读《单元整体教学》有感[论文]

读《单元整体教学》有感

读了李怀源的单元整体教学，才知道自己的孤陋寡闻，原来就是我们所倡导的统合教学，小学语文主题单元整体教学最大的特点是：围绕某一个主题，将教材文本、课外拓展资源，将阅读、习作、口语交际等高度整合实施教学，使整个单元的教学变成由几个“模块”组成的，却又不可分割的整体。它更强调学习资源的整合与生成，着眼于语文学习的综合性和实践性，重视学生“学”的过程。在单元整体目标的统领下，各模块，每个课时的目标也相对集中。

一、课前预习真正成为语文教学中非常重要的环节

预习就应该是语文教学中一个非常重要的环节。只是，我们一直不够重视。我所观看到许多单篇课文的教学，是忽略学生的预习的。在实施主题单元整体教学研究过程中，发现运用预习单元，能够给课堂展示一个良好的依托；有助于培养学生良好的预习习惯及自学能力。

二、强调自主、合作、探究的学习方式，关注终身发展

主题单元整体教学的核心是“主题”“整合”，读写实践都围绕主题展开。它与单篇教学比起来，我以为最大的转变是：单篇教学更多是老师带着文本走向学生，学生接受文本；主题单元整体教学则更多是学生带着探究主题走向文本，老师引导帮助学生去阅读，去比较，去分析，去理解文本教材中对解决自己问题有帮助的信息资源，以加深学生对主题内涵的理解感悟。它真正的实践着“用教材”而非“教教材”的理念。

《撒哈拉的故事》读书心得体会

《撒哈拉的故事》读书心得体会在最近一段的时间内，我读了著名女作家三毛的书——《撒哈拉的故事》。我刚开始看就被这本书的内容深深地吸引住了。在这本书中，我最喜欢三毛这个人物，因为她直爽、大方、富有同情心。读完这本书后，我知道了沙哈拉威人的风俗习惯，还让我体会到在沙哈拉威人与人之间是不平等的，他们对妇女很不公平，在她们未满是十岁之前就把她们卖了，如果有富人就可以随便买卖奴隶，让我体会到沙哈拉威人的愚昧、无知、没有同情心、残忍、粗暴。《撒哈拉的故事》这本书中讲了三毛和荷西在沙漠中举行了婚礼，和沙哈拉威人交了朋友的过程，三毛对沙哈拉威人像朋友似的，待他们很好。在《撒哈拉的故事》中，给我留下最深刻印象的章节是《收魂记》。这个章节就要讲了三毛拿着照相机给沙哈拉威人拍照，那些男人们看到后，就拼命地去抢三毛的照相机，他们以为女人们的魂被收进了那个黑盒子里了。从这个章节里可以体会到沙哈拉威人因为没有文化，和“与世隔绝”而造成不认识照相机和现代化的许多东西，还可以看出那里的人愚昧、无知。文化，是每个人必须有的，我们应当好好学习，做一个有文化的人。《撒哈拉的故事》读书心得体会2 一直对三毛怀有一份独特的情感，大抵是心下羡慕有人可以活得如此洒脱不羁，爱她对待生活的态度，一直寻求自然与单纯，从台北到德国，从撒哈拉到美利坚，她的一生似乎都是一个传奇。对于三毛所有作品都是钟爱的，如果一定要选择，那还是会选择撒哈拉里的三毛。如一朵艳红在沙漠里绽放，沙漠的热度和躁砺让她显得那么饱满、奔突，

她满头的黑发和遮挡于后的眼神，有着生命最亮眼的光芒。这段故事记叙着她与荷西的幸福，记录着琐碎的烦恼、忧愁、快乐。同时也带给我从未体验过的沙漠风情。三毛说她第一次见着撒哈拉，像见到久违的故乡。那时她已在异国多年，也心存了各种风情。但还有比沙漠更适合安顿下三毛的云游四方的心的居所吗？沙本是世间最无依无着之物，安定流浪听凭风停风起。而沙漠收容他们——还有三毛，一并揽入它的怀抱。我想曾经甚至是现在，有很多人因为《撒哈拉的故事》，而爱上沙漠，开始对流浪产生憧憬。从她的小说中，我们可以感受到一个遥远而又新奇的世界，我们可以想象她在沙漠里一步一步行走的模样，可是在现实中我们不曾想象过一个现代人在荒凉的沙漠里会是什么样的生活。一定不是像她所写的那样浪漫，一定有许多艰辛和阻碍，而她居然凭着一时的冲动就拎着少少的行李就去了撒哈拉，所以从中我们还可以读到三毛对于沙漠的渴望是内心洋溢而出的一种对生活超逸不俗的态度，她的浪漫奇想总是可以为枯燥艰辛的沙漠生活制造无限情趣，就连痛苦也好似扎着蝴蝶结的。在三毛的笔下，她还原了一个女人的本性——天真，热情，心中充满了爱与感恩。一个女人，和自己心爱的人远离故土，来到一个贫瘠，甚至是落后的地方，却从未对生活失望，我们都不知道是什么信念支持着这么一个瘦小的身躯。我想正因为不知道和许多的无法解释，所以我们会心生羡慕。人们常说，文字如人，三毛的文字，向来都是质朴，感人。阅读她的书，仿佛你是在跟她交谈，而不是在读她的书，就像别后的友人在向你诉说着她远行的故事，不加任何修饰。看的时候舒服，放下时却是如此的感动。三毛曾说：“如果选择了自己结束生命这条路，你们也要想得明白，因为在我，那将是一个幸福的归宿。”我想往往过于追求完美，追求理想化的人，容易

读《中国教师报》有感

读《中国教师报》有感生活在小地方，信息闭塞再加之性格内向“一心只教书，两耳不闻事”，所以直到前些日子看到学校贴“征文比赛通知”才知贵报刊的存在。看都没看过怎么写读后感呢？我想《中国教师报》这么知名报纸应该有电子版吧，于是就开始和《中国教师报》一段情缘。随着我一次次，一期期的阅读《中国教师报》，我渐渐认识到《中国教师报》是全国教师自己的报纸，认识到她的理念——零距离贴近教师，认识到她的办刊宗旨——全心全意为教师服务。《中国教师报》每个周三出版，一到周三，我便迫不及待的打开《中国教师报》的网站，一个栏目、一个栏目的浏览，寻找、阅读自己关注的文章。每次我都能有新的收获。但是我特别的钟爱《中国教师报》的新闻、海外和新观察这三个栏目。在新闻版中的《一周教育新闻榜》特别吸引人。在这个栏目中总是汇集了全国各地、各种媒体、资讯关注的教育界的焦点新闻，特别能开拓教师的视野，引人深思。我常常把这个栏目看作是全国教育界动向的风向标和最好的教育新闻搜索引擎。每每浏览了这个栏目之后，我就能知道教育界

又发生了什么大事，教育方面的那些问题有引发了人们的关注。一旦我想关注什么教育焦点新闻，我都会一期期浏览《一周教育新闻榜》，看看她都收集那些媒体对这个问题的报道，我就能很快的通过这些信息找到这些新闻所在的媒体，深入的了解新闻前前后后。可以说这样做比在百度里更高效，更准确也更加的权威。在这里我了解到了吉林高考案件的始末，新高考作文引发的争议，人们对高考加分的高度关注，农村教育的种种不足等等。海外版又是我关注的一个栏目。人们都说：他山之石，可以攻玉。在这个栏目收集了欧美等发达国家和地区的先进的教育方法，教育动态，同时还有很多的国内著名学者对国外先进的教学方法，教育动态的观察和感悟，特别的发人深省。在这里我了解了国外的教育制度，英美国家考试制度，英美国家优秀教师……。其中有许多对我们一线教师是特别有帮助，特别值得一读的。我就介绍此栏目中介绍的极为优秀的作品之一来说明这个栏目是多么的值得我们关注。栏目连载的《西方教师学生管理策略精选》一文对我感触极深。在这连载文章中，我学到了很多、很实用的教师用的一些管理学生的策略，不仅可以完善自己的工作方法，同时也可以

读艺术的故事有感论文

读艺术的故事有感论文 Company Document number：WUUT-WUUY-WBBGB-BWYTT-1982GT

读《艺术的故事》有感《艺术的故事》是有关艺术的书籍中最着名、最流行的着作之一，被誉为艺术中的圣经，被译成30种文字。它概述了从最早的洞窟绘画到当今的实验艺术的发展历程，但是相比于说它讲述了一段关于艺术的历史，更多的是在叙述艺术和艺术家们的故事。它设计优雅，图文辉映，插图悦目赏心，文字清晰闪光，熠熠生辉。它值得我们一读再读，就像美酒佳酿那样，愈加品赏，愈觉其味隽永。贡布里希，生于，并在攻读美术史。是当代最有洞见的美术史家，也是最具独创性的思想家之一。1936年移居英国，进入沃尔堡大学。曾任斯莱德美术讲座教授，教授，、康奈尔等多所大学的，并于1972年被英王授封勋爵，是当代最有洞见的美术史家，也是最具独创性的思想家之一。《艺术的故事》一书中每一位艺术史家，其思考绘画的方式都几乎是由塑造成形的。因为每一个作品都是一个艺术家讲述的一个故事，所以书中有一半都是图片，作者用图文结合的方式将这些故事用大众的语言娓娓道来。青少年们手捧这本书时就仿佛被授予了一幅伟大国度的地图，凭此可以信心百倍地深入探索，无须担心走入歧途。从书中，我们不只看到了艺术的发展历程，也看到了各个时代的艺术家们的生平故事。作者给了这些艺术家们新鲜的血肉，而非人物介绍。因为他总是善于以简明晓畅的语言来表达严肃的题目，让我们能够轻松涉猎和学习。这本书有点缺憾是对现代艺术介绍太少，到时可再找一本关于现代艺术史的书续上，可如续到他这样的笔触和文风较难。另外，这是一本凭记忆没有查阅大量文献的艺术史，有些重要艺术家并没有列入。

读马克思博士论文有感

读《德谟克利特的自然哲学与伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》有感地理科学专业蔡嘉欣 12303003 一、写作背景《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》是马克思就读于普鲁士柏林大学法律系时写的博士论文。马克思在毕业之前，把休学一年做了十余万字笔记凝聚而成的业余爱好的自学成果《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》的四万余字的研究论文作为哲学博士论文，提交给距柏林大学直线距离220多公里外的另一大学----耶拿大学。“该博士论文证明该候选人才智高超，见解透彻，学识渊博”，这是耶拿大学法律系主任巴赫曼博士在推荐书上的评语。马克思顺利获得耶拿大学的哲学博士文凭。二、内容概括文章论述了德谟克利特和伊壁鸠鲁自然哲学的差别，证明伊壁鸠鲁的自然哲学不是德谟克利特原子论的翻版，而是它的创造性发展，强调了伊壁鸠鲁关于原子自动偏斜学说的深刻意义，论证了个别自我意识的独立性和能动性，论证了自由的个人在对周围现实的关系上应采取的积极态度。文章还高度评价伊壁鸠鲁的无神论思想，批判各种对伊壁鸠鲁无神论思想的曲解和攻击，批判力图证明上帝存在的各种错误理论。文章也指出了黑格尔哲学的缺点，并批评了青年黑格尔派对待黑格尔哲学的不正确态度。博士论文的基本观点是黑格尔唯心主义哲学，但它不仅表现了马克思“反对一切天上的和地上的神”的革命民主主义和彻底的无神论倾向，而且表现了反对因循旧说，力图超出黑格尔的独创精神。三、个人感想在书中，我看到这样一句话：“并非伊壁鸠鲁是没有学识的人，而是那些以为到了老年还得背诵少年人以不知为可耻的东西的人，才是无知的人”。我很同意这一个观点。老年人是一个宝贵的资源，他宝贵在拥有丰富的经验，宝贵在拥有一份看尽人间浮华的淡然。老年人也需要与时俱进，但是他们并不需要赶时髦，不必刻意去学、去背一些青年人流行的话语或其他东西。对于德谟克利特和伊壁鸠鲁的物理学上的差别，则是伊壁鸠鲁认为有一种运动起于原子脱离直线而偏斜。西塞罗对伊壁鸠鲁的观点持强烈反抗意见，还讥笑伊壁鸠鲁说这个观点的提出是他为了掩饰若原子做直线式下坠而不能碰击另一原子而造出的谎言。然而，他却又同意德谟克利特和伊壁鸠鲁都共同赞成的原子直线式运动和原子冲击运动，这不是很矛盾吗？如果要在原子都做直线式下坠运动的前提下发生原子冲击运动，必然要有原子发生偏斜运动，

读《一位老教师的退休感言》有感

读《一位老教师的退休感言》有感在前不久，读得一篇在《中国教师报》发表的文章：《一位老教师的退休感言》，文中陈老师真挚的话语，深深地打动了我。在陈老师的字里行间洋溢着作为一名教师的幸福，他在与学生相处中是那么的快乐和欣慰。师爱是一种最高尚的爱。因为师爱不仅是我们每个教师出于赖以为职业的爱，更因为我们肩付着祖国的未来和民族的希望，肩负着振兴中华的重任。赞可夫说：“当教师必不可少的甚至几乎是最主要的品质，就是要热爱儿童。”英国教育家罗素指出：“凡是教师缺乏爱的地方，无论是品格还是智慧，都不能充分地或自由地发展。师爱，从内容上表现在深入细致地了解学生，真心实意地关心学生，充分尊重、信任学生，严格地要求学生等。对学生的爱不同于父母对子女的天然之爱，它蕴含更多的社会内容，具有广泛的社会意义。对学生的态度常常反映学生所在集体，甚至是社会对他的某种评价。因此，学生往往把教师对自己的关怀、爱护、信任等与教师对自己的评价联系在一起，同自己的集体中的地位和人格价值联系在一起。一句话有时能改变一个学生的一生。于是教师的这种情感实际上就转化为一种社会环境因素在每个学生心目中

具有不同寻常的。老师对学生的爱，会被学生内化为对教师的爱，进而把这种爱迁移到教师所教的学科上，正所谓“亲其师，信其道”而“乐其道”，因此爱的教育是我们教学上的巨大推动力。教师关心学生，就能载起我们教育界称之为严格要求的那条很难驾驭的小舟。没有这种关心，小舟就会搁浅，用任何努力也无法使它移动。教师热爱学生有助于学生良好品格的培养；有利于创造活泼、生动的学习氛围，使学生保持良好的学习状态；有利于……而这一切，都是做好教育工作必不可少的条件。教师对学生的爱需要对学生倾注相当的热情，对其各方面给予关注，爱将教学中存在的师生的“我”与“你”的关系，变成了“我们”的关系。爱使教师与学生相互依存中取得心灵达到沟通，共同分享成功的欢乐，分担挫折的烦恼。和谐的师生关系，是促进学生学习的强劲动力。爱生是衡量一个教师师德水平的一把基本尺子。爱是一门艺术，能爱是一个层面，善爱则是另一个层面。作为教师，因此，教师要做到能爱、善爱。要爱学生成长过程中的每一微小“闪光点”，要爱他们具有极大的可塑性。要爱他们在教育过程中的主体能动性；要爱他们成长过程中孕育出来才一串串教育劳动成果。“爱”要以爱动其心，以严导其行；“爱”要以理解、尊重、信任为基础；“爱”要一视同仁，持之以恒；“爱”要面向全体学生。没有爱便没有教育，唯有心里时刻装着学生，学生心里才能有你

《艺术的故事》读后感

最近闲来无事，阅读了贡布里希的著作：《艺术的故事》。这本书有半分米厚，纸张很古老，是那种古朴的颜色，让人一看就觉得有一股书香的气息。这本书虽然有点厚，但是读起来并不吃力，因为这本书里面有插画，或许是翻译这本书的人用心了，也有可能是作者用心了，为了对待这么用心的作品，我也是用心的阅读。这本书主要是教我们这些普通人如何欣赏艺术的书。有的人谈起“艺术”这个字眼，会觉得特别高大上，与我们这些普通人不相干，这本书看过后，这个观点是错误的，艺术来源于生活，也就是在生活中更容易找到艺术的灵感。一草一木，一砖一瓦都可能成为艺术品，翻开这本书，会让我们进入到一个独立的世界，一个学习艺术，回忆艺术发展历史的过程。书的开头告诉我们艺术和艺术家，艺术家就是创作了艺术品的人，艺术这个词最开始就是技艺，分开来理解就是技艺和术，是一种方法的归纳。在艺术刚开始发展的时候，就分成了一些种类，比如绘画，雕刻，建筑，音乐等等。艺术就是为了展示美的存在。说到这里，书中告诉我们艺术品没有高低贵贱之分，虽然人知道美丑。但是艺术品没有，因为在不同的人眼中，特别是艺术家的眼中，美是不一样的，我们不能用自己的判断强加给别人，艺术是平等的。在艺术领域，需要大胆的创新和天马行空的想法，如果只是为了逼真或者只是为了照葫芦画瓢，那么艺术前进的步伐就会变慢，只有一个个离经叛道才能创造，艺术的发展史也是艺术品的创造史。书中一些有特点的艺术品被罗列出来，虽然说艺术品都是平等的。没有高低贵贱之分，但是还是可以去探索每个艺术品所带来的想法，这种创作的无线可能性才是艺术品最有价值的存在。这本书被誉为艺术中的“圣经”，读者读完后不仅可以了解从洞窟画开始的艺术，还能欣赏书中一个个有趣的艺术品，可以增加我们的眼界，提高我们的情商，。从书里不仅可以看到艺术的发展历程，还能知道一个个艺术家的生平故事，艺术是高大的，但也都是由普通人创作的，艺术来源于生活，又高于生活。

马克思主义学习心得论文

《马克思主义基本原理概论》 ——心得体会在上《马克思主义基本原理概论》的第一节课的时候，总感觉这种哲学类的学科与我们的实际生活关系不大，所以，怀着只是得学分的心态，我开始《马克思主义基本原理概论》课的学习。然而，经过几堂课的学习，我慢慢地了解到，原来《马原》这门课不象我想象的那么枯燥乏味，在课程的学习当中，教员会时不时地给我们送上心灵鸡汤，来活跃课堂。同时在课下的交流中，还会提醒我们一些待人接物、为人处世、提升自我的细节，可以说我是因为教员而喜欢上了这门课。通过一学期的学习，我知道了马克思主义的含义，了解了马克思主义科学性与革命性的统一，马克思主义最鲜明的政治立场，马克思主义最重要的理论品质，马克思主义最崇高的社会理想等。在教员的引导下，正确地运用马克思主义基本原理概论看待处理生活实践中的问题，让我在学习中潜移默化地扩大了视野，加深了思想的深度。在看待各种现象和问题时，学着去理性思考，并通过现象看到本质，让我了解到事物客观真实的一面。我觉得上了《马克思主义基本原理概论》课后，收获挺大的。我认为马克思主义理论课对我们树立正确的人生观、世界观、价值观方面起了很重要的作用。因此，在任何时候，任何地方，运用马克思主义的唯物论，辩证法，认识论和历史观这些原理认识世界和改造世界是以后应该遵循的原则。以下是我在日后的工作生活中的一点感想：第一，在思想上要自觉地坚持以马克思主义为指导，确立马克思主义的坚定信念，树立和坚定共产主义远大理想。理想是人生观不断进取的精神支柱和动力。历史上的胜利与成功。永远属于具有崇高理想、坚定信念的人们。现在我军进入了改革新时期，作为军校生，应该认清自己的历史使命和神圣职责，以马克思主义武装自己的头脑，坚决听党指挥。第二，不断提高运用马克思主义立场、观点和方法分析、解决问题的能力，自觉地辨明和抵制各种不良思想文化的影响。坚决抵制西方的“三化”思想，提高自己思想觉悟。第三，不断增强自身素质，自觉投身强军兴军伟大实践。马克思主义是我们

读《撒哈拉的故事》有感500字作文

读《撒哈拉的故事》有感500字好久没有执手写日志了想想也已是好几世纪前写了生活感触很多却因懒而不想一一赘述只要自己明白就好其实写东西这种事像三毛所说的那样“这个东西要灵感，有时枯坐十天半月没有一个字，有时一夜成书，完全勉强不得。” 今天是很历史性的一刻，因为本人终于在20XX年的年末看完了人生中第一部小说《撒哈拉的故事》，说来确实惭愧，自愧不如的很，活到这么大的岁数，居然连一本完整的书籍都没有...最重要的原因都归于一个懒字，本人是懒，极度讨厌整天拿着本书在那里死啃，乏味又没有营养，但这次我却有了深刻的体会，好书是值得死啃的。这次的读书经历让我更加记住了这个书名，更加熟知了三毛这个作家。在此！我要感谢室长给了我这么个机会让我拜读了三毛的书，也感谢小芳筒子在我乐呵呵的啃书时，就会地说：“琳姐，看了一学期了哈！” 这让我有了极大的挫败感嘛，后来我就对室友宣称；过年回家我要带回去，看不完就不来学校了！室长还一脸怀疑地说要检验这摆明不相信我嘛还好我顺利完工了，啊哈哈三毛，台湾作家在她的书中，发现三毛是一个很有思想，同情心，对撒哈拉威人尤好，对朋友仗义，爱交朋友，对事

物充满好奇，探险的女子，正因这些好奇，才会毫不犹豫的杀到西班牙，撒哈拉去，写出这么多沙漠的经历故事。故事的前几个经历写了她和丈夫荷西的生活，着实地发现荷西是个好丈夫，好男人哈，也一度让我有种冲动想立马找人结婚的冲动三毛从那些西班牙人的追求者中唯独选了荷西，不是因为他有钱，其实他是最没money的，而且还比三毛小哦！而是这个男人一听三毛要去撒哈拉，丢下所有的事，提前去撒哈拉，找了一份工作，租了一套房子，因为他知道这次错过了三毛，maybe...也许正是这个决定，使得三毛决定和他结婚，其实三毛也曾在书中提及到她和荷西的性格取向相像，可能这也是一个理由吧！他俩生活在一起是享受生活，会一起开车穿越沙漠。虽有时也为钱烦恼，但是只要一有钱，他们就会哗哗的花掉，下个月的生计就等着荷西的下个月的工资。三毛和荷西都是好人，他们会帮助那里可怜而又无知的本地人，在那里，我才体会到那个时代，那个地方的残忍，粗暴，冷血... 室长给我说了荷西的死听后觉得可惜，那么伟大的爱情，却因命中注定的死期，貌似三毛是有预感的，使得三毛原有的抑郁症再度重返，使得... 看了三毛的书，我的感触很多，不想完全透露，不过我还是果断决定明年在继续读三毛的那些书...

《读教师报》有感

《读教师报》有感武守祥身为一名农村教师，每期的《中国教师报》都让我如获至宝，倍加珍爱。悉心拜读其中的每一篇文章，认真领会其中关于教学的新理念，新方法。多年来，她伴我走过教育生活的风风雨雨，成了我教学的助手，心灵的益友，让我受益匪浅。在日常工作中，我常常将《中国教师报》上的一些好方法记下来，以指导自己的教育教学。我深知课堂上的每位学生都会产生不可遏止的兴趣和各种奇妙遐想，教师应随机应变，把这种兴趣和遐想视为潜在的学习积极性，控制住自己的情绪，从不同的角度去关心、爱护学生，坚持以表扬、鼓励、激发，正面教育为主，树立正气，把握关键，合理诱导，只有这样，学生在接受知识和培养创新能力方面才会有突飞猛进的发展。为此，我在《中国教师报》中积极寻找各种优秀的教学方法，用以指导学校、班级各项工作，收到了良好的教育效果。《中国教师报》更是我心灵的益友。每在工作疲惫之时，它可以让自己得到放松；在遇到困惑无能为力之时，能在其中寻找到突破口和解决之道；在夜晚临睡前慢慢品读，对照自己的教学实际，反思自己的教学过程，能找出工作中的各种不足并有意识的去改变。《中国教师报》使我深刻地认识到，教师爱学生，是一种信任，是一种鞭策，是一种激情，更是一种能触及灵魂、动人心魄地教育过程。教师应该热爱每一个学生，包容一切学生的一切差异和缺点，对所有的学生公正无私、一视同仁，不仅要热爱学习成绩挺好的学生，

对那些学习有困难的和品格不健全的学生更要多一份偏爱。必须抓住学生的积极因素和独特的方面，鼓励他们进行大胆地探索，增强他们的学习热情。《中国教师报》使我深刻地认识到，爱是一门艺术，而宽容就是爱的精髓，它对学生有巨大的教育力量。它的一篇篇很有指导性的文章告诉我，教师必须主动地走下“师道尊严”的“神坛”，以宽容的态度来善待学生，以慈善的心去关爱学生，不以成人而是以成长、不以现在而是以发展的眼光来审视学生的问题。前苏联教育家苏霍姆林斯基说：“孩子的过失不管多么严重，如果不是出于恶意，就不应该责罚他。”面对学生的错误如果不是因势利导，而是进行叱骂甚至体罚，是没有任何教育效果的。它使我深刻地认识到，在具体的教学中，课堂效率的提高，直接决定课业负担的轻重，决定学生课外活动时间和空间的拓展。“新课程”、“创新课堂”、“综合实践”中每一篇文章都渗透这新课程的理念，帮助我把握好学科教育的特点，积极引导学生运用自主、合作、探究的学习方式，努力建设开放而有活力的教学，学生的学习激情得到了激发、释放和展现。读《中国教师报》，使我有了更多的反思，在反思中我不断地改进自己的教育教学。也正是因为有了她，“热爱、宽容、解放学生”的人本理念融入了我的灵魂，激发了我更好地提高、成长。

浅谈马克思的小论文

浅谈马克思主义从初中一直到现在的大学，我们都在学习马克思主义。其实，就我个人来说，我很崇拜马克思，觉得他是一个非常伟大的人，是个很传奇的人物，虽然我对他的生平事迹不是很了解，并且人们对于他的关注似乎更多的在他的革命思想方面，但确实从他的思想理论中能够感受到他的人格魅力。当然，我们所说的马克思主义并不只是马克思一个人的成果，初期还有恩格斯，发展中有列宁等伟大的思想领袖。我们从小就接受马克思主义的熏陶，现在大学还要系统地学习马克思主义基本原理，经过对马克思主义的接触，以下是我对马克思主义的一些认识和了解。一，马克思主义的形成。马克思主义是马克思、恩格斯在19世纪工人运动实践基础上而创立的理论体系，包括三部分，即马克思主义哲学、马克思主义政治经济学、科学社会主义。其理论来源包括德国古典哲学和英国古典政治学。他吸收了黑格尔唯心主义辩证法的“合理内核”以及费尔巴哈形而上学唯物主义的“基本内核”，通过有机的结合形成了辩证唯物主义。马克思主义的自然科学前提是19世纪形成的细胞学说、能量守恒与转化定律和达尔文生物进化论；社会科学前提是英国古典政治经济学、法国的阶级斗争学说和英法两国的空想社会主义。有了这些基础和条件，经过马克思和恩格斯的勤奋学习和伟大实践，就形成了伟大的马克思主义。1840年《共产党宣言的发表》标志着马克思主义的诞生，从此世界就此改变了。二，马克思主义是科学的。首先，辩证唯物主义和历史唯物主义是无产阶级的科学世界观和方法论。作为世界观，唯史观揭示了生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的辩证关系，从根本上揭示了自然界、社会和思维发展的一般规律；作为科学的方法论，辩证唯物史观与革命实践以及各门学科紧密联系，给无产阶级认识世界和改造世界锐利的思想武器。正如列宁所指出的那样：“马克思的哲学是完备的哲学唯物主义，它把伟大的认识工具给了人类，特别市给了工人阶级。” 其次，辩证唯物主义与历史唯物主义也是马克思主义理论科学体系的哲学基础。马克思恩格斯运用唯物史观的基本原理，着重剖析资本主义社会，形成了科学的剩余价值学说，揭露了资本主义剥削的秘密，论证了社会化大生产与资本主义私有制的矛盾，得出了资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利的结论。由此马克思恩格斯提出了无产阶级的历史使命，指明了实现这一历史使命的方向和道路，阐明了无产阶级革命和无产阶级专政理论以及无产阶级建党学说，从而创立了科学社会主义理论。三，马克思主义是实践的理论。马克思主义哲学的基础是科学的实践观。马克思恩格斯在唯物主义发展史上第一次对人类社会实践活动特别是社会物质实践活动给予了充分的注意，揭示了它在人类社会生活和发展中的地位和作用，得出了“全部社会生活在本质上是实践的”这一结论。马克思主义哲学指出，实践是人们能动地改造世界和探索现实世界的一切社会性的客观物质活动，并且对实践的特点、实践的基本形式以及实践在认识中的地位，作出了科学的解释，建立了科学的实践观。马克思认为人们不应单纯从客体方面去理解存在，而应从主体方面去理解存在，即首先把存在看作是主体实践的对象，改造的对象；因为正是人们的实践活动不断地使周围的世界发生变化，使“自在的”自然不断转化为“人化的”自然。同

读撒哈拉的故事有感600字范文5篇

读撒哈拉的故事有感600字范文5篇读撒哈拉的故事有感600字在三毛的内心深处，撒哈拉沙漠是梦中情人，是不能解释的属于前世回忆似的乡愁，莫名其妙，她毫无保留地把自己交给了那一片陌生的大地。——题记翻开《撒哈拉的故事》，随着三毛的身影一同品味着沙漠中的生活，字里行间都充满着异域风情，像一幅美丽的画卷，浓情穿梭在三毛的细腻而别有一番风味的文字里，一种情愫在萦绕，一种热爱在流淌，一种旺盛的生命力在浸润…… 三毛，原名陈懋平，因学不会写“懋”字。而自己改名为陈平，上学时期，曾常常逃学去墓地看书，长大后，她又放弃城市中的生活，去往枯燥、单调的撒哈拉沙漠，当她踏上广袤的撒哈拉，确定要在这片大地上追寻前世的乡愁，和荷西一起。黄沙滚滚，风声呜咽的恶劣环境，生活方式落后，水源、物质极其匮乏，没有任何家具的房子，她甚至将生命中最神圣的婚礼也在沙漠中举行。没有家具，那就自己做，她和荷西一起动手设计房子，买石灰水泥糊墙，补窗户，用麻布制作彩色条纹窗帘……他们将自己的生活过的几乎与其他撒哈拉威人“格格不入”，成了一个真正的艺术殿堂。同时，她也走进浩瀚的沙漠探寻她的真实的面目，她带着相机拍下极其荒僻地区的游牧民族的生活，并且，随身带着医药箱，为贫苦

的撒哈拉威人义务诊治，自己都没有太充裕的生活用品和食物也分发给当地的各个家庭。她用以中国人特有侠义和分享的精神，将东方的慷慨散播到这个偏僻、凄凉的撒哈拉。在有着古老文明和沙漠旧俗的撒哈拉传播着现代文明。撒哈拉，是一个令人神往的地方，三毛的撒哈拉是一个天堂，除了三毛的撒哈拉，世界上再也没有第二个撒哈拉了。直到某一天，三毛又如她小时候那样不按常理出牌，流浪到了遥远的天国，虽然那个最浪漫、最真性情、最勇敢潇洒——永远的三毛不在了，但是撒哈拉同她依然在我们心中。读撒哈拉的故事有感600字真正地拜读《撒哈拉的故事》，我才知道，你的梦，原来在那块贫瘠的土地上。荷西不是一个浪漫而有钱的阔少，撒哈拉不是一个怡人的风景区——纯粹的与世隔绝，远离尘寰的荒凉，白天酷热，夜晚酷冷，不是我幻想的“大漠孤烟直，长河落日圆”一般的诗意，而是一片浩瀚中的残酷、落后、肮脏、寂寞、贫乏。没有水，邻居们身上用布包裹着散发着浓浓的体臭;没有知识，百分之九十的人都不知道自己几岁;没有正义，善良而美丽的沙伊达被人唾骂，对神灵的迷信让人害怕……一切人们所需要的物质享受和精神滋养那里都缺乏。在那个荒山之夜，荷西深陷泥潭，没有人帮助，反而惹来强盗……愚钝、迂腐、迷信、荒漠将撒哈拉的荒凉推向极点，你在那无边的荒凉面前，如同一粒沙般脆弱而渺小。

读《中国教师报》有感

读《中国教师报》有感宿州市泗县二陈小学联系电话7281201 孟收获教育工作说到底是做人的工作。尤其是做孩子们的工作更需要艺术。为此我阅读了多期《中国教师报》，这是一份以中国教师为名，零距离的贴近教师，全心全意为教师服务的报纸。她以鲜明的时代性，前瞻性、实用性、可操作性以及及时性的内容供我学习、吸收，为我更好地善待学生提供了许多有益的帮助。一、《中国教师报》让我懂得了教师要学会了解学生《孙子·谋攻篇》中说：“知己知彼，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。”这句话应用在教育工作中也是一样合适。教育教学活动的主体是学生，全面了解学生是搞好教育教学工作的前提和基础。《中国教师报》让我体会到了了解学生是一门艺术。不同的学生有不同的经历、不同的特点。要深入的了解学生必须与学生有更多的接触，帮助他们解决生活和学习中的难题。做他们的知心朋友从而充分了解学生的内心世界。在了解学生的基础上，照顾和利用学生的差异采用针对性的教育策略。确保在原有的基础上最大限度的提高学生能力。二、《中国教师报》让我领悟到教育学生要有耐心教育是一项漫长而又艰巨的工程，急是急不来的。学生的转

变是需要时间的，我们需要的慢慢的、耐心的等待，切莫急功近利。平时我们要仔细观察、把握学生在思想和学习上的动向。对于有问题的学生倡导教育，不要打骂。人非圣贤孰能无过。尤其是学生，年龄还小、思想还不成熟。教师作为学生的监护人要及时的给予学生学习上的帮助或心理上的疏导。只要学生的状况能比原先有所改善就是在进步。同时，对于学生的点滴进步，要及时表扬和鼓励。好学生都是夸出来的，我们要用赏识的眼光来看待学生，耐心的引导学生积极健康的成长。三、《中国教师报》让我明白了要热爱每一位学生 “每一个孩子都是天上掉下来的天使。他们为什么会掉下来呢？是因为他们的翅膀断了。他们来到这个世界上，就是一直在寻找为他们缝补翅膀的人！”一直非常喜欢这句话。作为一名新老师，不仅要喜欢身边的每一位孩子，更要学会爱护每一位孩子。因为每个孩子都是独一无二的。也许有的学生成绩不太理想、也许有的学生课堂上比较顽皮、也许有的学生某些方面天生存在缺陷。我们不要有任何歧视要一视同仁，给他们以正确的引导，与他们一起描绘美好的未来。对于教师而言一个学生可能只是一个班级的几十分之一；但对于其父母，却是百分之一百。每一个孩子是父母的全部，都是父母的心肝宝贝；每一个父母都希望自己的孩子能得到最好的教育和更好的关爱。要做一个优秀的教师，就要做到关爱每一位学生。

《艺术的故事》读书笔记

没有艺术，只有艺术家——《艺术的故事》读书笔记看完了《艺术的故事》，再回过头看书名和内容简介，不由觉得“故事”真的是再适合不过的形容了。它概述了从最早的洞窟绘画到当今的实验艺术的发展历程，但是相比于说它讲述了一段关于艺术的历史，更多的是在叙述艺术和艺术家们的故事。每一个作品都是一个艺术家讲述的一个故事，书中有一半都是图片，作者用图文结合的方式将这些故事用大众的语言娓娓道来。所以从书中，我们不只看到了艺术的发展历程，也看到了各个时代的艺术家们的生平故事。作者给了这些艺术家们新鲜的血肉，而非人物介绍中如“巴勃罗·毕加索（1881年～1973年），立体画派创始人”这样冰冷的文字。艺术家是鲜活的，他们存在于不同的时代地域、不同的文化背景，作为普通人类思考着关于自己与世界的事，他们把自己的思想成果酿造成艺术作品，所以这些艺术作品也是鲜活的，是艺术家们的一部分。对于艺术的含义，贡布里希认为艺术在不同时代和地区的定义不同，而“艺术”这一概念则是武断地用一个思维框架来套所有艺术家的所有出品。贡布里希认为，仅仅由于一幅画让他想起了童年而喜欢它，没有任何问题。没有错误的“喜欢”，只有错误的“不喜欢”。错误的不喜欢指的是任由偏见蒙蔽自己，丧失了欣赏艺术作品的机会。在序中贡布里希说道，“实际上没有艺术这种东西，只有艺术家而已。”而在书中他又说道，“实际上根本没有艺术其物。只有艺术家，他们是男男女女，具有绝佳的天资，善于平衡形状和色彩以达到‘合适’的效果；更难得的是，他们是具有正直性格的人，绝不肯在半途止步，时刻准备放弃所有省事的效果，放弃所有表面上的成功，去经历诚实的工作的辛劳和痛苦。我们相信永远都会有艺术家诞生。” 那么艺术家又是什么？书中提到，“所谓的艺术家，从前是用有色土在洞窟的石壁上大略画个野牛形状，现在则是购买颜料，为招贴板设计广告画。”这两个例子冰山一角，并不能全面的概括一个艺术家的真正定义。但这样的说法，也说明贡布里希对艺术并不持有崇敬而疏远的态度，他认为艺术家是亲近的，艺术也是可以亲近的。他对艺术家们的创作是这么

读《撒哈拉的故事》读后感2000字

读《撒哈拉的故事》读后感2000字导读：读书笔记读《撒哈拉的故事》读后感2000字，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。读《撒哈拉的故事》读后感2000字： “一个人至少拥有一个梦想，有一个理由去坚强，心若是没有栖息的地方，到哪里都是在流浪。”——题记我时常觉得自己与三毛的书有着注定的缘分。她的每一本书都是有生命的，都藏着一个真实的灵魂。读《撒哈拉的故事》两三次总觉得怎么读都读不够，每次拿起它，心里时常五味杂陈。有感慨、感动、甚至是感激…… 在撒哈拉，每一粒沙地里的石子，三毛是如此地珍爱，每一次的日出和日落，她都舍不得忘怀，每一张张活生生的面孔，在她的记忆里永远也挥抹不去。在这个异域的大沙漠，她用自己的那份坚持去追求自己想要的生活，她用她那比沙漠还阔达的胸襟去爱撒哈拉威人，她和荷西苦中作乐的婚姻生活。即使是沙漠动荡不安的局势却永远无法阻止她去大沙漠的心，只因为她追求的不仅仅是自由，更多的是一个心灵真正的栖息之处。一次无意间的翻阅地理杂志，看了一遍，三毛便把自己毫不保留地交给了那一片陌生的土地。这是真性情的三毛！这个异国他乡的地方,三毛和荷西“白手成家”。在一间什么也没有的空心砖小屋，正对面的是一大片垃圾场，在前方便是一片波浪似的沙谷。除沙石，便

是那料峭的风。从此，三毛便开始用“心”自己亲手一点一滴地来装饰整理这个简陋地无以言比的小屋。在三毛经过一个店的时候，向老板讨来了一大堆装棺材的长木箱。一开始她不知情，为得到这些免费的木箱子乐了大半天并且她很荷西两个人把这些木箱子亲手做成了家具。后来得知这些木箱子是棺材外箱，而她已经把它们做成家具了，她此时更爱她的这些用棺材做的家具了。它们可能一文不值，甚至会遭到唾弃，三毛却觉得它是世界上独一无二、宝贝般的东西。是的，从本质上来说它确实是没什么存在价值的意义。对于在沙漠的三毛，这是她赋予了它生命的宝贝。不是所有的东西都是一样的，在她的心里，很多平常的东西对她来说都是有不一样的意义的。我们都知道，人们总很轻易地把金钱作为一切来权衡生命里的每一件东西，就这样错过了很多原本就很美好的东西。我们总是用眼睛去看到一些生硬的事物，却忽略了一些微妙的东西。我曾记得在一本书上看过这样的一句话：每个人是习惯和过去行为的复杂集合体，因此不得不以自己的方式来看事情。人类看起来很类似，但认知方式却完全不同，每个人都生活在独特而分别的世界里。她从不随波逐流，也不诠释人生，只做生活的见证者；她是浪漫、洒脱的。人生是一种谁也说不清楚的东西，但怎样过上属于自己真正的人生取决于自己对世界、对生活的认识。有人觉得三毛傻，宁愿在一无所有的大沙漠里受苦，却放弃了原本舒适安乐的日子。如果她是一个追求荣华富贵，享受安宁舒适，那么她便不是众多人心中那个永恒的三毛。她从不后悔去到大沙漠，在

中国教师报范文

中国教师报征文读《中国教师报》有感与你同路的我就是幸运的，我幸福走过的是你搀扶的，你是快乐的我就是幸福的........当耳畔响起这一首优美的歌谣时。我不由地把目光投向了你，我的良师益友-------《中国教师报》，心中洋溢着五彩缤纷的快乐。一、初识的喜悦。在网上，一直听网友们称赞：《中国教师报》是一份宣扬教师情感与智慧的报纸，是老师们自己的报纸，于是，从一开始起，便对《中国教师报》有了一份特殊的亲切感。偶然有一天，一同事向我介绍起《中国教师报》，说那是我们一线老师自己的报纸，零距离贴近教师，全心全意为教师服务的报纸，带着一份亲切我借阅了近期的《中国教师报》，每一期有16版，编辑阵容强大，里面精品荟萃，涉及教育热点、难点，新闻跟踪报道，剖析教育教学案例，关注教师的生存状态，同时也报道了国内外的最新教育动态，信息量覆盖面非常广……我一页一页、细心地读过去，有好奇转为惊态，有惊态转为感慨，再有感慨触发了许多灵感……读着每一期的报纸，我知道了前卫的教育理念，了解了教改动态，知道了班级工作的新方法，许多在新课程实施中迷惑的东西在看了杨伟广老师主持的“创新课堂”栏目里一个个生动的案例分析后，顿时豁然开朗起来。于是，耳边欣赏着轻

快的音乐，眼睛盯着报纸上每一篇文章，成了我最好的休闲方式，我沉浸在文字中，享受着春风沐雨的精神洗礼。二、相知的感动。带着这样一份感动，以后的日子里，我不断的督促自己勤积累、多思考，并把自己在日常教育生活中的感悟和发现写下来，书写是让思想走向成熟的一条有效途径，和《中国教师报》一起走过的日子里，心情一天天的飞扬起来，学生也和我一起感受着这样一种充满激情的日子，我们一起享受着教育的快乐，一起成长着，原以为平淡乏味的教育生活就这样变得丰盈、多彩起来。在诸多的版块中我最喜欢的杏坛春晓，她用精彩纷呈的文采征服了我，在抑或热情抑或浪漫的文字中讲述着我们老师自己的思想、故事，而这些又往往能引起我心中共鸣的，把我心中最柔嫩的一角拨开的，她诉说着无数同仁们怀着一颗细腻、感恩的心1 在孩子间行走，收藏师生间点点滴滴的感动，生活中丝丝缕缕的温馨，我想许多老师也有同感吧。还有班级在线，阅读，新观察，教师教育，健康人生都十分贴近我们一线老师的工作与生活，语言风趣现实。在海内.海外栏目中我了解到国内外先进的教育理念以及动态，让我能跟的上时代的脚步，在创新课堂中我有了解到别的老师是怎样把新的理念运用在教学实践中的。在读你的过程中我学会了许多，学会换位思考，知道了在教育的过程中我们要用多面镜子去看待学生，

《艺术的故事》读书笔记

《艺术的故事》读书笔记摘要:《艺术的故事》这本书是上《中外设计史专论》这门课程的时候老师给我们推荐的,其实刚一开始翻看这本书的时候觉得很枯燥乏味,但是细读下来却对这本书有了些许敬意。《艺术的故事》是贡布里希爵士编著的,书中概括地叙述了从最早的洞窟绘画到20世纪前半叶的实验艺术发展历程。里面的内容很多,绘画、雕塑、建筑均有所涉及。倘若是其它艺术史类的著作,六七百页厚的书籍细看下来多少是需要些勇气的。还好本书通俗易懂,简明晓畅的语言就能表达严肃的题目。关键词:艺术;基督教;文艺复兴;东方艺术前言 “艺术”是个遥远而崇高的词。每当我在一瞥中恍惚所见“艺术”两字,便畏惧般地匆匆避开,深怕自己如赤子的无知引来对其的亵渎。在中国,艺术的发展自商周的青铜器墓室中的壁画至高山流水的音乐翩翩优雅的舞蹈及唐煮宋点明沏泡的茶道,而如今我们更多的是在追求对古时的悠远的怀想而非致力于创造新鲜的血液。所以怀揣着一个中国梦的我总是梦想,在我的中国我们的中国里,会涌现出一批又一批的伟大艺术家,创造出一代又一代的巅峰之作。只因我在少时总是摒弃了对于艺术的亲近的念头,无论是童年时期的习画或是书法,总抱着一种敬而远之的态度,因此此类不成爱好便也只能草草了事。而如今当我真诚地怀着强烈的膜拜之心看那古今集大成者的书画杰作或是身边同龄人引以为傲的大笔一挥的作品,便又为以前的年幼无知后悔不已。身处中国,目光所及之处是遍地开花的书法国画古玩。面对市场上充斥的良莠不齐的作品,如何炼出一双火眼金睛至关重要。但是敲开艺术领域的大门是件极其艰难的事儿,因为你永远也猜想不到这个圈子里的都是些什么物种。他们或孤僻或癫狂或神经质或敏感得要命(此皆艺术家们的独有特色)。书房里曾有摞成一刀的书画册,其中的仕女图我到如今也没看出有什

马克思论文读后感

《关于费尔巴哈的提纲》读后感机械6班 0901106022 涂吟轩马克思和恩格斯创立的唯物主义和辩证法相统一的无产阶级世界观和方法论，即关于自然、社会和人类思维发展的最一般规律的科学。它是唯物主义的高级形式。辩证唯物主义这一术语最早出现在J.狄慈根1886年出版的《一个社会主义者在哲学领域中的漫游》一书中，狄慈根用这一概念表述马克思主义世界观。后来G.V.普列汉诺夫也是这样表述的。列宁、斯大林、毛泽东在讲到马克思主义世界观时，还用过完备的唯物主义、唯物辩证法等概念。在马克思主义世界观中，唯物主义和辩证法是互相渗透密不可分的，它们的有机统一构成了马克思主义的哲学理论基础。辩证唯物主义是彻底的唯物主义，是客观世界的最一般规律的自觉反映。它看到物质的原因是自然界和人类社会一切现象的基础，世界的统一性在于它的物质性。它认为意识是物质世界长期发展的产物，是人脑这一高度组织的物质的机能，是人脑对客观世界的能动的反映。辩证唯物主义又是彻底的辩证法，是最完整深刻而无片面性弊病的关于发展的学说。它揭示了事物内部矛盾双方的相互联系和相互斗争是事物发展的内在原因，是一切现象自我运动的根据的客观真理。辩证唯物主义是人类认识发展史的科学总结，它建立在现代科学和先进社会实践的基础上，并随着科学和实践的发展而不断丰富发展。辩证唯物主义的产生，是人类认识史和哲学史上的伟大革命，它把伟大的认识工具给了人类，特别是给了工人阶级。它是人类认识世界和改造世界的锐利武器。产生和发展在哲学发展的历史中贯串着唯物主义和唯心主义的斗争，同时也交织着辩证法和形而上学的斗争，辩证唯物主义是对哲学发展中积极方面，即唯物主义因素和辩证法因素的吸取、发展和升华。辩证唯物主义的直接思想来源是18世纪末19世纪初的德国古典哲学。马克思和恩格斯打破了黑格尔的唯心主义的保守的哲学体系，吸取了黑格尔辩证法中革命的因素，即联系和发展的思想，矛盾是发展的内在动力的思想，批判地继承了费尔巴哈哲学的唯物主义的基本内核，摒弃了它的社会历史观、宗教、伦理的唯心主义杂质，创立了辩证唯物主义的哲学。同时，马克思和恩格斯批判地继承了英国的政治经济学和法国的空想社会主义，成功地运用辩证唯物主义原理科学地分析了人类社会发展的历史，特别是详尽地分析了资本主义政治经济的发展，揭示了资本主义生产方式的秘密，发现了社会主义是资本主义发展的必然趋势，指出了无产阶级革命和无产阶级专政是通向社会主义的唯一正确道路，由此创立了科学的政治经济学和科学的社会主义学说。辩证唯物主义哲学、政治经济学和科学的社会主义学说是马克思主义的三个不可分割的组成部分。它们的形成是一个相互促进相互论证的统一过程。 19世纪40年代初，马克思、恩格斯在由唯心主义向唯物主义、由革命民主主义向共产主义转变的过程中，特别是通过对黑格尔的《法哲学原理》和《精神现象学》的批判，已经提出了一些重要观点，但它同黑格尔和费尔巴哈的影响交织在一起。真正作为辩证唯物主义世界观天才萌芽的第一个文件，是马克思写于1845年春的《关于费尔巴哈的提纲》。在其中，马克思对实践作了科学的解释，批判了否认实践能动性的直观唯物主义，也批判了抽象地发展能动性的唯心主

艺术的故事读书笔记_艺术的故事读书心得五篇

艺术的故事读书笔记_艺术的故事读书心得五篇《艺术的故事》叙述了从最早的洞窟绘画到当今的实验艺术的发展历程，以阐明艺术史是“各种传统不断迂回、不断改变的历史，接下来小编搜集了艺术的故事的读书笔记，仅供大家参考。艺术的故事读书笔记1 《艺术的故事》是贡布里希爵士编的，书中概括地叙述了从最早的洞窟绘画到20世纪前半叶的实验艺术发展历程。里面的内容很多，绘画、雕塑、建筑均有所涉及。倘若是其它艺术史类的著作，六七百页厚的书籍细看下来多少是需要些勇气的。还好本书通俗易懂，简明晓畅的语言就能表达严肃的题目。与一般美术史不同，这本书既不是简单地罗列史实，也不是用一些抽象难懂的“主义”来概括美术史，而是描述了一系列的“问题情境”。贡布里希认为艺术的发展是在艺术家不断解决由社会和艺术传统自身所提出的问题过程中形成的。在导论中，他就骇人听闻地说：“现实中根本没有艺术这种东西，只有艺术家而已。”当然，当我们大致读过他所讲述的历史，再看到他说艺术的故事是“各种传统不断迂回，不断改变的故事”时，就会真正明白他的意思。

一般公众已经安于一种观念，认为艺术家就应该创作艺术，跟鞋匠制作靴子没有多大差别。这种观念等于说，一个艺术家应该创作他曾看见过被标名为艺术的那种绘画或雕塑。人们能够理解这个含糊的要求，但是遗憾，那正是艺术家唯一做不到的事情。以前已经做过的东西不再出现任何问题，也就没有任何任务能够激发艺术家的干劲。但是批评家和“博学之士”有时也有类似的误解之过。实际上根本没有艺术其物。只有艺术家，他们是男男女女，具有绝佳的天资，善于平衡形状和色彩以达到“合适”的效果;更难得的是，他们是具有正直性格的人，绝不肯在半途止步，时刻准备放弃所有省事的效果，放弃所有表面上的成功，去经历诚实的工作中的辛劳和痛苦。贡布里希的讲述完美而亲切，平易近人的作品，艺术理论被以通俗的方式叙述出来，作为例子的艺术品的选用真的很合适。读者和作者也可以取得较好的互动。他所要阐释的是人们不是为了响应某种潜在的“精神”的呼召去改变传统，而是情境的改变使其不得不然。例如说到具有强烈世俗倾向的荷兰绘画，他认为是由于经过了宗教改革，从而使新教统治区内的艺术家已经没有什么自由再画祭坛画了。无论哪种社会，贡布里希所关心的是艺术家所面临的“问题情境”。不是一个统摄一切的“时代精神”，而是许许多多切实需要解决的问题吸引着