艺术学概论第一章

彩陶背壶 黑陶高柄杯
劳动号子
6.人类实践与艺术起源的多元决定论
法国结构主义学者阿尔都塞：社会发展不是一元 决定的，而是多元决定的 。任何文化现象的产生， 都有多种多样的复杂原因，而不是由一个简单原因 造成的。
艺术的产生经历了一个由实用到审美、以巫术为 中介、以劳动为前提的漫长历史发展过程，其中也 渗透着人类模仿的需要、表现的冲动和游戏的本能。 艺术的发生虽然是多元决定的，但是，巫术说与劳 动说更为重要。
艺术是对现实的“模仿”
2.“席勒一斯宾塞理论”： 艺术起源于“游戏”
18 世纪德国哲学家席勒 19 世纪英国哲学家斯宾塞 “艺术活动或审美活动起源于人类所具有的游戏本
能”
3.艺术起源于“表现”
意大利美学家克罗齐：“直觉即表现” 俄国文学家托尔斯泰："艺术起源于一个人为了要 把自己体验过的感情传达给别人，于是在自己心 里重新唤起这种感情，并用某种外在的标志表达 出来。"
第三节 艺术的功能和艺术教育
一、艺术的功能
1.审美认知作用 2.审美教育作用 3.审美娱乐作用
1.审美认知作用
（1）艺术对于社会、历史、人生具有审美认识功能
恩格斯和列宁论艺术的认识作用
恩格斯认为，从巴尔 扎克的社会小说《人 间喜剧》中所学到的 东西，“比从当时所 有职业的历史学家、 经济学家和统计学家 那里学到的全部东西 还要多”。
第二节 艺术的特征
一、形象性（鲜明生动、具体可感） 艺术形象是艺术反映生活的特殊样式。
1.艺术形象是主观与客观的统一（具体的、 感性的形式中体现着主观的思想感情） 例：《蒙娜丽莎》、《韩熙载夜宴图》
2.艺术形象是内容与形式的统一
《淮南子》：“画西施之面，美而不可说；规 孟贲（本）之目，大而不可畏：君形者亡焉" 。
3.艺术形象是个性与共性的统一
艺术形象必须具有鲜明独特的个性，同时 具有普遍性和概括性。
二、主体性（体现在创作、作品、欣赏三个环节中）
1.创作
艺术创作是一种特殊的精神生产，动物的生产和人的生产 有严格区别。
艺术家的创作活动具有能动性和独创性，艺术家面对大千 世界浩瀚的生活素材，必须进行选择、加工、改造，并且将 自己强烈的思想、情感、理想等主观因素“物化”到自己的 艺术作品之中。
艺术概论新编
第一章 艺术总论
第一节 艺术起源
一、艺术起源的几种理论 1.“模仿说”或“再现说” 2.“席勒一斯宾塞理论”：艺术起源于“游戏” 3.艺术起源于“表现” 4. 艺术起源于“巫术” 5.艺术起源于“劳动” 6.人类实践与艺术起源的多元决定论
1.“模仿说”或“再现说”
代表人物：古希腊哲学家德谟克利特和亚里士多德 亚里士多德在人类思想史上第一个以独立体系来阐明美学 概念
每一件优秀的艺术品，总是凝聚着艺术家独特的审美体验 和审美情感。
2.艺术作品
艺术作品作为艺术家创造性劳动的产物，必然打 上艺术家作为创作主体的鲜明烙印。
文同和郑板桥之竹；朱自清和俞平伯的散文
3.欣赏
美感的个性差异，欣赏的过程也是一个创造的 过程，完成和实现、补充和丰富艺术作品的审美 价值。
“国破山河在， 城春草木深。” （杜甫《春望》）
“王师北定中原日， 家祭无忘告乃翁”。 （陆游《示儿》）
“当其贯日月， 生死安足论。” （文天祥《正气歌》）
（3）“寓教于乐”
“寓教于乐”，就是强调应当把思 想教育融合到艺术审美娱乐之中。
3.审美娱乐作用
艺术的审美娱乐作用， 主要是指通过艺术欣赏 活动，使人们的审美需 要得到满足，获得精神 享受和审美愉悦，悦心 悦目、畅神益智，通过 阅读作品或观赏演出， 使身心得到愉快和休息 。
西班牙阿爾塔米拉洞窟画 中国马
原始歌舞
4.艺术起源于“巫术”
英国著名人类学家爱德华·泰勒 :“野蛮人的世 界观就是给一切现象凭空加上无所不在的人格化 神灵的任性作用。……古代的野蛮人让这些幻想 来塞满自己的住宅，周围的环境，广大的地面和 天空。”
5.艺术起源于“劳动”
（俄）普列汉诺夫
艺术起源于劳动艺术审美教育作用 Nhomakorabea特点（1）“以情感人”； （2）“潜移默化”； （3）“寓教于乐”.
（1）“以情感人”
〔俄〕柴可 夫斯基
《如歌的行 板》
（2）“潜移默化”
“路漫漫其修远兮， 吾将上下而求索。” （屈原《离骚》）
“万里赴戎机，关山度若飞 。”
（北朝民歌《木兰诗》）
“汉家烟尘在东北， 汉将辞家破残贼。” （高适《燕歌行》）
列宁把列夫·托尔斯 泰的小说看成是“俄 国革命的镜子”，因 为这些作品深刻地表 现了“俄国千百万农 民在俄国资产阶级革 命快要到来的时候的 思想和情绪”。
（2） 艺术对于大至天体、小至细胞的自然 现象也同样具有审美认知作用
2.审美教育作用
艺术的审美教育作用，主要是指人们通过艺 术欣赏活动，受到真、善、美的熏陶和感染，思 想上受到启迪，实践上找到榜样，认识上得到提 高，在潜移默化中，其思想、感情、理想、追求 发生深刻的变化，从而正确地理解和认识生活， 树立起正确的人生观和世界观。
〔古罗马〕贺 拉斯
艺术中的“高峰体验”
马斯洛认为，人生的最高境界 是一种“高峰体验”，在这种 时刻里，人会感受到强烈的幸 福、狂喜、顿悟、完美，这种 体验尤其存在于人的高级精神 活动如艺术创作和艺术欣赏之 中，审美活动中的“高峰体验 ”实际上是通过自我证实而达 到审美的最高境界。
三、审美性（具有审美价值）
1.艺术的审美性，集中体现出人类的审美意识 艺术是人类审美意识物态化的表现，任何艺术
都有自己特殊的物质材料和手段，借以凝冻和保 存人类的审美意识。 2.艺术的审美性是真、善、美的结晶
化真为美（艺术真实），化善为美（人生态度 和道德评价）
在艺术中，“丑”同样具有审美价值
3.艺术的审美性是内容美和形式美的统一。
“子在齐闻《韶》，三 月不知肉味。”（《论 语》）
“‘乐者乐也’。君子 乐得其道，小人乐得其 欲。以道制欲，则乐而 不乱；以欲忘道，则惑 而不乐。” （《乐记》 ）
贺拉斯“寓教于乐”说
贺拉斯在《诗艺》中明确 提出艺术应当“寓教于乐 ，既劝谕读者，又使他喜 爱，才能符合众望。”
他认为诗仅仅具有美感是 不够的，还必须具有魅力 ，戏剧也应当具有趣味， 才能吸引观众。