和狄俄涅所生之女。 3、阿波罗（Apoiion）：太阳神，也称福玻斯，宙斯和勒托所生之子，阿耳忒弥斯的孪生兄弟。 4、阿瑞斯（Ares）：战神，宙斯和赫拉所生之子。 5、阿耳忒弥斯（Artemis）：狩猎女神，宙斯与勒拉所生之女。 6、雅典娜（Athene）：宙斯之女，智慧和艺术女神。 7、巴克科斯（Bacchos）：又称狄俄倪索斯（Dionysos），宙斯和塞墨勒所生之子，酒神。 8、玻瑞阿斯（Boreas）：风神。 9、得墨忒耳（Demeter）：丰收和农业女神，宙斯之姐，珀耳塞福涅之母。 10、厄俄斯（Eos）：黎明女神，太阳神和月神的姐妹。 11、厄里斯（Eris）：纷争女神，阿瑞斯的姐妹。 12、欧墨尼得斯（Eumenides）：复仇女神。 13、该亚（Gaea）：大地女神。 14、格劳科斯（Glauke）：海神之一。 15、哈得斯（Hades）：又名普路同，地狱和冥国的统治者，宙斯、波塞冬和得墨忒耳的兄弟。 16、赫柏（Hebe）：青春女神，宙斯和赫拉之女，赫剌克勒斯升天后之妻。 17、赫卡忒（Hekate）：司冥界出灵恶梦的女神。 18、赫准斯托斯（Hephasfos）：火神和锻治之神，宙斯和赫拉之子，阿佛洛狄忒之夫 19、赫拉（Hera）：天后，宙斯的姐姐和妻子。 20、赫耳墨斯（Hermes）：宙斯和迈亚之子，众神的使者，行路人的保护神，商业庇护神，亡灵的接引神。 21、勒托（Leto）：提坦女神，宙斯之妻，阿波罗和阿耳忒弥斯之母。 22、涅墨西斯（Nemesis）：惩罚女神。 23、涅斐勒（Nephele）：云彩女神。 24、珀耳塞福涅（Persephone）：冥府女王，哈得斯之妻。

浅谈荷马史诗的艺术特色

浅谈荷马史诗的艺术特色 ——云春燕 914109160119正如恩格斯所指出的那样，荷马史诗是“希腊人由野蛮时代带入文明时代的主要遗产，有其独特的艺术魅力和鲜明的艺术特色。 1.荷马史诗艺术结构独具匠心《伊利亚特》和《奥德赛》都以空前宏伟的规模全面展现了古希腊社会、经济、文化、军事等各方面的情况。但是荷马并没有平铺直叙，而是以点带面，通过局部展示全局。在希腊传说中，特洛伊战争历时共三十年，对于这样一个庞大而又耗时长达三十年之久的战争，荷马只是选取了最后一年的五十一天。同样的，在写《奥德赛》时，他也没有把奥德修斯二十年漂泊在外的经历全部写出来，而是先写奥德修斯回到伊大卡之前四十二天的海上遭遇，然后再用倒叙的手法展现了他海上十年的漂流经历，同时又以帖雷马科寻父和全家团圆为线索，使全篇首尾呼应，浑然一体。 2.荷马史诗人物形象鲜明生动，真实感人在对英雄人物的刻画上，荷马并没有把他们塑造成完美式英雄，荷马在竭力渲染英雄人物高贵品质的同时，并没有回避他们的缺点。在《伊利亚特》中，希腊首领阿喀琉斯英勇善战，但是他却因为阿伽门农抢夺了他名下的女奴就大发雷霆，拒绝出战，这表现出他的心胸狭窄；他拒绝出战的同时，又置战士的性命于不顾，又表现出了他的自私残忍。在《奥德赛》中，奥德修斯在特洛伊战争中，他是政治家和领袖，他足智多谋，能言善辩；在海上漂流期间，他是一个百折不挠的英雄；他对爱情专一，抵制住女神们的种种诱惑最终回到了妻子身边。但是他性格中又有残酷、狡猾和自私的一面。 3.语言丰富多彩，富于多样性史诗的语言都是从民间口头语言发展而来的，生动、准确、富于形象性，特别是大量的比喻都是动作语言和视听语言，具有立体感，增添了语言的色彩和史诗的魅力。这些语言大都是具体的名词、动词、形容词，使史诗读起来更加具体生动。比如荷马形容死的时候：“哗啦一声，黑夜就盖上了他的眼睛”，“他就像个游泳人钻水似的从战车上翻下来，交出了他的性命”；形容黎明的时候：“曙

西方文明史古希腊神话论文

西方近代文化精神的重要源头古希腊神话摘要：神话是一种文化积淀，也是一种民族意识的积淀，直至今天，它仍以无穷的魅力影响着现代人的生活。在漫长的西方文明发展史中，希腊文明曾放出璀璨的光芒。古希腊的戏剧、建筑、绘画、雕塑等都从古希腊神话中汲取养料。所以可以说，古希腊神话是西方文化的重要源头。古希腊神话是西方文化百用而不厌其烦的素材，这已是人所共知的。本文重在试图探索西方文化从古希腊神话中汲取的两钟重要的精神血液即人本和理性，这两种精神恰是整个西方近代文化的两个主要精神。关键词：西方近代文化精神源头古希腊神话古希腊神话故事的形成时期很早，是远古一代代人集体创作的结晶。神话起初口传，后来见之于书面文字。它的最早的传世书面文献当推荷马史诗。史诗中除了主体故事外，还提及了许多其他的神话故事，那些故事显然在当时已是广为流传、普遍知晓的。在荷马之后不久有古希腊诗人赫西奥德的长诗《神谱》，扼要地记述了许多神话故事，并立力图把那些故事谱系化。古希腊悲剧的题材基本都是取材于神话，是作家对那些神话故事的现实理解的戏剧体现。希腊神话在人类思想文化艺术史上始终光彩夺目，经久不衰。希腊文化源于古老的爱琴文明，和中国商周文明略有相像之处。他们是西洋文明的始祖，具有卓越的天性和不凡的想像力。在那原始时代，他们对自然现象，对人的生死，都感到神秘和难解，于是他们不断地幻想、不断地沉思。在他们想像中，宇宙万物都拥有生命。然而在多利亚人入侵爱琴文明后，因为所生活的希腊半岛人口过剩，他们不得不向外寻拓生活空间。这时候他们崇拜英雄豪杰，因而产生了许多人神交织的民族英雄故事。这些众人所创造的人、神、物的故事，经由时间的淬链，就被史家统称为「希腊神话」，西元前十一二世纪到七、八世纪间则被称为「神话时代」。神话故事最初都是口耳相传，直至西元前七世纪才由大诗人荷马统整记录于「史诗」中。我们现在所知的所有古希腊神话的故事都来自《荷马史诗》和赫西俄德的《神谱》和《工作与时日》。《荷马史诗》包括《伊利亚特》和两部。《伊利亚特》记述的是古代希腊人与特洛伊人交战攻打伊利亚特的经过。《奥塞德》描写了希腊军返航途中的种种遭遇，荷马之后的赫西俄德写了《神谱》和《工作与时日》希腊诸神的渊源，历史的发端。公元前六世纪到公元前三世纪间，希腊三为悲剧大师埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里匹得斯的经典著作也极大的丰富了希腊神话的内容。古希腊神话主要包括神的故事、英雄传说。前者包括关于天地的开辟、神的产生、神的谱系、人的起源和神的活动等故事。古希腊神话里希腊有十二主神，他们住在希腊北部的奥斯匹斯山上。他们是管雷电的天神宙斯、天后家空之神赫拉、海神波塞东、太阳神阿波罗、月亮神阿尔忒弥斯、智慧女神雅典娜、爱与美女神阿弗洛狄特、战神阿瑞斯、火与工匠神赫尔斯托斯、众神使者赫尔墨斯、农神得墨忒耳、灶神赫斯提亚。此外还有小神仙爱神厄洛斯、学问和艺术女神缪斯、大力神赫拉克勒斯。古希腊神话除诸神外还有英雄传说，主要反映的是遥远的古代社会生活及人类心智、物质发展之后与自然的斗争，还有许多是反映人们生产斗争知识的。对与中国神话零散、片段化、孤立、情节简单不同，希腊神话自成体系、完整、情节丰富曲折，具有非常大的魅力。古希腊神话中也有人兽同体的遗迹，他们是诸神的祖先。希腊神话包括神的故事和英雄传说两个部分。神的故事涉及宇宙和人类的起源、神的产生及其谱系等内容。相传古希腊有奥林匹斯十二大神。但古希腊神话的主要人物希腊十二主神都是与人同形、与人同性的，既有人的体态美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀乐，参与人的活

古希腊罗马神话的特点和意义

希腊神话具有人神同姓同形的特点人和神同样具有喜怒哀乐、七情六欲。希腊神话的艺术性与哲理性表现特别充分。希腊、罗马神话的特点分析希腊罗马神话是欧洲文明的源头之一，展现了人类光辉灿烂的历史。它们既有一般神话的特点，又有他特有的个性来展现人类美丽的沉淀。 1.我们主要是通过大量流传下来的希腊、罗马诗人的作品来了解古人对神的想象，这些诗人是神话得以形成的最大功臣。如诗人荷马等。 2.诸神的外表看来与人一样，在我们的想象中，他们只是比人更高大、更美丽、更庄严，但人们也并不是把他们夸大到超过人的想象。 3.神比人看的更远、听得更远。 4.他们与人一样听命于身体的需要，如睡眠、进食和饮水等。 5和人一样有出生、身体渐渐发育和思想不断发展的自然过程。 6.精神方面，神是胜过人的，但也不免有各种各样的恶习出现。 7.神也像人一样凝聚成了一个大家庭，他们的首领和中心人物就是众神之王—宙斯，他统治一切。所以，希腊罗马神话向我们展现了以宙斯为最高统治者的众神之国的整套体系。浅谈古希腊罗马神话对当今文化的影响首先是对英文文化的影响.兴起于14 世纪,结束于16 世纪的欧洲文艺复兴运动是当时欧洲的新兴资产阶级为反对封建主阶级而进行的一场思想文化运动。在这场运动中,古希腊罗马文化被重新发掘出来,重新受到重视。希腊神话用数以千计的人物形象和许多曲折优美的故事反应了史前人类生活的广阔图景,表现了人类童年时代天真烂漫、自尊、公正的特点和向自然、向一切邪恶力量作斗争的英雄气概, 因此具有永久的魅力。希腊神话对欧洲文化有特别大的影响。希腊罗马神话对于欧洲的语言文化,特别是善于兼收并蓄的英语语言和文化产生了深远的影响。很多希腊罗马神话中的人物典故用语都被吸收到英语当中,成为英语语言文化的有机组成部

《希腊神话》读后感【精品】

《希腊神话》读后感当仔细品读一部作品后，大家心中一定有很多感想，不妨坐下来好好写写读后感吧。现在你是否对读后感一筹莫展呢？以下是为大家收集的《希腊神话》读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。暑假里，我读了一本好书，书名是《希腊神话》，这本书让我手不释卷，意犹未尽。书里一个个小故事虽然篇幅不长但意义深远。故事中有正直的普罗米修斯，让我知道了舍己为人的含义;美丽的欧罗巴，让我知道了做人要知足;阴险狡诈的西绪福斯让我懂得了骗人是没有好结果的。书里我最喜欢的故事叫做《菲勒蒙和包喀斯》。菲勒蒙和包喀斯他们虽然一贫如洗，但他们忍受悲苦的命运，诚实为人做事，所以他们又是一对幸福的老人。这天，宙斯带着儿子来到人间考察人类的友好程度。他们敲了很多人家的门，却没有一家愿意收留他们，这时两位老人收留了他们并给了他们很多帮助。最后，宙斯故意把一袋金子悄悄放在桌上，但被老太太发现后立刻把金子还给了他。为了表彰两位老人，宙斯让两位老人做了他的祭司，并且获得了永生。看完这个故事，我不禁联想到自己。我喜欢看书，一拿到书就会如痴如醉，甚至废寝忘食，因此影响了视力，早早戴上眼镜。就因为这，妈妈不让我多看书，特别是一些故事书，以免伤眼。为了看书，暑假里我上演了一次“窃读记”：一次半夜起来看书，还一直看了三个多小时。早晨在我睡得最熟的时候，书被妈妈发现了。等我起床后妈妈问我时，我还故作镇定地说：“啊?这本书怎么在我床上呀，我都不知道，我马上去把它放好。”说着，就想从妈妈手中抢过书，准备溜之大吉。妈妈往后一退，认真地看着我：“是吗?你真的不知道?你睡着没有感觉吗?”我感觉这时妈妈的眼光就像两道闪电击在我的身上，看得我脸火辣辣的，都不敢抬头，想着妈妈肯定知道了，肯定会责备我，暴风骤雨即将来临。出乎意料的是，妈妈只是把我拉到床边，语重心长地说：“陈熙，诚实是为人之本。犯了错误，就应该要勇敢地承认。用自己的诚实来换取别人的谅解和信任。”妈妈这次的话让我印象深刻。最近我读了一本名叫《希腊神话》的书，书中讲了许许多多古希腊的奇妙故事，有许许多多的人物，神与人同形同性，既有人的体态美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀乐，参与人的活动。神与人的区别仅仅在于前者永生，无死亡期；后者生命有限，有生老病死。希腊神话中的神个性鲜明，没有禁欲主义因素，也很少有神秘主义色彩。希腊神话的美丽就在于神依然有命运，依然会为情所困，为自己的利益做出坏事。那里面的俄狄浦斯虽然拥有智慧与勇气，机智地把狮身人面兽斯芬克斯的谜语：“什么动物早晨用四条腿走路，中午用两条腿走路，晚上用三条腿走路？腿最多的时候，也正是他走路最慢，体力最弱的时候。”用他那充满智慧的脑袋给想出来了。但是，他的一生还是在命运的轨迹中。所以，对比我们，我们要打破命运的束缚，努力改变自己的命运。一切都靠自己争取！你本着一切向善的心态去做事，你的命运自然就会好的。所谓的命运好坏主要是说前世的因果，前世种了多多做善事，今世当然有福相报了，相反，如果前世做善事不多，今世受苦了，那也不要紧，按照佛家法门戒律去做，多做善事好运多，你的命

荷马史诗的艺术特色

《荷马史诗》的艺术特色《荷马史诗》是具有丰富意义的光辉巨着，它既是完美的文学作品，又是研究古代氏族社会的重要历史文献。荷马史诗又称英雄史诗.因为史诗中塑造了众多的英雄形象,并且通过这些形象表现了那个英雄时代的英雄主义思想.它是具有丰富意义的光辉巨着，它既是完美的文学作品，又是研究古代氏族社会的重要历史文献。它正式成书于公元前 6 世纪。包括两部史诗，一部为《伊利亚特》（又译《伊利昂纪》），另一部是《奥德修纪》（又译《奥德赛》）。史诗的内容来源于公元前 12 世纪末希腊岛南部地区的阿开亚人和小亚西亚北部的特洛伊人之间发生的一场 10 年的战争。战争结束后，民间便有了许多传说，传说以短歌的形式歌颂战争中涌现出来的英雄事迹，并与古希腊神话交织在一起，由民间歌人口头传诵，代代相传，每逢盛宴或节日，就在氏族官邸中咏唱。大约在公元前 9 世纪至 8 世纪，盲诗人荷马（约前 9―8 世纪）以短歌为基础，将之加工成演唱本，于公元前 6 世纪正式形成文字。公元前 3 世纪至 2 世纪，亚历山大城的学者对它进行完整的编辑和审定，这便是我们今天看到的《荷马史诗》。《荷马史诗》是欧洲文学最早的和最重要的作品，它为后世人提供了丰富的素材和灵感，促成了无数巨着的诞生。描写英雄必须首先描写战争,因为战争场面为英雄们提供了一展雄姿的天地,而对战争场面的描写本身也体现了作者对英雄理想的追寻与歌颂.整篇刻画英雄人物的果断、勇敢、坚强，展现英雄人物的智慧是《荷马史诗》的主旨。《伊利亚特》一开篇诗人就说出“阿呵琉斯的愤怒是我的主题”，史诗以此为主线组织安排材料，着重歌颂了氏族英雄的高贵品质。全诗三分之二以上的篇幅是描写阿可琉斯拒绝参战的情形，这样就为表现其他英雄的形象留传了足够的空间。无论是希腊军中的狄俄墨得斯、埃涅阿斯，还是特洛伊军中的赫克托耳，他们的英勇善战都是在这一部分得以表现的，这种写法也为最后突出阿可琉斯的无比威力奠定了基础。一旦阿可琉斯参战，战局立即扭转，杀死赫克托耳，那他就很自然的表现出最高的英勇。《奥得修斯》突出了希腊印象奥得修斯的智慧，并通过他讲述的惊心动魄的漂流经历，展现了古希腊人同自然的斗争，其中包含了许多远古时候的神话。《奥的修斯》前半部分写海上遭遇，富有浪漫色彩；后半部分写家庭生活，富有现实色彩。如误入巨人岛，用智慧杀死独眼巨人――海神波塞冬的儿子，将他的大勇大智表现得淋漓尽致。而当他回宫后并不是毫无防备的扑入妻儿的怀抱，而是仔细拟订了向求婚的贵族子弟们复仇的计划。尊严和荣誉如此值得英雄们珍视以至于在追求荣誉的大路上英雄们都奋不顾身。获得荣誉的途径无外乎两种，冲锋在前或是冒险主义。在面临危险和困难的时候，史诗中的英雄无疑都选择了冲锋在前，对此, 英雄萨尔佩冬在鼓励格劳科斯勇敢作战时有明确的阐述“:格劳科斯啊, 为什么吕底亚人那样用荣誉席位、头等肉肴和满斟的美酒敬重我们为什么人们视我们如神明……我们现在理应站在吕底亚人的最前列, 坚定地投身于激烈的战斗毫不畏惧, 好让披甲的吕底亚人这样评论我们:‘虽然我们的首领享用肥腴的羊肉, 咂饮上乘美酒, 但他们不无荣耀地统治着吕底亚国家: 他们作战勇敢, 战斗时冲杀在吕底亚人的最前列。战斗时冲锋在最前面最危险地地方是荷马史诗中最为英雄的体现！相比之前

《古希腊神话论文》

《希腊神话》课程论文专业：************ 学号：******** 姓名：*** 古希腊神话摘要：古希腊神话是古希腊人民最初意识的成果，智慧的结晶。反映了他们对自然和社会的认识，是他们精神的体现，更是西方文明乃至世界文明的重要组成部分。古希腊文学是欧洲文学的真正开端，是西方文学的最早源头，是整个人类文化的最原始状态，其艺术也是西方艺术的起源，希腊神话在西方发展历史上具有举足轻重的作用。关键词：希腊神话起源精神影响一：简介希腊神话是古希腊人最初的意识活动的成果，是古希腊人关于神的故事英雄传说的总汇，它艺术地概括了他们自然和社会的认识，集中了他们的经验和理想，也表达了他们对社会不平现象的义愤，正如马克思所说：希腊神话是：“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。”它起源于原始社会的口头文学，当时希腊各部落都有自己的神和英雄的故事，这些故事世代相传，以口头的形式在各部落流传了几百年，后来随着各地区之间交往的日渐频繁和紧密，众多的、零星的神话构成了极为复杂的神话系统，并为《荷马史诗》、赫希俄德的《神谱》以及古典时期的文学、历史和哲学著作所吸收，逐渐成为全希腊共同的精神财富。古希腊神话主要由神的故事和英雄传说两大部分组成，神是整个庞大思想体系的支点。神的故事主要包括开天辟地、神的产生、神的谱系、天上的改朝换代、人类的起源和神的日常活动等故事，其中又分前奥林匹斯神系和奥林匹斯神系两大阶段。二：体现的精神人文精神：古希腊地处爱琴海独特的自然环境中，这与其后来文化体系的形成和发展密不可分。在爱琴海上，大约有1000个岛屿星罗棋布，水手们永远不会看不到陆地，人们从海上返航大陆不过几个小时，这一特点造就了希腊人的世界主义情怀。古希腊的商业形式和城邦的政治体制促进了希腊公民的能力发挥，个人的作用和价值得到完美体现，使得人性得到高度尊重，也导致人文主义在古希腊文明中有了生长的土壤。另一方面，古代希腊人神共处的泛神主义宗教也是人文精神得以发展的重要因素。希腊人对神灵只有崇敬，没有畏惧，神像在另一个世界与人类共存一样，并非神圣而不可冒犯。因此希腊人觉得自己生活在一个由熟悉的、可以理解的力量统治的世界里，感到无忧无虑，安适自在，这是他们自由的思想

最经典的希腊神话故事

最经典的希腊神话故事今天在这分享一些最经典的希腊神话故事给大家，欢迎大家阅读!1.天神乌拉诺斯相传盖亚在太阳自东方升起时许下诺言:要将希望的种子植入每一个在地球上出生的生命。混沌于是赐予大地(盖亚)乌拉诺斯，代表第一个希望。乌拉诺斯是盖亚的受造物，也是盖亚的丈夫和十二泰坦神(Titans)、三个独眼巨人(Cyclopes)与三个百臂巨人(Hekatonchires)的父亲。乌拉诺斯和盖亚生了六男六女，就是泰坦神。这种婚姻关系可能反映了希腊远古时期贵十二泰坦族中的一种风俗。他是躺着的，躺卧在生下他的大地身上，他们完全叠合。每一块土地都有一片天空粘在皮肤上。原始的乌拉诺斯除了性交之外什么都不做。盖亚和奸诈的克洛诺斯制定了一个极其狡诈的计划。为了实施该计划，她在自己体内用白钢制作了一把工具，这是一个弯刀状的东西。她把这柄弯刀放在小克罗诺斯的手中。他在母亲的肚子里，在乌拉诺斯和她交合的地方，埋伏着、窥伺着机会。紧接着，为了避免自己的行为可能带来的麻烦，他顺势把乌拉诺斯的生殖器往上扔了出去。

许多血从这个割断后被抛出的器官滴到地球上，而那个生殖器却被抛得很远很远，一直落到爱琴海浪里。从掀起的海浪泡沫中诞生了阿弗洛狄忒(Aphrodite)。乌拉诺斯的精血溅飞在盖亚身上，使盖亚独自孕育了怪物巨人族(Giants)、复仇三女神厄里尼厄斯(Erinyes)和白橡树三神女墨利埃(Melia)。乌拉诺斯呢，在自己被阉割的那一瞬间，疼痛得吼叫一声，轰然与盖亚分离，从此永远固定在世界的最高处，再也不能动弹。乌拉诺斯的身体同盖亚同样高大，有多少块土地就有多少块天空，当我们仰头望时，头顶是同样大的一块天。接着克洛诺斯从盖亚体内救出了十一位哥哥姐姐，但独眼巨人和百臂巨人仍被关在盖亚体内，他们推举克洛诺斯为神王，但乌拉诺斯对克洛诺斯诅咒:克洛诺斯也会被自己的孩子推翻。另一说，乌拉诺斯把自己的孩子独目巨人和百臂巨人打入塔尔塔罗斯，受难的孩子呻吟不已，盖亚深感痛苦，所以请求其他的儿子起来反抗他们的父亲，搭救自己的兄弟。但他们都不敢，只有最小的克洛诺斯敢于起来反抗父亲。盖亚给他一把镰刀，让他埋伏起来，当乌拉诺斯和盖亚同床时，克洛诺斯用镰刀把他的生殖器砍下来，扔入大海，形成浪花从中生出阿弗洛狄忒。乌拉诺斯伤口流出的血，生出复仇女神厄里尼厄斯和巨灵。

希腊神话12主神及简介

天神宙斯(Zeus)：宙斯是希腊奥林珀斯(Olympus)十二主神之一，他是众神之王，至高无上的主神天神，宙斯为天神克洛诺斯与瑞亚所生的最小的儿子，他与哥哥姐姐一起，同他们的父亲开战。经过十年战争，在祖母大地女神该亚的帮助下战胜了父亲，将其送押到大地的最底层。从此宙斯成为统治宇宙的统治者。宙斯的罗马名字是朱庇特(Jupiter)，九大行星中最大的木星。宙斯与众神都住在奥林珀斯山上，他具有最大权威，能够使用可怕的雷电惩罚神与人，他知道神和人的一切事情，能预知未来。宙斯风流倜傥，到处留情，有很多的艳闻，在希腊神话中和他有关的故事多数都是描写他的情史。天后赫拉(Hera)：赫拉是希腊奥林珀斯十二主神之一，罗马名字朱诺(Juno)，她是宙斯的姐姐，在宙斯取统治权后成为宙斯妻子，与宙斯结合生下战神阿瑞斯(Ares)、火与工匠之神赫淮斯托斯(Hephaestus)和青春女神赫拍(Hebe)。赫拉是掌管婚姻的女神，是生育及婚姻的保护者，她代表女性的美德和尊严。赫拉生性善妒，对于宙斯婚后的外遇很不满，常利用很多手段打击丈夫的情妇和他的私生子。她曾经将宙斯的情妇卡利斯忒和她的儿子变成熊，在赫拉克勒斯出生时阻碍他，之后又令他发疯，杀死妻儿，因而要完成十二项劳动赎罪。海神波塞冬(Poseidon)：波塞冬是希腊奥林珀斯十二主神之一，他是宙斯的哥哥，地位仅次于宙斯。他的罗马名字是涅普顿(Neptune)，九大行星中的海王星。他与宙斯一同战胜了父亲克洛斯之后，一同分割世界，他负责掌管海洋，以三*戟主宰水域，在水上拥有无上的权威，是大地的动摇者。他能呼唤或平息暴风雨，轻易地令任何船只粉碎。波塞冬曾经与雅典娜争夺雅典，可惜最后还是败给雅典娜。一怒之下，他曾经用洪水淹没雅典。在争夺雅典时，他变出第一匹马，所以他也是马匹的保护神。冥王哈得斯(Hades)：哈得斯是宙斯的哥哥，在战胜父亲克洛斯后，负责掌管下界冥土，成为冥王。他的罗马名字是普路同(Pluto)，九大行星中最小最外的冥王星。他是地狱和死人的统治者，审判死人给予惩罚。他的妻子是珀耳塞福涅(Persephone)，在巡视大地时抢回来的妻子。哈得斯同时是掌管财富的神只，掌管地下埋藏的黄金宝石。农神得墨忒耳(Demeter)：得墨忒耳是希腊奥林珀斯十二主神之一，罗马名字刻瑞斯(Ceres)。她是宙斯的姐姐，掌管农业的女神，给予大地生机，教授人类耕种，她也是正义女神。她与宙斯生下珀耳塞福涅(Persephone)，珀耳塞福涅后来被得墨忒耳的哥哥哈得斯抢去做了冥后。因为失去女儿，她无心过问耕耘，令大地失去生机，直至宙斯出面，令她们母女可以重逢，大地才得以重生。每年的冬天就是她与女儿团聚的日子，她放下工作陪伴女儿，令这段时间不宜耕作。太阳神阿波罗(Apollo)：

《荷马史诗》读书报告

《荷马史诗》读书报告刘明轩（2015级人文科学试验班10120152202610）一、书名《荷马史诗·伊利亚特》、《荷马史诗·奥德赛》二、作者（古希腊）荷马著，赵越、刘晓菲译三、出版社北方文艺出版社2012年6月第1版四、页数《荷马史诗·伊利亚特》：541页、《荷马史诗·奥德赛》：392页五、内容概要《伊利亚特》集中描写了特洛伊战争中第十年里的五十一天的事情，本书以阿基琉斯的愤怒为开端，由于阿开亚人失去最勇猛的将领而被特洛伊人击退，在连连溃败后阿基琉斯因为密友帕特罗克洛斯的战死而出战，击退特洛伊人的进攻并杀死赫克托尔，最终以其父亲赎取赫克托尔尸体并举行葬礼结束。《奥德赛》则描写了英雄奥德修斯在特洛伊战争后还乡途中的惊险故事以及奥德修斯家中发生的一系列事件，最后父子联手惩治求婚人并最终使伊萨卡获得和平昌盛。两部史诗在内容上既是各自独立的，也是互有关联的。六、读后心得与报告《荷马史诗》堪称西方文学史上的传世经典之作，其中的生动情节以及反映的社会状况等给予了我深深的震撼，下面我将从以下几个方面浅谈一下我自己对本书的看法1：（一）作品之文学性在我看来，《荷马史诗》的文学性有以下几个特点： 1

1．书中的语言表述极具文学性。一方面体现在作者的遣词造句上，作者十分善于描写风、浪、田野、山脉等的自然景观，如在《伊利亚特》中有?在迫降的南风的推动下，涌起来对着突出的峭壁冲击，这些突兀的岩石，躲不过卷起的涛峰，而各种风向的大风有对它们兴波助浪?、?因为我带在身边的这东西，像清风一样无用?等语句，我认为这跟荷马本人是一个盲人有关，他通过感觉对风、浪的把握达到了运用娴熟的地步，同时，我认为《奥德赛》中对于奥德修斯回家途中海上的种种场景，如山脉、峭壁等的大量描写绝非仅凭盲人的想象可以得出，这在一定程度上也可以证明荷马史诗却非荷马一人所作，或者荷马代表了一个群体，他们身居地中海周边的岛屿，有着对生活环境强烈的体会，海洋、山脉、狭小的平原，都在书中有着淋漓尽致的体现。另一方面则体现在作者的表现手法上，荷马应该十分擅长运用比喻。在书中，作者常把勇士比作狮子，而把弱者比作羊和鹿，也喜欢把英雄比作大树，而英雄的战死则比作大树的倾倒，如?他砰然倒地，像一棵屹立山顶上的树，被铜斧砍倒，柔嫩的枝叶四处飘散?，将风的声势比作众人的呼吼和大部队的厮杀，将特洛伊人对墨奈劳斯和墨里俄奈斯的追击比作猎狗追击受伤的野猪，等等众多的比喻，使得《荷马史诗》读起来更加生动形象，更具有画面感，也让我不得不佩服以为盲人是如何写出如此生动激烈的文字的，同时也使得史诗不仅是单纯地罗列事件，更成为了文学作品之经典。同时，两本书都以荷马向缪斯女神祈求英雄的故事为开端，也反映了叙事史诗的行吟模式吧。 2．全书的叙事结构和表达方式、技巧都处理得非常巧妙。首先，《荷马史诗》中出现了大量的程式化词语2。其中一个就是大量的修饰词，如阿特柔斯之子、民众的国王阿伽门农，神一样的阿基琉斯，足智多谋的奥德修斯，（这些仅对于古希腊英雄的称谓在我看来有些类似中国人对于皇帝的谥号，体现了对英雄的尊敬和对荣誉的重视）等等，这也许是作为一个行吟盲诗人的特点吧，也可以在某种程度上使得史诗的语言更加恢弘，从而构成一个庞大的叙事诗。其次，书中还有许多重复的场景描写，如当“那有着玫瑰色手指的黎明女神呈现时”、作者对于战争前的描写、对于宴会场景的描写、对于死亡的描写（作者常用一股黑雾笼罩死者的身体）同样也是程式化的语句。其次，《荷马史诗》的叙述结构和 2

作文素材之希腊神话

一、为人类盗来天火的普罗米修斯——现在我们常把普罗米修斯比喻成为了他人而宁愿牺牲自己的人。（比如：消防员） 1941年，马克思大学毕业之际，完成了一篇哲学论文。论文中他写了这样的话：你知道得很清楚/我不会用自己的痛苦/去换取奴隶的服役/我宁愿被缚住在岩石上/也不愿作宙斯的忠顺奴仆。这其中“不愿作宙斯的忠顺奴仆“的就是为人类带来天火的普罗米修斯。在希腊神话中，人类是普罗米修斯创造的。他也充当了人类的老师，凡是对人有用的，能够使人类满意和幸福的，他都教给他们。同样的，人们也用爱和忠诚来感谢他，报答他。但最高的天神宙斯却要求人类敬奉他，让人类必须拿出最好的东西献给他。普罗米修斯作为人类的辩护师触犯了宙斯。

作为对他的惩罚，宙斯拒绝给予人类为了完成他们的文明所需要的最后的物品——火。但普罗米修斯却想到了个办法，用一根长长的茴香枝，在烈焰熊熊的太阳车经过时，偷到了火种并带给了人类。于是，宙斯大怒，他差人将普罗米修斯带到高加索山，用一条永远也挣不断的铁链把他缚在一个陡峭的悬崖上，让他永远不能入睡，疲惫的双膝也不能弯曲，在他起伏的胸脯上还钉着一颗金刚石的钉子。他忍受着饥饿、风吹和日晒。此外，宙斯还派一只神鹰每天去啄食普罗米修斯的肝脏，但被吃掉的肝脏随即又回长出来。就这样，日复一日，年复一年。直至一位名叫赫剌克勒斯的英雄将他解救出来为止，他一直忍受着这难以描述的痛苦和折磨。

二、潘多拉魔盒——比喻充满诱惑并会带来不幸的礼物。（比如：网络游戏）宙斯为了惩罚普罗米修斯盗取火种，更想出了一个恶毒的危害由他创造的全人类的办法。他命令以巧妙著称的火神赫淮斯托斯造了一个美丽的少女，神使赫耳墨斯把能够迷惑人心的语言技能馈赠给这妩媚的姑娘；爱情女神则赋予她无限的魅力。她就是潘多拉，是“被赐予一切的女人”。宙斯给潘多拉一个盒子，里面是每一位天神送的一件对人类有害的礼物。然后，潘多拉来到人间，捧着那个盒子去找普罗米修斯的弟弟、愚笨的后觉者厄庇墨透斯，将盒子送给他。那个蠢笨的后觉者虽然曾得

希腊神话的特征及其文化价值

希腊神话的特征及其文化价值希腊神话的根本特征神人同形、同性。所谓“同形” ，就是神和我们一样，有着人的形态和肉体，即神的拟人化，这也是人类原始神话特征最主要的表现。希腊的男神之所以为男神，是因为他比男人更具有男性的特点；女神之所以为女神，也是因为她比女人更具有女性的特点。正是因其美，所以人们才将其奉为神灵。“同性”就是说神和人一样，有着人的喜怒哀乐。神之所以为神，之所以美，之所以受到希腊人的景仰，也是因为他有着人的七情六欲,也会像人一样，有肉体的需要，有欲望，而且他也会犯错误。在希腊神话中，众神拟人化，或自然力量人格化,主要体现在以下几个方面：第一，希腊诸神具有强烈的世俗特征。希腊神话几乎全部是来自自然现象的众神，不管人们喜爱与否，实际上代表了人类世俗性格的一面。奥利匹斯山诸神组成像人一样的大家庭，宙斯就是这个大家庭的家长。虽然他们住在奥利匹斯圣山上，却与俗人自由交往。他们还像人一样，具有人的形象、人的长处、人的弱点。在复杂的神灵社会中，众神们无不有七情六欲，有爱美之心、嫉妒之心、复仇之心，世俗化倾向十分明显。他们不但结婚、生育、宴会、打仗，甚至也常常干出一些荒唐的事情。第二，希腊诸神表现出强烈的本人色彩。在希腊神话中，神性成为人性的的精妙表现。虽然神创造万物，一切却是为了人能在自然界存在与生活。神与人之间还有割舍不断的姻缘关系，他们可以娶漂亮的人间女子为妻子，生育子女，繁殖出无比优秀的英雄人物。第三，希腊神话富裕深刻的哲理性。希腊人既是追求自由幸福的乐观主义者，又是为自我满足而奋斗的利己主义者。他们确信人生只有为自我目的而活才具有实际意义，那种把追求死亡当成解脱的想法和做法都是不切实际的，毫无意义的，也是极其愚蠢的。至于死后如何，那是很远的事，他们并不关心。他们强调诸神愿意帮助人，但有他们所信仰的众神并不像上帝那样万能。第四，希腊神话与东方神话具有鲜明的不同。 1、希腊神话与宗教之间保持着密不可分的关系。希腊人是泛神论者，信奉多神教。他们在神话中描述的神灵往往是一个个实实在在的、拥有男人和女人具体形象的神，并且还是可以与之平等交往的神，因而根本不具备东方神灵的神秘性，与人类也没有现实差距感，诸神丑化、取笑的现象随处可见。 2希腊神话带有原始自然的崇拜和图腾崇拜的痕迹。由于神话是人类通过幻想征服自然的产物，它必然地带有自然崇拜和图腾崇拜的痕迹，如苍天、大地、太阳、月亮、河流、山川、森林、风雪雷电等自然现象，都被赋予神性和神的力量。对动物的崇拜，如半马神是人头马身，半牛神是牛头人身，管森林的潘神是人脸、羊角、山羊胡子，还有米诺牛、狮身人面像等，都是图腾崇拜的反映。从文化的角度来说，希腊文化对世界文化的进步和发展具有深远的意义。希腊神话具有两个方面的重要意义：第一，它通过神系的升值反映了一种朴素的宇宙起源论和自然演化观。从原始的神混沌到宙斯，绝大多数神都象征着某中自然现象，这种自然的分化和演进一直延续下来，直到以宙斯为首的奥林匹斯诸神族中，神才脱离自然而获得了社会性。这种通过神系的生殖原则来说明宇宙起源和自然演化过程的神话思维图景，构成了哲学和科学产生之前人们唯一的世界观。第二，它蕴含着一种以自我否定为动力的社会进化思想。希腊神王的更迭是通过一直能够自我否定的暴力方式实现的，这种维持神系更新和发展的自我否定机制使希腊神话表现出一种新陈代谢的社会化思想。而在背后决定着诸神的新衰泰否的就是那个不出场的“命运”。这种通过“命运”的“看不见之手”来实现神系的更迭和自然进化的思想，构成了希腊神话中最深刻的思想，同时也成为整个西方文化在漫长的历史进程中不断自我否

希腊神话故事及其寓意

斯芬克斯之谜出自古希腊神话。传说斯芬克斯是希腊神话中带着翅膀的狮身人面女妖。赫拉派她到忒拜，给忒拜人出了一个谜，谜面是：什么动物早晨用四只脚，中午用两只脚，晚上用三只脚走路？脚最多的时候，正是他走路最慢，体力最弱的时候？忒拜人解不开这个谜语。谁猜错了，她就把谁吃掉，俄狄浦斯解开了她的谜底，她因羞愧投崖而死。斯芬克斯这个名字常用来比喻难以才读、让人琢磨不透的人或事物。特洛伊木马来源于希腊神话。特洛伊战争持续十年之久，古希腊联军中的奥德修斯献计制造一直高二丈的大木马，假装作战马神，让士兵藏匿于巨大的木马中，大部队假装撤退而降木马摒弃于特洛伊城下。城中得知结尾的消息后，遂将木马作为奇异的战利品拖入城内，全城饮酒狂欢。到午夜时分，全城军民陷入梦乡，藏匿于木马中的将是开秘门游绳而下，开启城门并且四处纵火，城外伏兵涌入，部队里应外合，焚屠特洛伊城，战争最后以希腊军获胜而技术，后世称这只大木马为“特洛伊木马”。阿喀琉斯之踵阿喀琉斯是海洋女神忒提斯与凡人国王的儿子。在他出生后，他的母亲捏着他的脚踝在冥河水中淬炼，使他全身刀枪不入，惟有脚踝为最薄弱处，这就是西方谚语“阿喀琉斯之踵”的来源。特洛伊战争爆发，虽明知自己吉凶未卜，但阿喀琉斯仍为追求荣誉而来到特洛伊，他作战勇猛无比，杀死无数特洛伊人，包括大王子赫克托尔。特洛伊小王子帕里斯在太阳神阿波罗的指点下，在暗处拉弓搭箭，朝着阿喀琉斯容易伤害的脚踝射去一箭。阿喀琉斯感到了一阵钻心的疼痛，像座塌倒的巨塔一样栽倒在地上。他愤怒地叫骂起来：“谁敢在暗处向我卑鄙地放冷箭？如果他胆敢面对面地和我作战，我将叫他鲜血流尽，直到他的灵魂逃到地府里去！懦夫总是在暗中杀害勇士！”第一勇士阿喀琉斯遭到如此暗算，终于倒了下去。后人常以“阿喀琉斯之踵”譬喻这样一个道理：即使是再强大的英雄，他也有致命的死穴或软肋。阿基琉斯的愤怒出自荷马史诗《伊利昂纪》。《伊利昂纪》以阿基琉斯的愤怒开篇，奠定了全诗情节的基础。希腊联军统帅阿伽门农蛮横地夺走了阿基琉斯的一名女俘“美貌的布里塞伊斯”。阿基琉斯怒不可遏，决定罢兵不战，从而导致了希腊人在战场上的节节失利，直到阿基琉斯的挚友帕特罗克斯被特洛伊湛江赫克托尔杀死，阿基琉斯才重新上阵为战友复仇，杀死赫克托尔，最后遵照神意，将赫克托尔的尸体交换给他的父亲，年迈的普里阿摩斯。不和的金苹果出自希腊神话故事。阿基琉斯的父母结婚的时候，没有邀请不和女神厄里斯，这位女神生气了，有意要挑起一场纷争。她来到席间扔下一个金苹果，上面写着“给最美的女神”。当场就引起了天后赫拉、智慧女神雅典娜和爱神阿佛洛狄忒的争夺。后来她们找特洛伊的王子巴里斯评判，三人各许他以好处。最后巴里斯将金苹果判给了爱神阿佛洛狄忒。为了酬谢巴里斯，爱神帮助他把天下最美的女人——斯巴达王后海伦给拐走了，从而爆发了特洛伊与希腊之间长达十年之久的战争。“不和的金苹果”常被后人用来比喻因争夺某种巨大利益而造成不幸与争端的起源。潘多拉的盒子

外国文学史2、论述题

荷马史诗：公元前11世纪到公元前9世纪的希腊史称作“荷马时代”，因荷马史诗而得名。荷马史诗是这一时期唯一的文字史料。荷马史诗相传是由盲诗人荷马写成，实际上它是许多民间行吟歌手的集体口头创作。史诗包括了迈锡尼文明以来多少世纪的口头传说，到公元前6世纪才写成文字。它作为史料，不仅反映了公元前11世纪到公元前9世纪的社会情况，而且反映了迈锡尼文明。荷马史诗包括《伊利亚特》和《奥德赛》两部分。一是《伊里亚特》（Iliad），叙述了古希腊人征服特洛伊人的经过；二是《奥德赛》（Odyssey），描写了参加特洛伊战争的希腊英雄奥德修斯在班师途中迷失道路、辗转漂流了10年重返故乡的经过及其沿途所见所闻。由这两部史诗组成的荷马史诗，语言简练，情节生动，形象鲜明，结构严密，是古代世界一部著名的杰作。英雄史诗都是以一定的历史事实为基础的。《荷马史诗》就向我们展示了公元前12世纪至公元前9世纪时希腊人的社会状况、以及希腊人从氏族s公社进入奴隶制社会的过渡形态。从《荷马史诗》中，我们可以看到：古希腊在从氏族公社向国家转变的过程中，没有受到任何来自外部和内部的暴力干扰；古希腊的国家组织纯粹是通过私有财产的产生和阶级分化、直接从氏族公社中产生出来的。另一方面，英雄史诗中的内容描写都充满了神话传奇色彩。《荷马史诗》中的英雄，不是具有神的血统，就是具有神所赋予的力量他们在历史发展的紧要关头往往就能够决定历史的变化方向。因此，从某种意义上说，英雄史诗所宣扬的是一种英雄史观。只不过英雄史诗中表现出来的英雄史观与后来西方社会中的英雄史观是不同质的。基础内涵： 1.长篇叙述诗 2.主题严肃，通篇讲述的是部落、民族乃至人类的命运 3.主人公是伟大的神或英雄 4.诗歌的背景庞大，风格庄严《荷马史诗》的艺术特点 1.结构完整，布局巧妙——选择最能反映全貌或最能揭示结果的几十天所发生的事件展开情节 2.人物形象丰富多彩，个性鲜明 3.诗句优美，比喻生动荷马式比喻：比喻长，很形象，对本体喻体相同点少写，对喻体描写很详细，喻体多是自然现象和狩猎、劳动等日常生活 4.总体风格《伊体亚特》阳刚、《奥德赛》阴柔 1、简述荷马史诗的基本思想和文学价值。荷马史诗的基本思想是：肯定了在与自然和神的抗争中，人的奋斗精神、进取精神和人的决定性因素。在颂扬英雄肯定人的精神的同时，广泛地反映了当时的政治、经济、文化、风俗等方方面面的情况，颂扬了在奴隶制初期形成的新的家庭生活和伦理道德风尚以及一夫一妻制。荷马史诗在世界文学史上享有崇高的地位，是欧洲文学中最早的优秀作品，是城邦时期公民教育的重要材料，是我们研究希腊史前社会的一部宝贵文献。“就某些方面来说，还是一种规范和高不可及的范本。” 2、简述荷马史诗中人物形象的特点。

古希腊神话的论文文档

中外文学艺术与文学精神学院：计算机与信息工程学院专业：计算机科学与技术姓名：杜倩学号：1330090071 关于古希腊神话有什么特点的论述神话是每个民族早期的百科全书和文化之源，它凝聚着文化命运的种种积淀，也是民族精神的最初记录，世界各民族的初始文化与基本精神都集中体现在各民族形态各异的神话中。马克思曾说过，神话是“通过人的幻想，用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式”是“用想象和借助想象以征服自然力、支配自然力，把自然力加以形象化”。所以神话是人类对自然与自我以及自然与自我关系的探索。神话都是描写氏族的、部落的、民族的，乃至某一群体生活的真实反映。所以我们应该客观的认识神话，不应该富裕神话太多的幻想色彩，真正的想到神话背后所传达的意境，从侧面了解当时人们的生活状况以及当时的文化内涵。这才是神话所要传递的实质内涵。不应该肤浅的认识表面，像小孩子读童话故事一样，这也是我们为什么要了解古希腊神话特点的原因。古希腊神话的特点之一便是多神论，从第一代神混沌神—卡俄斯到第二代神的十二提坦神再到第三代的奥林匹斯神，相对于古希伯来他们信奉的唯一真神（耶稣）还有现代大多数的信教的一神论来说，像是中国的佛教，伊斯兰教唯一的真主（阿拉）等。另一方面的特点便是他们的神位往往是一出生就被决定了的，神与神之间都有不可磨灭的血缘关系，像是第二代神克洛诺斯的七个孩子中就有四个成为了神。他们对于继承神位在一定程度上比较野蛮，克罗诺斯杀了父亲乌拉诺斯继承了王位，克罗诺斯比他父亲还要专横，为了保住王位，每当孩子出生，他就一口把孩子吞掉。到最小的孩子宙斯出生时，瑞亚设计骗过丈夫，顺利地把他生下来并送给白橡树仙女抚养。宙斯长大后，和母亲一起逼迫让父亲吐出吞下的五个兄妹。最终宙斯也效仿了自己的父亲杀父夺位。在这一点上反映了当时希腊人们对于权力的继承采用这用野蛮的形式。古希腊神话作为最古老的意识形态反映了古希腊人社会组织和婚姻状态的演变过程。我们也比较容易发现在古希腊神话中，各个神之间的婚姻关系比较混乱，有母子婚——地母该亚和自己的孩子乌拉若斯结婚，兄妹婚——克洛诺斯和瑞亚等。这种婚姻方式在后来有了很大的改变，而且在古希腊神话中，女神的地位很高，像地亩该亚，这表明了以母系氏族为中心的存在。那么为什么会出现这种情况呢？我们都知道男人与女人最大的区别就在于生育能力。当时希腊人民正处于低级的社会发展阶段，知识不足，生产力水平低下，生活极为艰难，在这种条件下，壮大人口便成了第一首要任务，这样才可以壮大家族，抵抗外来的种族的侵犯。所以“母系氏族”就这样顺理成章的诞生了。后来以宙斯为首的奥林匹克大家族则是父系氏族的反映，宙斯的权利高于一切，实际上是父系氏族首领权利日

从古希腊神话故事中著名形象论英雄人物特点

从古希腊神话故事中著名形象论英雄人物特点古希腊神话故事起源于大约公元前12世纪到公元前8世纪之间，其内容是以民间传说与口头传唱的一切关于古希腊的神、英雄、自然和宇宙历史的神话。古希腊神话故事以其出色的人物形象塑造，脍炙人口又趣味十足的传说故事而传播至今，闻名世界。由于远古时期生产力的极度低下与自然环境的恶劣，人类便借助想象来征服自然。由此，古希腊神话故事中明显反映出古代人类把大自然形象化的丰富想象力，体现了人类抗争自然的顽强精神。所以古希腊神话中的英雄人物可能主要是对具有某种历史性的传奇人物及相关事件的崇拜和理想化。这类神话英雄人物都是神与人的后代，半神半人的英雄。他们大多都拥有过人的体力，英勇非凡的豪迈气概，体现了人类征服自然的坚定意志，故而成为古希腊人民集体力量和智慧的不朽化身。下文将以五位最出名的古希腊神话英雄故事的简介和评价来透析古希腊英雄的一些共有特点。一、古希腊神话著名英雄简介与评价（一）普罗米修斯——不畏强权的博爱与牺牲精神普罗米修斯盗火的故事是大家耳熟能详的一个经典古希腊神话。普罗米修斯违抗了宙斯的命令，把火种带到了人间造福了人类，因而遭到了大发雷霆、怒不可遏的宙斯的残酷惩罚。凶残的恶鹰每日都叼食着普罗米修斯的肝脏，让他每天都忍受着撕心裂肺的痛苦。但是，普罗米修斯并没有因此而屈服于宙斯，坚决地拒绝把火种换给他，毅然决然地支持人类，造福人类。普罗米修斯的英雄事迹被千古传颂。因为他的行为体现出了不畏强权的博爱与牺牲的优秀品格与精神。人类社会有了“火”这个重要的资源从而得以舒适的生存，文明得以进步与发展。比起心胸狭隘吝啬的宙斯，普罗米修斯展现了他的博爱。同时，为了人类的发展与进步，在宙斯要求普罗米修斯还回火种时，普罗米修斯却宁可牺牲自己的自

六个经典的希腊神话

六个经典的希腊神话(总9 页) 本页仅作为文档页封面，使用时可以删除 This document is for reference only-rar21year.March

The Golden Touch (Minas) Midas，was a King of Macedonian Bromium, where he ruled over the Brigians and planted his famous rose gardens． One day,the old hero Silenus，Dionysus' former teacher, was found sleeping and drunken in the rose gardens．The gardeners tied him and led him before Midas. Then Silenus told some wonderful tales to Midas. Midas enjoyed the tales very much and entertained Silenus for five days and nights, and then ordered a guide to lead him to Dionysus' headquarters． Dionysus，who had been worrying about Silenus，was glad to see him back and asked how Midas wished to be rewarded．He replied without hesitation：‘Please turn all I touch into gold. ' However, not only stones, flowers and the furniture of his house turned to gold. Midas was delighted at first then he found the water he want to drink and the food he want to eat turned to gold too. Midas soon begged to be freed from his wish, because he was fast dying of hunger and thirst. Dionysus told him to visit the source of the river Pactolus and there wash himself. He obeyed, and was at once freed from the golden touch, but the sands of the river Pactolusare bright with gold to this day．点金术弥达斯是马其顿勃洛弥恩的国王。他统治勃里癸亚人民，种植闻名遐迩的玫瑰花。一天，狄俄尼索斯以前的老师森林之神老西勒诺斯喝醉了，躺在弥达斯的花园里酣然大睡。园丁发现了他，把他捆起来领去见弥达斯。西勒诺斯给弥达斯说了一些很有意思的故事，让弥达斯很高兴。于是他盛情款待老山神五天五夜，然后派向导护送他回到狄俄尼索斯的大本营。