中国人现代生活方式

为了深入了解中国现代人们的生活方式，特此调查。谢谢合作。感谢您的热心参与。

1）请问您是少数民族吗？（）

A是 B 不是（请写出您的民族）____________________________________

2)如果您是少数民族，请描述你们最具有的特色的一种生活方式：

3）除了中国传统节日春节外，你还会过什么其他节日？（可多选）（）

A圣诞节 B 感恩节 C 情人节 D 复活节

E 愚人节

F 万圣节G父亲节和母亲节

4）您平时除工作学习外的活动一般都有哪些？（可多选）（）

A体育运动 B 与朋友聚会 C KTV唱歌 D 泡酒吧

E 玩电脑

F 逛街G其他（详细）_________________________

5）您觉得您现在的社会生活方式是一个怎样的状态？（）

A快节奏 B 机械式 C 悠闲的 D 其他_________________________

6）您业余时间参加学习和培训的目的是什么？（）

A提高工作能力，把目前的工作做得更好 B 为更换工作做准备

C 希望得到提升

D 我担心跟不上工作中日益变动的需要

7）您的三餐情况？（）

A规律 B 比较规律 C 不规律，无节奏

8）对于中餐和西餐，你更喜欢那个？（）

A中餐 B 西餐

9）对于当代消费，您的消费心理属于什么类型？（）

A能省则省 B 事先做好计划 C 毫不在乎，想花就花

D 其它______________________________________________

10）您的消费观念受什么影响？（可多选）（）

A家庭经济状况 B 社会风气，消费流行 C 宗教信仰 D 亲朋好友

11）如果您是追求时尚的人，那么您的时尚主要表现在哪些方面？（可多选）（）A思想观念B行为举止C休闲的方式 D 日常礼仪

C 服装饰物D发型和美容 E 居室装修 F 饮食

G 语言和肢体动作H对待科技产品的态度

12)请问您最喜欢的娱乐活动是什么？

13）您认为网络消费式的生活方式与实时消费有什么样的区别？您更喜欢哪一种？

14）当代的社会中的婚姻观，普遍认为婚姻的前提必须是有车有房吗！您认同吗？

调查问卷分析

半封闭性的调查问卷，即混合式的问卷，他是上述两种问卷形式的综合，这可以使被调查者有充分的创造回答自己的答案。此类答卷多采用“其它”类型。但是这种“其它”类型的问答提供的信息很少，被调查者常常会选择已有的几种答案而很少自己去创造答案，不仅有封闭性的问答选择，同时还有有开放性的问答。特别的体现出了“其它”类型这一特点，这是混合式的最具体表现。

通过对'中国人现代生活方式"的设计及调查，当代中国人对于传统节日的看重，以及可以看出中国文化到很好的传承。不管是少数民族还是汉族，都对传统节日看重。而对于西方节日，在于现当代世界无国界文化的发展，所以中国普遍的会过西方的节日，特别是圣诞节和情人节，调查结果表明，百分之九十喜欢过西方节日。

而对于日常生活，现代生活的高速化，体现在大多数人注重社交活动，以集会为主，这表明当代生活的变化和需要。这种高速化的都市生活，显示出当代的一种繁忙

以及现代人有一部分的机械化现象，生活盲目极其无色！在人们的正常饮食下，当代的出现极其不正常现象，这是也是现代生活的变化特点，都在奋斗而不正常饮食。而对于中西餐饮，特别是白领阶层，普遍喜欢西餐！

在消费方面，出现一种月光族，无计划，并且受社会因素影响很大，其次是亲朋好友的影响，并且都注重时尚，特别是衣着外表方面的，普遍追求外观上的时尚。

当代的中国人，社交活动很多，但也有少部分表现出少社交的。娱乐活动普遍为看电视，聚会，逛街为主。在网络快速发展的时代，网购在一部分人的生活中占很重要的地位，他们喜欢在网上逛商场，但也有一部分人是更喜欢逛街，他们认为，真正的走在大街上，和朋友一起，不仅可以增进感情，同时也可以得到别人的看法。这是当代社会发展的两种不同的生活方式以及不同的观点。

而对于当代的婚姻方面，是年轻人普遍关注的一个方面，出现有车有房才结婚现象，这也是社会经济发展以及在社会影响下的生活观念的转化形成的。但调查结果表明。随人有车有房是婚姻前提，是普遍认同的，但是也有不少人认为，“有房有车不一定幸福，没房没车也

不一定不幸福”。现代婚姻太脆弱，更注重的人品好、有责任感才是最重要的。

生活在非洲的中国人,对非洲的见闻

都是实话，国内的假新闻太多了，报导国外的新闻总不能也带假吧？我可没排着队拿钱哦……来非洲的中国同胞日益增多，有不少朋友也抱着想来非洲赚一桶金的想法，为此，修罗特在此提一些忠告，也许有些话你不太喜欢听，但是，湊合着听听吧，希望能给要来非洲、打算来非洲的同胞带来一些借鉴。 1、如果你想到非洲做生意，请你不要对非洲抱太大的希望，毕竟，希望越大，失望更大。非洲虽然是世界上最贫穷的大陆，但是，贫穷并不代表消费低，非洲的消费水平，足以媲美欧美，甚至过犹不及，所以想到非洲做生意的同胞，至少得有几十万甚至百万以上人民币才行，毕竟，在非洲做生意，需要很大的本钱。 2、非洲充满着机会，但是，并不是机会就是机遇，有时候，机会更多的是杀机，像一些高利润的产品，如药、农机等，往往都是垄断的，你想分其中一份羹，就等同于抢别人的生意，抢黑人的生意只是竞争，抢同胞的生意，就会被打被杀，别说我扯蛋，出来前自己好好调查，不是真正信得过的人，别太相信，特别是一边发货一边接货的生意，货发了，对方称未收到货，而是把货吞了，这很正常，在非洲，收不收到货，经常是无据可询，人家随便一个理由就可以打发你。 3、黑人虽然懒，虽然笨，但是，不要不把黑人的生命当生命。所以，请那些想到非洲开诊所的同胞别那么缺德，别当厨师的也出来开诊所当医生，别连针都不懂打就装13装得很专业似的，更别医死了人还不知死，依然挂着“中国诊所”的招牌到处招摇撞骗。什么高维生素针，什么人参针，除了这些针，你们还会打其他的吗？没错，这些针打不死

人，而且还可以赚很多医药费，但是，如果总拿这些针忽悠黑人，甚至忽悠同胞，那么，真正的病被耽搁了怎么办？做人要有道德观，做医生更需要医德，出来混，迟早要还的。 4、诊所和餐厅是同胞在海外最喜欢做的两种生意。餐厅可以做，但是卖淫的事就别搞了，除了菲律宾酒吧外，非洲中亚洲酒吧就属中国酒吧最多了，搞得黑人把所有的黄皮肤人开的酒吧都以为是中国酒吧，甚至有朋友稍微穿得性感一点都被误以为是卖的。你想卖淫，怕丢脸，可以跑到离家乡远的省份去，犯得着一定来非洲吗？有些人不但到非洲开妓寨，而且还要拉上一些国内的无知少女来，有些甚至连自己的亲生外甥女都骗，这还是人吗？而那些无敌的少女被拉到非洲后，连爱滋都不懂得是什么，黑人的生意也做，俨然不知道非洲的很多国家爱滋病患率有50%以上，一些红灯区甚至在75%以上，想想那些喜欢出来玩的黑人，身上患病的几率有多少就清楚了。而现在世界卫生组织更是一个傻13的组织，拼命吹捧保险套的妙处，避孕都不是100%，何况爱滋呢，搞得所有的小姐都以为有了保险套，爱滋就能百分之百杜绝一样，这不等同于自杀吗？ 5、如果你决意来非洲了，那么，请作好准备，作好孤身奋战的准备。在非洲，既然来了，就要好好地活下去，如果你是外派的，可能有公司护着你，为你排难解纷，但是，如果是做生意呢？如果你确认你可以自己解决，那么，没问题，但是，犯法的事就别干了，别存在侥幸心理，黑人别的不聪明，贪污钱的本领可大。有什么事，即使你有理了，

当代中国人的精神生活

解放日报/2007年/4月/29日/第008版思想者·连载·广告当代中国人的精神生活许纪霖教授在上海政法学院的演讲近十年以来，中国的社会和经济发生了巨大的变化，进入了一个新的时代。许多人对当代中国的复杂现象迷惑不解：这是一个什么样的时代？这个时代的人们是如何自我认同的？这个时代的精神生活呈现出什么样的特征？这个时代的核心价值和公共文化又是什么？这一切，都是我们无法绕过的大时代中的大问题。为什么富裕地区庙里香火旺现代化的一个最重要的标志性事件，便是神圣的超越世界的崩溃当代中国，已经全面进入了现代化。所谓现代化，从精神形态而言，按照马克斯·韦伯的经典论述，这是一个世俗化的时代，是一个除魅的时代，是一个价值多神的时代，是一个工具理性替代价值理性的时代。在前现代的传统社会，无论欧洲还是中国，人们的精神生活之上，都有一种超越的神圣价值。这种神圣价值，或者以上帝这样的人格神、造物主、意志主宰的形态存在，或者以天命、天理、良知等形态出现。这个神圣世界，提供了世俗世界的核心价值、终极关怀和生活的意义。然而，现代化的一个最重要的标志性事件，便是神圣的超越世界的崩溃。世界进入了一个韦伯所说的祛除神魅的时代。人替代超越之物成为自己精神的主宰。人们的终极关怀、价值源头和生活的意义不待外求，而要从世俗生活本身自我产生，精神生活开始走向世俗化。当超越的神圣世界失落之后，世俗社会的核心价值是什么？公共文化的共同基础是什么？这些本来都不成为问题的问题，如今都发生了问题。社会的主流思维模式从传统社会的价值理性逐渐转向现代社会的工具理性。人们考量生活和行动的重心，不再是衡量其有何终极性意义，而是作为达到特定世俗目的之手段，是否有效和合理。人的精神生活不再追求超越的意义，达到上帝的彼岸，或成为现世的道德圣人，而是看其在现实生活中占有了多少具有社会象征资本的稀缺资源。由此，个人的自我理解也发生了变化。这一物欲主义的世界观和个人观，在一个生产欲望、消费至上的资本主义市场社会之中，便呈现为消费主义的世俗意识形态。物欲主义和消费主义这一彻底的、全面的世俗化，是一个全球性的精神现象，目前正借助经济、文化和人员流动的全球化大潮，正在向全世界蔓延，也深刻影响到当代中国人的精神生活。特别是20世纪90年代中期以来，在市场经济的大发展和全球化大潮中，世俗化大潮铺天盖地，不仅垄断了经济和社会生活，而且也侵蚀到精神生活领域。市场社会的出现，使得市场的金钱逻辑成为生活本身的逻辑，在全球消费主义意识形态的强烈支援下，物欲主义以一种前所未有的压倒性优势价值观，侵入了中国人的日常生活。为什么一个千年礼仪之邦，一旦进入世俗化社会，物欲主义的出现会比其他世俗化的发达国家更凶猛？这其中一个重要的原因，乃是中国在进入世俗化社会的时候，宗教同时发生了衰落。一旦市场经济激发起人性中的原始欲望，那种没有灵魂的、赤裸裸的物欲主义便很容易迅速弥漫。物欲主义的价值观和消费主义意识形态即便在当代的日常生活中获得了主流地位，但与以往的宗教、哲学和道德学说相比，它有一个致命的弱点，即它不具有超越和神圣的性质，无法成为一套进入宪法、教科书、宗教、公民教育等主流建制的冠冕堂皇话语。也就是说，在日常生活的实践层面，它已经被公众默认了，成为不言而喻的“潜伦理”、“潜规则”，但永远无法登堂入室。于是，物欲主义便自我包装。在当代传媒和广告所呈现出来的物欲，都不是直观地、赤裸裸地呈

五种现代生活方式解析

五种现代生活方式解析由意大利新世家中心提供，与欧美等国家接轨的国际先进流行的生活方式，是此次巡回展的主要内容。 1、Minimalista 简约主义崇尚这种风格的人或者是智者，或者是实用主义者。他应该是个务实具体，同时也具有强烈个性的人。这种风格体现一个生活概念：简单而高贵。 2、Hi－TeCh 高科技这种风格具有浓厚的前卫气息，主要适合于年轻人。选择这种风格的顾客可能会对现代文化具有比较浓厚的兴趣，在他的性格中具有着与生俱来的对身边进步事物的敏感。 3、Original&Creative 原创精神选择这种风格，意味着完全自我，充分放纵自己不理性、缺乏逻辑的一面．让自由、原创的现代艺术气息充满整个家庭。 4、Soft 温和主义这种风格适合于成熟年龄的客户，特别适用于那些性情温和又喜欢情调、时尚、不放弃功能性的客户。这是一种带有明显引导意义的风格，这种风格背后代表着常人难以企及的状态：平和理性为人处世之道，注重教养、地位、学识的家庭气氛。它永远不会过时。 5、Youth 年轻这样的一种家居风格里，你永远找不到任何繁复和奢华，品味与时尚却是必不可少的一道风景，在这里，你可尽情舒展身心、舞动生命，所有的一切会以最直白坦率的方式传递给你一种自信和源于生命的精彩 2002/2003国际生活方式巡回展在已形成成熟的城市新兴白领阶层的城市，以具体直观的方式展示阳光100所倡导的国际化现代化时尚生活方式，让消费者用亲身体验来感受和理解全新的生活方式，通过营造真实的家居生活氛围，对其形成强烈的感染力和冲击力，引起共鸣和向往憧憬，从而达到传播崭新居住文化、引导居住观念和价值取向的目标，为阳光100的品牌推广奠定坚实基础。通过此次活动高屋建瓴的引导，扩展企业文化的内涵与外延，在全国各重要城市树立“非常有社会责任感和时代使命感，完全可以信赖”的企业形象。向广大消费者传播这样一种理念：阳光100始终将“倡导和创造面向未来的，国际化现代化时尚生活方式”作为时代赋予我们的责任，“创造居住文明，传播时代文化”是阳光100的理想与追求。此次巡回展是阳光100“不断地创新服务方式，为客户提供超一流的、时尚的、高雅的、最具品质和独一无二的服务”这一服务理念的又一次全新尝试。面向未来的生活方式随着我国加入ＷＴＯ步伐的加快，经济全球化必然对我们的文化、生活方式产生深刻的影响。我认为只要

当代中国人精神生活

当代中国人的精神生活

近十年以来，中国的社会和经济发生了巨大的变化，进入了一个新的时代。许多人对当代中国的复杂现象迷惑不解：这是一个什么样的时代？这个时代的人们是如何自我认同的？这个时代的精神生活呈现出什么样的特征？这个时代的核心价值和公共文化又是什么？这一切，都是我们无法绕过的大时代中的大问题。为什么富裕地区庙里香火旺现代化的一个最重要的标志性事件，便是神圣的超越世界的崩溃当代中国，已经全面进入了现代化。所谓现代化，从精神形态而言，按照马克斯·韦伯的经典论述，这是一个世俗化的时代，是一个除魅的时代，是一个价值多神的时代，是一个工具理性替代价值理性的时代。在前现代的传统社会，无论欧洲还是中国，人们的精神生活之上，都有一种超越的神圣价值。这种神圣价值，或者以上帝这样的人格神、造物主、意志主宰的形态存在，或者以天命、天理、良知等形态出现。这个神圣世界，提供了世俗世界的核心价值、终极关怀和生活的意义。然而，现代化的一个最重要的标志性事件，便是神圣的超越世界的崩溃。世界进入了一个韦伯所说的祛除神魅的时代。人替代超越之物成为自己精神的主宰。人们的终极关怀、价值源头和生活的意义不待外

求，而要从世俗生活本身自我产生，精神生活开始走向世俗化。当超越的神圣世界失落之后，世俗社会的核心价值是什么？公共文化的共同基础是什么？这些本来都不成为问题的问题，如今都发生了问题。社会的主流思维模式从传统社会的价值理性逐渐转向现代社会的工具理性。人们考量生活和行动的重心，不再是衡量其有何终极性意义，而是作为达到特定世俗目的之手段，是否有效和合理。人的精神生活不再追求超越的意义，达到上帝的彼岸，或成为现世的道德圣人，而是看其在现实生活中占有了多少具有社会象征资本的稀缺资源。由此，个人的自我理解也发生了变化。这一物欲主义的世界观和个人观，在一个生产欲望、消费至上的资本主义市场社会之中，便呈现为消费主义的世俗意识形态。物欲主义和消费主义这一彻底的、全面的世俗化，是一个全球性的精神现象，目前正借助经济、文化和人员流动的全球化大潮，正在向全世界蔓延，也深刻影响到当代中国人的精神生活。特别是20世纪90年代中期以来，在市场经济的大发展和全球化大潮中，世俗化大潮铺天盖地，不仅垄断了经济和社会生活，而且也侵蚀到精神生活领域。市场社会的出现，使得市场的金钱逻辑成为生活本身的逻辑，在全球消费主义意识形态的强烈支援下，物欲主义以一种前所未有的

中国居住生活方式研究13个观点

居住幸福感人对居住生活存在不同需要，而这些需求具有连贯性，人居住的显性需求直接决定住宅的设计，深刻研究人们的生活方式和生活习惯，发掘未满足的需求和潜在需求，成为改进住宅设计、提升产品品质的有效手段。当人的居住需求得到基本的满足后，就会追求更高层次的需求，从显性需求的门卒逐渐向隐性需求的满足转化，从基本居住功能到审美进而到内心情感如此逐级上升，成为推动住宅设计进步和提高的内在动力。在这种自我实现的过程中，产生出一种“高峰体验“的情感，呈现和谐、满足的状态，产生预约、放松、属实的感觉。而再不居住环境的引导，就可能或更容易在人的内心中产生或加强这种情感体验，正如人在明亮整洁的房间比在简陋脏乱房间更富有积极健康的心态和情绪，而居住生活中这种体验，称之为“居住幸福感”。 “居住幸福感”成为中国中产阶层最重要的家庭意识 “中国居住生活方式研究”项目通过对1652户中国一、二线城市中产家庭的8种维度34个因子的家庭一是测试后发现，最受目前中国中产家庭重视的是家庭幸福意识（见表1）。最基础的居住幸福层级，自然生长也是自然有序生态，强调在空间与产品设计时，应充分考虑居住者的关键因素，尊重家庭与居住的基本规律，通过套型与人的有机结合，满足家庭各生活阶段的主要需求。在最初进行户型设计的时侯就将未来家庭发展、居住需求变化因素提如空间布局、人身健康和衣食起居是空间规划和功能设计的基础需求，避免灾害、前考虑，实现空间与人的相互关联协调。获取生存安全、采光、通风、收纳、动静分区和家具动线等都是直接影响居住者的基础幸福感受。物与空间给您更多是去辅助实现居住者的日常生活起居，满足其健康、安全的成长需要。可变的套型1 日新月异观点研究发现：）2家庭从单身阶段开始，到退休养老阶段，每个阶段的家庭，都由其特定的家庭活动特点及空间和功能使用需求（见图不同家庭生命周期阶段的不同空间和功能需求，直接决定了对户型的要求。家庭全生命周期的理论提供了一个了解家庭对户型设计发展脉络的线索。我国的家庭生命周期大约50年的时间，不同生命周期的家庭对空间和功能的需求差异很大。当居住者的家庭结构发生变化时，房子能否变出不一样的户型，适应不一样的家庭结构呐？根据适应入住后家庭状况变

重建当代中国人的精神秩序

重建当代中国人的精神秩序课程前言在当代中国现代化的征程中，在现代化建设实践中有一个问题比较突出。人们的精神生活、精神文化、精神世界，这方面的生活水平往往没有随着物质生活水平的提高而提高，原来我们设想的是人们的经济得到满足了，物质生活水平的提高，人们的幸福指数也会越来越高，这样一个伟大的幻想已经破灭了。在现代化的征程中，人们的精神世界出现的问题却越来越多，它没有随着经济社会的发展，没有随着人们物质生活水平的满足而得到相应的提高，这是一个很突出的问题。近些年来，我一直关注这方面的问题，而今天就和大家一起探讨一下精神世界秩序的问题。精神世界是否需要秩序？它需要什么样的秩序？怎么样建构这个秩序？所以今天和大家探讨的题目是重建当代中国人的精神秩序。我们说大家在日常生活中经常可以看到秩序井然，显得井井有条，非常有秩序时，一切事物能够有条不紊，且能够循序渐进的发展基本保证，有条理、有顺序，一个社会、一个民族、一个国家，甚至一个人才能够循序渐进，不断地得到发展，而如果失去顺序，秩序紊乱，往往容易导致混乱、倒退，甚至崩溃。历史上，秩序井然时，这个国家和民族处于发展时期，财富得到很大的积累，人口数量在增多，而在战争和混乱、失序时，这个国家就会倒退，甚至崩溃，被新的朝代所取代。在我们古代朝代更迭时，每一个朝代的初期，往往统治者能够励精图治，并且吸取前代灭亡的教训，建立一个秩序井然，不断发展的时期。然而，封建社会，往往到一个朝代末期开始混乱，开始失序，被新的朝代所取代。所以，“有秩序——没秩序”的一治一乱的循环，这是人类社会。其实，正如在自然规律支配下的自然秩序，自然规律、自然世界的秩序，它控制自然界运动变化，水往哪里流、风怎么样刮，其实自然界背后有自然规律控制下的自然秩序。那法制伦理规范和纪律规章制度这些人类创造的文明，它约束下的社会秩序也调节着社会历史的持续发展。在自然界有自然规律支配下的自然秩序，在社会界有社会秩序支配的社会发展。在精神世界里边亦是如此，精神直接的欲望、情感、认知、评价、意志和信仰等维度，它在倾向于追求自由的过程中也离不开一定的秩序，以避免精神世界的紊乱。在精神世界领域往往向往自由、追求自由，我的欲望、情感、政治，我都想追求自由，不想被束缚，我想主动

中国人的生活态度

说到传统中国人的生活态度，就不能不说到我们儒家的文化。在我们的传统文化中，佛的避世，道的超脱，法的阴狠，阴阳的术数，墨的摩顶放踵，都没有积极进取的生活态度、关注国事民瘼的济世心怀、注视立身上事的道德形象对中国人的影响大。正因为如此，很多中国人，哪怕身处绝境，也不会轻易地悲观绝望，他们坚信天无绝人之路。现代哲学家加缪指出，哲学的根本问题是自杀问题。这对于中国人来说，是无法理解的。否极泰来，赛翁失马，中国人有的是自我平衡的种种教条和绝招。悲苦中的西方人有一个全知全能的上帝作心灵的依托。而失意的中国人没有这个灿烂的背景作阴郁心境的光源，便只好依靠自己，从现实中自我肯定和激励，有时也只能掩住深刻之悲情在强颜的欢笑，咽泪而歌，饮血而唱。其实，这不是更深的悲苦么？不过，太理性的生存方式，使中国人即使心空万物，却仍能流连人世；即使人生如寄，依旧还一往情深。因此，中国人很难做到一了百了，也很难做到超验脱俗。他们中没有真正的隐士，有的只是故作洒脱的智者：他们中没有彻底的悲观者，有的只是念念不忘东山再起的俗子。他们总是会在理性的判断后寻找到属于自身的一丝慰藉。所以，中国人信奉的是提得起放得下，倡导的是能屈能伸，这就很容易演变为处为人上的能方能圆的世故和滑头。而好死不如赖活这样的话，就有很浓很烈的无赖流氓气息。中国传统文化很强调依靠自我，很推崇自力更生的生活态度，以至于中国传统的和尚也比印度的和尚更能提倡劳动自助。印度的和尚是完全靠化缘过日子的，中国的和尚却还有自己种的土地。这也反映出中国的宗教从内容到形式都充满了温暖的世俗气息，在寺院中也弥漫着居家过日子的隐约氛围。无疑，这与儒家的只有此岸没有彼岸不无关联。因为没有彼岸，所以坚信成佛靠自己，哪怕在寺院中修练也不能超然于现实之上。因为没有彼岸，所以很多时候就远离幻想远离形而上的层面。浸透了儒学的中国人，是很温暖、很感性、很实际的一群人，少有垓下之刎的壮士，多的是卧薪尝胆的英雄；少有念天地之悠悠，独怆然而涕下的大悲悯，多有春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪的小情怀。欲说还休，却道天凉好个秋，呈现的是中国人的无奈但又很会释怀：行至水穷处，坐看云起时，展露的是中国人的故作达观在基督教那里，空间化的时间终止在上帝的怀抱中；在中国人这里，空间化的时间终止在人的怀抱。一个是多个世界的时空，一个是单个世界的栖所；一个是非理性又排除日常情感体验的超然状态；一个是既融化理性又接纳日常情感体验的世俗生活。中国人既无上帝的怀抱可以偎依，又无迷幻的来生可以向往，更无瑰丽的天堂可以进发，便只有老老实实争取现世的权财欲、亲子情、男女爱、朋友义、故国思、家园恋、师生谊及林林总总会使生活幸福的利益。当然，中国儒家文化和中国人的生活态度同众多的文化一样，不乏矛盾丛生之处。儒家文化导致了传统中国人的生活态度是，上不沾天，即不向往天堂：下不着地，即不惧怕地狱。他们脚踏着土地，关注着自己的脚印，想到的只是赶快回家，在那盆炭火边温暖自己的生命和人生。家是他们的起点，也是他们的归宿。他们即使仰望星空，看到的也只是温馨的仕女形象一一嫦娥，让一个误服了药的凡间女子维系住天与地的关联。在他们的意念深处，一切都不可能与大地截然分割开来。从本质上来说，他们永远生活在自己的屋顶之上，永远在离自己家门口很近的地方走人生的征途，完成着生命的种种仪式。梁漱溟先生称：孔子的学说不是一种思想，而是一种生活。也就是说，了解了以孔子为代表的儒家学说，也就大体了解了传统中国人的生活态度。

现代人的生活方式

1.即使下班回到家，还是坐在电脑前面… 2.已经很久都没用过\"真的纸牌\"来玩游戏。 3.只是要联络3个人,却有9个以上不同的电话号码。 4.会传e-mail给坐在你隔壁桌的同伴。 5.和朋友失去联系的原因是他们没有电子信箱。 6.从漫长一天的工作中回到家，仍用一副公事公办的态度讲电话。 7.在家打电话，会不小心按到\"0\"拨外线。 8.和朋友聊天的话题总是网路游戏。 9.车子永远改不完… 10.你从10点半的夜间新闻中得知:自己失业的消息。 11.老板没有处理你手中事情的能力。 13.约聘人员超过固定职员，而且更有可能长期做下去。 14.有只寄网路笑话、图片,却已经很久没见面的朋友。 15.假日时总是想睡觉，即使醒着也不想出门。 16.看完新闻报导，会有想扁人ㄉ冲动… 17.即使电视上播映的电影是看过的，因为无聊还是再看一遍。 18.除了从电视上看到以外，已经很久没有亲眼看到青山绿水19.除了同事以外…身边真正的朋友以剩下寥寥无几了？ 20.对生活上的抱怨总是比快乐ㄉ多。 21.决定他的价值是取至於网路游戏的等级 22.如果他没有玩网路游戏，你除了问他姓名、年纪、在哪上班（上学）或住那外，已经不知道要和他聊什麽了。 23.时间总不是自己的？ 24.在家看电视的时间比陪朋友的多。 25.即使三餐吃泡面，也要帮自己的电脑升级… 26.今天花了很多钱买了某些东西，过了三天完全忘记钱花到哪里去了。 27.坐在同一张桌子前面，工作了四年，却换了三家公司。 28.买了高科技产品後，不到3个月就发现你买已经是次级品了… 29.每天都在烦恼今天要吃什麽？ 30.你读了整篇文章，还边笑边点头。 31.读这篇文章的时候，你想到要把文章转寄给朋友。 32.你太忙了，以至於没发现少了第12项。调查预测2000年城市居民住房状况近日，北京美兰德信息公司与河北省统计信息咨询中心、山西同达信息咨询服务中心等全国21家调查机构，在北京、天津、上海、广州、成都、哈尔滨、郑州、武汉、长沙、海口、兰州、西安等22个城市联合进行了2000年城市居民住房状况调查，预计今年22城市购房77万套，价值1000亿元。本次调查结果显示，22城市居民住房结构以六层以下砖楼的高层楼房为主，分别占47.5％和28.4％，拥有独门独院的居民家庭占7.0％，居住别墅和公寓

二十四节气中国人天人合一的生活方式

龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/c04015290.html, 二十四节气中国人天人合一的生活方式作者：申赋渔来源：《饮食与健康·下旬刊》2012年第04期虽然许多民俗以及文化学上都会提及二十四节气，许多地方还保持着以节气指导农事的生活方式，但却少有人真正关注到二十四节气的丰富内涵和文化价值。二十四节气，源于商周，确立于秦汉。在今天，那些关于人与天时、人与大地的故事，已成为对于永远逝去的田园牧歌的追忆。立春（阳历2月4日前后）立春要迎春神、“打春”。“打春”就是打土牛。在鼓声中举起柳条，鞭打土牛。柳条长24寸，寓意一年的二十四节气。街边的小商小贩们吆喝着卖小泥牛。小牛四周，点缀了许多泥捏的百戏杂耍人物。孩子们的腰间带着绢制的春娃，寄托着妈妈的祝福。雨水（阳历2月19日前后）年轻的母亲，抱着睡眼惺忪的孩子，早早就站在了路旁。当第一个路人经过时，母亲迎面走去，让孩子给他磕头，认他做干爹。新婚的女婿，会在这一天为岳父岳母送上两把缠着一丈二尺红带的藤椅，对他们将自己的妻子养育成人略表谢意。岳父岳母会回赠他一把雨伞，让他为妻小出门奔波时遮风挡雨。惊蛰（阳历3月5日前后）人们会在门槛外面撒上石灰，警告蚂蚁小虫，不许上门。小孩子呢，要拎了铜铃或是铜盘，跑到自家的地里，沿着田埂边敲边唱：“金嘴雀、银嘴雀，今朝我来咒过你，吃我家谷子烂嘴壳。” 春分（阳历3月20日前后）春分不只是要种树，还得卷起裤腿下到池塘去栽藕。麦子在这一天也开始拔节，得赶紧施肥。孩子必须在村里找到一种叫做“佛指甲”的草，把它栽在小盆里，在爷爷的指导下，放到屋顶上，能消灾避火。孩童们还要把一只只汤圆戳在竹竿的顶端，扛到地里，再一根根插在自家的田埂上“粘雀嘴”。希望糯米做的汤圆，能粘住偷食的雀儿的嘴巴，让它受个教训，今后不再敢来。清明

当代中国人最需要什么

当代中国人最需要什么文/木虫记得小时候老师告诉我，中国人勤劳、善良、纯朴、忠诚、勇敢、聪明，我深以为然，心里总是惦记着这些纯朴的好人，要为他们的幸福好好读书。及至读书读到高中，尤其是读到了鲁迅的一些文章之后才知道，其实，中国从来也不乏走狗，不乏混蛋，不乏麻木和猪狗之徒。虽然当今中国许多人有钱了，但有钱的混蛋还是比比皆是。那么，他们最缺乏什么，最需要什么呢。鲁迅先生曾经举过一个这样的例子，说的是，一个人自己先在地上吐了一口唾沫，然后蹲下身子来仔细观看，慢慢地就会在他身边围满一大圈人，人总是越聚越多，最后达到里三层，外三层，人山人海。其实，后面的人根本不知道前面人的在看什么，但只要大家在，他就会在，就会喜欢，就会继续围着，伸着长长的脖子，笑嘻嘻的看。等到原先最早的那个人，忽然“啊哦”大叫一声，并说，散了吧。于是，大家就轰的一声作鸟兽散。我常常惊异与鲁迅的想象力，惊异于鲁迅的讽刺能力。但我并不赞成鲁迅的苛刻和严酷，尤其是不赞成鲁迅只管说出来的痛快，嘴上不饶人，而从来不管不顾以后的事情，让人总是感觉缺少了一些大家风度。这正如一个很好的医师，只管把脉，诊病，不管开药、输液，动刀。中国人的确是善良、纯朴、勤劳、勇敢，但确也不乏邪恶、狡猾、刻薄、无赖之徒，但即使是狡猾之人，也毕竟还是一国同胞，同是皇帝之后、同饮黄河、长江之水。因此，即使狡猾也是狡猾的老实人，即使邪恶也是邪恶的纯朴者，即使刻薄也是刻薄的忠厚之徒。有时候他们为了讨生活，为了满足食欲和性欲，为了和邻居比试高低，难免敲诈、欺骗、惨杂使假、贪污受贿，甚至互相残杀，做出一些下三赖的事情。其实，中国人还是最善良的。比如，前先时候，有人告诉中国人，邓小平是走资派，中国人就举国上下一致高呼，邓小平是走资派；及至后来，有人告诉中国人，邓小平不是走资派了，是国家领导人了，于是中国人就高呼，邓小平早上好。后来，又有人告诉中国人，邓小平是重新走资派了，于是中国人就又一次振臂高呼，邓小平走资派；后来，又有人告诉中国人，邓小平又不是走资派了，于是中国人又一次大声疾呼，邓小平领导好。再再后来，又有人告诉中国人，邓小平是死不悔改的走资派了，于是中国人就再一次群情激昂，邓小平死不悔改，翻案不得人心！直到最后，邓小平终于成为中国的设计师，中国人似乎才恍然大悟，明白了些什么，但真的明白了吗？有人告诉中国人，跑步实现共产主义，中国人相信了。有人告诉中国人刘少奇是特务，中国人相信了。有人告诉中国人，毛主席万岁、万岁、万万岁，中国人相信了。有人告诉中国人，阶级斗争一抓就灵，中国人相信了。有人告诉中国人，美国人民处在水深火热之中，中国人相信了。有人告诉中国人，世界上不存在上帝，中国人相信了。有人告诉中国人，金钱不是万能的，但没有金钱是万万不能的，中国人相信了。有人告诉中国人要让一部分人先富起来，然后让富起来的人带动没有富起来的人，中国人相信了。有人告诉中国人，性是邪恶的，中国人相信了。有人告诉中国人，性是美好的，中国人相信了。有人告诉中国人，美国是一个民主国家，中国人也相信了。

现代生活五大主流生活方式总结

现代生活五大主流生活方式总结纵观2000年到2010年近十年室内设计的发展趋势和流行风潮，业之峰总结已往住宅室内设计的文化后，首次系统地提出室内设计应以人的生活方式为主创思路，以生活方式决定风格方式的设计思想来提升设计文化及室内设计的发展潮流方向，总结出怀旧、时尚、简约、舒适、健康这五大主流生活方式，演绎出十大设计风格—新古典、新中式、浪漫主义、现代前卫、北欧风情、现代简约、乡村风格、雅致主义、地中海风情和东南亚风格。这十大风格基本囊括了当今社会人群的主要的社会活动与生活文化，是现阶段国人思想意识，消费理念、审美情趣演变后的一种归纳和展现。一、主流生活定义：主流生活：主导现阶段人类生活方式及社会家居文化的五种生活形态（健康生活、舒适生活、简约生活、时尚生活、怀旧生活。 1，怀旧的生活方式对逝去岁月的一种追忆、对传统的向往、对古老的怀念。怀旧不是仿古，不是在追求过去的形式，而是文化，历史，哲学和精神。怀旧是岁月的痕迹。是自然于人之间的平衡的状态，是人与人之间更加缠绵微妙的情感。当瑶剧卷土重来，当黑胶唱片慢慢复活，当《变形金刚》被拍成电影，当费玉清唱起《青青校树》，当徐志摩的老情书被出版……毫无疑问，一个怀旧的时代正悄无声息地来到。按照精英人士的说法，当人们普遍感到生存压力增大的时候，人们才会产生怀旧。怀旧某种意义上是一种抚慰或者心理麻痹。适合人群：新中式风格有很强的中国传统文化特色，又适合现代人生活。整体典雅，庄重又不像中式古典那么生硬，现在正逐渐被多数人接受和认可。年龄层：中年以上（35岁以上）职业身份：政府官员，专家学者，军官干部及国家公务员适合户型：别墅，大户型，中等户型均可。提示：1 新中式的家居陈设与传统不同，多为西式陈设方法。 2 重新强调舒适性。木材质居多。图片赏析：图片1 古典的中式风格统帅装饰工作

科学技术对现代人类生活方式的影响

科学技术对现代人类生活方式的影响人类生活方式的历史考察表明，人们怎样生活，人的生活方式和行为特征，是由生产力和科学技术发展决定的。当生产方式和科学技术发展到一个新水平时，一种生活方式发展成为另一种新的生活方式，一种社会结构向更高级的生活结构转化。生活方式的这种历史性发展，呈现如下的总特征： 1、人类劳动工具或劳动技术，从使用石器—犁耕—机器系统—电脑的发展，生产工具从简单到复杂再到简化的发展，使人们从艰苦的体力劳动中解放出来，不断克服异化劳动的性质。信息技术的发展，智能机器人的应用，所有艰苦繁重的劳动将由机器人完成，劳动强度大大减弱，劳动时间大大缩短，未来，劳动最终成为快乐的事情。 2、人类社会和物质生活，总的方面是从简单到复杂再到简化的发展，越来越进步。衣食住行用各方面的，质量越来越高，越来越符合人的需要，越来越舒适和方便，但是，随着科学技术发展，人的生活节奏加速，突然的变化增多，人们的生活面临更多的选择和挑战。 3、人类修复创伤，抵御死亡的能力，随着医学的发展，不断提高。人类对自身以及对人与自然关系的认识不断深化，医疗条件不断改善，人类生命质量和寿命不断提高。 4、人类的精神生活、科学、文化、信仰、审美、娱乐、旅游等，越来越丰富和多样化。精神生活和物质生活比较，精神生活越来越重要，在人类生活中所占的分量越来越大。在未来的网络经济时代，通过信息高速公路，人类活动的半径超过工业社会的10倍甚至1万倍，甚至可以说，人类的交往差不多已经不受时间的限制。科学技术的发展，使得一系列高新技术应允长生，它们具有科学与技术融合的特点，因而被称为“高科技”，它们对生活方式的影响是深刻、普遍和全面的。高科技发展到引起人的生活活动和行为方式的变化，出现新的生活方式。（1）（2）信息技术的飞跃 a、电子技术和信息技术的发展：人的“数字化生存” 信息DNA正在迅速取代工业经济时代的原子，成为人类生活的交换物。各种各类的数字化产品，进入人类生活，成为日常生活用品，改变我们的生活方式，数字化生存成为一种新的生活方式。奥运期间北京还投入了500辆新能源汽车服务赛场内外，在奥运史上首次实现了奥林匹克中心区域交通“零排放”。 b、网络技术，信息高速公路和因特网的发展：人的“网络生存” 互联网突破了空间上的限制使世界更紧密的人们的工作和生活方式发生了很大变化人们可在家中或任何一个地方完成工作不仅提高了效率还增加了乐趣互联网大大方便了人们的日常生活，生活更加丰富多彩，社会交往方式也发

中西生活方式的差异

1、表达个人观点时点评：中国人在表达个人观点时，总喜欢拐弯抹角。“是”时不说“是”，却说“不是”。“不是”时不说“不是”，却总说“是”。看官不如仔细想想自己生活中发生的实际状况。并且，最有趣的是，一个中国人如果像那老外那样直来直去地说出自己的观点的话（如上图所示），则会被认为“没有城府”，属于“直肠子”，是要吃亏的。事实上，中国人的处事哲学中最重要的一点就是“话到嘴边留半句”。因此，在老外眼中来看，中国人表达意思时，总令他们费解。而中国人的这种文化传承，对所谓一些所谓的“知识分子”来说，很有好处：可能自己没什么水平，却可以整天装深沉，装X，话说一半就停，结果很大程度上，让人感到此人水平真是了得！ 2、生活方式点评：中国人非常非常非常喜欢热闹，生活方式在老外眼中看来，就是如图所示，永远喜欢有人陪，永远不喜欢独处。而且，认为一个人总是独处，那这个人可可怜了。老外却正好相反，他们总喜欢独来独往。假如有人总是没有任何目的地，只为陪而陪地过去陪他们的话，那会让他们感到自己的个人空间受到了侵害。此外关键是，他们在独来独往的过程中，得到了中国人人山人海地相处时得到的同样的快乐，甚至更多。

3、准时点评：老外（主要是欧美西方人？）对于时间观念十分强。而汉语里关于时间方面的词句，最发达的就是：差不多，还行，基本上那时间吧，等等。如果与人相约的话，很多中国人最习惯的说法就是：上午吧，下午吧，晚上吧，等等。至于具体几时，则要根据两人对时间的感觉而定。如果与老外相约，则老外必定会加上一句，上午几点？下午几点？晚上几点？等等。“不准时”以及“没有时间观念”，几乎可以成为“中国人”的代名词了。 4、人际关系点评：看到右边这幅画，我不禁哑然失笑。可不是吗？我们中国人最讲究的，就是“关系”。过去叫“关系”，现在有人玩新词，不再叫什么“关系”了，改称“人脉”。叫什么也不能改变其本质特征。正如“第三者”的女人，旧称“破鞋”，现在叫“第三者”一样，尽管换了称呼，意思还是一样。很多老外到了中国之后，也染上找“关系”的毛病，不停地在国人面前玩namedropping(吹牛X)，说自己认识认识某某等，以表示自己在中国的“人脉”很好，“关系”很多。看来，这种习惯像流感，传染性极强。

中国人生活中的三大怪圈

生活中的怪圈迟雅大自然中有许多让人琢磨不透的怪圈。社会生活中，也有许多怪圈，而且这种怪圈古已有之。年长一点的人都知道，辛亥革命以前的妇女几乎要都裹小脚，以至于我们的文学作品中经常出现一个歇后语：懒婆娘的裹脚布又臭又长。裹小脚是件很麻烦、很痛苦的事情。很好的脚，用白布紧紧地裹住，缠成了一个地瓜型，因此叫地瓜脚。令人不解是，这种惨无人道的东西，竟然成为一种时尚。在那个时候，女人以脚小为美，比较著名的有“三寸金莲”。因为脚大了不好嫁，所以，女人及其女孩的父母们忍受着肉体和内心的痛苦实施裹脚酷刑。据说那个时候，女人在出嫁时刚一下轿，头上蒙着盖头，人们首先要看她的脚，如果脚是小的，吹鼓手就吹细声细调的曲子，予以赞美；如果是脚比较大，就吹粗声粗气的带有讽刺意味的曲子。可见这种怪圈文化已经浸透到人们的脑髓里了。有谁敢不进入这种怪圈！不仅是平头百姓没有力量和勇气抗拒，就是皇帝也表现得无能为力。康熙可以算上是千古一帝了，可是，据说康熙当年就曾主张“天足”，可是由于怪圈的力量，没有推行得了。天足理想也只有在满足人中实施。今天，如果想检验一个人是否是满族，重点看一看他的脚趾就能断定个八九不离十。因为汉族人的小脚趾甲盖都不是囫囵的，这是因为祖祖辈辈裹小脚造成的灾害。真是让人想不到，这怪圈的贻害还源远流长！

现实生活中，我们只要稍加注意，就可发现一些怪圈。比如赶礼，许多人因为赶礼闹得不得安宁，但是又不能不赶，有时一天要去好几家随礼，赶路搭车，因此叫赶礼。急着要做的事情一大堆，不得不暂时放下，因为要去赶礼。礼多人不怪，人情大似圣旨。尽管大家都有腻烦心理，但是又不得不在这个怪圈中奔波，尤其是当自己家里有个红白喜事时，更是一丝不苟。社会上每个人似乎都是怪圈上的一个点。这些点连成了线，线围成了怪圈。有权有势的人想借用操办给自己收礼创造一个合理化的机会，平民百姓想借用这个机会减少以前和以后常年赶礼的损失。因此，大事小情，都要给亲亲朋友一个“信”。结婚有婚宴，生孩子有满月宴，过生日有寿宴，盖房子有上梁仪式，搬新家有乔迁温锅，上大学、上中专、上职高有状元宴…… 古今官场上也都一定程度上存在着怪圈。为什么要当官？要实现自己的政治理想，实现社会价值。可是，怎么才能在官场上混得好呢？又拍又送，提拔重用；不拍不送，原地不动。升迁本来应该靠德能勤绩，然而你会发现频频杀出“黑马”，多半是裙带关系或者权钱交易。钱从哪里来，对于工薪阶层来说，路是明摆着的。为了堵住这个路，国家党政机关中有纪律检查委员会，有监察局，有反贪局……很多官场上的后生，原本是很清纯的，后来被“逼良为娼”而就堕落了。一开始是小打小闹，后来是一不做二不休，再后来是贪得无厌，道德沦丧。当官的初衷本来是想实现自己的人生价值，本来是想名利兼得，结果是利还可以，名却腥臭。陷入了做人与做官的双重怪圈。再严重的，东窗事发，全栽了。

当代中国人的价值观

当代中国人的价值观中国的社会在进步，这无可置疑，这个也是当代中国人最引以为傲的地方，围绕我们的“成果”，大家可以高谈阔论它十天半个月，甚至都无法尽兴。但是，我们衡量社会进步的标准是什么，政府对“进步”的定义如何，恐怕没有人真正能得到一个统一的结论。对于政府给出的定义，我们无法尽其理解，对于民众心目中的“幸福”我们却能知一二。这是一个物质的社会，对于一个普通或者说一个现实的人来说，进步、幸福就意味着物质丰富，为了“物质”我们可以不择手段，甚至是残虐自己。物质，是这个社会追求的终极目标，在当前的社会条件下，我们的社会观、价值观、人生观，无不围绕其树立，当你见到一个憔悴不堪的人，不用问都知道，为了生计，为了生活，什么是生活？有了钱就有了生活，没有钱，你就只能是在找“生活”。曾经有一句高尚的口号，“为了祖国的繁荣而读书”，即使后来有所转变，也还能喊出“为了某某学校的崛起而读书”，但无疑都是伟大的，也是激励人心，那时候说这句话的人可以理直气壮，毫无惧色，放到当代中国的社会环境下，一个坦然，一个不装腔作势的人绝对不会说为了祖国的繁荣而读书，为什么啊？我们的祖国已经够“繁荣”了，即使有人这样说，也一定是战战兢兢，因为说这句话就意味着被嘲笑，被加以虚伪的帽子。但是，这并不代表这人们对自己祖国的感情变得冷淡了，或者说不爱国了，而是大众不傻了，理解了这个社会的价值取向，有了我们的终极目标“财富”“金钱”，我们才够资本来爱，不管你爱美女还是爱祖国。在世界上的众多国家，民众都有较为普遍的信仰，即使有几个宗教相互攻伐，争夺信众，但大家总算有自己信仰的一方。但是。中国人不信教，所以我们做事，无所顾忌，基本的道德已经无法约束我们的行为，道德对于价值观的引导和修正已经无可作为。但是，我们不能说这种金钱至上的价值观就错了，也不能说我们追求的就多么的庸俗不堪、无耻下流，这是这个社会的价值趋向，“人为财死，鸟为食亡”才是至理名言，为官者，竟可巧聚豪夺，为民者，亦能追名逐利。在“金钱”面前，高尚算什么，正义又怎么样，这个社会高尚和正义都太廉价，没有人愿意去碰。这去怪谁？我们的国家进步了，社会发展了，可是我们却发现，房子越难买了，看病越看不起了，连那些食物吧，看看包装袋上的样子就行了，买不起。在这个新的社会之舟里，我们总在犹豫，不是我们不够毅力和坚决，而是我们没有底气——钱，如果我们有足够多的钱，有什么好犹豫的，选择算什么，用钱一砸，死人能砸活。哲学里有一句话，叫新事物生命力强，发展快并终将取代旧事物，这便是事物的发展变化。当前，我们新的价值观拥有的生命力不是用一个强字就能形容的，发展之快，令人叹为观止，毫无悬念的取代着真、善、美，贤、淑、德，当代社会泛滥的金钱观并不是我们的思想在倒退，马克思仙人曾今说了————物质决定意识。面对这个物欲横流的社会，不要期望去打倒他，你在谴责、鄙视它的时候，人家已经可以住一天院，买半间房了，趁我们还没有走到明刀明枪争个你死我活的时候，能找多少找多少吧。

社会现代化与当代都市生活方式

社会现代化与当代都市生活方式鲍宗豪教授华东理工大学人文科学研究院院长、博导对生活方式的研究，可从文化人类学的视角切入，把文化看作社会全部生活方式的总和；或从社会结构的视角研究，综向考察世代交替中生活经历的社会烙印；或把生活方式当作阶级辨别指标来研究；或把生活方式当作消费方式来研究。各种研究视角、研究路径与方式，都有其合理性。值得重视的是：如何全面科学合理地解读我国当代都市生活方式的新变化？本文试将当代都市生活方式放在社会现代化的背景中作些探讨。一、社会现代化与当代我国都市生活方式研究的新视角本文提出研究当代我国都市生活方式的社会现代化视角，其理论的现实基础是：全球化、全球社会现代化引起了社会生活方式的新变化。全球化并不是一种新现象，可以追溯到15世纪美洲新大陆的发现。1492年哥伦布远航美洲，把东半球和西半球联在一起，使人类第一次知道彼此之间确实同住在一个不可分割的地球开始，便揭开了人类社会全球化进程的序幕。然而，只是到了今天，即500年以后，随着全球政治、经济、文化、科技的协同发展，全球才呈现出了相互依存、共同发展的局面，其作用范围之广，影响强度之深都是任何一个时代所无法比拟的。21世纪的全球化日益凸显了全球社会现代化的取向，全球化与全球社会现代化的目标、内涵、路径与方式也有所交叉、重复。全球化与全球社会现代化的一致、重合，促进了全球社会转型、社会现代化；社会现代化作为一个全球化的进程，又涉及到人类生活所有方面的深刻变化。这样，我们就可从全球社会现代化的视角研究当代我国都市生活方式的变化。全球社会现代化本质上也是一场非常深刻的重构当代都市人生活方式的革命。当代世界发达国家已开始了由现代性社会向后现代社会的转型。伴随着“后现代社会”、“后现代化时代”的到来，以获取物质财富为主要动机的“生产本位论”正为“生命本位论”、“生活本位论”所取代。在“后现代化时代”，全球都市公民都更关注、更重视生命、生存和生活的质量。如何解决个体和集体的生存与生活需求？如何最大限度地提高都市公民的生活质量？如何不断提高都市公民生活的幸福感？已成为全球都市公民的普遍追求与期待。但是当今全球社会的现实是：发展的不平衡、不平等与不公正矛盾相当突出。目前世界上大约有3.5亿土著居民，他们生活在70多个国家，讲着5000种语言（UNESCO 2004）；其中大约 520万人仍然（或曾经）以狩猎和采集为生（Schweitzer 2000），约占世界人口的0.08％；2001年，世界上大约 16％的人（9.6亿）生活在高收入国家，84％的人(52亿)生活在发展中国家，45％的人(约27亿)每天生活费不到 2国际美元(按购买力平价计算)，18％的人（约11亿）每天生活费不足1国际美元（WB 2005）；而且不平衡、不平等、不公正的矛盾仍在扩大。① 在我国，根据美林集团的《2004年度全球财富报告》，拥有超过100万美元金融资产的富人为23.6万，尽管在我国16岁以上“经济活动人口”中仅占0.03％，但是，其影响能力巨大。这些富人拥有的总资产已经超过9，690亿美元，而我国2003年度的GDP总量也仅有14万亿美元。在我国的财富分层中，居于另一个极端的是贫困人口。2003年贫困人口总数为 2，900万人，比 2002年甚至还增加了80万人。而且，这里测算的标准是人均年收入人民币637元以下，每天不足2元人民币这在我国也是很低的标准。上述分析表明，以全球社会现代为视角研究当代我国都市生活方式新变化，不仅使我们能更科学合理地解读当代我国在融入全球社会现代化进程中都市生活方式发生巨大变化的根本原因，也能使我们认识，提高我国都市公民的生活质量，形成文明健康生活方式对于社会文明、社会和谐，对于和谐世界、人类文明发展都具有重要意义。 ①参见《中国现代化报告——社会现代化研究》（2006）第1页。

现代年轻人生活方式令人堪忧

20日晚8时，从事传媒的年轻人刘先生又开始了每日的饭后跑步锻炼。然而，与刘先生相反的大多数年轻人，却有缺乏运动、饮食“重口味”、熬夜、喝酒等不良生活习惯。这些年轻人已经成为健康生活方式最难渗透的人群。看现象：健康生活方式难渗透年轻人 “在干嘛？”要是周末你这么问上朋友一句，得到的回复大多数都是“宅在家”。最近几年“宅”生活越来越普遍，似乎已成为一种生活方式、一种生活态度。更多的人愿意待在家里网购，玩电脑游戏，看肥皂剧…… 广场上、公园里，大都是锻炼身体的老年人，很少有年轻人的身影。他们在室内“宅”得太久了，不愿出门与人交流沟通，几乎对任何事情都不感兴趣。他们上班时朝九晚五的开着QQ、微博等社交工具，下班回家后依旧埋头对着电脑、手机。周末要么在家，要么就仗着自己年轻的资本，和朋友聚会熬夜、抽烟、喝酒、打牌，不愿亲近大自然，身体一天比一天肥胖，精神一天比一天差。在朝天上班的教师小杨，就经常熬夜，几乎每晚睡觉都是在十二点之后。“每天晚上十点过到了床上，我都习惯性地开始玩手机，不玩到十二点不会睡觉。”年轻人或许已经忘了大自然的魅力，忘了运动的快乐。说好处：运动起来，形成习惯最重要刘先生今年32岁，他对健康运动这件事深有感触。 2010年，刘先生来到如今所在的单位从事文字工作。“那时每天的工作状态就是坐在电脑前工作，还喜欢深夜写稿，写完了再打几盘游戏，时常在半夜一两点才睡觉，生物钟完全打乱了。”刘先生还说，最初两年，自己还没有成家，下班了就到外边饭馆里吃饭，没营养不说，还多是油荤重的食物，不知不觉体重就超过了170斤。 2011年，在单位组织的一次体检中，刘先生被查出由肥胖引起的高血脂、脂肪肝。拿着《体检报告表》，刘先生便下定决心，运动起来，告别不健康的生活方式。结婚后，刘先生更是坚持每天跑步锻炼身体。“我在手机上下载了一款名叫Runtastic的跑步健身追踪APP，还网购了一条心率带。跑步时，围绕胸口戴上心率带，就能通过蓝牙传输，上传到手机计算、监测距离、心跳和脱水量。”刘先生家住在雪峰教育园区，每天回家之后围绕澳源体育中心、广元外国语学校等地点跑步锻炼5公里，有时早晨也步行到单位上班。 “用‘你身上的每一块赘肉，都是向生活妥协的标识。’这句话来形容缺乏锻炼的年轻人再合适不过。我现在大概瘦了有十几斤，明显感觉自己的身体、精神好多了。”刘先生感慨道，亲近大自然，积极参加户外运动，形成一种长久的习惯，才是年轻人正确的生活方式。提建议：有规律和节制，轻松面对每一天二十、三十岁的年轻人，最应该成为倡导健康生活的主力人群。针对越来越多年轻人不健康的生活方式,广元市中医院医生李标谈到：“中医有‘天人合一、中病即止、中庸之道’的说法，概括为现代的说法无非就是四个字：规律、节制。现代的年轻人是什么好吃就专找什么吃，而且一吃就天天吃，顿顿吃，什么好玩就巴不得不离手，不仅打破了规律，也没有节制，增加了身体的负担。” 李医生提示，如果不保持规律良好的睡眠习惯，人就容易早衰，出现失眠、心悸等不适，长期如此易引起心脑血管疾病，例如高血压、心绞痛等慢性疾病，甚至出现猝死。如果经常吃宵夜、不吃早饭，则严重损害肠胃健康, 容易罹患消化系统的疾病，例如胆囊炎、胆结石，或者溃疡甚至癌症的可能，应该尽可能自己做