日本建筑史 PPT
日本建筑史
同时，武家大多是农民出生，长期收稻谷的熏陶，加上当 时黄金产量大增，其建筑以显耀权力辉煌为主。
因此，这个时期展示了两种不同的建筑风格。
后期一改以前以佛教建筑为中心，将重点转移到城廊建筑 和大名（封建领土、武士）住宅建筑上。
最初的设计发明出此种城墙，目的在于 分散主城塔(天守阁)负担于城墙上超过 5700吨的垂直向重量，同时符合强大地 震时所需。由三面石墙围起来的地基建 筑加上其上面的六层，总共七层，正中 有东西两根从地基建起而直达第六层的 大柱(直径为0.95米、高为25米)。整体 构造是采用堆积重叠的轴结构，用通柱 分别自地基至第二层，从三层至四层， 由五层至六层构成三个共同体，然后用 横梁来巩固通柱，以形成各层的地板结 构；而横梁和通柱上的大梁则插入中央 的大柱，如此可使三个共同体得以结合 成一体。
明治时代
江户末期，日本已经开始接触西方文明。还掀起过“欧化” 风潮。在建筑方面，接受钢筋水泥结构、以瓦和石造的“拱 形式”西方建筑形式，与江户时代以前的传统木造结构迥异。
佛寺建筑和神社也运用了西方的建筑模式。
现代建筑
日本现代建筑在20世纪60年代初期，伴随着日本经济和现 代建筑运动的发展，丹下健三和青年助手们的研究团体提 出“新陈代谢”理论。这些青年建筑师认为城市和建筑不 是精致到、固定不变的，而是不断的生长变化的，应该采 用先进的技术，用发展变化的观念来思考和设计城市和建 筑。这与日本传统思想中的随遇而安、不求永远的观念有 一定联系。
日本建筑史
日本之建筑史研究概观
张十庆原载《建筑师》第64期
一、日本东洋建筑史的研究
众所周知，战后的近几十年来，日本在经济上取得了飞跃的发展，成为世界经济的巨人，与此同时，日本亦十分注重塑造和表现自己的文化形象。在学术文化上，倾注了大量的热情和精力，传统建筑文化的研究亦在其中。不懈的努力，深入的研究，广泛的宣扬，使得日本的传统建筑文化及造园艺术，在世界上广为人们所了解和欣赏。要让世界认识和了解自己的文化，首先自己要深入研究自己的文化。日本正是这样做的，且卓有成效，日本的建筑史研究就是典型之例。
从学术研究的角度而言，日本学者精勤努力，学术研究蒸蒸日上，成果斐然，这对中国的建筑史研究，当是一促进和激励。更重要的是，由于日本建筑文化形成和发展的特殊性，其建筑史的研究，对与之关系密切的中国，无疑颇具价值，其中不乏启迪和先进之处，其成果亦值得借鉴和吸收。而中日建筑文化的比较，则更是中日建筑史研究的重要课题之一。其实，若从大处着眼，从东亚建筑文化体系的角度观之，中日建筑史的研究，必然具有作为整体的内在关联性及已知相通处。
日本的建筑史研究，在对象上有所谓西洋、东洋和日本之分，三者构成日本建筑史研究的主体。所谓西洋建筑史，指对以欧美为中心的建筑史的研究，与我国的西方建筑史类似；东洋建筑史则主要指对以中国为中心的东亚及东南亚建筑史的研究，且日本的东洋建筑史研究，历来是以中国建筑史的研究为最主要的内容；其日本建筑史研究，则如同我们的中国建筑史一样，是其建筑史研究的核心和重点。日本这种建筑史研究对象的划分方式，是与其文化形成和发展的特色相关联的。这正如同其整个学术研究亦相应地分为洋学、汉学和国学一样，二者十分类似和相通。本篇所谈论的即主要着重于其东洋建筑史与日本建筑史的研究。日本古代建筑的发展是在外来文化影响下，其内涵不断丰富和充实的过程，一部日本建筑史也是相当地丰富和复杂，绝非本文这般浮光掠影的浏览所能概括的。且笔者所知亦有限，故仅就其若干方面，略谈几点而已。
中外建筑史
构造特点
角楼由墩台下地面至角楼宝顶27.50m， 由多个歇山式组成复合式屋顶，覆黄琉 璃瓦，有九梁十八柱七十二条脊。上层 檐为纵横相交四面显山的歇山顶，正脊 交叉处置铜鎏金宝顶。檐下施单翘重昂 七踩斗栱。二层檐四面各加一歇山式抱 厦，四角各出一条垂脊，多角搭接相互 勾连，檐下单翘单昂五踩斗栱。下层檐 四面采用半坡腰檐，四角出垂脊，用围 脊连贯，檐下重昂五踩斗栱。下层檐和 二层檐实际上四面各是一座重檐歇山顶 加垂脊集合在一起的屋顶形式。角楼梁 枋饰以龙锦枋心墨线大点金旋纹彩画， 三交六椀菱花隔扇门和槛窗极为精致
中外建筑园林史
目录：
第一章 建筑史纲
第一节 什么是建筑 第二节 西方建筑史纲要 第三节 中国建筑史纲要
第二章 造园史纲
第一节 中国体系：典雅且精致 第二节 西亚体系：植物和水法 第三节 欧洲体系：规整而有序
第三章 中外建筑经典案例分析
第一节 第二节 第三节 第四节 第五节 第六节 从神的建筑到公民的建筑 从教权建筑到皇权建筑 从现代主义到解构主义 中国传统木构建筑 中国传统砖石建筑 中国传统民居
北 方 四 合 院
总体格局
正式的四合院，一户一宅，平面格局可大可小。房屋主人可以根据土地面 积的大小、家中人数的多少来建造，小到可以只有一进，大可以到三进或 四进，还可以建成两个四合院宽的带跨院的。小者，房间为13间；一院或 二院者，房间为25间到40间。厢房的后墙为院墙，拐角处再砌砖墙。大四 合院从外边用墙包围，墙壁高大，不开窗户，以显示其隐秘性。从制式上 来说，许多王府和寺庙也是按照四合院的布局进行设计和建造的。
日本建筑PPT课件
• 代表作：北野神社
Hale Waihona Puke Baidu
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北野神社
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严岛神社
• 历史： 平清盛在1146年（久安2年）担任安艺守官之后，严岛神社 就成为平氏一族参拜的地点，并且在1168年（仁安3年）时由平清源 开始社殿的建造。平家灭亡之后，取而代之的源氏一族仍然延续前例 给予神社非常优厚的礼遇，因此使得严岛神社得以继续保持昌隆。 严岛神社的社殿曾经在1207年（承元元年）与1223年（贞应2年）时 发生大火，并且在火灾之后进行修复。可能是因为屡次火灾的缘故， 导致社殿建筑的规模经过数次改变。而今日严岛神社的配置，是在 1325年（正中2年）一场台风后的修缮中大致底定，之后就不再有大 幅度的更动。自镰仓时代开始日本进入战国时代，长期的政情不安， 也导致了严岛神社逐渐衰败、荒废，这样的情况一直延续到1555年 （弘治元年），进入江户时代以后，由于明治政府与广岛藩的支持保 护，前来神社的香客络绎不绝。而今日严岛神社则是日本国内最重要 的观光景点之一。
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法隆寺
法隆寺塔5层，塔内有中心柱， 由地平直贯宝顶。塔总高32.45米， 其中香轮等约高9米。各层面阔 不大，层高小，出檐很大，所以 这塔仿佛几层屋檐重叠，非常轻 快俊逸。
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法隆寺
• 金堂：金堂两层，底层面阔5层，进深4间，二层各减一间。歇山顶。 用俊柱而不用虹梁。出檐宽阔，因为二层檐柱在底层金柱之上，收缩 很大，出檐更显得深远飘洒。
日本古代建筑
孙子沿着海岸来到大和地区，在那里他作为“第
个天皇”神武天皇开始了统治。日本国家的传统
把帝国的开始定为 公元前660年2月11日。实际
上，大和国家迟至六、七百年之后才建立；而
且它当时绝不可能是帝制的。天照大神及她的
后裔的传说直到7世纪才成为日本国家从白的独
特组成部分，而且直到近代才被别有用心地抬
6·桃山时代（ 1573 —1614） 日本的战国时代。 代表建筑：城堡（天守阁）
7·江户时代（ 1615 —1867）
1603年，德川家康（1543-1616）在地对大名 的争斗中取得了胜利，出任将军，开始了德川幕 府（1603-1867）统治时期。
1615 年，德川立幕府于江户（今东京），并建 立了庞大的城堡。
二· 特征
1·地理环境
由 3000余个岛屿组成
的岛国，4个主要岛屿处
在温带，领土面积小。
这样的地理环境铸就了日
本人偏爱小巧、精致的美学趣味。
2·中华文化的影响
至迟在秦代，就开始通过朝鲜学习中华文明。
到了唐代，达到巅峰。
美国史学家拉尔夫等在《世界文明史》中有 这样的文字：
在盛唐时代，中国文明对日本的影响达到
构
大
木
构
东大寺金堂
东 大 寺 金 堂 内 景
二·府第与住宅
1· 平等院凤凰堂
建筑历史知识：日本传统建筑的文化与艺术价值
建筑历史知识：日本传统建筑的文化与艺术
价值
日本传统建筑的文化与艺术价值
日本是一个历史悠久的国家，古代的建筑遗迹至今仍为人所贵。虽然现代建筑变化多端，但在日本仍有着许多人继承并传承日本传统建筑的技巧和艺术。这些传统建筑为日本文化与艺术增添了份厚重的底蕴。
传统建筑的历史和文化背景
日本传统建筑历史追溯至公元前710年的飞鸟时代，始建于日本各地的神社和寺庙。与传统建筑相伴的是一些独特的建筑文化，如瓦屋顶和用草屋上覆盖着厚厚的稻草屋面的较简单的建筑方式。在日本的四季变化中，这种建筑方式也因应了不同的季节变化：夏季的房屋的屋顶可以打开，冬季的房屋则可以保持温暖。
日本传统建筑的文化与艺术价值
日本传统建筑的文化价值在于，这是一种为日本人民创造出的建
筑美学和创作理念。传统建筑由一系列独特的建筑元素和艺术特征组成，如：鬼瓦（特殊造型的瓦片）、护山壁（经过精心雕刻和装饰的
木材）、向拦（用于保持建筑结构的垂直梁柱）、彩色绘画和装饰等。这些特色元素都体现了日本传统文化和民俗，展示了人们的美学和宗
教价值观。此外，作为一个美学系统，传统建筑的构造也包含许多传
统的绘画和雕刻技巧，体现了日本的民间艺术和工艺品制作技术，证
明了日本文化的多样性和独特性。
日本传统建筑的艺术价值主要在于，它是一种独特的、凝聚着日
本传统建筑知识和技术精华的美学表现。传统建筑体现了日本建筑的
漫长历史，也代表了日本人优秀的设计和制造技能。日本传统建筑的
优美外观，在世界范围内也享有着很高的声望。因此，传统建筑成为
了日本文化的核心组成部分。许多重要的历史场所、著名的寺庙和神
日本建筑发展历史剖析
日本建筑发展历史剖析
发表时间：2019-05-07T16:07:29.350Z 来源：《建筑细部》2018年第21期作者：方正燃1 谢宇锋2 [导读] 本文对日本建筑的历史发展和不同建筑类型进行了概述，并研究了日本建筑的特点、结构以及装饰风格，研究日本建筑师遵循的设计理念，探求协调与个性的统一关系，从而引发设计师们的思考。绍兴文理学院土木工程学院 312000摘要：本文对日本建筑的历史发展和不同建筑类型进行了概述，并研究了日本建筑的特点、结构以及装饰风格，研究日本建筑师遵循的设计理念，探求协调与个性的统一关系，从而引发设计师们的思考。
关键词：日本建筑；历史；特点；风格 ?
1 引言
在世界建筑的发展进程中，形成了多个分支，并以不同或相近的方式进行着衍生和发展。欧洲建筑以其对称性、色彩的明暗给人强烈的视觉冲击感；中国传统建筑通过对风水、艺术等的研究建造建筑[1-2]。而日本建筑也有其独特的形式和设计思维，强调自然主义。日本建筑受禅宗的影响，非常简洁、静穆、肃、素，很能打动人心。本文将对日本建筑的发展历程和特点进行进一步的剖析[3]。
2 日本建筑概述
2.1日本建筑的不同阶段和类型
为了更好地了解日本建筑的发展，本文从时间和类型两个方面概述其形式，并举例来方便读者理解。
史前，绳文时代至古坟时代，人类还没有掌握成熟的建筑技术，生活于竖穴式住居或干栏式建筑，即向下挖坑后立木柱或在平面上立柱子，后由于奴隶制的产生渐渐演化出大规模宅邸。史前的日本建筑并没有完好地保存下来，经过了后人的复原得以呈现，如吉野里遗址。
日本建筑师成长及思想作品分析ppt课件
平田晃久
1971 出生大阪 1997 京都大学硕士学位 1997-2005 伊东丰雄事务所 2005 平田晃久建筑事务所
平田晃久对自然形态具有兴趣，也通过褶皱的形态构 成或扭曲的拓扑几何空间，探求着新的建筑。
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作品分析
Honda Walk展示 中心
“对角线”对传统建筑的挑战： 当中对于绝对「水平」及绝对「垂直」的要
“我偏爱有点像洞穴的无意识空间，那是个存在于自然与人造物之间 的无定型形式。”
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作品分析
HOUSE-N
他乐于看到建筑作为某种介乎公共与私密之间的场所存在，里面人与人之 间可以有多层次的互动。如果说建造一堵墙犹如把空间分成0和1，空间在0 与1之间是存在着许多灰色阶层的，藤本想要创造出属于中间层的空间。自 然的力量便成了他的设计手段。
姓名：藤本壮介 1971年 出生 1994年 毕业于东京大学建筑系 2000年 创建了藤本壮介建筑师事务所 2010年在日本被誉为藤本年 藤本壮介经常用“原始”形容他的作品。 建筑设计风格是在自然和人工的间隙中探求新颖 的外形和空间，并追寻进化。
把建筑实践看成是探索世界与人道的一种方式，并倡导原始洞穴将是未来 建筑的模式。为何不能放到现代空间里去运用呢？”而“洞穴”只是一个处于 混沌状态的空间，人们可以在里面寻找属于自己的舒适方式，可以创造性地使 用空间的环境。
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日本建筑史ppt课件
的美丽城市。由于右京所处的地区多沼泽，因而逐渐荒废，城市的主要发
展集中在左京。贵族住宅区密集于左京北部，贫民则开始居住在超越平安
京东限的鸭川川边，引发了向东扩展的趋势。980年，朱雀大路南端的罗
城门（罗生门）倒塌，之后并没再重建。
京都御所
京都御所
•
京都御所在鸭川对岸西面，现仍为京都天皇的寝宫，受到皇室事务机构的控制。
•
日本奈良的平城京也是仿隋唐长安城建造而成。东西约4.2km（32町），南北约
4.7km（36町），面积大约相当于长安城的四分之一。这个矩形的城内，不论东西南北，
每隔4町就有大路相通，犹如棋盘一样。城北的正中，有向南占地8町见方的“大内里”
（平城宫），皇宫和役所就在其中。此外城中还有贵族和役人的住所、大寺院、庶民
有梵天、帝释天两尊小像和4尊天王的木雕像，堂内还有
平安初期大日如来的木雕佛像，其中金堂、卢舍那佛像、
千手观音佛像、药师如来佛像都是日本的国宝。
民族化和世俗化
日本的佛教建筑到10世纪中叶之后发生了 重要的变化：形成了民族的建筑特色；以及世 俗化了。
佛教建筑的地方化是它的民族化的主要内 容。寺院同邸宅别业相结合，引进的中国式样 也就不能维持了。
发挥物理上的特性，而且充分展现它们质料和色泽的美。
竹节、木纹、石理（石头的纹理），经过匠师们精心的安
日本建筑各阶段解析
2012-01-19 03:18:45
小引
本篇实为读星条旗、弥多太诸老师有关日本建筑相册的一份杂抄笔记，我不懂日文，于建筑也完全是外行，虽然平时感兴趣，但多半都是茫然的状态，也曾有心请教星条师，不过他日理万基，实在不好意思打扰，最后只能盲人摸象，自己动手，使之成为年初有关日本历史文物和宗教信仰两日志的续篇，这里需要说明的是，写这样的日志并非为了求教，或者狂妄地以此指点他人，对于我自己而言，这些只是一些资料的备份，很多日本建筑的相关问题，日本学者自己都说不清道不明，我哪里有资格和能力解说呢？！本篇绝不是行家的美学欣赏，也不是论道似的技术分析，不过木建筑之所以为世人所重，一则是其外观，另外的根本原因是，建构是力学的展示，故而本篇中罗列了不少平面示意图，在了然建筑部件的名称之外，通过示意图，或能进一步的感受建筑之博大和丰富，这些示意图也最费心力，当然，有心者不能重图轻文，另外，看上去啰嗦夹缠，可自以为相当省略了，很多节点不得不割舍，不然说不定要写成书，话说回来，这样的游戏之作，饱学之士切莫当真才好，或者照例是一些图影还算有点用处，汇集于此，没有功劳也还有疲劳，图片皆随处偷盗而来，此间也不一一交代说明了，仓促赶在年前列出，错谬当过后再改。
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一个民族或一个国家的建筑，其用材、造型、式样，跟这个国家的地理，气候密切相关，此外还与其政信仰风俗，政治教化密不可分，要讲日本建筑，还得从头说起。
日本建筑行业兴衰历史资料
日本建筑行业兴衰历史资料
日本建筑行业兴衰历史资料
日本建筑行业的历史可以追溯到公元前1世纪，受到中国和其他亚洲国家的影响。随
着时间的推移，日本建筑逐渐发展出了独特的特点，并在世界上独树一帜。本文将探
讨日本建筑行业的兴衰历史，从传统建筑到现代建筑的转变。
传统建筑时期
日本传统建筑的发展可以追溯到公元前1世纪的弥生时代。在这个时期，日本的建筑
主要是木质结构，借鉴了中国唐代建筑的特点。传统的日本建筑注重与自然环境的融合，尊重自然，追求简洁和谐的美感。
在公元7世纪至16世纪的平安时代和室町时代，日本建筑达到了巅峰。宫殿、寺庙、城堡等建筑以其雄伟的规模和精美的细节而闻名。同时，传统的建筑风格也开始出现，如「和室」和「庭院」的概念。
然而，传统的日本建筑在17世纪至19世纪的江户时代逐渐衰落。在这个时期，日本
经历了长达两百多年的封闭状态，对外国文化和技术的接触非常有限，导致建筑行业
停滞不前。传统建筑的发展陷入困境。
西方现代化的影响
19世纪中叶，日本开启了对外国文化和技术的接触，尤其是来自欧洲的现代化思潮。这一时期，被称为明治维新，对日本建筑行业有着深远的影响。
西方建筑风格和建筑技术在日本迅速传播，成为了日本建筑行业的新潮流。建筑师开始采用钢结构和混凝土技术，推动了建筑传统向现代化的转变。同时，西方的城市规划和建筑设计理念也进入了日本，为日本建筑行业带来了新的发展机遇。
现代建筑的崛起
20世纪初，随着日本经济的快速发展，建筑行业进入了一个新的时代。大规模的城市化进程以及工业化的推进，推动了日本现代建筑的崛起。
日本近现代建筑史
主要表现手法
四种： 一、沿袭历史上的形式，但引进新的技术和材料，使之产生渐进的变 化。这类作品如奈良摄影博物馆和杏树庄最为典型。 二、将历史上的外表形式打散成若干断片，并将这些断片自由地配置 于现代建筑作品之中，予以重新组合，使历史上的形式获得新的多重 价值和意味。芝加哥伊利诺体育中心体育俱乐部、图卢兹欧洲港，各 歌山现代美术馆所采用的正是这种手法。
高层部分四周有挑廊、廊子由富有韵律 的小桥支托，廊边有水平栏板 栏板与小梁处理得同日本古建筑五重塔 相似，被认为是具有浓厚日本风格的现 代建筑
香川县厅舍
日本传统五重塔
代代木体育馆
该体育馆包括一座 游泳馆和一座球类馆， 1964年落成，是为1964 年东京奥运会而建的。 两座会馆建筑都采用悬 索结构，游泳馆的平面 如两个错置的新月型， 球类馆平面如蜗牛形。 代代木体育馆采用新型 结构，然而又被认为具 有日本独特的造型风格， 因而受到广泛赞誉。
日本建筑简介
战后恢复期
50年代末以前，这是是战后经济恢复阶段。 战后初期，由于战争破坏，日本建筑界以较多的精 力研究住宅、公共建筑和城市规划，拟订了大量探 索性方案，为后来的大规模建设奠定基础。战后日 本出现了大量厅舍建筑，既是地方行政中心，又是 市民活动场所。
战后恢复期代表作品
香川县厅舍
广岛和平中心
群马县立近代美 术馆(1970～ 1974)，矶崎新 设计
《安藤忠雄论建筑》课件
探索安藤忠雄作为建筑师的杰出成就，了解他独特的设计理念与代表作品， 并探讨对现代建筑的影响。
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简介
• 安藤忠雄的背景和经历 • 安藤忠雄建筑事务所的特点
设计理念
• “无意义”的建筑 • “不完美”的建筑 • 体验感在建筑中的应用
代表作品
规划与设计
21_21 DESIGN SIGHT 清水谷文化中心 鸟巢
公共建筑
国立台湾艺术大学图书馆 大阪市立科学馆
住宅设计
庵治町住宅 木屋町住宅 津田沼住宅
评价与影响
• 安藤忠雄作为建筑师的评价 • 安藤忠雄对当代建筑的影响
结论
• 安藤忠雄的建筑思想和实践的价值 • 安藤忠雄对今后建筑发展的启示
日本传统住宅建筑及和式室内设计
二、日本传统建筑室内的演变
（一）、早期，古代建筑史——飞鸟、奈良、平安时代：（ 553～1183年中国隋、唐、南宋）。 约公元552年，佛教自中国经朝鲜传入日本，同时也带入了中国南北朝和隋唐的传统建筑
技术与风格。从此，佛寺建筑成为日本的主要建筑，其影响遍及宫殿与神社。 在飞鸟时代（公元593-709年），佛寺建筑的布局与形式各异，到奈良时代逐渐形成统一
在廊的中间大约会断开三个柱间距的宽度来修建一面通向内部庭 院的门，这种门被称为“中门”。这道门提供了一条从宅邸外部进入 内部庭院的通道。
对于廊的长度并没有硬性的规定，大部分廊都会以一个小的，被 称为钓殿的楼阁结尾。
廊位置示意图
钓殿
钓殿是修建在从对屋延伸出来跨越整个庭院的长廊最南边的楼阁 式建筑。每个寝殿造建筑都会有一个或者两个钓殿，一般情况下，每 条长廊都会以一个钓殿结构的建筑来结尾。钓殿的得名是因为该楼阁 建筑的修建一般都会临近庭院南边的人造池塘，因此据推测这些楼阁 建筑可能是供垂钓之用的。此外钓殿也经常是举行赏月聚会以及在炎 热的夏季傍晚的吹风乘凉的场所。
这一时期的此种建筑的建筑风格大都是单层的，用木制的支柱架起使其脱离地面。 而同时以木制的板材作为建筑的地板。那时还没有我们今天所谓的榻榻米地板，平安时 代的榻榻米是根据睡眠场所不同或者临时的坐席要求而不断移动的。建筑的屋顶全部是 用厚木板制造的，其中较好的例子是以丝柏木的板瓦覆盖屋顶，而相对较差的则甚至有 茅草覆盖而草草了事。此时的房屋屋檐上还并没有陶瓷质地的瓦存在，而大多数的陶瓷 瓦可能都被节省并用在了屋脊之上。
日本古代建筑的概述及历史沿革
日本古代建筑指日本在明治维新以前的建筑。日本大部分地区气候温和，雨量充沛，盛产木材，木架草顶是日本建筑的传统形式。房屋采用开敞式布局，地板架空，出檐深远。居室小巧精致，柱梁壁板等都不施油漆。室内木地板上铺设垫层，通常用草席作成，称为“叠”（汉语音译“榻榻米”），坐卧起居都在上面。古代日本风俗，一屋只住一代，下一代另建新屋居住，持统女皇（690～697年在位）以前，皇室也是每朝都营新宫。
钦明天皇在位(539～571)时，随着中国文化的影响和佛教传入，日本建筑开始采用瓦屋面、石台基、朱白相映的色彩以及有举架和翼角的屋顶。出现了宏伟庄严的佛寺、塔和宫室，住宅和神社的建筑式样也发生变化。外来文化对日本建筑的影响大体可以分为三个阶段：
第一阶段
是吸收中国南北朝和隋唐文化，到9世纪末逐渐日本化；
第二阶段
是受中国宋、元、明三代文化的影响，到16世纪以后完成日本化。
第三阶段
是受欧洲国家建筑风格影响，到20世纪初完全日本化。但此时期的建筑多为贵族王室所用，民间仍然使用中式日版建筑。
日本飞鸟时代至贞观时代的建筑史
园林历史阶段亦据此而分成古代园林、中世园林、近世园林和现代园林四个阶段。古代园林指大和时代、飞鸟时代、奈良时代和平安时代的园林（日本国都经常搬迁，每个朝代都是以国都所在地命名，如奈良时代的京城在奈良） 日本与中国的关系始于汉代，日本古代女皇卑弥呼派遣使者于汉景初三年（公元239年）入汉称臣，中日关系史话从此开始，这些历史详载于中国的史书之中。 日本历史分成古代、中世、近世和现代四个时代，每个时代又分成若干朝代。园林历史阶段亦据此而分成古代园林、中世园林、近世园林和现代园林四个阶段。古代园林指大和时代、飞鸟时代、奈良时代和平安时代的园林（日本国都经常搬迁，每个朝代都是以国都所在地命名，如奈良时代的京城在奈良），中世园林指镰仓时代、室町时代和南北朝的园林，近世园林指桃山时代和江户时代的园林，现代园林指的是明治时代以后的园林，包括明治、大正、昭和及大成时代的园林。 从总体上看，日本园林源于中国，从汉末开始，日本不断向中国派出汉使，从汉末到平安时期宇多天皇宽平六年（公元894年），期间655年全方位学习中国文化。平安时代后期，停止派出汉使，以后又有恢复，但大不如前，日本人开始把中国文化进行日本化（也称和化）。随着航海技术的提高，民间来往增加，以及中国学者艺人的东渡，日本造园技术又进一步提高。 飞鸟时代园林（公元593年至公元710年） 飞鸟时代国都定于飞鸟地区，历时117年，是以推古朝为中心的时代，钦明大王之女推古天皇即位后，圣德太子摄政，总揽一切事务，开始推行改革，定冠位十二阶，制《宪法十七条》，对隋实行平等外交，派遣隋使和留学生，传入佛教，虽然物部、大伴和苏我三氏矛盾加剧，但氏姓制、国造制、部民制，以及以皇室为中心的统治体制逐渐得到确立和巩固。 此期园林亦属于池泉山水园系列，所有古园今已不存，但是，园林史料还是清楚地记载了这一时代的园林，有藤原宫内庭、飞鸟岛宫庭园、小垦宫庭园、苏我氏宅园等。 推古三十四年（公元612年）条下载："百济国（现南朝鲜）的归化人（指到日本谋生的人）路子工（也叫芝蓍麻吕），在皇宫之南构筑须弥山和吴桥。"百济的造园技术也是从中国传过去的，日本皇家园林也借助百济园匠。须弥山原是佛教经典中的山，佛教于钦明十三年（公元552年）传入日本，时百济王遣使送金铜佛像、经论和幡盖等物给钦明天皇，当时把持朝政的有：兵部的大伴氏、刑部的物部氏、祭礼的中臣氏和财物外交
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1996年时与神社后方弥山上的原始林区并列于世界遗产名
单中（其中神社属世界文化遗产，而弥山则为世界自然遗
产）。
佛寺建筑
• 佛教在6世纪中叶传到日本，当时正值日 本社会从奴隶制向封建制过渡。6世纪末和 7~8两个世纪，为巩固封建制度、建立统一 的国家和中央集权的帝制，日本大量吸收中 国的典章制度和文化。
廿日市境内严岛上的一座神社，主要祭奉的日本古传说中
的三位海洋女神（宗像三女神）。
•
严岛神社修筑于濑户内海海滨的潮间带上，神社前方
立于海中的大型鸟居（日式牌楼）是被称为“日本三景”
之一的严岛境内最知名的地标。
•
严岛神社除了大部分的建筑结构都被日本政府指定为
国宝之外，神社内也收藏了许多国宝级的物品，并且在
进深两间，为7.9米。正殿重檐歇山屋顶。四周加一卷围廊，廊顶成为正殿的腰檐，中间升高，
当时比较讲究的居住建筑。因为在观念上，神社是神灵的住宅，
而神灵的起居，人们只能按照自己的生活去揣摩比拟；在建筑上，
当时还远远没有达到为神社别创一种特殊的形制的水平。但一经
定性，惰性就很大，为尊敬神灵和绵远久长的渊源，这些神社虽
然千百年来屡经翻修重建，仍然基本保持古老的原装，和中国式 的庙宇相近。这些古代神社的形制大同小异。
不过记纪并未纪录外宫迁座之事。
•
神宫由内宫和外宫两大部分组成。正殿居内宫中心，是日本古建筑格式
之一的“神明造”的典型例子。平面矩形，长边入口，挖土立柱，山墙上有
山花中柱，悬山式曹屋顶，屋面呈直线形。从外宫至内宫有数道栅栏和围墙
围绕，形成层层空间。外墙四方设有鸟居。
北野神社
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北野神社
•
7世纪后，中国的佛教建筑经朝鲜而传入日本，
发挥物理上的特性，而且充分展现它们质料和色泽的美。
竹节、木纹、石理（石头的纹理），经过匠师们精心的安
排，都以纯素的形式交汇成日本建筑特有的魅力。世界各
国的民间建筑大都重视利用自然材料的美，但比之日本建
筑都有所不及。日本匠师们在重要的宗教建筑和宫殿建筑
中也不忘他们的这个特色，在世界建筑史中是更其少见的。
院伽蓝有金堂、五重塔、山门、回廊等木结构建筑。法隆寺的一个特
点是云拱。法隆寺被称为飞鸟样式的代表。
唐招提寺
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唐招提寺
•
寺院的主殿──金堂，正面7间、侧面4间，坐落在约1
米高的石台基上，为天平时代最大最美的建筑。金堂内供
奉着金色的主佛卢舍那佛像，高3.7米，为奈良时代特有
的脱乾漆造，其两侧高5.36米的千手观音佛立像和高2.03
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凤凰堂
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凤凰堂
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平等院凤凰堂（Hoodo Pavilion of The Byodo-in，1053年）始建于平安时代。其采用“寝
殿式”的型制，堂内供阿弥陀佛坐像。此堂三面环水，朝东，其殿的平面似凤凰飞翔之状，故此
名曰凤凰堂。正殿为凤身，左右廊为凤翅，后廊是凤尾，变化多端。正殿面阔3间。为10.3米，
伊势神宫 --いせ じんぐう
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伊势神宫
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据古事记、日本书纪，天孙降临之后，天皇将天照大神祀于宫中，直至
崇神天皇畏惧神威，而将之迁出别祭。垂仁天皇（纪元前69年-70年?!）皇女
倭姬命为寻求令天照大御神镇座之地而遍旅国中。倭姬命自倭国，顺次移经
丹波国、倭国、纪乃国、吉备国、倭国、大和国、伊贺国、淡海国、美浓国、
•
日本早期佛教建筑的主要特征：一，梁
架系统；二，总平面的布局形制；三，主要
的建筑类型，大殿和塔等。
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法隆寺
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法隆寺
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推古天皇九年（601年），圣德太子在斑鸠地区建立斑鸠宫，在
其附近建立了法隆寺。金堂“东间”内安置的铜造药师如来坐像（国
宝）的光背铭记有如下的记述：“用明天皇为祈祷自己病愈而起誓建
尾张国、伊势国等地。在伊势国内，天照大神诏：“是神风伊势国，则常世
之浪归国也，傍国可怜国也，欲居是国。”遂于现今五十铃川畔以五十铃宫
之名镇座。移动之间，暂时镇座之处被称作元伊势。然而此乃根据记纪神话
典籍之纪录，并无考古学资料之佐证。
•
此外，外宫以雄略22年7月自丹波（丹后）比沼山顶迁至伊势山田为起源。
日本建筑史
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• 日本建筑没有奔放。中国建筑那样的雄伟壮 丽，气象阔大：也没有朝鲜建筑那样的豪放粗犷、 刚强奔放。它以洗练简约，优雅洒脱见长。
•
日本的匠师是使用各种天然材料的能手，他们对自然
材料潜在美的认识能力，在世界上是出类拔萃的。竹、木、
草、树皮、泥土和毛石，不仅合理地使用于结构和构造，
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神社建筑
• 神社建筑很典型地表现了日本建筑的特点。
• 早在6世纪以前，奴隶制时代，日本开始流行自然神教，是一 种泛神崇拜，称为神道教，它的主流是神教神教。神社神道以天
照大神（即太阳女神）为主神，奉行政教合一，认为从第一代神
武天皇起，历代天皇都是天照大神的后裔，他们的统治权不可争 辩。
•
古代神社，同世界各地早期的大多数宗教建筑物一样，模仿
米的药师如来佛立像，都是木心乾漆造。3尊大佛像前还
有梵天、帝释天两尊小像和4尊天王的木雕像，堂内还有
平安初期大日如来的木雕佛像，其中金堂、卢舍那佛像、
千手观音佛像、药师如来佛像都是日本的国宝。
民族化和世俗化
日本的佛教建筑到10世纪中叶之后发生了 重要的变化：形成了民族的建筑特色；以及世 俗化了。
佛教建筑的地方化是它的民族化的主要内 容。寺院同邸宅别业相结合，引进的中国式样 也就不能维持了。
立伽蓝，但是用明天皇不久之后去世，继承其遗志的推古天皇和圣德
太子在推古天皇十五年（607年）完成了佛像和寺院的建立”。但是，
正史“日本书纪”上虽然载有其后的670年火灾的纪录，关于法隆寺
创建却没有任何的记述。另外相传是百济工匠把来自中国的佛塔和木
结构传到日本，并修建了法隆寺。
•
法隆寺占地面积约19公顷，分东西两院，东路有梦殿等建筑；西
渐渐影响到神社建筑，使它的形状和式样都起了
大变化。正殿汲取了佛寺的特点 连鸟居的柱子也
有了侧脚，横梁两端起翘，甚至使用斗拱。
•
京都的北野神社大殿是新形制的最早体现者
之一。它初建于947年，经过几度重建，现有的
建筑物是1607年的，但基本格局仍然保持初建时
的面目。
严岛神社
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严岛神社
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严岛神社是一座创建于593年前后，位于日本广岛县