砚边絮语

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砚边絮语：书法有法

砚边絮语：书法有法砚边絮语：书法有法朱景发⾏草扇⾯⾃作诗《赏樱花》释⽂：数⾥樱花着意开，探花使者慕名来。

红⽩彩⾐姿曼妙，许是仙⼥把云裁。

关于⽅法1.学好书法四要件——兴趣要⾼，路⼦要正，悟性要好，功夫要下。

2.书法学习可分五步：第⼀步选择经典碑帖；第⼆步临帖⼒求形似；第三步临帖追求神韵；第四步临习相同帖系；第五步取舍互补整合。

3.每种书体有其特点，有其难度，篆书难在分布，⾪书难在古朴，草书难在神采，⾏书难在布局，楷书难在灵动。

4.书法学习应该是吸收、整合、摒弃、再吸收、再整合、再摒弃的不停⽌地螺旋上升式过程。

5.书法需要形式，但并⾮“形式⾄上”，最好的形式是——突出主体、美化主体、和谐统⼀。

6.书法家必须要有⽂化素养⽀撑，否则，必将成⽆根之⽊、⽆源之⽔。

朱景发楷书中堂吴镇题画《秋岭归云图》诗关于临帖1.临帖是⾛进书法殿堂的唯⼀通道，要把临帖当精细活来做，在临帖时注意笔画及字的⼗个⽅⾯：起收、长短、⼤⼩、粗细、⾼低、斜正、宽窄、疏密、穿插、揖让。

2.观察⼒是临摹时的⼀项极为重要的能⼒，眼⾼才能⼿⾼，观察⼒的强弱直接影响临摹的成败。

3.临帖就像蜜蜂采蜜，需要经过较长的累积，才能达到⼀定数量；创作就像蜂蜜产品加⼯，需要剔除有害物质，留下精华，才能达到较⾼的质量。

朱景发草书条幅古诗两⾸释⽂：幽⼈夜未眠，⽉出每孤往。

繁林乱萤照，村屋⼈语响。

宿鸟时⼀鸣，草径露微上。

欣然意有会，谁与共⼼赏（⾼攀龙《夜步》）。

千⾥莺啼绿映红，⽔村⼭郭酒旗风。

南朝四百⼋⼗寺，多少楼台烟⾬中（杜牧《江南春》）。

关于创作1.书法初、中级阶段主要解决技法问题，即表现⼒问题，应多练，达到熟练程度；书法⾼级阶段主要解决⽅向和取舍问题，应多思，在⼤同中存⼩异。

2.执笔⽆定法，只要能顺畅地表现提、按、顿、挫，使转曲直就⾏。

在实践中，我觉得执筷式执笔法能指腕并⽤，能在快速中完成书⼿动作，达到流畅⽽到位。

3.书法作品的⾏⽓就像⼈体⾎脉，始终要保持通畅、连贯，在创作中就要做到意在笔先，不仅做到字内连贯，还要做到字字贯⽓，⾏草书尤其明显。

[砚边闲话]砚边点滴

[砚边闲话]砚边点滴我的花卉开始学潘天寿，因为幼时就学书法的缘故，被潘的屈铁浑茫的线条所吸引。

之后又学吴昌硕、朱屺瞻等，同时对徐青藤、虚谷、蒲作英等花鸟画也有浓厚兴趣。

我主张画花卉不补鸟，乃格高韵厚，倘补上鸟则低俗，而格局则小。

纵观前代大师吴缶翁、朱屺瞻的画少有画鸟，甚至不加。

我从众多屺瞻老人的花卉集中只看过一次大师早期作品中一只鸟，及至晚年他再未画过。

今年初夏，我与友至浙南写生，其间应友之邀去金华一曰，忽在一画店见走廊深处挂一花卉乃天竹怪石图，惊呼此作甚好欲大加赞赏之时，画店老板说此作为程先生十八年前所为，真意外惊喜。

心中暗想，十八年前旧作若拿在当今花鸟画胜手中比较丝毫不逊色。

赴浙南写生之前，我整理画卷，竟然有许多不满意、不尽己意之作，遂毫不含糊撕碎了五六十张旧作，其中不乏重要刊物推介的一些。

近代书法一代宗师绍兴徐生翁一生足不出户也不曾离开绍兴半步，然饱学诗书、勤奋临帖、勇于变法，在那个碑帖匮乏的年代，老人却写出了震荡书坛的“生翁体”，真乃奇迹。

然老人八十岁后，不顾子女劝阻，毅然决然的烧掉了八十岁之前绝大部份作品。

风闻师爷吴冠中先生生前画已是天价，也烧掉好几十张自认为不满意的作品。

敢于否定自己需要勇气及魄力，敢于面对自己找到不足方可成为大家。

记得二十年前我在老家时，曾拜访一位画家，壮着胆求画说了句：“先生，知您忙，可否将废画赠一张以供学习啊？”不料，他紧接着用训斥的口气说：“我哪有废画（言外之意，画一张成一张），你才是废话！”此事至今忆起还令人回味。

刚开始学习传统花卉构图、用笔、设色均不敢越雷池一步，全被前人方法所束缚。

现在画画就不管这些了，放笔写去，甚至拖泥带水也无所顾忌。

主要施法自然，野外的小花小草随手勾勒即是我创作的素材。

两位恩师黄永厚、杨延文先生，均是当代色彩大家。

黄老师事油画大师董希文；杨老师师承吴冠中。

尽管黄老曾教诲用色每个人的感觉均不同，不是学来的，多半是天生的。

然我也从他们那种斑斓多变的色彩中领悟到了个中真谛。

砚边随想录

砚边随想录作者：蓝建田■ 写碑贵有书卷气．文柔、虚灵、通达的心性是写碑的基础．文柔之极，方能返虚入浑，返朴归真。

至柔才能走向至刚．否则，碑派这条路走不远．■写碑贵在籍碑养我阳刚，古朴，雄健，厚重之气，过于刻意描摹其圭角突兀之形，我以为意义不大。

单纯写一碑而毕肖，不如融合多家，饶有碑意而又不泥于某碑面目为高。

■ 多数传统书法线条精深、文化内蕴丰富、耐人寻味，但结体含蓄内敛，张力不足，视觉冲击力弱，往往不宜写大字，创作大幅作品．时下书坛也有另一类书法作品，初看大开大合，笔头很放得开，声势夺人，但线条粗浅，干瘪乏韵，银样蜡枪头，不耐久看．我所欣赏的是精深有内涵的线条和开张外拓的结体的结合。

■ 努力锻造一种有深度、有内涵、有感染力和穿透力、有自己特色的个性化的线条语言，并将其贯穿于各种书体的创作之中，这一直是我的追求目标。

■ 学书之道，因人而异．有的人先写好，后写特；有的人先写特，后写好．但最后要特！要有自己的笔墨语言．个性是艺术的生命！笔墨能触及自我灵魂的最深处，肯定是独一无二的。

都说是字如其人，但这是有条件的。

这条件就是笔墨技法的娴熟，笔墨表达能力的具备，达到得心应手，心手双畅无碍。

而这需要长期艰苦的训练，学习!并不是所有的人随便涂几笔，都能充分展现出其人性情。

■从艺者当有自知之明——当明已之长，当明已之短．平日用功当攻已之短，创作应扬已之长．■ 书法贵有文学味，书法贵有哲学味，书法尤其贵有道气。

技道兼得，天人合一，斯为神品。

■“功力”与“功夫”是二个完全不同的概念。

今人往往把他们混淆了。

“功力”是体现在作品中的情感感染力。

他取决于作者“入古”有多深，“气”有多沉。

“入古”越深，“气”越沉，则其书情感感染力越强，或谓“功力”越深。

而“功夫”则是作者对作书之法——技巧的准确，熟练的把握与驾驭的程度。

如果书者不从其它方面去开掘书艺，片面地发展功夫——技巧，则很容易“因熟生俗”，所以“功夫”越好书艺未必就越高。

情系蓝天山水间--读画家兰铁成新作《砚边絮语》

情系蓝天山水间--读画家兰铁成新作《砚边絮语》
陈德仁
【期刊名称】《文艺评论》
【年(卷),期】2000(000)005
【摘要】@@几天前，我的老乡、朋友和战友兰铁成，将一本散发着墨香的《砚边絮语》送给了我，这是他七月初刚刚出版的新作，这一次他给人的不是让人赏心悦目的山水画，而是需要品味的《砚边絮语》，读兰铁成的文章给我感受最深的就是两个字“自然”。

...
【总页数】2页(P95-96)
【作者】陈德仁
【作者单位】无
【正文语种】中文
【中图分类】J20
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3.真情感人意味深长——读穆青的新作《情系人民》 [J], 孔祥科
4.“此情可待成追忆”——读谌容新作《人到老年》 [J], 余北
5.美的追求新的收获——读谭力、昌旭的新作《黄果兰,更娇艳的黄果兰》 [J], 陈林
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砚边絮语:时辈不该轻传统

砚边絮语：时辈不该轻传统
韩启东
【期刊名称】《中国书画》
【年(卷),期】2016(000)008
【摘要】中予作诗为文.铺素挥翰.驱兴驰趣。

情生风发。

时气涌虹霓。

揽贯泰岳：或韵溢江河。

神往天地!灵感忽显,兔起鹘落.稍纵即逝,诚不可乎骤得。

神遇而迹化耳!大快哉!君子不矜.仁者不伐,大美乎？予将倾毕生以求。

惟期同予者言尔!通三才之谓儒。

常愧顶天立地：备百行而为士.何以怨天尤人？时或有问：芸芸之众为艺者.汝特立独行,鹄掠鹪池。

何异乎？
【总页数】6页(P118-123)
【作者】韩启东
【作者单位】中国顾恺之研究会
【正文语种】中文
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3.《砚边絮语》的絮语 [J], 兰铁成
4.砚边絮语：时辈不该轻传统 [J], 韩启东;
5.砚边絮语 [J], 陈新长
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易水砚广告语

易水砚广告语1. 易水砚，一笔一划，勾勒出静谧墨香。

2. 细品易水砚，品味传统文化之美。

3. 易水砚，文房良友，书写人生。

4. 砚台清香，传递文化之美。

易水砚，生活品质的提升。

5. 易水砚，经典而不失时尚，书写品味人生。

6. 易水砚，传承百年砚文化，缔造珍贵收藏。

7. 青莲世家，易水砚，砚文化传承者。

8. 易水砚，让文化气息永存。

9. 易水砚，用心打造每一个笔画。

10. 砚台墨香，易水砚，为您带来高品质的写作体验。

11. 含文化底蕴的易水砚，为你的文学之路增光添彩。

12. 易水砚，传承文化，呈现人生之美。

13. 易水砚，文房四宝之中，尽显高雅雅致。

14. 用易水砚，留下古今之笔，刻印幸福人生。

15. 易水砚，看似平凡，却蕴含无限情趣。

16. 易水砚，雅致文化的代表。

17. 易水砚，天然材质制成，独具魅力。

18. 易水砚，精品之选，品质之选。

19. 易水砚，缔造无尽想象，勾勒写意人生。

20. 易水砚，韵味悠悠，尽显文化之美。

21. 易水砚，传统文化典范，时光不可抹去的经典。

22. 易水砚，沉淀了千年文化底蕴，灵动如一线生机。

23. 易水砚，深入民心，传承千年文化之美。

24. 易水砚，将书法艺术与文化结合，展现古文化的艺术魅力。

25. 易水砚，无边墨香，韵味悠悠，传承中华文化。

26. 易水砚，用心呵护文化之美，演绎人生之美。

27. 易水砚，走进文化的殿堂，感受千年的磨砺与淬炼。

28. 易水砚，玩味字里行间的情感，品味文化之美。

29. 易水砚，与传统文化和睦相处，为人类文化演绎华彩篇章。

30. 易水砚，沉淀历史，书写未来，延续千年的文化传承。

砚边片语

，
，
我却很富有
春在邻家红梅技，春在堤陌柳梢头．我的春天在哪里．却在家园荠菜花作画贵在有古意，幅画古意既失，画面上便破绽百出
晴竹雨竹容舄画出．烟竹雾竹不易画成景物朦胧混沌．于有无隐显之间如能从夹缝里讨生活，意蕴神韵自能不藩凡俗非笔墨高超、迥别成法不易为．作画
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周长海
铁骨铮铮
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奉期名家
周长海１蛇年ｑ于江苏徐州１８ｑ结业］中兜美术学院中国９Ｂ。９。画系１年任缘州画院副院长，家二级美术师江苏省美术家９国
．
画别人未画过的景物未必就新奇，也不必去墨守某一家一派的门户．把自己胸中的情感愉快地
、
自然地表现出来
就是一张好画
赵之谦说：“ 画之功盘于书，书不工难求画石鲁也说过，中国画的基础是书法然道理好说当今画坛，有几人真正会写得字的？悲哉！复杂的景物要掌握大的结构．把笔墨类化，经过组织、搭配，桌浑然天成画冬天的干。余画荷用篆法画干、飞白画叶、隶法画花
，
得法不易，试看
任伯年画紫藤画春天的花、夏天的叶
，
花鸟画中的空白最有学问．有笔墨处是有限的，无笔墨处是无限身计白当黑，于无笔墨处多用心思勺

絮语胜过唠叨

絮语胜过唠叨
李辛奇
【期刊名称】《美术之友》
【年(卷),期】2001(000)003
【摘要】絮语也是唠叨，它之所以胜过唠叨，是因为絮语更文些，似乎节奏也舒缓，让你静下心来，不必烦躁地听，如闻流水，如沐春风，如拂枝条。

青年国画家兰铁成的《砚边絮语》，我看胜过他的唠叨──这里的唠叨是指平时的叙谈，从中我知道了他的经历、阅历和心理路程，也知道他从不提起的但我认为比较重要的事理，他的含蓄的一面亦同他认可并向往的北方中国画意境的博大、神奇和粗犷争雄。

在接触中我感到，兰铁成不属于唠叨即大张旗鼓地炒作自己的画家，也不属于玩命似地藏在画室里舞文弄墨的作家，虽然他的画室也成了一幅画，他更像介于两者之间，又各得其益，各避其害地边劳作边思考，思考了就劳作，劳作一段又思考的既有宏图大志又能细致入微操作的
【总页数】3页(P62-64)
【作者】李辛奇
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】J20
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1.唠叨老妈的唠叨 [J], 黄亦红
2.你觉得自己的父母唠叨吗？你应该怎样对待他们的唠叨？ [J], 无
3.唠叨唠叨我家的家风家训 [J], 凌波;
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5.唠叨唠叨更长寿 [J], 杨金生
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砚边絮语砚边絮语作文

《砚边絮语|砚边絮语作文》摘要：过去是由文人主导收藏的趣味,今天是商人掌握收藏的市场，砚配红木匣,盖上镌“和轩氏紫云砚”铭,“白沙�庄”主人桥本关雪题，沈汝瑾当时购买这方砚“出银十饼”,红木砚匣在买来时就配有了,匣上的古玉是沈汝瑾买回后找匠人所嵌过去是由文人主导收藏的趣味,今天是商人掌握收藏的市场。

2009年9月,纽约佳士得进行中国艺术品拍卖。

按照时差,拍卖时间是在中国的夜里开始,可这毫不影响大家的拍卖情绪,据说纽约的现场几乎都是中国买家,而且大部分都是新面孔。

中国国内的电话委托也是一个接一个。

拍卖中有一方胡惠春收藏的清乾隆御制紫檀刻包袱纹虎伏研盖盒。

“研”就是砚台,汉代以前研墨的砚都称“研”,是从原始社会一种研磨器演变而成的。

打开紫檀盖盒,有一铜制的蟾蜍,肚底有御题诗,拿开这只蟾蜍,盒底又有描金“乾隆御用”款,这方虎伏研盖盒可以说是花样百出。

拍卖前的估价仅是2万美元,当晚拍卖时,便有不少行家认为,可能会创出一个高价。

价格一路高涨,最终以142.65万美元被国内的一个电话委托买下。

“这不是完整的一套,是组合、拼装而成的。

”好几位行家说。

其中一位接过了话茬,“胡惠春买来的时候,肯定是明白的,估计是图它一个有意思,花了极便宜的价格,当个小玩意儿买回来的。

胡惠春收藏中的精品几乎全部捐给了博物馆。

” 藏砚,在过去的收藏圈一向被重视。

宋元以来各朝代,名砚都是文人的重要收藏项目。

北宋诗人苏舜钦说:“笔砚精良,人生一乐。

”书写之余,鉴赏和收藏名砚,成为文人的一大乐事,苏轼、米芾、黄庭坚等,都是这方面的代表人物。

苏易简《文房四谱》中说:“四宝砚为首,笔墨兼纸,皆可随时取索,可终身与俱者,唯砚而已。

”访砚、藏砚、赏砚、刻砚,已成为文人相会的一种风气。

四大名砚的概念便是在这一时期形成的。

民国大总统徐世昌的弟弟徐世章曾经花100根金条买下一方砚台,当时一根金条为10两,也就是说他用了1000两黄金,才换得一方名砚,砚的价值和地位不言而喻。

鉴砚絮语

鉴砚絮语作者：来源：《金点子生意》2013年第08期古砚亦存在真伪和优劣问题，判断年代，鉴别真伪，品评优劣同样是需要研究的。

一般来讲，优劣易识，真伪难辨。

砚台是一种包括文学、历史、绘画、书法、雕刻等的综合艺术品，它表现在造型、质地、纹饰、款识、装潢等各方面，这几方面都存在着真伪与优劣问题。

由于每方古砚的具体情况不尽相同，故而不宜定其哪一条为主要或次要，还要视具体情况进行分析。

本文拟就古砚鉴别真伪问题谈点粗浅体会。

造型造型即砚台的形状。

在研究砚史时可以概括出每一个时代的主要造型。

掌握了这些，当遇到砚台时，则可初步从砚形上划分出它是哪个朝代的作品。

一般来讲，唐、宋以前的砚形区别比较明显，而明、清时期的砚形则比较接近，有时不易区分，可以借助其他方面来定其年代。

这里要注意的是仿造古代造型，做旧以冒充古物的现象。

现代工艺美术工作者仿古之作，无可非议，但不能做旧冒充古代作品，以假乱真，这就要仔细观察它的各个方面，刀口是否生涩，纹饰和砚的年代是否合套。

当然这些方面也可以做旧，这就需要有敏锐的观察力。

有一次某藏砚者持一四足长方砚，砚池上端有一立体雕刻，来者说是六朝，但给人的初步印象是新作，尤其是立体雕刻无一点古朴迹象，砚身的包浆为涂蜡所为。

前一时期还出现过许多大砚，其大无比，有的人用车拉来声称是旧藏，有的则以吨位计量。

这些砚先不说它的纹饰如何，就砚台本身是书案上的研磨器具来讲就有悖情理，它不能占半个桌子或整个桌子。

即使在清代砚已逐步演变成玩赏品、陈设品，大砚也是少数，而且历经千百年转移，硕大之物毫无损坏，似乎不太可能。

目前，市场上出现了大砚、大墨恐怕和我们纷繁的时代及人们的思绪不无关系，它是否受到社会上某些“大”、“长”的影响呢？砚的年代也可从“残损”、“风化”的程度来断定。

破旧不能说明它的年代久远，完整不见得年代近。

旧砚保存得好，秘不示人，就少有风化、残损之可能，而且完整无损还是给砚台定级的标准之一，否则，人们收藏了一堆破砚，其价值要大打折扣。

砚田絮语

格为主体的艺术，决定了艺术家的性格取向是现实的，或者因为从事现实主义艺术创作反过来影响了艺术家性格的养成。现实丰义艺术关注的，是日力感官所及与虚无（非现实、非具象）之问的广袤空问。自然主义、古典主义艺术诉诸艺术家所能接触和观察到的世界，那些思想深邃的写实艺术比感官虽然进了一步，但却止于虚无之限。
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渐成为都市中人无法缺少的伙伴。这些年来，我们似乎学会并善于从已成定势的理论和都市角度
的理念去认识、对待生活，我们甚至不期然地把生活也误以为是艺术中那种或精心设计或粗制滥造的第二自然，这让我们缺失了太多— — 主要是在与生活的原生态和自然的沟通中隔着一堵玻璃墙，感受不到泥土的草腥味和万物生长释放出来的生命活力。我们的认识与情感渐渐成为一种受理性支配的判断，而不是真实的感受，尤其是当
经验、历练是个人拥有的可以用于创作想象的资
材，它高于感官。
女别致的装束、自然的情态十分入画，迥异于不同地域人群的生活习俗、民间传统，让我对吃苦耐劳、勤
谨节俭的惠安妇女油然而生敬意。生活、劳作中的她
现实主义艺术既对于经验有着严格的要求，又对情感有着近乎痴迷的偏好，这样的艺术确乎 “ 来源于生活 ” ，却必然不同于生活。它需要有知

砚边絮语

鉴赏・艺林｝ＪＩＡＮＳＨＡＮＧ・ＹＩＬＩＮ
要求极其严格，太后和光绪对那些台上 “ 发呆” “ 卖野眼”的演员会降旨申斥，严
厉责罚。有一次，有个旦角在台上“ 大岔裆”
Ｉ
地站着，慈禧勃然大怒，喝令左右把他 “ 拉下来就打” 。后来，这句“ 拉下来就打”
念。
始北宋年间一次画状元考试中，有
个十几岁的孩子，他当时画工稚嫩，虽然没考上，但宋徽宗发现了他的天分，把他
人要一辈子没“ 怪相 ” ，是大境界。如弘一的字，倪瓒、渐江的画。现在很多画家打出“ 禅画” 的大旗，岂知叫出来的禅已非禅，禅意应是藏于笔墨之中，寓于每
好字好画。
李可染先生说：无鞍骑野马，赤手抓
毒蛇。就是说作画不司稍有走神懈怠。
写字画画的，如今真懂笔墨的也少，
●
更不会有人“ 拉下来就打” ，所以扫帚笔、死猪墨常常一墙一墙挂满满的。
要想成点事儿、出点儿东西，做不到
许力
“ 拉下来就打” ，起码得“ 扯下来就撕” １１９５９年有雕塑家要为胡逋塑像，胡道说： “ 我的像很难画，因为我没有怪相。 ” 很多字画甚至很多名人，都是靠“ 怪相” 来搏出名的。其实，搞怪相对朴实无华的画风而言是容易的，亦如为人，真的大师都是干平和中令人感受到博大深厚。没怪相，是心灵不扭曲，行为不乖张，是空明灵性自信自若，是不贪著、无二
即去世。

【梦婕原创专栏】张梦婕：《砚边心事》序言

【梦婕原创专栏】张梦婕：《砚边心事》序言《砚边心事》序言文/西安张梦婕近年来，我对于读书和写作的兴趣渐渐削弱了，因为我的著作《旧书店情人》几次被出版社忽悠，无缘与读者见面，这让我败兴。

反而对于写书法的兴致日隆，其实探究起来，我读书自小时候起便一发不可收，而写书法年轻时虽喜欢，却没有达到笔不离手的程度。

而从2011年起，小友上六年级后，几乎每天下班我都要在书案前读帖、临池，弄墨成了我每日的必修课。

日日近墨，少年心事当拿云，更何况随着光阴的大树日渐凋敝，我开始了怀念昔日的慢生活，《砚边心事》遂成了我中年时代的另一部散文手记，是为序。

砚边心事 (一)我住在高楼上，春天的夜晚，有那么多让人怦然心动的花事热热闹闹地盛开，在高楼上却闻不见花香与青草的气息，多少让人觉得遗憾。

尤其是在父母故去后的清明节，悲伤让我的心常常陷入回忆的街巷，似乎周遭的任何繁华都与我无缘一样，只有孤独是我自己的，它包裹着我的身心，让我无力自拔。

就在这个周末的傍晚，从护城河畔经过，我的嗅觉忽然觉醒，一缕若有若无的洋槐花的清芬，唤醒了我内心沉睡着的童真，让我找到了故乡之花的感觉，回到家后仍念念不忘，先生便打趣我，你和洋槐花同住吧，就在护城河畔搭个草棚。

才下眉头，却上心头，这个夜晚便失眠了。

天破晓前不知何时跌入梦乡，梦中洁白的槐花还在眼前浮现，本想清早再去看花，然而还得上班，就放下关于洋槐花的心事。

不过平心静气想来，居于高楼却也有好处，就是这栋南向的屋舍在晴天的时候可以观南山，夜晚则临窗观望万家灯火，有更有其妙处，安静地临池，读书，不受外界干扰。

仔细回顾起来，从丁酉冬月始，我的临池方向就兵分两路，一个方向是章草，另一个方向是篆书。

章草由秦汉草写的隶书演变而来，保留了隶书的笔法形迹，尤其在现场观看了恩师马光州收藏的简牍后，更激发了我的学习兴致。

而篆书是大篆和小篆的统称，我从吴让之的《吴均帖》起步，之后一直都以吴昌硕临石鼓文为脉络，只要下班后，就让一支兼毫的毛笔与砚台亲吻，离别，有时饱蘸浓墨，有时枯笔瘦硬，在毛边纸上闲庭散步。

砚边记言

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国画家陈怡胜
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易水砚宣传语

易水砚宣传语
1. 易水砚，那可是咱文化的瑰宝啊！就像夜空中最亮的星，闪闪发光！你看，用它写字作画，多带劲啊！
例子：哇，你看这易水砚，简直比钻石还耀眼呢！
2. 易水砚，不只是一方砚台，更是一种情怀呀！难道不是吗？就如同老友相伴，温暖又贴心！
例子：哎呀，每次看到易水砚，就感觉像见到了老朋友一样亲切。

3. 嘿，易水砚啊，那可是艺术的精灵！它能让你的创作灵感像泉水一样涌出来哟！
例子：哇塞，用易水砚创作，灵感“哗哗”地来！
4. 易水砚，这神奇的宝贝，不拥有它简直太可惜啦！就像错过了一场精彩的演出！
例子：哎呀，要是没拥有易水砚，那可真是太遗憾啦！
5. 哇哦，易水砚，它可是书写传奇的魔法道具呀！你不想试试吗？
例子：嘿，用易水砚书写自己的故事，多酷啊！
6. 易水砚，这可是能让你的书房瞬间高大上的秘密武器哟！不信你试试！
例子：哇，把易水砚放在书房，一下子就不一样了呢！
7. 哎呀呀，易水砚，简直就是文化传承的接力棒呀！怎能不珍惜？
例子：瞧，这易水砚，传承着多少代人的智慧呀！
8. 易水砚，就像是打开艺术之门的金钥匙呢！还等什么呢？
例子：哇，拿着易水砚，感觉艺术之门在向我招手啦！
9. 嘿，易水砚，那可是让你陶醉在墨香世界的小船哟！快上来吧！
例子：哈哈，用易水砚，就像在墨香的海洋里遨游。

10. 易水砚，这无与伦比的存在，难道不是你一直追寻的吗？
例子：哇，这就是我梦寐以求的易水砚呀！
我觉得易水砚真的是非常独特且极具魅力的文化珍宝，值得大家去了解和拥有。

心路——砚边絮语

作者：张鸿飞
作者机构：中国艺术研究院中国画院
出版物刊名：美术
页码： 71-76页
年卷期： 2018年第4期
主题词：�芥子园画谱》;美术老师;学生时代;小县城;文化馆;报纸;画画;笔墨
摘要：我幼年生活在北方的一座小县城，早期学生时代没有美术老师，甚至连《芥子园画谱》都没有，只能看些在报纸上发表的作品，当时经常和几个小画友在一起画画儿，可以说是天性的一种直接体现。

家里经济很清苦，学画画儿的条件非常艰苦，有时看完课本上的文章，就在旁边根据内容想象画上插图。

后来到文化馆帮忙，才有点笔墨的概念，找到点纸就画。