古罗马政治思想对当代全球化中的中国的启示

古罗马政治思想对当代全球化中的中国的启示

在公元世纪之初前后，有一个爱好军事的民族风靡世界，不管是政治文化还是法律文明都领独领风骚！古罗马便是以这样的姿态作为一个中西合璧式的国家屹立于世界的西方，可以说，它是中西方文化交融碰撞的产物。公元前9世纪的东方部落伊达拉利亚人从小亚细亚进入意大利，给罗马民族带来了地中海东部的先进的政治制度和文化传统。经过一个多世纪的发展创造，罗马民族迎来了它的第二次文化交融时机，希腊人先后在意大利地区建立了城邦，希腊的社会政治制度、工艺技术、精神文化也由此传播到意大利，使得此地区进入了城邦时代。

其实，作为世界文明古地的罗马不仅仅在它的帝国时期（公元前27年到公元前476年，即前面提到的世纪之初前后）创造了举世的辉煌，在公元前8世纪的王政时期和此后的共和时期也引领着世界文明！

作为当时先锋的罗马文明，它的政治思想具有怎样的特点呢？而这些特点对于当代全球化中的中国又有怎样的启示呢？

首先，“求真务实，不尚空谈”。不管是“王权家长式”的王政时代还是“执政官取代国王”的共和时期以及庞大的帝国时代，罗马的政治家总是忙于应付激烈的政治活动，动荡的社会也使得他们没有时间去思考其他的不切实际的问题。这样一个巧合的时代机遇给了罗马人新的思考问题的方式，政治领域的不尚空谈扩展到社会文化领域，在古罗马形成一股浩浩的“尚实”之风。

这种求真务实的社会之风给罗马的强盛带来了极大的便利，政治上的实务之态度让罗马的政治家更加有精力致力于古罗马的政治建设和国家的长远发展，古罗马在进入帝国时代后，延续着这样的风尚，让罗马民族养成了“注重实用，讲究实效”的品性，为罗马帝国建立长达4个多世纪地跨亚非欧的政治军事强国奠定了先决基础。

全球化这个进程，使得物质和精神产品的流动冲破区域和国界的束缚，人员的跨国界流动也成为一种基本常态。这种高度配臵的形式让还没有发展完善的中国感到难受，各地区的发展不平衡成为这种资源配臵形式的表现之一，面对先富的人群，有人不乐意了，但是，现实的经济状态只允许他们在上报财政状况的时候写上一个距离富人差距极大的一个数字。不过很快，一些聪明的人便想出好的方法，例如形象工程这一官场形式文学。政治领域的追求高度“成功”在其他领域演化，便出现了“假论文”事件、“加料”食品事件、崇洋媚外事件、炫富事件……

当然，这些少数派的行为也在遭受他们被批判的命运，人们更愿意和求真务实的人打交道（可能他自己不求真务实，但至少要求他人求真并且务实），空谈行为也成为众人鄙视的对象。任重而道远的中国实事求是之风气，要在很长一段时期内才能形成大气候并产生积极影响。但是，我们不可放弃，罗马的鼎盛和衰落正是求实和正面教材和反面教材。

其次，“兼收并蓄，海纳百川”。对于产生於文化极度碰撞融合的古罗马来说，如何汲取与创造自身的文明具有优胜性，长期多次的文化演变让罗马谙熟传承与创新之道。从东方的伊达拉利亚人那里到西方的希腊人那里，罗马无不扮演着积极的角色，尤其是在对于先进的希腊文明方面，罗马成为希腊文化的后继者，在自身文化受到严重冲击的状态下，罗马还是走出了文化碰撞带来的“重创”，发展了自己的文化特色，成为希腊——罗马文化中的一个重要组成部分，让罗马文明从建立共和国开始延续到一年多年后的西罗马帝国灭亡之时。

当然，古罗马是如何在这种碰撞中一步步走出来并创造了更加辉煌的文化的呢？在罗马文学方面，从其诞生伊始，希腊文学就迫不及待地给她上了一课，可以说这种胎教式的教育对罗马文学的影响是极深刻的，但是，罗马作家在吸收、模仿希腊文学的基础上结合本民族的特点和现实需要，创作了许多民族文学作品。

经济全球化时代是一个信息大融合的时代，信息网络技术和交通运输技术已为文化交流提供了现代化的工具和手段，这使得各个民族国家之间的文学、艺术、哲学、宗教、风俗习惯等的传播与交流更加容易。人们总会自觉不自觉地、程度不同地吸收这些外来文化，以填补本民族、本国在某些方面的不足。当然上帝在打开这扇交流之窗的时候忘了事先在按上一个纱窗，没有经过过滤的糟粕文化、垃圾文化也蜂拥而至，争相抢夺进入中国大门的这张免费门票。

当外国文化这股海水想迎着传统文化这条河流逆溯而上之时，大海潮便发生，原本在水中戏耍的中国人民惊呆了，到底要怎样应对这样的突发事件？有人说，修建一个大闸门把海水挡在外面，有人说，让海水进来，当然，有人还没有来得及说便已经沉沦在海水中。

文化交融是一种契机，也是一个挑战，如何在这样挑战与机遇并存的境遇下，既不迷失自我又不盲目排外，是我们要努力做好的工作。我个人建议，积极地参与到这场博弈中去，像杨过练剑一样用自己的勇气和毅力去历练自己，使自己成为一个强大的竞争者。当然，于此同时，我们不要忘记利用这股水带来的好处，利用它发电未尝不是一个好的能源利用方式（利用契机形成一个新的经济增长点——中国特色文化）。

再次，“政法交融，相得益彰”。罗马人有着优良的法律传统，可以说，法学在古罗马那里占据着非同寻常的地位，从斯多葛派的自然法到波利比阿和西塞罗的关于法学的政治思想，法律思想可以称得上是古罗马思想中的主导思想之一，尤其是法学家在当时社会拥有特殊的地位，根据当时国家规定，这些著名的法学家对法律的解释具有法律效力。随着罗马法的系统化，罗马法成为近代资产阶级法学的渊源。

罗马法在帝国时代日臻完善，在其范围内发展起来的一些概念、理论及思维方式对西方政治学的发展产生重大的影响。例如“权利”的概念，它的引入给政治观念和政治理论带来了重大变革，特别是近代思想家把“权利”发展为“人权”，奠定了近代西方政治学说的基础。这种政法交融的状态促进了罗马政治文化的繁盛。

全球化也在中西政治、法学方面产生着交融，我们应当立足于本民族的需求，坚定地走适合本民族心理的政治道路和法律之路。从古罗马政法交融带来相得益彰的效益那里，我们应该可以看到政治与法律的统一对于一个国家的繁荣和昌盛是具有重要意义的，作为中国，可以进一步推进依法治国思想，加强立法、执法等对政治的效用。

此外，“浓厚的集体主义和爱国主义精神”。还处于城邦时代的罗马，最显著的特征便是公民个人完全溶于国家这个整体，每一个公民都能深切地感受到自己是国家有机体的一个组成部分，城邦便是他们生活的中心点和精神支柱与寄托。这样的情感很自然地让公民爱上并愿意维护自己的所属城邦，此时的集体主义和爱国主义便成为一种极其自然的情感流露。

对比我国集体主义和爱国主义思想的形成过程，便不难发现，我们的爱国主义和集体主义精神是以一种填鸭的方式被灌输到国人身上的，被灌输者会选择积

极地接受这样的思想，也会选择消极地对这样精神产生逆反心理，形成消极的爱国主义和集体主义思想或者按照自己的思维模式去创造自己的爱国主义思想（不一定会形成集体主义思想）。因此，可以会说，任何一个在这种教育方式下成长的中国人都会有部分的集体主义和爱国主义精神，但是，这种教育下的精神状态很难长久地维持它的坚定性，或许在一个简单的物质诱惑或一个轻松的精神诱骗下，我们的爱国主义精神和集体主义精神便会倒戈。

古罗马的爱国主义和集体主义精神形成过程值得我们反思和借鉴，我们是否要考虑换一种方式去培养国民的精神，积极地让他们接受并认同这一精神，而不是积极地说教、灌输。我个人认为要达到这样的效果，必须实现并确立国民在我们国家的中心地位，即“以人为本”，并且要让他们深切地感受到国家是以他们为中心的。要实现这一目的，需要承认公民作为社会一员在国家管理方面的作用，创造机会和渠道让他们参与到国家的政治生活当中去，此外，政府要重视公民的政治参与，及时地对公民提出的治国方针或社会问题给予回应。

当然，古罗马的文明对于现代文明还是有许多地方时需要批判继承的，特别是不利于现代文明进一步发展的理论或观点。

第一，忽视了非公民、妇女等群体的民主，造成社会的不公平。在奴隶社会，奴隶被广泛使用在生产领域，奴隶主对奴隶实行高度的压榨政策，因而引起了奴隶阶层一次又一次反抗，频繁的奴隶反抗给社会的安定和谐带来的巨大的挑战呢；对于妇女，她们没有参与政治生活的权利，因为罗马从王政时代和共和时代的“父式”权力到帝国时代的君主集权，妇女都被作为一个忽视的群体。这种不公平的待遇，给社会的和谐带来潜在的隐患。

在经济全球化的进程中，值得我们宣扬的现代文明是公平平等等概念，无论是哪个国家，只有将实现国民平等作为追求才能获得更进一步的积极发展，中国在民族平等和妇女权利方面取得了巨大的成就，但是，对于由于经济全球化带来的贫富分化这一不公平的新现象，应当引起我们的高度警觉，实现合理的社会财富分配，来维护社会的公平。

第二，偏于实用，缺乏理论上的创新。罗马人是完完全全的实用主义者，他们厌恶用过多的时间去讨论理论问题，所以，罗马文明在一些领域的理论方面是欠缺的。

对于一个大国特别是强国，如果没有高水平的理论基础为支撑，很难奠定其成为真正大国的国际地位。在全球化的进程中，中国想脱颖而出并获得世界公认的尊重，必须以深厚的理论和创新的理论为基础。所以，在注重实用的同时，不能忽视理论创新的作用。

总结：

古罗马的政治思想在历史长河中是最绚烂的一股清泉之一，她有许多值得我们借鉴学习的地方，例如，王政与共和时代的民主选举、民主决策、差额选举、任期制、议会制、比例代表制、少数服从多数等，这些都可谓罗马史中的奇葩思想，以上只是例举了一部分对中国有启示性作用的政治思想。

对于这些有利于中国在全球化进程中增强竞争力的政治思想我们要积极地学习，对于那些与现代文明相背的思想，应当学会从中汲取教训。