瑶族女书文化的传承与保护——以江永县女书游客服务中心项目为例

中图分类号 TU268 文献标识码 B 文章编号 1003-739X（2018）10-0059-05 收稿日期 2017-12-14
摘 要 瑶族女书文化在人类文明史上具有其特殊的地位，以建筑形式传承瑶族女书文化是表达地域文化和民族特色最鲜明的方式。

该文溯源瑶族特殊的历史文化和传统民居类型、建构材料、装饰特色，结合江永县瑶族女书游客服务中心项目设计，探索新时期瑶族地域建筑的手法与新范式，具体分析设计项目的选址及建构内涵，以“尊重”和“传承”并重的理念呈现空间、功能与文化和谐并存的建筑体，以达到传承和发扬瑶族女书文化的愿景。

关键词 江永县瑶族 女书文化 游客服务中心 传承 保护
Abstract Nvshu culture of Yao nationality has its special status in the history of human civilization. It is the most distinctive style to express the regional culture and ethnic characteristics to inherit the Nvshu culture of Yao in architectural form. Tracing to the source of the special historical culture and traditional dwellings, construction materials, decorative features, which combined with Jiangyong County Tourist Service Center project design, we explore the new era Yao region construction technique and the new paradigm, and specifically discuss the location and construction of the project, and introduce the concept of "respect" and "inheritance" to create the space, function and culture coexist in harmony of construction, so as to inherit and develop the Nvshu culture of Yao's vision.
Keywords The Jiangyong Yao nationality, Cultural female script, Tourist service center, Inheritance, Protection
杨 帆 | Yang Fan
谷春田 | Gu Chuntian
唐菲儿 | Tang Fei'er
瑶族女书文化的传承与保护
——以江永县女书游客服务中心项目为例
Cultural Heritage Protection of Female Literature:
A Case of Tourist Service Center Project of Female Script in Jiangyong County
1 江永瑶族建筑与女书文化1.1 瑶族民居概况
瑶族民居在历史上受到宗教崇拜和社会习俗的影响，从史前对盘王的信仰到原始社会对自然的信仰、再到阶级社会中受到汉化对道、佛、萨满的信仰、最后封建时代明朝后期土司制度的推行，同时还有“瑶老制”的民主自治习俗的存在。

这都使得瑶族民居建筑具有了丰富的特性[1]。

江永县位于湖南省永州市西南部，据2017年统计现有瑶族人口约为17.2万（图1）。

该地区属于典型的亚热带季风气候，凸显以山丘地为主，平、岗、丘俱全的喀斯特地貌；中部地势平坦，盆地相连，四周有都庞岭和萌渚岭环绕。

最令人称道的瑶族女书文化就发源于此。

1.2 江永瑶族民居建筑类型
由于生活习惯不同，瑶族分为平地瑶和过山瑶，平地瑶因深受汉族文化影响其建筑形式较多接近于汉族建筑。

过山瑶选择依山而居，受自然地理条件和经济条件的影响一般单体建筑较多，复合式院落组合较少，通常采用木架式结构筑造房屋，以达到通风、防潮、防腐、防野兽的目的。

按照瑶族现存的建筑来分析，主要有以下类型：
干栏式建筑类型。

以吊脚楼的形式呈现，常建于坡度较陡的山岭区域，少量建于坡度
较小的平缓区域，是一种木结构建筑。

外部表现为上下结构，上层作为居住空间，下层作为饲养空间通常采用木材料作为建构的原料。

多层建筑类型。

此处的“多层”多指两层，也包括含有夹层的三层。

两层布局则上层为居住空间，下层为混合空间，含有夹层的通常作为杂物放置，且内置楼梯可供上下（图2），下层饲养空间还单设小门供以进出。

通常选用石木材料混用的方法，用石块砌成地基，用黄泥夯成土墙，用木材搭置间架结构。

自由组合式单体平面建筑类型。

受到汉文化的影响，其复合平面常呈“一明两暗”的形式（图3），布局上体现了“礼、全、用”的特点[2]。

“礼”是以轴线对称布局的汉化建筑形式；正房位于主轴线，厢房则设置在两侧，前厅做祭祀、会客之用，后厅则为长辈起居之用；“全”是指功能齐全，依据其建筑功能布局可分为生活区、沐浴区和饲养区等；“用”是适应当地环境和符合居民使用，空间布局和材料选择均可体现。

综上所述，瑶族的建筑体现出注重功能，形式多元，上下层次丰富鲜明等特征。

1.3 瑶族女书文化
永州瑶族女书最初作为女性之间交流的文字，是一种特殊表音文字，类似甲骨文，由点、竖、斜、弧等笔画组成，字体结构为斜体和菱形，且右高左低，字形秀美，恰似少女的亭亭玉立①。

行文由上而下、自右而左，没有标点符号，
不分段落，一书到底（图4~5）。

现存确定的女书文字总数约1200个，但常用的只有约800个字[3]。

有研究表明：女书不仅蕴含了鸟图腾文化遗迹，还有些勾勒出水稻不同生长阶段，以稻作农业工具和稻米食品组合物的形象构成的。

"女书"作为人类历史上一个独特而神奇的文化现象②，除了是一种文字上的奇特创造，更是女性心灵世界的投影。

中国传统的封建思想及经济条件禁锢使当地女性读书识字，瑶族女子通过这种神秘的女书互通心迹，诉说衷肠，将其婚姻家庭、社会交往等内容，刺绣、刻划、戳印，书于纸扇巾帕女红，表达了渴望自由、平等、文明的愿望。

这种隐密性较强的女书作品，多随主人去世后焚化或掩埋，只有很少一部分作为纪念品珍藏保留，因此民间遗存珍贵。

2 瑶族、女书元素符号提取与解读2.1 瑶族特色元素符号解读（表1） 2.2 瑶族民居建筑装饰元素（表2）
瑶族建筑强调实用性，鲜见装饰元素，但其特有的建筑构件却体现纯朴的艺术感。

例如门框装饰，从现存的瑶族民居来看，主要有栅栏门和门簪，栅栏门通常不做繁杂雕饰，作为辅助小门设置在正门前。

门簪是将安装门扇上轴所用连楹固定在上槛的构件，常采用镂空和浮雕并用的手法，见于圆形、方形、
六
图1 永州瑶族分布图图2
多层式建筑
1瑶族织锦
瑶锦是少数民族织锦之一，在色彩运用上亦极富民族特色，使用鲜明而强烈的原色，斑斓多采，古朴厚重，应用也较普遍，常用于床毯、被面、腰带、头巾、背带芯、绑腿等方面。

其富有几何形式的花纹和图案，可作为建筑装饰
表面元素；其色彩的运用可作为建筑点缀颜色。

2
永州瑶族女书
女书是一种特殊表音文字，类似甲骨文，由点、竖、斜、弧等笔画组成，字体结构为斜体和菱形，且右高左低，字形秀美，恰似少女的亭亭玉立。

行文由上而下、自右而左，没有标点符号，不分段落，一书到底。

女书形态修长，不同于汉字体态，识别度高，可作为建筑表面机理中的运用。

3
永州
瑶族建筑群此为永州瑶族汉化较重的建筑群，青瓦白墙，较为普遍，陡坡坡面屋顶结构形式显著。

瑶族建筑的形式为游客中心的整体把握提供了原
始的建筑基底。

表1 瑶族特色元素符号解读
表2 古代建筑门簪形式
圆形门簪
方形门簪
表3
红砖叠砌方式示意图
边形木桩上。

图案的取材很广泛。

因瑶族信仰盘王的缘故，龙犬和太阳的图腾比较常见[4]。

3 女书文化传承景区游客服务中心的设计探索3.1 游客服务中心设计的整体内涵
游客服务中心作为女书旅游景区内部一
个重要组成部分，从其选址、构成到功能的满足都需要反复考量。

首先是选址。

江永地区属亚热带季风气候，雨量充沛，且一般是山区多于平岗区，故本案选址在夏能通风清凉，冬能避风保温之地，建于平岗雨量少的地域。

第二是功能。

景观建筑应具备观赏和实用两大基本功能，包括旅游管理、观光、餐饮、传承民族文化的综合服务功能。

建筑平面的功能布局尊重当地传统的内院式布景，还原女性生活与交流的场所，使女书的文化传承有一个载体空间。

图3 “一明两暗”布局图
第三是构成。

景观建筑构成要素包括人文要素、自然要素和人工要素。

自然要素和人工要素指建构的材质和施工工艺等；人文要素是指建筑所承载的历史、地域特色和民族文化特色等，其中还包括了整个民族的生活习惯、生活方式等[5]。

建筑所承载的是一个社会形态和文化内涵的载体，承载着某一民族、某一区域在一定的历史时期的文化品质与内涵。

故而在游客服务中心的设计形式上与山形地势相呼应，建筑内外部的材料选取当地
自然元素融入其中，塑造出似于土生土长的建筑，表现江永地域特色。

3.2 游客服务中心设计策略
（1）“尊重”与“传承”的并重
“尊重”即尊重瑶族地域特色和尊重受众的感知体验。

为充分营造富有瑶族地域特色的建筑及其环境，需从多方位的整体性把握，将整个地域系统的特色纳入到建筑设计中，尊重受众的全方位感官的合理而舒适的体验，
通过建筑材料营造的感知空间感染人，
引导人。

“传承”即传承女书文化。

以建筑为载体，将女书文化的传承形式具体化，以各种形式，如石雕刻、木雕刻，物质元素的隐喻以及各种形式的展出，将女书文化所反映的社会现象、瑶族女性的精神灵魂生动地展示在受众面前。

（2）“空间”和“功能”的对应
整体把控场地实际地形地域情况，充分考虑设计与自然地域的纵轴关系。

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游客中心大致分为两个部分（图6），北侧为游客服务区，分别为女字广场和游客中心主体建筑，主体建筑坐落在女书大道北侧，呈现出坐北朝南的朝向，在通风采光上处于优势位置。

建筑北面与永明河相接，引水入庭，生动地表达出瑶族女性柔美和包容的特点，一层建筑空间采用半围庭院形式。

主体建筑东侧的女字广场和主体建筑南侧的集散广场相连，视野开阔，可满足大批量人流集散。

南侧为游客停车区，采用完全的人车分流。

停车场用地面积为8114.16m 2
，设计小型汽车停车位120个，大巴车位10个。

（3）“分解”到“组合”的方法
首先，在整体设计的把控下，具体分析江永地域瑶族建筑和女书文化的特色，将这些可取之处与现代材料结合塑造为具体文脉展现的空间（图7）。

其次，具体用瑶族特色的元素将游客服务中心主体建筑空间进行组合。

选用瑶族当地红砖，作为建筑外立面的铺贴墙面，古朴自然，呼应瑶族当地建筑特色；大面积的落地窗形式在保证采光的同时，塑造出远观类似瑶族干栏挑层的效果；屋顶选择了瑶族传统民居建筑利于排水的“人”字性屋顶形式，既考虑地域特性又具有实用性，靠近南面的屋顶坡面开设天窗，以保证室内空间的充足日照和通风；半围合的空间营造出中庭的呼吸空间，类似于瑶族建筑中天井的做法，达到宽敞明亮视野开阔的效果。

3.3 游客服务中心设计建构（图8~10）
建筑共为一层，内部空间广阔，总面积为
1271.87m 2，购票厅、游客休息区、多功能放映厅、餐厅、医务室、办公服务区、公共卫生间等功能配套齐全，满足游客的基本服务需求与园内管理配套。

内部空间总体功能延续性强，动线明朗。

立面将当地建筑元素与现代材料糅合，给人以简洁明快、大气的感受。

选用当地红砖为主材，营造出质朴、厚重的氛围，象征着女书文化的根源在于民间，流传于民间；立面突显的“人”字形造型给人以明确的感受。

墙面十分注重阴阳虚实的相映互补，通过对红砖采用不同的叠砌方式（表3），以及在建筑立面下部玻璃幕墙的使用，形成虚与实的空间变化，以此丰富立面形式，同时远眺有瑶族建筑挑层的效果。

屋面高低层次变化，舒展的建筑形体，宛如从地里生长的建筑，更好地与自然环境融为一体。

选用部分女书文字篆刻墙面，不仅展示女书文字的魅力，感受到女书文化的深厚底蕴，更使受众感到这是一种具有归属感和标志性的传承建筑。

结语
女书，不仅仅是一种女字，更多的表达了江永瑶族女性内心深处对于平等和美好生活的渴望，它承载的是女性独立自强的精神内涵，更是蕴含在江永地区的地域文化。

为保护和传承女书文化，在思想上注重保护的同时，还需在要实践中不断探索弘扬民族文化的方式。

对于女书文化特征如何在地域建筑中进行表达，以及如何将其文化特征转化为公众可感知的设计元
素中是亟待研究的问题[6-7]。

本文对此做出了方向性探索，以期给相似建筑提供参考。

资料来源：
图2，图4~5：来源于网络；
图6，图8～10：来源于项目设计公司；其余图表均为作者自绘自制。

注释
① 出自于永州女书档案文献。

② 出自于《女书文字研究》。

参考文献
[1] 张泽槐. 永州史话[M]. 桂林：漓江出版社，1997.
[2] 姚辉. 永州瑶族民居的建筑特色[J]. 湖南科技学
院学报，2014，35（4）：203-205.
[3] 黄禹康. 解读千年瑶族女书的“DNA”密码[J]. 今
日民族，2012（5）：20-23.
[4] 刘森林. 中华装饰——传统民居的装饰意匠[M].
上海：上海大学出版社，2004.
[5] 马本和，郭丽萍. 旅游景观建筑与民族文化的传
承与保护[J]. 满族研究，2014（2）：68-74. [6] 卢健松. 建筑地域性研究的当代价值[J]. 建筑学
报，2008（7）：15-19.
[7] 陈彦卿. 女书传承和保护的现状与对策[J]. 艺术
评鉴，2017（9）：20-21+46.
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作者信息:
杨 帆，中南大学建筑与艺术学院副教授，清华大学 建筑学院博士后，yangfancsu@ 谷春田，湖南省机械设计研究院有限公司高级工程师唐菲儿，中南大学建筑与艺术学院硕士研究生
图4 女书作品一（女字与汉字对照版）图5 女书作品二（女字与汉字对照版）
图6 女书游客中心规划图图7 元素运用思维导图
图8 建筑正立面设计图图9 建筑正立面图。