女性意识的觉醒——探析中国女性主义绘画

2018·07

传统的“男尊女卑”与“三从四德”思想使中国女性长期生活在男性思想

的禁锢下，这种长期的群体无意识导致女性逐渐迷失在社会生活中，除生育以

外的女性价值都被无限度地缩小。“女性主义”这个舶来词直到五四运动以后

才被中国大众所认识，至此，中国的女性意识终于被唤醒。女性意识的觉醒催

生了女性主义艺术，艺术家们开始以女性独特的角度观察身边的世界，并通过

艺术作品表达其思想与感受。她们有意识地构建出一个与男性公平对话的平

台，并试图改变社会对女性的刻板印象。随着女性主义意识与艺术作品的传

播，整个社会已经开始更多地关心与考虑女性的处境，这是女性主义艺术带来

的进步之一。

一、女性主义艺术与女性意识

首先，需要明确女性主义艺术是指受女权主义运动背景下出现的美术流

派，最早发源于西方。在女权主义开始之前，女性是作为男性的附属品存在

的。因此，在早期的绘画作品中，女人是易犯错的象征。与此同时，大多数古

典艺术都将裸体女性作为对象而不是男性，女性是被男性审视的。在女权运动

之前，绝大部分的女性艺术家都存在于公众看不到的地方。基于性别的唯一事

实，她们经常被拒绝参加展览。随着社会的进步，更多的女性开始反思她们所

面临的处境。1960年后期的第二次妇女解放运动中，女性群体开始怀疑男权

制度，试图建立以女性为中心的思想。1971年，琳达·诺克林(Linda Nochlin)在

美国杂志《艺术新闻》(Art News)上发表了一篇文章，质疑“为什么没有伟大的

女性艺术家？”在这篇文章中，Nochlin 一再表示，导致这一现象并不是因为男

人的伟大的天生能力，而是现有的社会制度忽略了女性的想法。同时，她倡导

改变这种不正确的社会规范以获得更充分和更准确的历史。女性主义艺术家试

图通过包容女性的视角，在观众和艺术作品之间创造对话。女性主义艺术是指

艺术家们从女性视角出发，关注性别差异导致的生理与心理变化，利用艺术语

言将独特的生活感触呈现出来。相比于西方，中国女性主义艺术发展较为缓

慢。这主要是中国传统的家庭集体主义思想教导女性要三从四德，要以家庭利

益为重，要顺从、服从。其次，“与西方社会历来强调人本主义与个性解放相

比，这种小农社会基础之上产生的文化形态本就没有女性主义思潮滋生的土

壤”。直至五四运动，先进的知识份子将解放妇女作为思想启蒙的一部分，鼓

励女性投身到革命运动中。因此，不同于西方是女性自身意识觉醒，倡导身份

的独立。中国女权主义是由男性最先倡导，作为反对封建主义的手段之一。至

此，中国的女性主义才开始有所发展，以潘学良为代表的归国艺术家受西方思

想影响，开始了中国的女性主义艺术之路。同时，女性主义艺术涉及绘画、摄

影、装置和行为艺术等多个领域。

女性主义艺术是女性希望摆脱长期以来男权社会对其思想的霸权，找回其

自身的话语权。这种思想的变化就是女性意识觉醒的结果。那么，什么是女性

意识？部分学者提出：“女性意识应包括三个不同层面：第一是社会层面，从

社会阶级结构看女性所受压迫及其反抗压迫的觉醒；第二是自然层面，从女性

生理特点研究女性自我，如周期、生育、受孕等特殊经验；第三是文化层面，女性意识的觉醒

———

探析中国女性主义绘画殷满潇颖

摘要:女性主义艺术是与男权社会的对话,是艺术家利用独立的女性意识反思自己在客观世界中的身份地位,清晰认识到自身的特点后利用这一特点参与到社会生活中的行为。通过对中国女性主义艺术的图像分析,探讨其女性意识。

关键词院女性意识;绘画

图1《自画像》潘

玉良

以男性为参照，了解女性在精神文化方面的独特处境，从女性角度探讨以男性为中心的主流文化之外的女性所创造的‘边缘文化’，及其所包含的非主流的世界观、感受方式和叙述方法。”总的来说，女性意识指女性从女性的角度出发感知社会的行为，力求打破男权思想的禁锢。这种行为是对长期以来不公平的处境的思考与应对。这种女性意识解放了女性思想，使女性从附属地位变成主导地位，开始对自身身份、自身处境和自身特征有了正确的认知。因此，独特的女性视野与感悟赋予了女性主义艺术更深层次的含义。二、他画与自画———女性形象的颠覆受传统思想影响，女性的形象的塑造是从男性审美标准出发的，比如“以弱为美”的传统女性形象就是为了满足和迎合男性欲望。20世纪晚期，女性主义思潮的传播与第四届妇女大会的召开使中国女性意识到“被看”的不平等地位。艺术家们尝试着打破这一定律，39

女性社会地位论文

中国女性的地位问题，是中国社会几千年来一直值得我们深思的问题，它不仅是中国社会一个层面的一部发展史，更是反映了我国几千年来的文明变化史。首先从历史的角度来分析下女性的地位问题：从相敬如宾到男尊女卑我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。这是《汉乐府》中脍炙人口的词句。它讲述的是一位女子的山盟海誓，充分提炼了自由恋爱的精神和敢爱敢恨的态度。也许很多人是从琼瑶阿姨的作品中了解其中的情怀的。但是值得一提的是这样的情怀却出自先秦和汉代的历史背景。我们可能印象中，古代就应该是充满了性别歧视和礼教压抑的，但其实这首诗就能反映出这种地位差别并不是与生俱来的。我们的祖先曾经创造了相敬如宾、至死不渝、相濡以沫等形容男女相敬相爱的词汇，就足见性别歧视本身始终存在于我们文化当中。母系社会时妇女地位很高，之后夏商周妇女地位降低，春秋战国时期妇女地位更低，交易买卖实属平常，到唐朝时，因为武则天登基为帝，妇女地位又大大提高，甚至一度使得当时人人都渴望生女而不是生男，之后到清朝，妇女地位依然很低，到近代时，随着西方民主自由、男女平等的思想的传入，妇女地位一步步提高，直到现在，在一定程度上实现了男女平等应该说性别问题是带有社会性的，一方面是男性在社会分工中逐渐占据了非常主要的地位，另一方面也跟汉武帝独尊儒术后，君君臣臣、父父子子的礼教建立有关。但是即便如此，漫长的发展过程中仍然不能完全抹去那些自由浪漫的诗篇。从先秦到汉唐，封建社会的如日中天，也从根本上淹没了诗句的美好意义。从而进入了一个男尊女卑、天经地义的时代。女性物化及礼教的迫害应该说，随着封建礼教的发展，对妇女的迫害和歧视达到了无以复加的地步。不但男性在婚姻上占据绝对的主导地位，男方在婚姻关系中占据绝对地位，对感情不忠的量刑差异也颇为巨大，更严重的表现形式就是女性本身被物化。马未都先生在说中国古代家具的时候曾经提到《金瓶梅》中的一个章节：西门庆购买了两个丫环和一部拔步床而这两个丫环的身价加在一起还远不如一部床的价值组建中国古代妇女地位的低下这样的地位差异最明显的表现就是“妾”的出现，封建礼教的威力在于，通过等级观念，不但迫害女性，而且还在女性中设置阶层，通过这样的阶层来达到女性们自主迫害的局面。同样是女人，妻子的地位与丈夫并列为家长，而“妾”只能

关于唐朝审美研究性学习论文

论唐代审美标准是否“以胖为美” 很多历史研究者都坚信唐代是以胖为美的时代，并且还以各式各样的方法去解释这一特殊的审美观。现在大多数人也都是同样的看法，可一篇关于“唐代并不是以胖为美”的文章引发了我的思考。以下是支持的观点，可以总结为4点: 1.隋唐是中国封建社会的鼎盛时期，国力强盛、文化繁荣，对外开放，对内宽松，妇女的束缚也相对较少，因此女性之美也相应地呈现出了雍荣华贵的景象。唐代女子以丰腴的体态为美，加上高耸的发髻，飘扬的披帛，显得华丽大方，充分体现了女性美上的“盛唐气象”。她们的打扮是中国历代女性中最为大胆和性感的。 2.中国人引以为自豪和骄傲的大唐朝，实际上也是鲜卑族和汉族共同创造的一个伟大王朝，是草原狼性格和华夏文明精粹的伟大结晶，达到了古代华夏文明之巅。李唐王朝继承了隋朝皇族，尤其是隋皇族女系母统的强悍鲜卑性格。从性格血统上，李唐王朝的开国皇帝和初期君主都是胡化了的汉人和鲜卑贵族女性的混血儿。唐高祖李渊的生母、皇后、一个儿媳均为鲜卑人，此民族以胖为美,而蒙古人也同样以胖为美。在额仑被牧民公认为美人的蒙古女人绝大多数是丰满女人。而鲜卑族和蒙古族是两个有着亲缘关系的蒙古草原游牧民族。鲜卑族一定是把狼图腾和“以胖为美”的审美标准，一同传给蒙古族了。实际上，游牧民族从古到今都以养肥牲畜为职业，以“羊大”为美，当然在民族审美上就以胖为美了。 3.根据历史研究，唐朝的确是以丰肥浓丽为审美取向的。如果去观赏唐代绘画、雕塑、陶俑及各类艺术作品所表现的女性形象，留给大家最突出的印象，也一定是“丰肥浓丽、热烈放姿”。从史书中对武则天的描写我们可以断定，她正是凭着宽额头、丰脸颊、圆浑而重叠的颈部及富态形象赢得了“媚娘”的地位，从而为她进一步接近权力中心奠定了基础。中国古代四大美人之一的杨玉环，更是家喻户晓、流传千古的胖美人典范。 4.唐代繁荣昌盛、丰衣足食，正如杜甫诗句所记“稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰

广告中女性形象的分析

这是个商品广告无处不在的时代。商品广告的情节和语言越来越具创意，画面色彩越来越丰富，这已不仅是商品信息的简单传递，它对大众的消费理念乃至整个文化价值的追求起着越来越强的诱导和影响作用，而且更多的是在为大众设定“时尚”和“趣味”的范畴，激发观众许多虚妄和偏执的需要。商品广告往往为迎合大众的审美趣味而做，它包含和反映了现代人的价值取向和审美追求，日益成为大众审美文化的极为敏感而复杂的部分。调查表明：国内媒体上，女性做广告的比例占有绝对优势：护肤、化妆、洗浴用品的广告似乎无一例外地由女性来做；家居用品、家用电器的广告绝大多数也由女性做主角，甚至手机、领带、西服这类被看作男人世界里的商品，其广告也着意渲染女性对男性似乎是必然的崇拜、臣服和温柔。为什么千百年来一直处于“第二性”的女性在现代商品广告世界中成了“第一性”（就数量而言）？为什么女性在广告中的形象如此模式化？这种现象实际上反映了现代人（男人）对女性的价值取向和审美追求，反映了女性的现实社会和文化状况的某些侧面以及社会（男人）对女性的角色期待和价值规范。探讨商品广告中的女性形象问题，不仅是商品广告文化研究问题中有其意义，也是女性文化研究或两性文化研究的课题。一艺术史中的女性形象艺术永远钟情于人类两性世界，女性形象是艺术的永恒主题，但就女性的美而言并非从来就是女性崇拜的至高标准。在旧石器时代后期的艺术里就有代表女性形象的图象和符号，如《威伦道夫维纳斯》，她们的丰乳肥臀与纤细的手臂几瘦削的小腿形成鲜明的对比。头很小且面无表情，并且通常无任何容貌特点。很明显这些造型突出表现女性的乳房、腹部、大腿等，夸张女性生理特征，不论是写实的还是抽象的，都与人类繁衍的身体部位有关，一种对女性生殖崇拜，从这里我们可以看出原始社会时期女性是被放在一个至高无上的位置的，是女神。希腊罗马对女性的赞美不再是一种对生殖力的宗教般的崇拜，而是对躯体的纯粹形式化的讴歌，其目的也只是想塑造理想中的美貌。到了中世纪，女性美与堕落之间有了千丝万缕的联系。文艺复兴时期，女性终于登上了美的化身的最高宝座，摆脱了原有的与罪恶的联系，而被视为能反映出人的善良和内心美好的可贵品质，外表美成为心灵美的标志。此时大师笔下的形象是作为完美和永恒的人出现的，灵性和肉欲，神的光辉和人的真实统一，即使是鲁本斯笔下的那丰腴的、肉感的女人体，也笼罩着一种神性的精神光辉。然而，印象派开始，女性形象开始处于被凝视、被控制状态，裸体画成了真正的裸体画，是欲望的对象。高更所描绘的塔希提岛土著女看似纯朴的原始美，但实际这个天堂是虚伪的，那不是乐园，而是殖民地，那不是高贵的蛮人，而是妓女。马蒂斯所描绘的那些赤裸或半赤裸的女性横卧或斜坐在沙发上，既妩媚又极具挑逗性。卢梭的《梦》中一位裸妇斜坐躺在一个放置在露天环境下的沙发上，一个开放的空间，使裸妇更具有一种被凝视感，更易勾起人的情欲。毕加索的《亚威农少女们》是对妓女们向顾客展示自己的描绘，五位少女被任何一位观看者凝视。艺术史中的这一系列的被凝视的女性形象，传达着性的渴望。而蒙克更把女性看成是妖妇、吸血鬼，是唤起性欲的工具。从这一系列画家画中的女性形象中可以看出，女性越来越被当成泄欲工具，一种弱者形象，一种被凝视的对象。二当代广告中的女性形象及文化内涵（一）以女性形象美为创意的广告当前我国电视商业广告中频频出现女性形象，广告中常见的女性形象年轻貌美，出众的五官和形体在摄影机特写镜头的刻画下显得迷人、性感，是镁光灯的焦点与男性目光追逐的

美术鉴赏论文簪花仕女图

美术赏析 —女史箴图姓名：李书瑶学号：院（系）：艺术系班级：美本二班专业：美术学完成时间：2011年11月27日摘要丰腴雍容中的雅致，正是盛唐美人所独有的。帝国的繁荣，绽开在那些花样面容上，流

光溢彩，令人颠倒沉醉。在唐代人物画中，也许没有哪一种题材更像仕女画那样，可以淋漓尽致地传达出这一盛世的声色风貌。在这一时代，魏晋士大夫所推崇的“秀骨清像”也已了无踪影。丰肥雍容中的雅致，是盛唐美人所独有的。这种充满繁荣、自信、满足、大气的风貌，前无古人，后无来者，体现了一个时代的精神状态。关键词唐代仕女画《簪花仕女图》周昉目录唐代具有对各种文化艺术兼容并蓄的非凡气度........................................... 错误!未定义书签。唐代的工艺美术具有健康、明朗、活泼的美学风范........................... 错误!未定义书签。盛唐以后特别是描绘仕女生活情态的风俗画得到发展。。 ................. 错误!未定义书签。《簪花仕女图》............................................................................................... 错误!未定义书签。周昉，中国唐代画家。字景玄，又字仲朗。京兆（今陕西省西安市）人。错误!未定义书签。《簪花仕女图》描绘的是春日阳光下几位贵妇赏花游园的场 ................... 错误!未定义书签。簪花仕女的意思是头戴花朵的贵族妇女，而《簪花仕女图》的得名便来源于此错误!未定义书签。从图中仕女丰盈的体态中我们还了解到唐朝以富态为美的审美标准错误!未定义书签。唐代的女性尤喜红色............................................................................... 错误!未定义书签。

女性职业类论文

谈到女性在现代社会中的权力，我们很容易联想到的就是女性在社会中的就业问题。而在这个时候，就不得不谈论到一个词，那就是玻璃天花板。根据美国劳动部“联邦玻璃天花板委员会(GCC)”的定义，玻璃天花板是指“为女性和少数民族的提升人为设置的障碍。”据GCC调查，1995年女性占美国整个劳动人数的45．7％，占据拥有硕士学位的人群的一半以上，但高级管理人员95％是男性，女性管理人员的平均收入仅是同级别男性的68％。在政府和民间的共同努力下，2005年女性从业比例上升为46．5％，但高管层中所占的比例仍不到8％，女性管理人员的收入是男同事的72％。由国家统计局和全国妇联联合组织实施的第三期中国妇女社会地位抽样调查结果显示，中国女性占全部就业人口的44．2％，然而女性在各种类型单位中处于高层管理者的比例为男性的1／3，而其中能够在单位中拥有最终决策权的女性比例更少[1]。在单位负责人或高层管理人员中，男性是女性的近3倍：在单位中层管理人员中，男性是女性的2倍；基层管理人员中男性的比例也多于女性，而普通员工中女性比例则高于男性。女性当中，只有2．4％的人处于单位最高管理者位置，而在男性中这一比例为6．3％。进一步分析显示，在单位是负责人或高级管理者的女性平均收入仅相当于处于同一位置男性61．2％。可见，不仅女性在单位获得较高的管理职位受到限制，即使女性获得了较高的管理职位，但获得的回报却远少于男性[1]。与此同时，年龄对于男性和女性的职位获得也有着不同的意义。对于男性而言，年龄越大获得的职位等级越高，尤其是那些处于退休前的男性，更容易获得了更高的职位等级；而对女性来说，年龄到了一定阶段职位等级上升的空间就被压缩，跨过中年的女性也就意味着平生的职位达到了顶峰[1]。而作为学生，与女性就业相关最为贴切的一个问题便是女性的求职问题。这就要牵扯到就业性别歧视。就业性别歧视是指以性别作为唯一或重要因素，决定应聘者是否被录用、就业者薪酬的多少及升迁机会，导致对某一性别加以区分、排斥，甚至剥夺、损害该性别享有的平等就业

关于职场礼仪的论文

竭诚为您提供优质文档/双击可除关于职场礼仪的论文篇一：职场礼仪论文浅谈大学生职场礼仪摘要初入职场的新人常会手足无措，一旦触碰礼仪的雷区，难免贻笑大方，甚至在职场寸步难行。所以，要成为成功的职业人士，不仅要求你具备专业的职业知识与素养，更需要你了解职场的生存准则，绝不能忽略了礼仪的重要性。关键字：职场人际关系礼仪引言新人入职，你是否掌握了一些基本的职场礼仪？工作几年，你是否了解职场礼仪的潜规则？职场礼仪如同恋爱，做过火了会惹人“厌”，离远了又显得冷漠失礼，它是人际关系的纽带，是办公室文化的体现，更是个人素质的完美展现。我们可以发现，越是处于社会上层，便越需要礼仪，国际知名品牌比小品牌的需求度高，欧美外资企业普遍比国内企业的需求度高，企业领导比员工的需求度高，等等。因此，如何掌握职场礼仪并适度应用，已成为所有职场人士十分关心

的话题。一、职场礼仪简介 (一)什么是职场礼仪职场礼仪是指人们在职业场所中应当遵循的一系列礼仪规范。了解、掌握并恰当地应用职场礼仪，将使一个人的职业形象大为提高。职业形象包括内在的和外在的两种主要因素，而每一个职场人都需要树立塑造并维护自我职业形象的意识。要弄清职场礼仪与社交礼仪的本质区别，职场礼仪没有性别之分。比如，为女性开门这样的“绅士风度”在工作场合是不必要的，这样做甚至有可能冒犯了对方。请记住：工作场所，男女平等。将体谅和尊重别人当作自己的指导原则。尽管这是显而易见的，但在工作场所却常常被忽视了。（三）作用了解、掌握并恰当地应用职场礼仪有助于完善和维护职场人的职业形象，会使你在工作中左右逢源，使你的事业蒸蒸日上，做一个成功职业人。成功的职业生涯并不意味着你要才华横溢，更重要的是在工作中你要有一定的职场技巧，用一种恰当合理方式与人沟通和交流，这样你才能在职场中赢得别人的尊重，才能在职场中获胜。二、基本礼仪

浅谈唐传奇作品中的女性形象

摘要：唐传奇作家中的爱情作品，大都是描写“佳人”和书生的恋爱的。这类“才子佳人”的恋爱要比封建包办婚姻、买卖婚姻进步得多，揭示了她们的内心世界，充分地表现了她们的心灵之美，使她们不但有美丽的外貌，还具有冰清玉洁的胸怀。她们大都心地善良，纯正，爱情专一。本文就霍小玉、崔莺莺的形象做了一点分析，她们是古代敢于反抗封建礼教、努力争取婚姻自由的妇女的典型形象。关键词：唐传奇女性形象生死不渝唐代，是我国古典文学的黄金时代。唐代的文学家们，除了留给我们一座光芒四射的诗歌金山之外，还给我们留下了一个色彩斑斓的小说艺术宝库，这就是唐代的短篇文言小说——唐传奇。唐传奇中的爱情作品，成功地塑造了一批栩栩如生的女性形象。本文就爱情作品中有代表的女性形象，试加分析。一、妓女的形象在唐代传奇爱情作品的女性形象中，妓女的形象闪烁着夺目的光彩。唐传奇的作家们，就像玉工雕琢玉一样，去了在妓女身上的丑恶顽石，还给她们美玉的面貌，热情地歌颂了她们的高贵品质。这类作品中，蒋防的《霍小玉传》是最突出的。这篇作品，历来被称为唐传奇的压卷之作。其中的霍小玉这个人物，也是整个传奇作品中塑造得最成功的人物形象。霍小玉是一个容貌美丽而又多才多艺的少女。作品一开始就由媒婆鲍十一娘的嘴介绍小玉说：“资质浓艳，一生未见；高情仪态，事事过人；音乐诗书，无不通解。”可见她的才貌双全。她和李益第一次见面，便深深地爱上了这个“才调风流，仪容雅秀”的待官的青年进士。在其欢爱之际，为打动李益，她流涕观生曰：“妾本倡家，自知非匹。今以色爱，托其仁贤。但虑一旦色衰，恩移情替，使女萝无托，驮扇见捐。”这些话，表现了她对李益狂热的爱，也表现了一个风尘女子的可怜地位，预示了她的悲剧结局。两年以后，李益终于得安（授“郑县主簿”），小玉清醒地认识到，自己日夜担心的事就要来到了。“盟约之言，徒虚语耳”，她对李益的盟约，不抱任何幻想。如果说前次她对李益的话还主要是怀着爱极怕失的话，这一次她冷静地考虑了自己和李益今后的关系。她清楚地认识到，在当时社会里，像她这样身份的妇女，是绝不能与李益成长久夫妻的。作为李益，本来因“转盼精采射人”才爱上小玉的，一旦成了朝廷的官吏，他怎能放弃自己一步步向上爬的机会来要霍小玉为妻呢？因而一到家里，他就立刻遵母命聘表妹卢氏，千方百计，到处借贷以凑成百万聘财，无情地抛弃了小玉。小玉不但温柔多情，而且刚烈不辱，以死来殉美好的爱情，以死来控诉“负心汉”的罪恶。由上分析，不难看出，霍小玉的悲剧，是有其深刻的社会历史原因的，作者正是凭借这一形象，揭露了封建婚姻的不合理，谴责了“负心汉”的罪恶行径，高度地赞扬了生死不渝的爱情。二、贵族少女的形象唐传奇爱情作品女性形象的另一类是贵族少女的形象，作者通过这类形象，深刻地揭露了封建礼教对少女们精神上的桎梏和虐杀，大胆地赞美了少女们为争取自由的爱情生活所作出的努力和反抗，这类形象以元稹的《莺莺传》中的莺莺为代表。莺莺是唐代“三大姓”之一的崔氏之女，她家里“财产甚厚，多奴仆”，生就在这样一个家庭里，莺莺从小受着良好的封建教育，故而她不可能像身为妓女的霍小玉那样多少带点野性地去爱，去自由抒发自己的感情。封建礼教把青年男女之间正当的爱情，视若洪水猛兽，极力地加以扼杀，而这种感情，却正像“离离原上草，春风吹又生”，在封建礼教的强压下，顽强地生长着。莺莺形象的可贵之处、动人之处，就在于作者深刻地揭示了人物内心的这种矛盾，细致地描写了莺莺在“情”与“礼”的斗争中艰难地向前跨进的每一步，展示了“情”最终战胜“礼”的全过程。但是，悲剧终于来了，莺莺在经过了痛苦的心灵折磨，挣脱了封建礼教的束缚之后，却

浅析唐代人物画的艺术特色

浅析唐代人物画的艺术特色张必然摘要：唐代是我国人物画历史上的一个繁盛时代，以吴道子、阎立本、张萱、周昉为代表的人物画画家，技法纯熟，影响深远，其人物画具有反映现实生活、刻画人物的精神气质、细致精到、富贵大雅、大家气象的特点。关键词：唐代人物画张萱周昉阎立本唐朝自公元618年建立以来，历经289年，前后共有21位皇帝，曾先后出现政治清明、经济发达、文化繁荣的“贞观之治”和“开元盛世”，是中国封建社会继隋朝之后的强盛王朝，亦是继秦汉以来唯一未修建长城的大一统中原王朝。唐朝与阿拉伯帝国并列为当时世界上最先进的文明及强大帝国，声誉远扬全球，与亚洲、欧洲许多国家均有来往。唐朝的经济相当发达，曲辕犁、筒车等新工具的出现，极大地促进了农业生产力的发展。手工业分官营和私营两种，相对前朝有很大进步，商业也比前朝发达，手工业进步对社会生产力的发展起着有益的作用，商业的发达刺激着手工业的进步，也加强着各地区的经济联系。军事力量强大，是唐朝的一个鲜明特点，唐朝统一了隋末割据混乱的中国，后来还进行了一系列的征讨。由于经济的发达，文化繁荣，与世界许多国家的文化交流十分频繁，朝鲜、日本经常派遣留学生到长安学习。唐朝文化兼收并蓄，接纳海内外各个民族宗教文化进行交流学习，形成开放的文化氛围，科技、文化、经济、艺术及其繁盛，具有多元化的特点。唐朝最令人瞩目的文学成就可算唐诗，自陈子昂和“初唐四杰”起，唐朝著名诗人层出不穷，盛唐李白、杜甫、王维、岑参，中唐的李贺、韩愈、白居易，晚唐的李商隐、杜牧便是其中的几个代表。此外，唐朝书法家辈出，欧阳询、虞世南都是初唐著名书法家，颜真卿、柳公权则是唐朝中后期著名书法家，世人称“颜筋柳骨”，张旭和怀素则是草书大家。在艺术方面，唐朝也有很大的成就。唐代绘画在前代基础之上得到了全面发展，山水画进入成熟发展时期，继青绿山水风格之后，水墨山水异军突起，后又有泼墨山水出现，其中有以画山水而著名的李思训、李昭道，王维则被视为文人画的鼻祖，山水画成就突出；花鸟走兽也发展为独立画科，以画花鸟而著称的薛稷和边鸾等；人物鞍马画作为当时主要的画科成就非凡，曹霸、韩幹以画马而著称，人物画方面则以阎立本、张萱、周昉为代表。存世阎立本的《步辇图》（宋摹本），张萱的《虢国夫人游春图》（宋摹本）、《捣练图》（宋摹本），周昉的《挥扇仕女图》，韩幹的《照夜白图》、《牧马图》等都是了解唐朝绘画艺术的珍贵作品。除此之外，盛唐时期的吴道子，被后人誉为“画圣”，他兼善人物、山水，并吸收了西域画派技法，画面富有立体感，有“吴带当风”之说，享有崇高声誉。

唐代人物画论文

一个时期里美术发展的趋向或转变，可以从当时社会意识、文化崇尚乃至经济关系中找出最终的根源。唐王朝经过近百年的发展，政权已经稳定，经济富足，贵族中间的享乐主义不断加强。如初唐时像阎立本那样以人物画表彰功臣，以绘画为"存乎借鉴"的政治性创作，已不显得多么需要，但阎立本的作品却还是代表唐朝的一个新水平，阎立本比较著名的有《步辇图》，《职贡图》《历代帝王图》，《步辇图》以文成公主入藏与松赞干布联姻为背景，画中对不同人物的身份与民族气质有鲜明的表现，突出描绘人物而省略背景也是这一时期常用的手法。而《历代帝王图》通过对他们的动作、精神、生理特征等细致刻画，比较鲜明地展现了各个帝王的特点，画卷还注意通过侍从的排列以及步辇、坐榻等环境描写烘托人物的性格。虽然从思想内容、艺术表现形式不能摆脱历史条件的限制，塑造形象各具特点，但也存在着当时人物画类型化的缺陷。而神圣庄严的释梵天女竟以豪门中姬妾为模特。这表明宗教美术中现实成分的不断增强，以至于将从中分离出来而发展为世俗美术。吴道子创作的人物很有特色，与东晋顾恺之不同，他改变了以前画风那种粗细一样的"铁线描"，善于有节奏的"兰叶描"。突破南北朝时期的艺术形式，形成独特的风格。吴道子善于把握人物传神生动，注意整体形象的塑造，所画女子壁画十分精彩。他的风格影响到日本、韩国等地。他的壁画如《钟馗捉鬼》利用幻想方式，成功塑造了外貌不扬而心地正直、嫉恶如仇捉鬼的神祗形象。吴道子的可靠作品都已失传，现存曲阳北岳庙鬼伯石刻传系根据吴道子画本上石。传为吴道子所画的石刻孔子像，线描磊落，形象上也具有唐代特点。后世一些宗教画稿多托名吴道子，如《送子天王图》等可能都是五代及宋的壁画小样，但人物精神形貌、衣纹的转折飘举等方面体现了吴派的影响。吴道子在艺术上不断创新，表现出时代的精神面貌，并从某种程度上曲折的反映了民众的思想愿望，其艺术形式和娴熟的技巧为群众乐见，从而获得了百代画圣的称誉。吴道子对中古以后的人物画有着巨大而深远的影响。反映贵族生活的风俗画在南北朝时即已出现，在唐代表现是女生活情态的绘画创作得到特别发展，代表人物是张萱和周昉。张萱活动于盛唐开元年间，他画的贵族妇女“以朱色晕染耳根”，说明他对赋色和补景都很注意。他的《捣练图》画贵族妇女捣练缝衣。作者不停留于单纯图解劳动程序，而是抓住劳动中流露情绪的细节动作，入捣练间歇中挽袖、缝衣中灵巧理线、娇美的小女孩扇火时以袖遮脸以及另一更小的女孩好奇的看熨练等，突出劳动中愉快的情态。画中的妇女身姿端庄丰厚，色彩柔和鲜艳，捣练用力、熨练的细心、缝衣的聚精会神等特点也都刻画得较为生动当李隆基取得帝位，并宠信杨贵妃，不理朝政，国家大事交由奸相、宦官掌握，杨家姐妹煊赫一时，炙手可热。当时的宰相的人选以老奸臣滑、贪婪无餍的李林甫、杨国忠之流代替敢于直言谏诤，勤于国事的韩休、张九龄等人。国家由鼎盛时期衰败下来，统治集团过着极度奢侈腐朽的生活。唐代画家张萱对朝政一切耳闻目睹，《虢国夫人游春图》就是这种情景的真实写照。《虢国夫人游春图》以大宝年间虢国夫人游春为主题，一个中年太监浅黄色骏马前行，戴乌纱冠，衣着的驾凤团花，刺绣极为精微。紧接在从监之后而来的是一位乘菊花青马的少女，乌黑的头发左右分开，梳成两个发髻，着胭脂红窄袖衫下衬红花白锦裙，动作栩栩如生。在少女左略后又一乘黑色骏马的中年从监随行。以上三骑是整个行列的前卫，马的蹄脚似在疾驰。虢国夫人姐妹并辔而行，都乘着雄健骅骝。虢国一骑

浅析《世说新语.贤媛篇》中魏晋的女性形象

海南师范大学本科生毕业论文题目：浅析魏晋的女性形象姓名：容恺学号： 200902101526 专业：汉语言文学年级： 2009级系别：中文系完成日期： 2013年3月指导教师：谢海林（副教授）

本科生毕业论文（设计）独创性声明本人声明所呈交的毕业论文（设计）是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，本论文中没有抄袭他人研究成果和伪造数据等行为。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示谢意。论文（设计）作者签名：日期：本科生毕业论文（设计）使用授权声明海南师范大学有权保留并向国家有关部门或机构送交毕业论文（设计）的复印件和磁盘，允许毕业论文（设计）被查阅和借阅。本人授权海南师范大学可以将本毕业论文（设计）的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或其他复印手段保存、汇编毕业论文（设计）。论文（设计）作者签名：日期：指导教师签名：日期：

浅析魏晋的女性形象作者：容恺指导教师：谢海林副教授（海南师范大学中文系，海口，571158) 摘要:《世说新语》不仅塑造了一大批独具个性风采的名士形象，还塑造了一批不同于传统儒家文化所推崇的女性形象。她们如同那个时代的名士一样，拥有为人称道的才华；超凡脱俗的仪态风度；预知祸福的远见卓识；而且她们德才兼备，能言善辩，拥有鉴赏之识；相夫教子，治家有方；凭借自己过人的智慧和孱弱的身躯维系着自己的婚姻和家庭。关键字：《世说新语》;魏晋女性;人格魅力 The elementary analysis of the female images in Wei and Jin Dynasties Author:Rong kai Tutor: Vice Professor Xie Hailin (Department of Chinese Language and Culture ,Hainan normal university,Haikou,571158) Abstract: A new account of the tales of the world not only created a number of unique personality style celebrity image, also created a number of different from the traditional Confucian culture advocated by the image of women. They like the celebrities of the era, have praised the extraordinary talent; deportment; predict the fate of have farsightedness; and they have both ability and political integrity, be skilled in debate, with the appreciation of knowledge; but, regulate the family ;take care of a husband and kids; with their own wisdom and the frail body to maintain his own marriage and family. Key words: A new account of the tales of the world ;The Wei and Jin Dynasties women;Personality charm. 引言：

论文：现代广告中的女性形象

论文：现代广告中的女性形象【摘要】在这个商品时代，在以男性为中心的社会文化环境里，广告中的女性形象往往被权力主体的眼光所过滤，从而体现为刻板、缺乏个性以及被客体化等特点。面对这一广告现象，女性应发挥自身价值，有关应部门加大监管力度，建立一个更加健康的广告环境。【关键词】广告女性形象类型原因建议一、广告中女性形象概况在以男性为中心的社会文化环境里，广告中的女性形象往往被权力主体的眼光所过滤，从而体现为刻板、缺乏个性以及被客体化等特点。广告中的女性形象无外乎是性感美女与贤妻良母。广告中的性感美女，能够使消费者集中注意力、增强兴趣、增强记忆力，这些原因都是促成他们购买行动的必要条件。对广告中女性形象的判断是以外貌为基础，建立在美与丑的评判上。而男性则更多的是看其事业的成就如何。广告中的女性形象除了有“外貌化”的评价标准，更被赋予“商品化”的特点。在一些商业广告中，女性通常与商品一同被买卖。这说明，在广告中女性能被观赏，而且还具有使用价值，能与商品一同被买卖，甚至可以作为商品的附加品被免费赠送。可以说，广告没有把女性当成一个完整的主体，而是把她们当成依附于美丽外表下的部分，广告的中心思想是要表达女性被观赏的价值，而不是作为一个独立客体的人格魅力。二、女性在广告中的形象（一）、居家型“好妈妈”和事业型“女强人” 1、居家型“好妈妈”的生活空间：以家庭为主出。地优良的职业装，举手投足间都体现了自信、成熟的女性魅力，她们动作灵敏，神情自如，熟练地在自己的工作岗位上工作。比如在佳洁士、中华等知名品牌的牙膏广告中，都使用了”事业型“女性角色。 “还有两个星期要拍广告了，佳洁士曾作个这样一则广告：办公室中，女上司对她的女下属说：这期间，不要喝咖啡喝喝酒，不要吃巧克力。”女下属此时身着合体的职业装，微笑回答：“没问题。”随后，女下属的职业装换成眼力的晚礼服，一手托着红酒杯，嫣然一笑，将杯中酒送入口中，风情万种；镜头转换，身穿休闲服的女下属一边享受阳光一边细细品尝巧克力，怡然自得；最后一个场景，女上司拿着拍好的广告封面对女下属说：“拍得不错。”女下属妩媚的一笑，道：“多亏听了你地话。” 在肯德基的一则广告中，一对80后小夫妻在各自玩乐，午饭时间到了，男的喊女的做饭，这个女孩因为正玩得高兴，就不去做饭，最后两人达成协议，要肯德基宅急送。这则广告就打破了原有的“贤妻良母型”，显示出女性的个性和独立思想，打破了传统观念，遗憾的是，这则广告在播出不久后即被撤下停播了，但是这也让我们对电视广告中女性形象的改变有了希望，看到了曙光。

《职业形象与礼仪》小论文

浅论导游人员的服务礼仪【摘要】导游员是旅游业中最积极、最活跃、最典型、处于一线最有代表性的工作人员，因此，导游员组织旅游活动的水平如何,对旅游业的声誉和发展具有十分重要的作用。从某种意义上说，导游员的工作是旅游业发展的一个关键环节。没有导游员的旅游是没有灵魂的旅游。讲究服务礼仪是导游人员的一项基本功和基本素质之一。它是体现导游人员自身的人格和风度。【关键词】导游人员服务礼仪您知道自己的那些行为会在社交场合、导游场合造成尴尬吗? 您想提升与人合作能力，成为最受欢迎的导游员吗? 在不同场合怎样穿着才算得体？如何才能塑造一个完美的导游形象? 一个有魅力、有风度、有气质的导游不是名人的专利，而是后天可以培养的。一、礼仪及礼仪的原则礼仪是人类为维系社会正常生活而要求人们共同遵守的最起码的道德规范，它是人们在长期共同生活和相互交往中逐渐形成，并且以风俗、习惯和传统等方式固定下来。对个人来说，礼仪是一个人的思想道德水平、文化修养、交际能力的外在表现，对社会来说，礼仪是一个国家社会文明程序、道德风尚和生活习惯的反映。礼仪的内容丰富多样，具有自身的规律性，其基本的礼仪原则如下。（一）尊重原则礼仪双方首先向对方表示尊重，有利于礼仪环境，使人际关系进入良性循环。反之，则会使人际关系陷入恶性循环。 1.尊重体现在尊重他人，即真诚地看待社会交往中的他人，给对方以足够的尊重，才能再交往中与对方和谐地共处。 2.尊重体现在尊重礼仪规范本身。可以想象一个人如果就礼仪规范本身都不尊重，他如何能能够自觉地按照礼仪要求行事。 3.尊重还体现在尊重他人的礼仪习惯。世界之大，文明之丰富决定了不同民族和地区可能存在着不同的礼仪形式和规范。尊重他人特有的礼仪习惯是真正知书达理的表现。（二）自律原则在交往过程中要克己、慎重、积极主动、自觉自愿、礼貌待人、表里如一、自我对照、自我反省、自我要求、自我检点、自我约束、不能妄自尊大、口是心非。要多他人、体谅他人、理解他人、做到严于律己、宽以待人。 (三) 适度原则适度原则是指在交往要适当的分寸，要根据具体的对象、具体情境行使相对应的礼仪，如在与人交往时，既要彬彬有礼，又不能低三下四；既要热情大方又不能轻浮谄媚。“过犹不及”，把握适当的礼仪尺度，以双方都觉得自然舒服的方式来遵守共同的礼仪规范。

美术鉴赏浅论隋唐时期的人物绘画

浅论隋唐时期的人物绘画隋唐时期是中国古代最繁荣的时期，由于隋、唐两代全国的统一，特别是唐代中期的一百多年间，政治稳定，国力强大，经济繁荣，国内各民族关系融洽，中外文化交流也相当活跃，很多艺术都在这一时期取得了关键的发展成就。正如苏东坡所言：“君子之于学，百工之于艺，自三代历汉，至唐而备矣。故诗至于杜子美，文至于韩退之，书至于颜鲁公，画至于吴道子，古今之变，天下之能事备矣。”（《书吴道子画后》）。隋唐人物画继承了魏晋南北朝人物的“传神”标准，题材内容更加丰富，出现描述和记录历史事件的史实性绘画，多人舞、大场面的构图可以看出这一时期人物画驾驭能力的提高，表现宫女题材的仕女画也出现了富有特色的固定模式，例如张萱和周昉分别代表唐代不同时期的人物画特点和精神面貌。周昉，出身贵族，先后做官，对宫廷族妇女生活十分熟悉，因而对族妇人及侍女的气质神态把握精确，通过对人动作细节的描写刻画，体现也唐代人物画最重的以形写神的艺术特点。唐张彦远《历代名画记》中说他“初效张萱，后有小异，颇极风姿，所画衣冠，不近闾里，衣裳劲简，彩色柔丽”。《宣和画谱》评论他“多见贵而美者”，善画“贵游人物”，且作“浓丽丰肥之态”。他别创一体的“周家样”，到周昉时

代，“裙屐游宴”的绮罗人物画已成为与佛道绘画及封建纲常伦理并重的人物画主要题材了。以周昉《簪花仕女图》为例，《簪花仕女图》是描写春夏相交时节一群服饰艳丽云鬓高耸的贵族妇女、赏花、戏犬、观鹤、漫步的场景，无论用笔、用墨设色都体现出唐代人物画的精髓，用笔纤细而又不却弹性。设色清丽艳明对质感的描绘把握非常贴切到位，细纱衣轻薄透明，肌肤丰韵、白皙，头饰闪亮，多层烘然、罩染、分染相结合和以色代线的手法都开启唐代工笔人物的新风。纵观唐代人物画《簪花仕女图》从内容上体现出绘画题材，较以前也发生了度化，转化人情世俗化。从线段来看，唐人的线描也多了更多的度化，画面布局上用假山烘托主体，人物的用大小来体现主次，从贵族妇女的体态也体现了唐代人对人物审美要求！在隋唐人物画的众多著名画家中，吴道子是最有影响力的，尽管目前来看，没有一幅可以确认是吴道子的传世作品，无法亲见吴道子“吴带当风”的人物画的面貌，但是很多人仍然把他称为“画圣”，并十分认可他对中国绘画的贡献，可见吴道子在当时及后代所具有轰轰烈烈的影响。吴道子的《送子天皇图》最为世人所重视。《送子天皇图》又名《释迦牟尼降生图》，其取材于《瑞应经》是描写释迦牟尼降生于净

广告中女性形象的思考

广告中女性形象的思考前言这是个商品广告无处不在的时代。商品广告的情节和语言越来越具创意，画面色彩越来越丰富，这已不仅是商品信息的简单传递，它对大众的消费理念乃至整个文化价值的追求起着越来越强的诱导和影响作用，而且更多的是在为大众设定“时尚”和“趣味”的范畴，激发观众许多虚妄和偏执的需要。商品广告往往为迎合大众的审美趣味而做，它包含和反映了现代人的价值取向和审美追求，日益成为大众审美文化的极为敏感而复杂的部分。调查表明：国内媒体上，女性做广告的比例占有绝对优势：护肤、化妆、洗浴用品的广告似乎无一例外地由女性来做；家居用品、家用电器的广告绝大多数也由女性做主角，甚至手机、领带、西服这类被看作男人世界里的商品，其广告也着意渲染女性对男性似乎是必然的崇拜、臣服和温柔。为什么千百年来一直处于“第二性”的女性在现代商品广告世界中成了“第一性”（就数量而言）？为什么女性在广告中的形象如此模式化？这种现象实际上反映了现代人（男人）对女性的价值取向和审美追求，反映了女性的现实社会和文化状况的某些侧面以及社会（男人）对女性的角色期待和价值规范。探讨商品广告中的女性形象问题，不仅是商品广告文化研究问题中有其意义，也是女性文化研究或两性文化研究的课题。一艺术史中的女性形象艺术永远钟情于人类两性世界，女性形象是艺术的永恒主题，但就女

性的美而言并非从来就是女性崇拜的至高标准。在旧石器时代后期的艺术里就有代表女性形象的图象和符号，如《威伦道夫维纳斯》，她们的丰乳肥臀与纤细的手臂几瘦削的小腿形成鲜明的对比。头很小且面无表情，并且通常无任何容貌特点。很明显这些造型突出表现女性的乳房、腹部、大腿等，夸张女性生理特征，不论是写实的还是抽象的，都与人类繁衍的身体部位有关，一种对女性生殖崇拜，从这里我们可以看出原始社会时期女性是被放在一个至高无上的位置的，是女神。希腊罗马对女性的赞美不再是一种对生殖力的宗教般的崇拜，而是对躯体的纯粹形式化的讴歌，其目的也只是想塑造理想中的美貌。到了中世纪，女性美与堕落之间有了千丝万缕的联系。文艺复兴时期，女性终于登上了美的化身的最高宝座，摆脱了原有的与罪恶的联系，而被视为能反映出人的善良和内心美好的可贵品质，外表美成为心灵美的标志。此时大师笔下的形象是作为完美和永恒的人出现的，灵性和肉欲，神的光辉和人的真实统一，即使是鲁本斯笔下的那丰腴的、肉感的女人体，也笼罩着一种神性的精神光辉。然而，印象派开始，女性形象开始处于被凝视、被控制状态，裸体画成了真正的裸体画，是欲望的对象。高更所描绘的塔希提岛土著女看似纯朴的原始美，但实际这个天堂是虚伪的，那不是乐园，而是殖民地，那不是高贵的蛮人，而是妓女。马蒂斯所描绘的那些赤裸或半赤裸的女性横卧或斜坐在沙发上，既妩媚又极具挑逗性。卢梭的《梦》中一位裸妇斜坐躺在一个放置在露天环境下的沙发上，一个开放的空

职业女性形象论文

XXXXX职业技术学院2011——2012学年第二学期《职业女性形象设计》试题（A、B）卷（考试时间：100分钟）（开卷）任课老师：适用班级：XXXXX级各班（全校选修课）专业班级：学号：姓名：评分：一、论述题（任选1题或2题） 1、通过职业女性形象设计的学习，试分析你的个人形象，还有哪些方面需要改善？如何塑造良好的个人形象？ 2、从身边找一些你认为或公认的形象比较好的职业女性，看他们身上的优点是什么？对自己有哪些方面的启发？ 3、请针对职业女性形象设计课程种的某个内容，谈谈自己的学习体会与心得。 4、在仪容、仪表、仪态方面，职业女性怎样才能获得一个理想的个人形象？你对自己这方面有什么设计？ 5、现实生活中，你在沟通中遇到什么困难？你是如何解决的？要求： 1、根据题目要求进行写作。 2、文章框架清晰，有条理性和逻辑性，论点集中，论证有力。 3、能够运用所学理论撰写论文，又要有自己的看法。 4、资料文献引用规范和正确，并且无明显的抄袭痕迹。 5、语言流畅，字迹工整，字数不少于1500字。职业女性形象设计课程中——服饰形象设计的学习体会与心得通过职业女性形象设计的学习，了解到形象设计包括：能力素质、服务、语言、仪态、仪言、社交礼仪、商务形象等等课程。其中自己比较感兴趣的课程是

服饰设计，就这一课程谈谈自己的收获和心得。服饰是个人形象的外包装。俗话说：“佛要金装，人要衣装”。说明了服饰的重要性。该怎样穿才能体现出自己的着装风格。学了这门课程明白了服饰应遵循“TPO”原则即（时间、地点、场合）以及个性、肤色、装扮，同时也要处理好崇向自然与不加修饰和端庄与保守的关系。才能穿出属于自己的风格。以前的自己从不在意服饰的穿着，认为只要干净整洁就行了。也没进行服饰的搭配。看起来普普通通，凸显不出个性，很大众的穿着。买衣服时对金钱精打细算看价目表进行购买，凡是搞促销活动、或低价处理品时会止住脚步，进行挑选。看颜色不重款式，重数量不重合身。经常买回来的衣服都不合穿。这学期学形象设计，自己多了份反思，到底该怎样穿，怎样购买才能物超所值，通过阅读职业女性形象设计这本书和观察王红老师的穿着，加上她自己带领、指导下，对该怎样穿戴有一定的提升。印象最深的事老师每节课都穿不同的衣服，每次穿的衣服与所授课相符。原来老师遵循“TPO”原则、整体和谐、彰显个性原则。从她的穿着上我看到一位自信、有能力、有实力、有个性的老师，通过服饰的搭配把老师内在形象淋漓尽致地展现出来。一年有四个季节，每个季节对应的服饰也是不同的。春夏秋冬应该怎样穿是个大学问。如夏季以凉爽、轻柔、简洁为着装格调。使自己凉爽的同时，让服饰色彩与款式给予他人心理上良好的感受。某天从网上看到一则新闻，是关于夏季穿衣，上海地铁公司温馨提示，在夏天，女性不要穿的太暴露，预防色狼骚扰。然而遭到部分女性朋友反对，有两名女性站在地铁通道哪里举着牌子上面写到“要清凉，不要色狼，我可以骚，你不可以扰”身穿透明的衣服，能够看到里面的内衣、内裤。在公众场合穿成这样，很不得体。这给我的启示是穿衣应把握好“透”与“露”的着装分寸。在追求轻松、随意、舒适的同时也应考虑场合。要学会辨别自身属于哪种的服饰色彩，通过色彩冷暖，了解到自己是属于暖色系。暖色给人的感觉是温暖、热烈、兴奋，对应的颜色如红色、黄色。在购买衣服时着重挑选这类颜色。学会搭配服装如绿色配黄色、黄褐配白色、深蓝配灰色等等。还应考虑肤色和服色、服色和环境、服色和季节。俗话说：“三分长相，七分打扮”是因为服装能起到美化人体、扬长避短的作用。自己的体形是瘦小的。在着装方面宜穿浅色横条纹服装，以增加体形的横宽度，不宜穿领口很大的服装，适宜穿腰部装有饰品的牛仔裤。穿好一身服饰，包括衣服符合场合，饰物佩戴得体。饰物有各种各样的，大小不一。佩戴饰物应遵循：饰物与服装想协调、饰物与形体相貌相协调、首饰之间协调、全身饰物最好不超过三件，参加宴会除外。假如你要参加面试，饰品应简洁，能体现你的干练，做基本的装饰就可以了。如参加晚会，你所穿的服饰应该要能够体现出晚会的主题，一般比较隆重。眼镜不仅仅是一种实用工具，还是

唐传奇中的女性形象分析

唐传奇中的女性形象关键词：唐传奇女子形象文学个性思想唐传奇中对女性形象的描写与以往文学作品中有很大不同。这种不同体现在外貌、身份、个性、思想等各个方面。研究唐代传奇中女性形象可以让我们欣赏到不同身份的个性鲜明、充满热烈情感而又勇敢大胆的女性，同时我们还可以清晰地感觉到"男尊女卑"的社会意识已经开始开始深远意义上的动摇，这对认识唐传奇中女性命运在中华民族妇女解放史上的地位和作用是很有必要的。唐传奇是我国古代小说的一种题材。以“传奇”为小说作品之名，当始于元稹，他的名作《莺莺传》，原名“传奇”，今名是宋人将此篇收入《太平广记》时改题。唐传奇源于六朝志怪，但两者又有根本的区别。六朝志怪虽也出现了众多女性形象，但她们与现实差距较大，且人物形象也不甚丰满。相比较下，唐传奇中出现了更为宏大的篇制，建立了比较完整的结构，其情节也更为复杂，内容更偏于反映人情世态，具有了一定的真实性;而人物形象的塑造、人物心理的刻画和描写，也有了显著的提高。其特点是文辞生动凝练，情节离奇虚幻，反映了当时丰富而广阔的社会生活。同时它更加突出的描写了女性形象，使其更加真实，更加富有韵味。唐传奇对女子的关注首先着眼于外貌形象，如霍小玉的“若琼林玉树”以及李娃的“明眸皓齿”等；其次还赋予笔下的女子们聪慧与才华，让她们不仅相貌绝代，而且聪慧可爱。这些女性形象可以说是包罗万象。有青楼女子——如《霍小玉

传》、《李娃传》中的霍小玉和李娃，有闺阁女子——如《莺莺传》中的崔莺莺，灵异女子——如《柳毅传》中的龙女等等形象。这些丰富多彩、身份各异的形象描写不仅使后世的读者得到审美上的享受，而且对于了解当时的社会风俗的全貌、封建社会的弊端、等级制度森严等等都有很大的帮助。下面我们就通过不同作品来了解这些不同的女性形象。首先来说一下唐传奇中对于青楼女子的描写。自唐代以来，青楼女子的形象开始频繁的出现在文学作品中，在男尊女卑，封建礼教的传统社会中，青楼女子的身份是很低下的，但同时她们也成了人们津津乐道的话题。当然，这跟当时的繁华和开放不无关系。在《李娃传》中，李娃与荥阳公之子一见钟情，李娃大胆而勇敢的追求自己的爱情，但又不得不屈从于利的追求，只得参与计谋，欺骗荥阳生。而当她看到她深爱的人流落街头，狼狈不堪时，又不顾一切地自赎其身，帮助荥阳生获得应有的地位和功名。这足以说明她的勇敢和独立自主。而当荥阳生获得功名后，她又不惜忍痛割爱，宁愿放弃与心爱的人幸福的生活，只是觉得自己的身份已配不上他。这又说明了她的单纯和无私。《李娃传》中对李娃性格刻画的既复杂又真实，初见荥阳生时，“诙谐调笑，无所不至”，显得温柔而可爱；而当荥阳生钱财散尽，又冷漠的抛弃了他；直至最后义无反顾，为所爱之人放弃一切，甚至是自己的自由，又体现了她的坚定而有主见。然而最终大团圆的结局一定程度上回避了现实的残酷和无情，但是却反