《载酒园诗话》的柳宗元诗歌批评
贺裳《载酒园诗话》研究三题
（2017届）贺裳《载酒园诗话》研究三题Three Questions about Research on Poetry Talks in Zai Jiu Yuan written by He Shang作者戴梦军导师吴建民教授江苏师范大学文学院二○一七年五月中图分类号：I206.2单位代码：10320 UDC：800密级：公开硕士学位论文贺裳《载酒园诗话》研究三题Three Questions about Research on Poetry Talks in Zai Jiu Yuan written by He Shang作者戴梦军导师吴建民教授申请学位文学硕士培养单位江苏师范大学学科专业中国古代文学研究方向中国古代诗学答辩委员会主席张国星评阅人张国星、左东岭二〇一七年五月摘要贺裳既是清初一位富于创新的诗歌理论家，又是一位独具眼光的诗歌批评家，其诗论与诗评聚于《载酒园诗话》一书。
郭绍虞先生因为此书具有“真知灼见”而将其编入《清诗话续编》。
本文通过对贺裳生平、思想、著述的梳理，然后按照《载酒园诗话》的体例、纲目，从以下三个方面对本书的主要诗歌理论及诗歌批评状况展开了探索。
第一章探索了《载酒园诗话》的创新性诗学观及贺裳对诗题类型的研究。
贺裳善于通过吸收接受前人诗论，以此为基础而展开深入探索，从而提出新的诗学观点。
《载酒园诗话》的创新性诗学观念主要包括“诗不论理”、“用意”、“有味”、“诗非借景不妍”等，这些观念一方面吸收了前人诗论的合理因素，另一方面又赋予了深刻的诗学新内涵，贺裳主要论述了诗与理、理与辞、理与妙、景与妍、诗意与诗味等诗歌美学的辩证关系，推进了传统诗学理论的发展深化。
贺裳对诗题类型的研究主要体现在对咏史诗、咏物诗、艳情诗的探讨上，由于这种专门探讨在此前的《诗话》中不多，故贺裳的探索较有新意。
第二章论述贺裳对唐诗的批评。
《载酒园诗话》卷二专论唐诗，以史为序，以人为纲，按初、盛、中、晚的分期评述了一百多位诗人，体现了浓郁的诗学批评史意识。
柳宗元韦应物陶渊明诗文评价
柳宗元韦应物陶渊明诗文评价
柳宗元、韦应物和陶渊明都是唐代著名的诗人，他们的诗文在中国文学史上都有着重要的地位。
以下是对他们诗文的一些评价：
1. 柳宗元：柳宗元的诗文以清新自然、明快流畅为主要特点，他的山水诗和边塞诗都具有很高的艺术价值。
他的散文也很有特色，尤其是他的寓言小品，简洁明快，寓意深刻，对后世的文学创作产生了深远的影响。
2. 韦应物：韦应物的诗文风格高雅、清新，他的山水诗和田园诗都写得非常出色。
他的诗歌情感真挚，语言优美，善于用平易的语言表达深刻的情感。
他的作品被誉为“韦体”，是唐代诗歌中的重要流派之一。
3. 陶渊明：陶渊明的诗文风格朴素自然、平淡恬静，他的田园诗和饮酒诗都写得非常出色。
他的诗歌情感真挚，语言简练，意境深远，是中国古代诗歌的杰出代表之一。
他的作品对后世的文学创作产生了深远的影响，被誉为“田园诗派”的开山鼻祖。
总之，柳宗元、韦应物和陶渊明的诗文都具有很高的艺术价值，是中国古代文学的瑰宝。
宋人对柳宗元诗歌的评述
宋人对柳宗元诗歌的评述柳宗元的诗歌，善于刻画情态，特别是山水景物描写，情景交融，清丽如画。
刘熙载评其诗为“诗中有画”，“画中有诗”，可谓至论。
这里，辑录宋人对柳诗的评述若干条。
1。
独创性：柳子厚游于艺，非但好古，又能自出新意，兼具六朝余风，去陈陈相因之弊，故其诗有《风》、《骚》之遗意。
——方回2。
诗无杰语，笔力遒健而思致深远，有建安风骨。
——薛昂夫3。
奇崛处不减唐人高处。
——薛昂夫4。
诗从胸中流出，自然高妙，当代名家，唯孟郊、韦应物两人近之。
——何梦桂5。
文起八代之衰，道济天下之溺，风雅之宗匠，百代之英，虽老不衰。
——许尚6。
前人为此诗极称之，以为有深情之风。
以余观之，寓兴幽渺，正不在浅近之间，此所以取适于世之深也。
——张耒7。
不著一字，尽得风流，语不涉理，而理自说。
——李正民8。
一生精神尽入此诗，犹之诗外更有一层楼也。
——辛弃疾9。
《江雪》一篇自是大宗之祖，不独七言律，即五言亦皆根源于此。
——方回10。
超轶绝尘，不可到达。
…看他写山水景物，全用赋体，…及至到了诗，则以诗句出之，乃所谓意在笔先者也。
4。
凡遇到没有气魄的作家，必须多读柳子厚的诗，才能成为有气魄的人。
——杨万里5。
读子厚《登柳州城楼寄漳汀封连四州》，知子厚当年所以为子厚者，岂惟气魄之大耶？…6。
柳宗元作诗，讲究辞采。
他自己说过：“凡吾所陈，悉信而有证。
”（《送黎安二生序》）他还喜欢使用排偶句，往往对仗工整，又善用典故，这些手法，都给人以美感。
王禹偁在《黄州快哉亭记》中就曾经用过“郁郁涧底松，离离山上苗”的词句，形容自己孤独的情怀，十分贴切。
他的诗中的语言也颇有特色，例如：“我来竟何事，高卧观朝槿。
槿花明朝红，处处照江水。
”四句用字精炼，形象鲜明，耐人寻味。
还有他描写战争的诗歌，比喻生动形象，很富有感染力，在《渔翁》一首中说：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
” 7。
他的诗的最大特点，是“纡余委备，蓄蕴不尽”，它的题材非常广泛，几乎各种类型的生活都有。
《饮酒》原文、翻译及赏析
《饮酒》原文、翻译及赏析《饮酒》原文、翻译及赏析《饮酒》是唐代文学家柳宗元创作的一首五言诗。
此诗为诗人借酒消愁之作，表现其蔑视世俗的个性。
以下是小编整理的《饮酒》原文、翻译及赏析，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
饮酒·其五结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
翻译将房屋建造在人来人往的地方，却不会受到世俗交往的喧扰。
问我为什么能这样，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。
在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。
傍晚时分南山景致甚佳，雾气峰间缭绕，飞鸟结伴而还。
这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。
注释结庐：建造住宅，这里指居住的意思。
车马喧：指世俗交往的喧扰。
君：指作者自己。
何能尔：为什么能这样。
尔：如此、这样。
悠然：自得的样子。
见：看见，动词。
南山：泛指山峰，一说指庐山。
日夕：傍晚。
相与：相交，结伴。
相与还：结伴而归。
赏析表达了诗人厌倦官场腐败，决心归隐田园，超脱世俗追求思想感情。
人活在世上，总要找到生命价值，否则人就会处在焦虑与不安之中。
而社会总是有一套公认价值标准，多数人便以此为安身立命依据。
拿陶渊明时代来说，权力、地位、名誉，就是主要价值尺度。
但陶渊明通过自己经历，已经深深地懂得：要得到这一切，必须费尽心机去钻营、去争夺，装腔作势，吹牛拍马，察言观色，翻云覆雨，都是少不了。
在这里没有什么尊严可说。
他既然心甘情愿从官场中退出来，就必须对社会公认价值尺度加以否定，并给自己生命存在找到新解释。
这诗前四句就是表现一种避世态度，也就是对权位、名利否定。
开头说，自己住所虽然建造在人来人往环境中，却听不到车马喧闹。
所谓“车马喧”是指有地位人家门庭若市情景。
陶渊明说来也是贵族后代，但他跟那些沉浮于俗世中人们却没有什么来往，门前冷寂得很。
这便有些奇怪，所以下句自问：你怎么能做到这样?而后就归结到这四句核心——“心远地自偏”。
柳宗元诗歌名篇赏析
柳宗元（773—819），字子厚，河东（今山西永济县）人。
贞元九年（793）进士，曾为监察御史。
唐顺宗时为礼部员外郎，参加了以王叔文为首的政治改革集团。
这个政治改革集团，反对藩镇割据和宦官专权，推行免除部分苛捐杂税等具有进步意义的政策。
因为改革触犯了宦官权豪的利益，遭到了他们的极力反对。
宪宗李纯继位后，改变遂告失败，王叔文被杀，柳宗元等人被贬到边远的地区。
柳宗元先被贬为永州（今湖南零陵县）司马，十年后，改为柳州（今属广西）刺史，最后病死在柳州，年仅四十六岁。
人称柳河东，有《柳河东集》江雪柳宗元千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
柳宗元诗鉴赏这是柳宗元贬永州司马时写的一首吟咏江野雪景的五言绝句，是古今传诵的名作。
头二句写雪封山野的情景。
千山万壑，树木茂密，可是山中却不见一只飞鸟；原野辽阔，路径万条多，却不见一个行人的足印。
极目四望，唯见四野白茫茫，一片银色世界，这两句没有明点“雪”字，但“鸟飞绝”、“人踪灭”的幽寂境界，却生动地表现出了漫山遍野的雪封景象，使人感到寒意凛冽。
后两句别开生面，勾画了一个渔翁独钓寒江的奇异景象。
风雪满江，在那严寒的江上看不见任何东西，只有一叶渔舟，渔舟上坐着一个身披蓑衣、头戴斗笠的渔翁，正迎风抗雪，在寒江上垂钓。
最后一句点出“雪”字，包笼全篇。
四句诗，有山有水，有孤舟，有渔翁垂钓，人物与景色浑然一体，诗情画意极佳，是一幅绝妙的寒江独钓图。
称得上诗中有画，画中有诗。
难怪后世画家，多喜用该诗的意境入画。
这首诗看似乎写景，其实是借江野雪景的描写来塑造诗人自己的形象的。
“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，这一形，实际上是诗人的自画像，它寄寓着诗人在永贞革新失败后的坚贞不屈的精神。
永贞革新失败后，诗人遭到残酷的打击迫害，远谪永州，与同党天各一方，处境孤独，但他并不自弃，始终坚贞不屈。
他在《答周君巢饵药久寿书》中就曾表明：“虽万受摈弃”，也“不更乎其内”。
在永州十年后，他改任柳州刺史，地虽更为僻远，但有了实权，他就又以积极的革新政治的姿态，兴利除弊，为柳州人民做了不少好事。
新高中语文高中语文诗歌鉴赏100含解析
新高中语文高中语文诗歌鉴赏100含解析一、高中语文诗歌鉴赏1．阅读下面这首唐诗，完成下列小题。
骢马（唐）万楚金络青骢白玉鞍，长鞭紫陌野游盘。
朝驱东道尘恒灭，暮到河源日未阑。
汗血每随边地苦，蹄伤不惮陇阴寒。
君能一饮长城窟①，为报天山行路难。
【注】①长城窟：相传长城下有泉窟，可以饮马。
（1）下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）A.诗歌开篇即于读者眼前展现出一匹形貌引人注目、气度不凡的良马。
B.颔联以夸张的手法表现骢马被主人驱驰，需日行千里的艰辛与无奈。
C.诗歌从马的外在风神写到内在精神，形象生动地表现出骢马的神骏。
D.全诗格调高亢，豪放壮阔，体现了盛唐奋发昂扬、热情奔放的诗风。
（2）诗歌尾联“能”“尽”二字如何表达作者的情感？请简要分析。
2．阅读下面这首唐诗，回答问题。
行舟忆永和兄弟①周必大一挂吴帆不计程，几回系缆几回行。
天寒有日云犹冻，江阔无风浪自生。
数点家山常在眼，一声寒雁②正关情。
长年③忽得南来鲤，恐有音书作急烹！注：①周必大（1126-1206），庐陵（今江西吉安）人，绍兴进士，官至左丞相，以少傅致仕。
永和，隶属于江西吉安。
此诗写于作者乘舟北赴吴地（今江苏）途中。
②寒雁：古人常以雁行作为兄弟之称。
③长年：舟师，犹言船老大。
（1）下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）A.首联呼应标题，用语质朴无华，反复言说“几回”，意在突出路途遥远与离家越来越远。
B.颔联寓情于景，天寒、云冻、江阔、浪涌，渲染暗淡凄寒的气氛，烘托诗人孤寂的心境。
C.颈联触景生情，回望家山渐行渐远，仰视大雁翩翩南飞，思乡念亲之情不禁油然而生。
D.本诗用词考究，其中副词“犹”“自”“常”“正”的运用，就显得贴切自然，耐人寻味。
（2）同样是羁旅在外，本诗与晩唐诗人李商隐的《夜雨寄北》（“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池塘。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
”）有何异同？请简要分析。
3．阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
夜坐池上朱槔①落日解衣无一事，移床临水已三回。
宋人对柳宗元诗歌的评述
宋人对柳宗元诗歌的评述
宋人对柳宗元诗歌的认识和评述,随着宋诗自身的发展而不断变化。
北宋诗文革新作家欧阳修、梅尧臣充分肯定了柳诗刻画山水、摅写忧愤的特点,苏轼则对柳诗“简古”、“淡泊”的艺术特征,作了深刻的揭示和精辟的论述。
北宋后期以后的诗坛上,“江西诗派”盛行,他们一方面坚持柳诗学陶、质朴简至的看法,另一方面则从字法、句法、章法等形式技巧上探讨柳诗。
南宋后期,严羽、刘克庄也对柳诗发表了许多见解,其要旨是从艺术特征以及柳宗元其人其诗的关系上进行论述。
论贺裳的《载酒园诗话》
论贺裳的《载酒园诗话》蒋寅【摘要】《载酒园诗话》是一部从内容到形式都很独特的诗话,表面上看它沿袭了明代诗话贪多求全、包揽古今的特征,但却不像明人诗话那样空疏而好作大言,而是在对古今诗学确具真知灼见的基础上下断的；尤为难能可贵的是,贺裳的这些批评大都建立在对具体作品的分析之上,放眼明代以来的唐诗批评,如此细致而有规模的研究殊无先例,仅此也可见贺裳诗话在批评史上非同寻常的意义.总之,《载酒园诗话》充分体现出清初江南诗学崇尚中晚唐诗的倾向,其中对传统诗学命题的阐释具有总结前人遗产的意义,而诗人和诗歌艺术批评又引领了清代唐诗学的学术风气,体现了清代诗学在作家批评方面日趋专门化、细致化的特征；当然,如果深入探究,《载酒园诗话》确实也暴露出作者好学而乏深思、理论概括力不足的弱点.【期刊名称】《江苏师范大学学报（哲学社会科学版）》【年(卷),期】2011(037)004【总页数】4页(P58-61)【关键词】贺裳;载酒园诗话;唐诗;宋诗【作者】蒋寅【作者单位】华侨大学华文学院,福建厦门361000;中国社会科学院文学所,北京100000【正文语种】中文【中图分类】I207.22明代后期公安、竟陵派的兴起，使格调派“诗必盛唐”的观念受到极大的冲击，中晚唐甚至宋诗开始受到关注，对李商隐诗歌的评价也不断提升，在钟、谭《唐诗归》，陆时雍《唐诗镜》、胡震亨《唐音统签》等总集中一路走高。
陆时雍《诗镜·总论》自称“余于温、李诗收之最宽，从时尚耳”，表明晚唐诗的市场需求正日益高涨，而李商隐也在这种风气中逐渐成为诗家关注的焦点。
到清初，随着以二冯诗学为主导的虞山诗派占据江南诗学的主流位置，评说晚唐诗和李商隐似乎成了一种时髦，贺裳就是当时江南有影响力的一个诗歌批评家。
贺裳，字黄公，号檗斋，江南丹阳人。
国子监生。
与吴门张天如、杨维斗执复社牛耳，一时推为风雅之宗。
著书甚富，“总计著述，论史则有《史折》、《续史折》、《战国论略》，论文则有《文骘》、《文骘外编》，论诗则有《载酒园诗话》，论词则有《皱水轩词筌》，自著则有《檗斋集》、《少贱斋集》、《寻坠斋集》。
唐代诗人柳宗元的评价
唐代诗人柳宗元的评价柳宗元是著名的诗人，在“唐宋八大家”中排第二，后人对柳宗元有很高的评价。
下面是店铺为你收集整理的对柳宗元的评价，希望对你有帮助!对柳宗元的评价唐宋八大家之一欧阳修曾评价过柳宗元，他说：“天于生子厚，禀予独艰哉。
超凌骤拔擢，过盛辄伤摧。
苦其危虑心，常使鸣心哀。
投以空旷地，纵横放天才。
山穷与水险，上下极沿洄。
故其于文章，出语多崔嵬。
”在文学上，柳宗元的成就让很多后人望其项背。
他擅长的领域有很多，诗歌、辞赋、散文、寓言故事等等。
并且，都有大量的作品流传于世。
《始得西山宴游记》、《钴潭记》、《钴潭西小丘记》、《惩咎赋》、《闵生赋》、《江雪》、《捕蛇者说》都是柳宗元的代表作品。
仕途上的失意，激发了柳宗元的才情，他在文学方面大展拳脚，留下了很多影响深远而悠久的作品。
除此之外，柳宗元和韩愈倡导的古文运动，是一场具有里程碑式意义的运动。
柳宗元和韩愈倡导文章应该以写实为主，反映现实，他们反对骈文空洞没有内容，提倡文章写作跟随时代而行，不要拘泥于形式。
柳宗元和韩愈在散文写作上，身体力行贯彻新型散文形式，创作了很多脍炙人口的名篇。
柳宗元具有远知卓见，敢于挑战恶势力。
在“永贞新政”中，柳宗元是改革派中的一员，他们想通过改革来改变唐朝衰弱的局面。
虽然改革失败了，但是柳宗元依然不畏恶势力低头。
在《黔之驴》、《临江之麋》中，柳宗元借寓言故事讽刺了那些趋炎附势的小人，以驴和麋鹿悲惨的结局暗示黑暗势力的悲惨下场。
柳宗元的品质柳宗元被人称颂千年而未被淡忘，这与他个人魅力是息息相关的。
首先，柳宗元具有远见卓识的品质。
他敢于挑战恶势力，在“永贞新政”中，柳宗元是改革派中的一员，他们想通过改革来改变唐朝衰弱的局面。
虽然改革失败了，但是柳宗元依然不畏恶势力低头。
在《黔之驴》、《临江之麋》中，柳宗元借寓言故事讽刺了那些趋炎附势的小人，以驴和麋鹿悲惨的结局暗示黑暗势力的悲惨下场。
在文学中，柳宗元倡导改革和创新，他认为文学作品不能华而不实，文章应该以反映现实为主。
柳宗元《饮酒》译文参考《饮酒》鉴赏及赏析
柳宗元《饮酒》译文参考《饮酒》鉴赏及赏析《饮酒》是由柳宗元所创作的，全诗与饮酒无关，写的是归隐后悠闲恬静的心情。
今天小编在这给大家整理了一些关于《饮酒》的译文及鉴赏，我们一起来看看吧!《饮酒》唐代：柳宗元今夕少愉乐，起坐开清尊。
举觞酹先酒，为我驱忧烦。
须臾心自殊，顿觉天地暄。
连山变幽晦，绿水函晏温。
蔼蔼南郭门，树木一何繁。
清阴可自庇，竟夕闻佳言。
尽醉无复辞，偃卧有芳荪。
彼哉晋楚富，此道未必存。
《饮酒》译文早晨起来深感缺少乐趣，离座而起打开清酒一樽。
先举杯祭酹造酒的祖师，是他留下美酒给我驱逐忧愁和烦闷。
一会儿感觉便大不一样，顿觉得天地之间热闹非凡。
连绵的高山改变了原来的幽晦，碧绿的流水把温暖的气息包含。
南门城外的一片郁郁葱葱，高大的树木叶茂枝繁。
清凉的树荫可以庇护自己，整天都可以在树下乘凉谈天。
即使喝醉也不要推辞，美好的芳草可以供我们躺卧。
即使是那些富比晋楚的人，恐怕也未必知道饮酒的快乐?《饮酒》注释酹(lèi)：以酒洒地，表示祭奠或立誓。
•先酒：指第一个发明酿酒的人。
相传杜康是我国酿酒的创始人。
须臾(yú)：一会儿。
殊：不一样。
喧：热闹。
幽晦：昏暗不明。
函：包含。
晏温：晴天的暖气。
蔼蔼：茂盛的样子。
陶渊明《和主簿》有“蔼蔼堂前林”诗句。
南郭门：指永州外城的南门。
郭，外城。
何：多么。
一，助词，用以加强语气。
清阴：指草木。
竟夕：整夜。
偃卧：仰卧。
芳荪：指草地。
晋楚富：《孟子·公孙丑下》说“晋楚之富，不可及也。
”这里指财雄一方的富豪。
此道：指饮酒之乐。
《饮酒》赏析唐代经济繁荣，文化发达，诗酒关系有如血肉关系密不可分。
柳宗元虽然比不上盛唐诗仙兼酒仙李白的浪漫，也不同于晚唐李商隐“身世醉时多”的悲伤，自有自己喝酒的情态与心态。
全诗共16句，开头四句为第一层：“今旦少愉乐，起坐开清樽。
举觞酹先酒，为我驱忧烦。
”清早起来就喝酒，原因是感到缺乏生活乐趣。
相传杜康是我国酒的创始人。
据郭沫若的《中国史稿》：杜康即少康，夏王相的儿子。
〖2021年整理〗《柳宗元诗艺术风格刍议》优秀教案
柳宗元诗艺术风格刍议柳宗元以为数不多的150多首诗而在文学史上自成一家,已是不刊之论。
对柳宗元诗的艺术风格似乎也早有定评。
柳诗中流传最广的作品,如《江雪》、《登柳州城楼寄漳汀封连四州》等,大都流露出一种压抑不住的深广的幽愤,所以近年来通行的几种文学史,都用“幽峭”、“冷峭简淡”、“清峻简洁”等近义词概括柳诗风格。
①但另一方面,我们还应该看到,宋代以来影响最大的却是苏轼关于柳诗“枯淡”的评论。
如何看待这两种不同的评论,关系到如何认识柳宗元诗。
本文拟对此作一探讨。
通过对这两种不同评论及其产生原因的分析,以期更加全面准确地把握柳宗元诗的艺术风格。
先看苏轼对柳宗元诗的评价。
其《东坡题跋•评韩柳诗》中说:柳子厚诗在陶渊明下,韦苏州应物上。
退之韩愈豪放奇险则过之,而温丽靖深不及也。
所贵乎枯淡者,谓其外枯而中膏,似淡而实美,渊明、子厚之流是也。
“枯淡”一词,本指一种朴素淡泊的生活。
如:“舍纷华而入枯淡,弃刍豢而甘藜藿,此人情之所不能安者也。
”《尚书精义》然而自苏轼用来论陶渊明、柳宗元诗,“枯淡”便成为诗歌的一种风格而流行开来。
如:韩子苍云:“渊明诗惟韦苏州得其清闲,尚不得其枯淡,柳州独得之,但恨其少遒尔。
柳诗不多,体亦备众家,惟效陶诗是其性所好,独不可及也。
”《竹庄诗话》引引文着重号为笔者所加,下同如果说,此处“枯淡”还只是沿用苏轼的评价,刘克庄诗则是将其作为诗的一种风格了。
其《癸水亭观荷花》中说:余诗纵枯淡,一扫时世妆。
类似的例子还有:元方回《孙元京诗集序》:予友孙元京诗……根本有自来矣,清劲而枯淡,整严而幽远。
又《次韵权季玉枕上偶成》:察君诗味如枯淡,中有无穷古意存。
张之翰《懒庵见和复次前韵五首》:信手拈来总是诗,宁无冷蕊与疏枝。
若从枯淡中边看,却是香消影灭时。
金元好问《有感》:壮心未分逐流年,衰鬓从渠众目怜。
却恨诗情消减尽,语言枯淡到中边。
清黄宗羲《吕胜千诗集题辞》:古者才人逸士,或寄傲于山川,或移情于花鸟,向使逐物而流,中藏汩然,其诗必中边枯淡。
载酒园诗话
载酒园诗话王勉夫《丛谈》中多辨论，余独喜其一则。
乐天《长恨歌》“夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠”，或谓岂有兴庆宫中夜不点烛，明皇自挑灯之理？王曰：“此所以状宫中向夜萧索之意，使言高烧画烛，贵则贵矣，岂复有长恨意耶？”此言深得诗人之致，前说小儿强作解人耳。
诗不论理“诗有别趣，非关理也”。
然理原不足以碍诗之妙，如元次山《舂陵行》、孟东野《游子吟》、韩退之《拘幽操》、李公垂《悯农诗》，真是《六经》鼓吹。
乐天与微之书曰：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。
”然其生平所负，如《哭孔戡》诸诗，终不谐于众口。
此又所谓“言之无文，行之不远”。
故必理与辞相辅而行，乃为善耳，非理可尽废也。
黄白山评：“此语本严沧浪。
‘理’字原说得轻泛，只当作‘实事’二字看。
後人误将此字太煞认真，故以《舂陵》、《游子》、《拘幽》、《悯农》诸诗当之。
方采山极诋沧浪此说，岂知全失沧浪本意，古人有知，必且遥笑地下矣。
”诗又有以无理而妙者，如李益“早知潮有信，嫁与弄潮儿”，此可以理求乎？然自是妙语。
至如义山“八骏日行三万里，穆王何事不重来”，则又无理之理，更进一尘。
总之诗不可执一而论。
论诗虽不可以理拘执，然太背理则亦不堪。
温飞卿《博山香炉》曰：“博山香重欲成，锦段机丝妒鄂君。
粉蝶团飞花转影，彩鸳双泳水生纹。
”二联形容香烟之斜正聚散，虽纡曲犹可。
末云：“见说杨朱无限泪，可能空为路岐水？”因烟而思及泪，因泪而思及杨朱，用心真为僻奥，但烧香亦太浓矣，恐不是解儿。
若如义山所云“兽焰微红隔母”，安有是事？王元之《杂兴》云：“两株桃杏映篱斜，装点商州副使家。
何事春风容不得，和莺吹折数枝花。
”其子嘉曰：“老杜尝有‘恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花。
’”余以且莫问雷同古人，但安有花枝吹折，莺不飞去，和花同坠之理？此真伤巧。
吾于古今人论诗，虽不喜随声附和，亦深恶洗垢索瘢。
如罗昭谏《广陵开元寺作》曰：“满槛山川漾落晖，槛前前事去如飞。
中鸡犬刘安过，月里笙歌炀帝归。
”广陵即汉淮南，隋江都，此系怀古之作，自引其地之事，犹咏金陵者多言王、陈叔宝事也。
柳宗元的诗词赏析5篇
柳宗元的诗词赏析5篇尽管柳宗元自称“自幼好佛”，天台宗也把他列为重巽的俗家弟子。
但他却不是一个虔诚的佛教徒，他博采众家，苏轼赞许他“儒释兼通、道学纯备。
”他对佛教的接受，主要是领会佛教义理，以图“统合儒释”，把佛教思想纳入儒家思想体系。
下面就是本店铺给大家带来的柳宗元的诗词赏析，希望能帮助到大家!哀溺文序朝代：唐朝|作者：柳宗元永之氓咸善游。
一日，水暴甚，有五、六氓乘小船绝湘水。
中济，船破，皆游。
其一氓尽力而不能寻常。
其侣曰：“汝善游最也，今何后为?”曰：“吾腰千钱，重，是以后。
”曰：“何不去之?”不应，摇其首。
有顷，益怠。
已济者立岸上呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为?”又摇其首。
遂溺死。
吾哀之。
且若是，得不有大货之溺大氓者乎?于是作《哀溺》。
《哀溺文序》是柳宗元散文(寓言)的代表作之一，是《哀溺文》的小序，通过记叙一个平素最善于游泳的人因舍不得钱财而被淹死的故事，讽刺了世上贪于财货、爱财如命之人的愚昧无知，警告他们若不猛醒回头，必葬身于名利场中。
是柳宗元“贬时弊与抒孤愤”的篇什之一。
段太尉逸事状朝代：唐朝|作者：柳宗元太尉始为泾州刺史时，汾阳王以副元帅居蒲。
王子晞为尚书，领行营节度使，寓军邠州，纵士卒无赖。
邠人偷嗜暴恶者，卒以货窜名军伍中，则肆志，吏不得问。
日群行丐取于市，不嗛，辄奋击折人手足，椎釜鬲瓮盎盈道上，袒臂徐去，至撞杀孕妇人。
邠宁节度使白孝德以王故，戚不敢言。
太尉自州以状白府，愿计事。
至则曰：“天子以生人付公理，公见人被暴害，因恬然。
且大乱，若何?”孝德曰：“愿奉教。
”太尉曰：“某为泾州，甚适，少事;今不忍人无寇暴死，以乱天子边事。
公诚以都虞候命某者，能为公已乱，使公之人不得害。
”孝德曰：“幸甚!”如太尉请。
既署一月，晞军士十七人入市取酒，又以刃刺酒翁，坏酿器，酒流沟中。
太尉列卒取十七人，皆断头注槊上，植市门外。
晞一营大噪，尽甲。
孝德震恐，召太尉曰：“将奈何?”太尉曰：“无伤也!请辞于军。
柳宗元永州时期诗歌创作研究之诗体选择
柳宗元永州时期诗歌创作研究之诗体选择摘要近年来，柳宗元诗歌的研究总体上呈繁荣趋势，或者从诗歌风格、山水题材入手，或者从韩柳、韦柳、刘柳比较的角度切入，但是研究选题集中、重复。
由于柳宗元诗歌存世数量不多，故多数研究者没有充分重视柳宗元诗歌在不同时期呈现的艺术特色，尤其是对以永州、柳州时期的比较研究，仍然有不少空白。
本文从柳宗元永州时期诗歌创作研究之诗体选择角度，对柳宗元诗歌创作作进一步的探讨。
关键词：柳宗元永州创作诗体选择中图分类号：i206.2文献标识码：a柳宗元诗歌存世138题，164首，柳宗元现存诗作绝大部分创作于元和年间，即贬谪永州、柳州期间。
柳诗虽数量不多，却独具特色。
本文就永州时期柳宗元的诗歌创作进行研究，探讨他在此期间创作时的诗体选择，从另一角度研究柳宗元。
柳宗元永州诗歌共计101首，在现存柳诗中比例是最大的。
一追步汉魏——选择乐府诗南北朝有平民创乐府、文人仿乐府，虽然唐代君主提倡乐府，但至唐则只有文人仿乐府。
中唐时期，尤其是元和年间，新乐府的创作形成了一个新的高潮。
新乐府的创作主将有张籍、王建，至元稹、白居易而臻极盛。
据陈寅恪在《元白诗笺证稿》中所述，元稹、白居易创作新乐府“乃以古昔采诗观风之传统理论为抽象之鹄的，而以唐代杜甫即事命题之乐府，如《兵车行》者，为其具体之模楷”。
同时认为白居易新乐府创作多以重叠两三字句，后接以七字句，“亦是以乐府古诗之体，改良当时民俗传诵之文学”，有名为复古、实为创新之意。
柳宗元在永州期间，也写了一些乐府诗，郭茂倩所编《乐府诗集》也收录了他的部分乐府诗，如《唐鼓吹铙歌十二篇》，此外还有《行路难》三首、《杨白花》。
除在永州创作乐府诗外，柳州时期柳宗元亦有少数乐府诗存世，如《古东门行》。
《唐鼓吹铙歌十二篇》序中云：伏惟汉魏以来，代有铙歌鼓吹词，唯唐独无有。
臣为郎时，以太常联礼部，尝闻鼓吹署有戎乐，词独不列。
今又考汉曲十二篇，魏曲十四篇，晋曲十六篇，汉歌词不明纪功德，魏晋歌功德具。
阐述《饮酒》的诗歌意境
阐述《饮酒》的诗歌意境
《饮酒》是唐代文学家柳宗元创作的一首五言诗。
此诗为诗人借酒消愁之作，表现了诗人蔑视世俗、超然物外的个性。
全诗语言质朴自然，情感跌宕起伏，堪称佳作。
这首诗的意境可以分为两层。
前四句为第一层，写诗人摆脱世俗烦恼后的感受。
后六句为第二层，写南山的美好晚景和诗人从中获得的无限乐趣。
表现了诗人热爱田园生活的真情和高洁人格。
此诗前四句写“心远地自偏”的闲适之情，后四句写南山之景，抒发陶醉之情。
全诗语言平淡明丽，意境深远，用意让人琢磨不透。
从《诗麈》、《载酒园诗话评》看黄生诗学思想
企 犯 学院 学 柱 社会科学版）
２０ ０６年 ８月 第２ ３卷 第 ３期
Ｊｕ ａ ｆＨｅｅ ｎｖ ｒｉ （ ｏ ｉｌＳ ｉｎ ｅ ） ｏ ｒｌ ｏ ｆｉＵ ｉｅｓｔ Ｓｃａ ｃｅ ｃ ｓ ｎ ｙ
Ａｕ ． ｏ ６ Ｖ １ ２ ． ｚ ２ ０ ０ ． ３ Ｎｏ ３
在《 诗麈》 黄生 曾提出他 的“ 中， 诗道” “ ：诗之为 景， 有叙事， 有述意。三者 即《 三百篇》 之所 谓赋 比 只赋 之一字尽 之 ， 景则兼 赋兴 比而有 道， 不论古今诸体 ， 但能比兴深微 ， 寄托高远 ， 有得于 兴也 。事 与意 ， 性情 ， 有裨于世教 ， 即是《 《 遗音 。 － 在黄 之。 ＿８ 风》 雅》 ”４ ”４。 黄生对赋 比兴 的看法 ， Ｊ 从渊源上说接 近于 但他显然是从诗歌的意境创造来看赋比兴的， 生看来 ， 评论诗歌高下优 劣 的标准 ， 比兴深微 ， 郑众 ， 是“ 事 意三 者联 系 起 寄托高 远 ， 有得于性情 ， 有裨 于世 教” 四个方面 ， 即将 赋 比兴 与形 成诗 歌意境 的 景 、 、 做 到此四个方面 ， 就可以说是继承 了《 诗经》 的传统。 来 ， 这就把赋比兴完全视为创作论的问题 。 诗歌 为 了达 到 “ 渊永 ” “ 微 ” 、深 的意 境 ， 要 表 需 这个“ 诗道 ” 以说 是 黄 生 诗 论 的 纲 领 。本 文 围绕 可
虽 从诗 歌 的表 现手 法 角 度解 释 比兴 ， 了将 比兴 问 开 精心撰写的一部“ 诗学概论” 。 《 酒 园诗话 评》 为 两 卷 ， 黄 生 对 贺裳 所 著 题纳入论诗歌创作论的先河 ， 载 也 是 但影响则 比不上郑玄。 郑玄 对 赋 比兴 的解 释是 ：赋 之 言铺 ， 铺 陈 今 之 政 “ 直 《 载酒 园诗话》 一书所作 的评论。贺裳《 载酒 园诗话 见 不 取 二种》 附刊于《 皱水轩 词筌》 主要是对唐宋诗作的 教 善恶 。 比 ， 今 之 失 ， 敢 斥 言 ， 比类 以 言 之 。 ， 见今 嫌于媚谀 ， 取善事以喻劝 之。 他运 ” 评论。诸宗元在该书的《 中说 ， 序》 贺氏原书 ， 通 兴 ， 之美 ， 其“ 论 ” 分 日“ 已集 ” 其 “ 编 ” “ 宋 诗 话 ” 黄 用《 部 贤 ， 又 日 唐 ， 毛诗序 》 “ 的 美刺 ” 说解 释赋 比兴 ， 然牵强 附 虽 但 影 生的《 载酒 园诗话评》 即书于其卷端 ， 是对贺书的评 会 ， 更 符合 正统 的文艺观 ， 响也就 很大 。 黄生 在论 诗 时 也 特 别重 视 比兴 。他 也 认 为 ， 诗 论 、 析 。他 还 说 ： 此 虽 出其 余 暇 以评 贺 氏 之 书 ， 辨 “ 然 当于有 明 晚叶 ， 论诗 不 囿于 竟 陵一派 ， 其 或于 歌 的表现 手 法可 以归 结 为赋 比兴 三者 ， 它们 是形 成
柳宗元诗文选评
柳宗元诗众家集评柳宗元：（773-819），字子厚，河东（今山西永济）人，居长安（今陕西西安）。
贞元九年（793）登进士第。
十四年，登博学宏词科，授集贤正字，调蓝田尉。
十九年，入为监察御史里行。
永贞元年，擢礼部员外郎，参与王叔文等革新。
宪宗即位，贬邵州刺史，再贬永州司马。
元和十年召还，复出为柳州刺史。
十四年卒于柳州。
世称柳柳州，又称柳河东。
与刘禹锡交厚，且出处进退略同，世称“刘柳”。
又与韩愈同为古文运动倡导者，世称“韩柳”。
宗元少以功业自期，及受挫，久贬南荒，心情郁结，发之为诗，多忧愤之词。
有《柳宗元集》三十卷。
今有《柳河东集》三十卷行世。
《全唐诗》编诗四卷。
柳宗元作品历代评论《司空图题柳柳州集后序》今于华下，方得柳诗，味其搜研之致，亦深远矣。
俚其穷而克寿，抗精极思，则固非琐琐者轻可拟议其优劣。
《旧唐书》本传（宗元）少聪警绝众，尤精西汉诗骚。
下笔构思，与古为侔。
精裁密致，灿若珠贝。
当时流辈咸推之。
苏轼《书黄子思诗集后》东坡云：李、杜之后，诗人继作，虽间有远韵。
而才不逮意。
独韦应物、柳宗元，发纤秾于简占，寄至味于淡泊，非余子所及也。
苏轼《评韩柳诗》柳子厚诗，在陶渊明下，韦苏州上。
退之豪放奇险则过之，而温丽靖深不及也。
所贵于枯淡者，谓其外枯而中膏，似澹而实美，渊明、子厚之流是也。
苦中边皆枯，澹亦何足道。
《扪虱新话》晏同叔云：若其祖述坟典，宪章骚雅，上铄三古，下继百世，横行阔视于缀述之场，子厚一人而已。
《蔡宽夫诗话》子厚之贬，其忧悲憔悴之叹，发于诗者，特为酸楚。
闵己伤志，固君子所不免，然亦何至是，卒以愤死，未为达理也。
《蔡百衲诗评》柳柳州诗，若捕龙蛇，搏虎豹，急与之角而力不敢睱，非轻荡也。
《蔡百衲诗评》柳子厚诗雄深简淡、迥拔流俗，致味自高，直揖陶、谢，然似入武库，但觉森严。
《休斋诗话》柳子厚小诗幻眇清妍，与元、刘并驰而争先，而长句大篇，便觉窘迫，不若韩之雍容。
《岁寒堂诗话》柳柳州诗，字字如珠玉，精则精矣，然不若退之之变态百出也。
略谈柳宗元诗文的用典艺术
略谈柳宗元诗文的用典艺术
柳宗元是唐代文学家，其诗文的用典艺术独具特色。
他善于运用典故、历史典籍和神话故事，以丰富的意象和深刻的思想塑造丰富的形象，表达自己的思想和感情。
以下是对他诗文的用典艺术的略谈。
1. 运用典故：柳宗元善于将历史典故融入其诗文之中。
他的作品《江雪》中引用了《楚辞》中的“涉江采芙蓉，兰泽多芳草。
”这句诗表达了他对江雪的描绘，寓意了丰富的情感和意象。
2. 引用历史典籍：柳宗元的作品中经常引用历史典籍中的名言警句或历史事件，以加深作品的意义和思想内涵。
例如，在他的《赋得古原草送别》中，他引用了“离离原上草，一岁一枯荣”这句名言，表达了对时光流转、生命变迁的思考。
3. 借用神话故事：柳宗元在他的诗文中常常使用神话故事，以表达他的思想和情感。
例如，他在《登柳州城楼寄漳汀封连四州诸使君》中借用了神话中的“黄粱一梦”的典故，来表达他对功名利禄的淡漠态度。
柳宗元的用典艺术不仅体现了他对传统文化的熟悉和理解，也展示了他的思想深度和想象力。
他善于把传统的典故和文化元素融入自己的作品中，使其更具有厚重感和广泛的内涵。
他的诗文通过运用典故艺术，展示了他对人生、自然和社会的观察和思考，具有深远的意义和影响力。
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文学评论·古典文学《载酒园诗话》的柳宗元诗歌批评
李梓芮 内蒙古师范大学文学院
基金项目：内蒙古师范大学研究生科研创新基金资助项目（CXJJS19029）。
摘 要：《载酒园诗话》是清初批评家贺裳的论诗著作，共五卷，卷二专论唐诗，以时为轴评述了百余位诗人，规模空前。
其中，贺裳对柳宗元诗歌的评析颇为详尽，达千字以上，批评较前人更为细致全面。
《诗话》中对柳宗元诗歌的批评涉及艺术特征、思想内涵、阶段性变化、诗史意义、五七言之别、东坡之评、韦柳之异同、四言之作等内容，贺裳之评，均建立在对具体作品的评述之上。
关键词：《载酒园诗话》；柳宗元诗歌；批评
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139(2019)-23-081-01
贺裳，字黄公，明末清初著名诗歌理论家、批评家，其诗学见解，俱存于《载酒园诗话》中，全书多达十馀万字，编次颇为完整，规模空前。
郭绍虞称此书有“真知灼见”，而将其编入《清诗话续编》。
《诗话》共五卷，卷二专论唐诗，以史为序，以人为纲，评述了百余位诗人。
其中，贺裳对柳宗元诗歌的评析颇为详尽，达千字以上，批评较前人更为细致全面。
《诗话》对柳宗元诗歌的批评涉及内容全面，且都建立在对具体作品的评析之上，合而观之大抵为一篇前现代形态的柳宗元诗歌论文。
一、柳诗之总体评价
贺裳开篇即赞美柳宗元：“刘子厚始一振厉，篇琢句锤，起颓靡而荡秽浊，出入《骚》《雅》，无一字轻率。
”[1]评其诗歌具有一定的诗史意义。
紧接着对柳诗的艺术特征进行了整体概括，即“其初多务豀刻，神俊而味冽，既亦渐近温醇。
”[2]以发展之眼光，谈柳宗元诗风的变化。
从篇琢句雕到稍近自然，柳诗在风格上的这种变化，与其被贬南迁的经历息息相关。
如“高树临清池，风惊夜来雨。
”“千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
”[3]兼得“峻冽”与“温醇”。
除此之外，贺裳论柳诗有史笔，有“良史之才”，即“以韵语出之，亦自须眉欲动”，这是对柳诗独特魅力的揭示。
二、柳诗之比较评价
贺裳没有将柳宗元孤立起来评述，而是将其置于诗歌发展的平台上进行比较研究。
文中引述前人之评而加以辨析：“宋人诗法，以韦、柳为一体，方回谓其同而异，其言甚当。
余以韦、柳相同者神骨之清，相异者不独峭淡之分，先自忧乐之别。
”“东坡‘发纤浓于简古，寄至味于澹泊’。
上句指韦，下句指柳，本有分别。
后人动以二子并称，而不别其风格之异，总是隔壁听耳。
”“柳构思严谨，韦出手稍易，学韦者易以藏拙，学柳者不能覆短也。
”[4]韦、柳均为中唐诗人，且在审美情趣以及诗歌的艺术风格上有相似之处。
苏轼首次将韦、柳并提，后世皆效仿之。
贺裳基于前人的“韦柳”异同论之上，更具体地指出异同之所在以及学二家诗之难易。
“发纤浓于简古”指韦，“寄至味于澹泊”指柳，一浓一淡，一抒情一造境。
从学习二者难易的角度来看，贺裳认为学柳难于学韦，总体而言，柳在韦上。
但论韦、柳之高低，自是各家不一，各持己见了。
除此之外，贺裳特引东坡之评，谈陶柳之同，曰：“然东坡语‘所贵于枯淡者，谓外枯而中膏，似淡而实美，渊明、子厚之流是也。
若中边皆枯，淡亦何足道。
’自是至言。
”[5]贺裳与苏轼在韦柳之别上，看法趋于一致，都认为二者有同有异，且柳在韦上。
柳诗承陶，山水诗尤是，在内容与风格上皆具相似之处，外枯中膏，似淡实美。
陶柳之诗，外清淡质朴，内隽永丰腴。
当然，二者也存在区别。
子厚之田园诗，写田园生活的同时，多揭露劳动者的悲惨生活遭遇以及抒发其对百姓的深切同情，这也是柳诗诗史意义的一种体现，而陶渊明之田园诗，为躬耕者自述田园生活，多写其幽静、闲适，以田园净土与现实黑暗进行对比。
三、柳诗之作品评价
贺裳除了从总体关照柳诗，还对柳诗的经典之作以及特殊作品展开了实际批评。
首先，贺裳对柳诗的特殊作品展开论述。
贺裳谈“《南涧》诗从乐而说至忧，《觉衰》诗从忧而说至乐”[6]，论《觉哀》诗极有转折变化之妙，评论《觉哀》，格外细致。
一曰《觉哀》善转折，二曰《觉哀》善铺文。
转折上一抑一扬，一上一下，运转自如；铺文处流动如疾风卷雪，忽吐华月。
为了表达对《觉哀》的赞美之情，贺裳甚至专门写了一篇文章来盛赞此诗。
紧接着，贺裳对柳诗的五七言之作出了评价，即“柳五言诗尤能强自排遣，七言则满纸涕”[7]，认为柳诗五七言之作在抒情力度上存在差异。
贺裳能区别出柳诗五七言的不同，可见其功夫之深。
所举如“山腹雨晴添象迹，潭心日暖长蛟涎”“蒹葭淅沥含秋雾，橘柚玲珑透夕阳”[8]，写景已至此，置人于凄楚不堪之境，更不论“一身去国六千里，万死投荒十二年”[9]。
文章最后，他高度肯定了柳宗元的《平淮雅》二篇，视之为“唐音之冠”，又曰：“柳子亦深自负，但终不可以入周诗”[10]，指出其有刻意营造之感，举其诗句，与《诗经》中的篇章作比较。
他认为《铙歌鼓吹曲》胜于《七德舞》，但不及《皇武》《方城》之风发自然。
所有批评均建立在具体作品之上。
贺裳的柳宗元诗歌批评，既对柳诗深入研究，剖析鲜明，在反复吟咏间深思体察，加之以实际品评，又区别前代诗话类著作，规模较大，仅评柳一人，就达千字以上。
经过此番梳理，可见贺裳之柳诗批评，较之前人更加细致全面还是值得肯定的。
注释：
[1][2][6][7][10]贺裳.《载酒园诗话》[M].郭绍虞.《清诗话续编》[Z]上海：上海古籍出版社,1983.
[3][8][9]高棅.《唐诗品汇》[M].上海：上海古籍出版社,1993.
[4][5]王熙铨,江惜美.《古典文献研究辑刊》[M].台北：花木兰文化出版社,2006.
81。