黎族传统纺染织绣技艺
海南黎族传统纺染织绣技艺于 ( )年被联合国教科文组织列入“急需保护的非物质文化
海南黎族传统纺染织绣技艺于( )年被联合国教科文组织列入“急需保护的非物质文化
从海南省旅游文化广电体育局获悉，为弘扬中国非物质文化遗产，宣传海南黎族传统纺、染、织、绣技艺，该局将于9月6日至12日在法国巴黎联合国教科文组织总部举办演出和文化交流活动。
据了解，2009年10月，中国有25个非物质文化遗产项目被列入联合国教科文组织非物质文化遗产名录，海南省申报的“黎族传统纺染织绣技艺”被列入首批急需保护的非物质文化遗产名录。
十年来，海南省建成5个黎族传统纺、染、织、绣作坊，保留148亩原料种植生产基地供传承人学习，16个黎锦技艺传承村正常运转，在62所中小学开展黎锦技艺进校园实践课。
目前参加学校学习的有1万多人，织女从报考时的不足1000人发展到近2万人。
黎族传统纺、染、织、绣技艺的代表性传承人，曾多次代表海南走向亚洲、欧洲等国家和地区。
据海南省旅游文化广电体育厅非遗处相关负责人介绍，此次在巴黎举办的展览将分为李锦传统纺、染、织、绣技艺展示区、传承人生活展示区、李锦风情展示区、十年保护成果展示区、李锦创新文化展示区五大板块。
海南将派出1名黎族传统纺、染、织、绣技艺国家级代表性传承人、4名省级代表性传承人和青年代表到现场进行示范。
届时，展演展示将重点展示传承人的精品力作，其中两幅“龙被”——“双凤朝阳”、“鸾凤和鸣”均产于清末民初，图案绚丽色彩斑斓，代表了黎锦工艺中难度最大的珍品。
在此次活动中，海南黎族传统纺织技艺展示展演团将与巴黎的文化艺术单位进行交流，探讨黎锦走向时尚的可行性，探讨中法两国非遗传承与保护，黎族图腾元素与时装设计的运用，并与联合国教科文组织公约秘书处就“用科技还原人类遗产”及急需保护名录转换人类代表作名录的可行性等进行交流讨论。
导游资格考试(地方导基)模拟练习题与答案
导游资格考试(地方导基)模拟练习题与答案1、贵州从战国后期到西汉初年，夜郎是最强大的地方割据政权。
（）A、正确B、错误答案：A2、客家文化的基本特质是儒家文化。
（）A、正确B、错误答案：A3、辽宁省现有4个满族自治县。
（）A、正确B、错误答案：A4、上海的外滩建筑群受到巴洛克式风格的影响，所以有“万国建筑博览”之称。
( ）A、正确B、错误答案：B5、河南大部分地区属九州中的豫州，而豫州位居九州之中，故有“中原”“中州”之称。
（）A、正确B、错误答案：A6、安徽分淮北平原、江淮丘陵、皖南山区三大自然区域。
（）A、正确B、错误答案：A7、1949年11月7日，人民解放军发起解放广西战役，在中共广西地方组织的配合下，于同年12月解放广西并成立广西壮族自治区。
（）A、正确B、错误答案：B8、澳门特别行政区包括澳门半岛和氹仔、路环两个离岛。
（）A、正确B、错误9、湖北是全国建材大省。
（）A、正确B、错误答案：A10、藏民信奉藏传佛教。
喇嘛藏语意为“上师”。
（）A、正确B、错误答案：A11、上海国际电影节是中国唯一获国际电影制片人协会认证的国际A类电影节( ）。
A、正确B、错误答案：A12、1931年“九一八”事变后，吉林沦为日本帝国主义的殖民地。
（）A、正确B、错误答案：A13、每年3月中旬至4月中旬是湖北的梅雨期。
（）A、正确B、错误答案：B14、安徽省在民国初期，分为芜湖、安庆、淮泗三道。
（）A、正确B、错误答案：A15、“口弦”是撒拉族的一种独特乐器，一般用铜或银制，形似马蹄，为撒拉族妇女所钟爱。
（）A、正确B、错误答案：A16、“黎族传统纺染织绣技艺”列入了《急需保护的非物质文化遗产名录》。
（）A、正确B、错误17、广东省属于东亚季风区，降水主要集中在6～8月。
（）A、正确B、错误答案：B18、左江花山岩画地处广西桂林市，包含约105公里左江、明江河段，岩画绘制年代可追溯到战国至东汉时期，已有2000多年历史。
浅析琼岛七彩黎族传统纺染织绣技艺
艺术大观Art Panorama浅析琼岛七彩黎族传统纺染织绣技艺吴晨珠（四川美术学院，重庆 404100）摘 要：随着我国文化事业的快速发展，传统文化传承问题受到了越来越多的关注和重视。
黎族纺染织绣技艺是我国传统文化的重要组成部分，只有加强对这一技艺的研究与传习，才能够确保其自身价值和作用得以充分发挥，更好的保护发展这一非物质文化遗产。
本文就琼岛七彩黎族传统纺染织绣技艺展开了分析探讨，以期为我国黎族纺染织绣技艺的传承弘扬略尽绵力。
关键词：琼岛；黎族；传统纺染织绣技艺；传承我国是一个多民族大国，黎族人民主要在南方还海南岛中南部，黎族是外界对这一民族的称呼，通常黎族人民自称为“赛族”。
据我国第六地全国人口普查（2010年）数据统计显示，目前黎族人口数量为140余万人。
黎族是一个没有文字只有语言的少数民族，黎族古代先人在不断积累天然植物纤维编制实践经验上，逐渐形成了一套具有民族特色和文化内涵的黎族纺染织绣技艺体系，具有重要的文化价值与社会功能。
因此，琼岛七彩黎族传统纺染织绣技艺对于发挥这一记忆作用、促进技艺传承有重要现实意义。
一、琼岛七彩黎族传统纺染织绣技艺发展概述黎族纺染织绣技术具有悠久的历史，在早期史籍材料中能够知道古代黎族人民很早就对纺染织绣技术有了一定掌握和应用，经过汉朝、隋唐时期、宋代等时代长河积累，愈加提升了纺染织绣技术水平。
有史料记载，黎锦在宋代时期就已名声在外，黎族妇女利用纺染织绣技术制作精美的缦布、花被、黎毯等棉纺工艺品，备受人们喜爱，到了十三世纪，当时对棉纺技术有深入研究的黄道婆亲自来到黎族人民生活地区，学习吸取黎族纺染织绣技术，将这一技艺带回到今日的上海，在优化革新下创造了织布、纺纱、弹棉等纺织工具，提升了当代社会纺织水平，特别是三锭脚踏纺车的发明，大大促进了我国棉纺织行业的快速发展[1]。
黎族古代先人结合自然环境现象，将编织热带纤维织物所累积的经验基础，应用到服饰花边图案的纺染织绣上，逐渐形成了具有特色的黎族纺染织绣技术，其中腰机提花织锦、双面绣、絣染等技艺具有丰富的传统文化精髓和极高的技艺水平。
2019-中国黎锦刺绣技艺介绍-word范文 (4页)
本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==中国黎锦刺绣技艺介绍黎锦——中国纺织史上的“活化石”存续3000年以上的黎锦工艺，被誉为中国纺织史上的“活化石”，有着巨大的历史价值，通过对黎族纺织工具和工艺的研究，人们可以更多地了解人类发展的历史，特别是纺织史。
方勺《泊宅编》记载：“闽广一带纺绩……摘取出壳，以铁杖捍尽黑子，徐以小弹弓，令纷起，然后纺绩为布，名曰吉贝。
”黎锦古称“吉贝布”，宋代称“黎单”、“黎幕”。
是采用木棉花果内的棉毛织出的一种特色花布，是中国最早的棉纺织品。
黎族妇女通过简单的踞织机运用直线、平行线、三角形等图案构织成富有装饰风格的黎锦，多用于妇女筒裙、摇兜等生活用品。
它制作精巧，色彩鲜艳，富有夸张和浪漫色彩，图案花纹精美，配色和谐，鸟兽、花草、人物栩栩如生，在纺、织、染、绣方面均有独到之处。
黎锦以织绣、织染、织花为主，刺绣较少。
染料主要采用山区野生或家种植物作原料，这些染料色彩鲜艳，不易褪色。
各地黎族人民根据自己的喜好，创造了多种织、染、绣技术。
比如，白沙县有一种两面加工的彩绣，制作精良，多姿多彩，富有特色，有苏州“双面绣”之美。
一块富含奇花异草、飞禽走兽等精美图纹的黎锦要经过纺、织、染、绣四大工艺。
据黎族老人讲，织一块锦至少也得半年时间。
黎锦在春秋时期就有盛名，“黎锦光辉艳若云”就是古人对黎族织锦工艺发出的由衷赞美。
黎锦传递的不仅是历史价值，还有不能忽略的文化价值、艺术价值和收藏价值。
由于能够使用踞织机这种古老的纺织机器的人越来越少，黎锦也随之越来越少，其收藏价值尤为突出。
海南黎锦——中国纺织史上的活化石黎锦在春秋时期就有盛名，时称“吉贝布”，是中国最早的棉纺织品，其纺织技术已成为世界非物质文化遗产。
黎锦包括筒裙、头巾、花带、包带、床单、被子（古称“崖州被”）等，有纺、织、染、绣四大工艺，色彩多以棕、黑为基本色调，青、红、白、蓝、黄等色相间。
黎族传统纺染织绣技艺
黎族传统纺染织绣技艺
黎族传统纺染织绣技艺是一项传统手工技艺，是第一批国家级非物 质文化遗产名录。黎族传统纺染织绣技艺包括纺、染、织、绣四大 工序。纺纱，即把棉花脱子、抽纱，把纱绕成锭。染色，黎族传统 的染料有植物染料、动物染料和矿物染料三种。织布，用踞织腰机 进行织布；腰机简单轻巧，容易操作。刺绣，黎族的传统刺绣有单 面刺绣和双面刺绣两种。刺绣的技术可根据针法、绣法和面料分为 三个层次，把绣法、色彩、图案三者结合为一体。刺绣工艺精湛， 图案朴实自然，富有独特的民族艺术风格。2009年10月入选世界非 物质文化遗产保护名录。黎族传统纺染织绣技艺是中国纺织工艺中 的一项珍贵的物质文化遗产。
纺
黎族传统纺纱工具主要有手捻纺锤和单锭脚踏纺车。手捻纺锤由转 轮、捻杆、挂纱钩等组成。纺纱时，棉絮连着尖钩 ,通过纺杆在腿 上搓转,转动纺锤将纤维捻成纱线 ,捻杆上的纱缠多了 ,则将纱挽成 团。单锭脚踏纺车由转轮、脚踏杆、机架、传动带等组成。纺纱时， 纺纱者坐在凳子上，先把搓捻好的一段纱缠在锭子上，再用手边搓 捻纤维，边用双脚蹬脚踏杆，带动转轮作顺时针运动，进行快速纺 纱。
黎族传统织锦四大工艺于一身的精品是黎族龙被。龙被亦称“广幅 布”、“崖州被”、“大被”，是代表黎族传统织锦技术最高成就 的艺术珍品。龙被以龙为主体花纹图案，构图饱满，匀称、和谐， 颜色绚丽、华美，格调高贵、雍容。其他陪衬的图案有，以日月、 山水、蓝天、祥云、彩虹为主的自然界花纹图案，以祖宗图、八仙 图、五子登科图、福禄寿三星图、嫦娥奔月图为主的神话人物图， 以龙凤、麒麟、蛟龙、白虎、金狮、仙鹤、雄鸡、喜鹊、蝙蝠、鲤 鱼为主的吉祥动物图案，以灵芝、仙桃、桫椤、牡丹、莲花、仙草、 腊梅、幽兰、金菊、翠竹为主的吉祥植物图案。此外，龙被上刺绣 的汉字有楷体、隶书、行书、草书等字体。黎锦有单联幅、双联幅、 三联幅、四联幅、五联幅 5种款式，内容丰富，题材广泛，具有强 烈的艺术震撼力。
以下传统营造技艺被列入急需保护的非物质文化遗产名录
以下传统营造技艺被列入急需保护的非物质文化遗产名录
题目以下哪一项传统营造技艺被列入“急需保护的非物质文化遗产名录”？
1.四合院
2.木拱桥
答案：2. 木拱桥
答案解析：
中国木拱桥传统营造技艺是以榫卯连接并构筑成极其稳固的拱架桥梁技艺体系。
近年来，多种因素威胁到了木拱桥工艺的传承与存活，使这一技艺有所流失，2009年被列入联合国教科文组织急需保护的非物质文化遗产名录。
扩展资料
截至2023年，有4项传统营造技艺被列入联合国教科文组织急需保护的非物质文化遗产名录，它们分别是：
1. 中国木拱桥传统营造技艺。
这项技艺是以榫卯连接并构筑成极其稳固的拱架桥梁技艺体系。
近年来，多种因素威胁到了木拱桥工艺的传承与存活，使这一技艺有所流失，2009年被列入联合国教科文组织急需保护的非物质文化遗产名录。
2. 黎族传统纺染织绣技艺。
这是海南省的传统手工技艺，涵盖了纺线、织布、印染和绣品制作等全过程。
2009年被列入联合国教科文组织急需保护的非物质文化遗产名录。
3. 宣纸传统制作技艺。
这是中国安徽省的传统手工技艺，用于制作传统书画所用的纸张。
2009年被列入联合国教科文组织急需保护的非物质文化遗产名录。
4. 西安鼓乐。
这是一种流传于陕西省西安一带的传统音乐形式，包括鼓、锣、笛等多种乐器。
2009年被列入联合国教科文组织急需保护的非物质文化遗产名录。
黎族刺绣文化心得体会
黎族刺绣文化心得体会
黎族传统纺染织绣技艺2006年经国务院批准、公布，列入国家级非物质文化遗产名录，2009年，列入联合国教科文组织急需保护的非物质文化遗产名录。
10年来，海南省始终遵循“保护为主，抢救第一，合理利用，传承发展”的方针对黎族传统纺染织绣技艺进行保护，取得了积极成果。
黎族黎族这个中国传统文化已经在我们国家相传了数年。
不过就在前天去老家看望姥姥时有一个巧合，让我买到了一个手工DIY黎族刺绣手帕的套组。
这个套组有自带的黎族布、固定布的环和针线，我这个黎族并不是很难能，用到的针法只有指针绣、法国豆针绣、轮廓绣、玫瑰花绣，所以我的黎族手帕缝的还是挺快的。
我买完这个黎族套组只有两天，但我已经将这幅黎族完成了1/2了，毕竟我这个黎族上只有12朵菊花、8朵小菊花和12支叶子而已，比起那些黎族大家所黎族出的金凤和巨龙相比，我这个只不过是小菜一碟，所以我自然绣得很快，不过我还是第一次接触黎族，所以拉针引线啥的，做的不是很好，总是会掉线，线会分成好几个叉，从而穿不进针孔里，有时候甚至会在穿线时扎到自己的手指，而且我还会因为线上面有一个不平的疙瘩，卡在不上，从而让我认为线已经到头了，所
以手帕背面总会有很多很长的线头，而且我还非常容易犯晕，把这个针法记成那个针法，把那个针法记成这个针法。
唉，不过我能将黎族这事儿坚持到现在也是很了不起的，像我表姐她已经放弃了她的那一个黎族手帕。
看来古人的智慧可真不小，竟然可以发明出黎族这种东西而且还能将这麻烦的事物传承到现在，也希望我能把这个手帕绣成功。
黎族双面绣延伸到白沙的非物质文化遗产、群众文化等，从中可以看到我们的工作缩影，希望我们每个人都秉承初心、不忘使命，继往开来做好黎族刺绣文化宣传。
海南省有多少地方是中国世界文化遗产五年级语文写作范
海南省有多少地方是中国世界文化遗产五年级语文写作范1.黎族钻木取火黎族的钻木取火是古代各类人工取火术之一，具有鲜明的地域特色。
黎族钻木取火工具由两部分组成，一个为钻火板，一个为钻竿（或弓木），二者配合才能取出火来。
它记录着曾经的生存状态，目前全省懂此技术的不足10人。
2006年，黎族钻木取火技艺列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
2.黎族骨簪黎族骨簪是黎族文物中的精品，被定为民族文物一级。
黎族骨器雕刻精致，图案精彩，文化内涵丰富，体现了黎族人民的智慧。
是人类继木器、石器发明之后又一重要发明，在史前文化中占有重要的地位。
刻制一支骨簪大约需要5—12天的时间，雕刻者要具备一定的艺术造诣和雕刻技艺，同时要细心有毅力。
这也是如今骨簪雕刻难以传承的一个原因。
随着现代文化的冲击，如今在黎族地区，骨簪已经难得一见。
3.昌江黎族泥条盘筑法制陶技艺海南岛制陶有悠久的历史，在黎族居聚地区的史前遗址中都发现了陶片，文献中也不缺乏记载。
目前懂此技术的不足10人。
昌江黎族自治县石碌镇大坡地区至今保留着原始制陶——泥条盘筑法，这对研究史前制陶史有重要的作用。
如今懂得这种技术的老艺人已为数不多，传承人寥寥无几。
4.临高人偶戏临高人偶戏从民间用佛像祭祀的宗教活动演变而来，亦称“佛子戏”。
其表演特点为幕台不设布幛，演员手擎木偶化装登台，人与偶在台上共同扮演角色，以人的表演弥补木偶感情的不足。
临高人偶戏是全国惟海南独有、世界少见的稀有剧种，是中华民族非物质文化遗产的瑰宝。
近年来，受时尚的流行歌舞冲击和娱乐多元化的影响，人偶戏已陷入后继乏人的濒危困境。
5.黎族传统纺染织绣技艺黎族传统纺染织绣技艺是非物质文化遗产中的传统手工技艺，包括纺、染、织、绣四大工序。
以前黎族姑娘13岁就开始在长辈的指导下学习纺织，精湛的纺织技术因此能够世代传承下来。
由于社会变化和现代化的冲击，近几十年来，掌握织、绣技艺的妇女人数急剧减少，技艺正濒临灭绝。
6.黎族茅草屋黎族传统住房有船形屋和金字型屋两种。
黎家龙被：充满灵性的锦绣瑰宝
黎家龙被：充满灵性的锦绣瑰宝黎族总人口130余万，主要分布于海南省。
黎族有自己的语言，但没有记录本民族语言的文字，其文化传承靠言传身教，这就孕育了一代代的民间艺人和工匠，创造了独具一格的黎族织锦工艺。
中国古代纺织技艺曾为中华民族乃至世界的文明与进步都做出过重要贡献，海南黎锦是我国几千年纺织史上的一朵奇葩，黎锦技艺是用棉、麻、丝等纤维纺纱、染线、织布、刺绣的传统手工艺，以“絣染”、“双面绣”、“单面织”等技艺独具特色，具有很高的科学、艺术和研究价值。
龙被是集传统纺染织绣四大工艺于一身的黎锦精品，古时亦称“广幅布”、“崖州被”、“大被”，是黎锦中文化品位最高、技术最高超的织锦工艺品，是历代官府进贡封建皇朝的珍品之一，因其出自崖州且被面花纹以龙纹为主体纹样而得名。
现存龙被多织成于明清两代。
龙被的花纹图案色彩不同，用途也不相同。
红色多用于红事，黑色多用在白事上。
红事如婚礼拜堂、子女祝寿、盖房升梁等。
丧事用于盖棺、祭鬼等。
一幅龙被，不论从色彩或者图案上看，都是比较完整的工艺美术作品，具有浓郁地方民族特色。
龙被因黎族支系和居住地区相异，各具特色。
其款式多样，一般由单联、双联、三联、四联、五联和七联组成。
最常见的为三联龙被，是由三幅彩锦连缀而成，一般长度在1.70米到3米，最长可以达到3.8米，宽一般在1.1米到1.4米，以龙纹、凤纹为主体花纹图案，伴以麒麟纹和鱼纹，各种花卉纹为辅助纹样。
五联幅和七联幅分别由五幅彩锦和七幅彩锦联缀而成，通常长2米到3米、宽1.5米左右，以白色、黑色和咖啡色或棕色的人纹、蟒蛇纹为主体纹样，黎族称之为“鬼纹”。
这种被子与外界所认识的作为贡品的“龙被”有着明显的区别，它才是黎族传统意义上的宗教“大被”。
龙被亦融合了黎族文化、汉族文化和宫廷文化的元素，是黎锦中的艺术品和精华所在。
龙被在早期一直是朝廷贡品，其上的龙、凤、麒麟等图案都是汉文化的吉祥物。
龙被上的图腾更是融合了儒、道、佛三家的寓意。
黎锦的结构与织造工艺及其龙被刺绣技法研究
黎锦的结构与织造工艺及其龙被刺绣技法研究作者：钱小萍沈芝娴方婷玉来源：《丝绸》2021年第11期摘要：“黎族传统纺染织绣技艺”是联合国教科文组织首批急需保护的非物质文化遗产名录之一，也是海南黎族传统工艺的典型代表。
为使人们对黎锦技艺有更深入、全面的认识，文章重点对黎锦的织物结构和织造原理，以及对黎锦龙被的刺绣技法展开深入研究，通过对海南黎锦龙被先后两次的复制实践，论述了黎锦独特的技术原理，剖析了黎锦的组织结构和织造技艺的巧妙之处，同时研究了黎锦龙被刺绣技法，以期黎族这一代表性的传统纺织技艺能得到更好的传承和弘扬。
关键词：海南黎族;纺染织绣;纺织技艺;黎锦;龙被;非遗;腰机;滴针绣中图分类号： TS106.842文献标志码： A文章编号： 10017003（2021）11000104引用页码： 111101DOI： 10.3969/j.issn.1001-7003.2021.11.001Research on Li brocade structure and weaving process and dragon quilt embroidery techniqueQIAN Xiaoping， SHEN Zhixian， FANG Tingyu（Suzhou QIAN Xiaoping Ancient Silk Reproduction Research Institute， Suzhou 215001，China）Abstract："Li nationality traditional spinning， dyeing， weaving and embroidery process" included in the first batch of intangible cultural heritage lists by UNESCO in urgent need of protection is also a typical representative of the traditional craftsmanship of the Li nationality in Hainan. To make people acquire a more in-depth and comprehensive understanding of Li brocade craftsmanship， this paper conducts an in-depth study of Li brocade fabric structure and weaving principles， and Li embroidery techniques of brocade dragon quilt. Through the practice of duplicating Li brocade dragon quilt， this paper discusses the unique technical principles of Li brocade and analyzes the organizational structure of Li brocade and the ingeniousness of the weaving process. At the same time， this paper studies the Li brocade dragon quilt embroidery technique， hoping that this representative traditional textile technique of the Li nationality can be better inherited and promoted.Key words：Hainan Li nationality; spinning dyeing; weaving craftsmanship; Li brocade; dragon quilt; intangible cultural heritage; waist loom; drop needle embroidery作者簡介：钱小萍（1939），女，研究员，国家级丝绸专家，宋锦织造技艺国家级传承人，苏州丝绸博物馆创始人和首任馆长，首届全国茧丝绸行业“终身成就奖”获得者，主要从事中国古今丝织物的研究。
黎族传统纺染织绣技艺宣传词
黎族传统纺染织绣技艺宣传词
传统纺染织绣技艺是黎族宝贵的文化遗产，凝结着丰富的历史和文化内涵。
我们通过传承和发扬这项技艺，向世人展示黎族独特的艺术美学和智慧。
下面是我们的宣传词：
1. 传承经典，绽放民族之美。
黎族传统纺染织绣技艺，凝聚了黎族人民的匠心和智慧，每一件作品都是黎族文化的瑰宝，传递着浓厚的民族情怀和历史记忆。
2. 纺染织绣，绣出家国情怀。
黎族传统纺染织绣技艺以其细腻的工艺和独特的图案，展现了民族艺术的魅力与独特之处，让人们感受到丰富的民族文化和审美情趣。
3. 手艺传家，艺术流派。
黎族传统纺染织绣技艺积淀了千百年的手工艺精华，是黎族文化宝库中的瑰宝。
我们努力传承和发扬这一技艺，将其升华成为民族艺术的代表，展现黎族人民的智慧与创造力。
4. 纺染织绣，守望民族精神。
黎族人民对纺染织绣的热爱和执着，源自对民族文化的无限热忱。
我们希望通过宣传这一技艺，让更多的人了解和认识黎族的文化，为传统手工艺注入新的生命力。
5. 丝丝入扣，墨色丹青。
黎族传统纺染织绣技艺在细腻的绣线间，蕴藏着无限的艺术魅力。
我们持续探索和尝试，结合现代元素和创意，使传统纺染织绣技艺焕发出时尚和现代感，成为时代的艺术品。
6. 传统与现代的交融，艺术与时尚的结合。
黎族传统纺染织绣技艺在传承中不断创新，在保留经典的同时，注入了现代元素和时尚感。
我们致力于将这一传统技艺推向更广阔的舞台，让世界了解和欣赏黎族的独特魅力。
以上是关于黎族传统纺染织绣技艺的宣传词，希望能够引起大家对黎族文化的关注和兴趣，共同保护和传承这一宝贵的民族文化遗产。
2010年南京师范大学百科知识与汉语写作真题答案
2010年南京师范大学百科知识与汉语写作真题答案百科知识点讲解：羌年为羌族传统节日又称小年，每年农历十月一日举行。
在茂县一带，过羌年有特殊规定：当年全寨没有成年人死亡过羌年，否则只能过春节。
牛羌传统节日。
每年农历十一月一日举行，节期一天。
此日，要让耕牛休息，喂以面馍和麦草。
有的地方，要做日月形馍馍挂在牛角上，然后放其出圈自由活动。
主人到牛王庙焚香烧纸，并宰羊一只、鸡一只，祈求牛王爷保佑耕牛平安不遭瘟疫。
黎族传统纺染织绣技艺是非物质文化遗产中的传统手工技艺。
第一批国家级非物质文化遗产名录的369Ⅷ－19。
黎族传统纺染织绣技艺包括纺、染、织、绣四大工序。
纺纱，即把棉花脱子、抽纱，把纱绕成锭。
染色，黎族传统的染料有植物染料、动物染料和矿物染料三种。
织布，用踞织腰机进行织布；腰机简单轻巧，容易操作。
刺绣，黎族的传统刺绣有单面刺绣和双面刺绣两种。
刺绣的技术可根据针法、绣法和面料分为三个层次，把绣法、色彩、图案三者结合为一体。
刺绣工艺精湛，图案朴实自然，富有独特的民族艺术风格。
黎族姑娘13岁就开始在长辈的指导下学习纺织，精湛的纺织技术因此而能够世代传承下来。
黎族妇女发挥自由的想象力，创造了黎锦织绣的艺术图案。
黎族织锦上有水波纹、藤条纹、彩虹纹、云雾纹、方块几何纹、星月圆点纹、草树纹、竹林纹、牛鹿凤鸟纹、槟榔树纹、昆虫纹、古人舞纹、房屋纹、谷类纹、青蛙纹、生活工具纹，以及较为常见的日月、星辰、雷电、山川、流水、云雨、白藤、碗锅、藤箱和龙凤、黄猄、水牛、鸡狗、龟蛇等动植物和自然界的物象等120多种。
这些图案是根据黎族的生活环境、地理条件等自然形象，通过艺术抽象化而形成的。
黎锦图案可分为两大类：一类主要是妇女服饰上的各种花纹图案，以人形纹、动物纹、植物纹、生产工具纹以及三角形、菱形等多种几何图形的纹样居多。
另一类是刺绣在龙被、织锦壁挂、织锦挂包和各种装饰物上的图案，以人形纹、龙纹、凤纹、鹿纹、青蛙纹、树木花草、雷电日月水火等吉祥物居多。
中国入选联合国教科文组织非物质文化遗产名录项目
自15至17世纪形成以来，随着“下南洋”和海上贸易，逐步从我国闽 南地区传播到东南亚地区。送王船传递着人们对先辈走向海洋的历史记忆， 体现了人与自然和谐相处、尊重生命的理念，为推动包容性社会发展提供 了丰富的文化对话资源；其承载的观察气象、潮汐、洋流等海洋知识和航 海技术，是人们长期海上生产生活智慧的结晶。送王船被中马两国的相关 社区视为共同遗产，是中华文化在海上丝绸之路沿线国家传播与交融的生 动例证。
南音有“中国音乐史上的活化石”之称，发源于福建泉州，用闽南语 演唱，是中国历史悠久的汉族音乐。两汉、晋、唐、两宋等朝代的中原移 民把音乐文化带入以泉州为中心的闽南地区，并与当地民间音乐融合，形 成了具有中原古乐遗韵的文化表现形式。南音起源于唐，形成在宋，南音 的唱法保留了唐以前传统古老的民族唱法，其唱、奏者的二度创作极富随 意性，而南管的演奏上也保持在唐宋时期的特色。其音乐主要由 “指”“谱”“曲”三大类组成，是中国古代音乐体系比较丰富、完整的 一个大乐种。“南乐”乃就流传地域而言，“弦管”指南管音乐以丝竹箫 弦为主要演奏乐器，古代大多称“弦管”；“郎君乐”“郎君唱”指的是 南管乐者祀奉孟府郎君为乐神。还有称“锦曲”“五音”等。
送王船是广泛流传于中国闽南地区和马来西亚马六甲沿海地区禳灾祈 安的民俗活动。是闽南人表达对海洋的敬畏和感恩而举行的一种祭祀活动， 拥有600多年的历史，通过一系列祭祀仪式以祈求“国泰民安、风调雨 顺”。
黎族传统纺染织绣技艺
绣
黎族妇女刺绣按照构思的图案，不需要绷子而直接在织物上以针引 线进行穿刺成各种彩色的图案。
黎族刺绣主要分为单面绣和双面绣。单面绣是只在织物的正面显示 刺绣图案，主要的绣法有平绣、贴布绣、珠绣等，最常见的是给黎 锦图案的轮廓做线形装饰绣；双面绣是用色线在面料的正反两面绣 制同样花纹图案和颜色的技艺。黎族润方言女子上衣的双面绣最为 著名，其体现了该技艺的精湛性和民族特色。
染
黎族人主要是用野生植物的根、茎、皮和叶等，通过发酵、水
煮、泥埋等方法，将渍好的麻匹或纸绕好的棉纱、布匹染成色黑、
黄、红、褐、深兰等多种颜色。贝壳灰、草木灰起染媒的作用，令
麻匹、纱、布有较好的染色效果和牢古老的织布工具。腰机由经轴、 定经轴、综杆、机刀、卷布轴、腰带、梭子、经板等器件组成。织 者席地而坐，腰系织机腰带，双足踩住经轴，梭子在经线间来回穿 梭，并以机刀打紧，织出密实的织品。腰机提花尤为特色，是用黑 色或蓝黑色做经线，根据图案的需要，用各种颜色的纬线搭配，织 出各种精美复杂的花纹图案。织物和服饰上的花纹图案没有现成的 稿样，全部出自了然于心又切合习俗规矩的腹稿。
（5）建立网站，设立展览场所，建立研究机构，召开学术会议，达到对该技艺进行研究、
黎族传统纺染织绣技艺
黎族传统纺染织绣技艺
黎族传统纺染织绣技艺是一项传统手工技艺，是第一批国家级非物 质文化遗产名录。黎族传统纺染织绣技艺包括纺、染、织、绣四大 工序。纺纱，即把棉花脱子、抽纱，把纱绕成锭。染色，黎族传统 的染料有植物染料、动物染料和矿物染料三种。织布，用踞织腰机 进行织布；腰机简单轻巧，容易操作。刺绣，黎族的传统刺绣有单 面刺绣和双面刺绣两种。刺绣的技术可根据针法、绣法和面料分为 三个层次，把绣法、色彩、图案三者结合为一体。刺绣工艺精湛， 图案朴实自然，富有独特的民族艺术风格。2009年10月入选世界非 物质文化遗产保护名录。黎族传统纺染织绣技艺是中国纺织工艺中 的一项珍贵的物质文化遗产。
东方织娘：千年黎锦重生之路
“绝境重生，生机不灭。
”联合国教科文组织“需保护的非物质文化遗产”项目——黎族传统纺染织绣技艺的保护和开发利用之路，既不是同类案例中的第一个，也不会是最后一个。
而黎锦这一发生在天涯海角的非遗保护传承故事，正是中国广袤大地上丰富、多元的非遗重生实践中浓墨重彩的一笔。
人类织造史上的活化石在海南省东方市从事群众文化工作30多年、长期负责非遗保护工作的东方市文化馆副馆长王秀蓉与黎锦结缘已有10年。
王秀蓉说，黎锦即海南黎族民间织锦的简称，黎锦的精华在于其植物染色技术、图案艺术以及絣染工艺，至今已有3000年的可考历史，被称为人类织造史上的活化石。
苏轼诗句，“遗我吉贝布，海风今岁寒”中的“吉贝布”即为黎锦古称。
尤其是东方市大田美孚黎锦，更是与其他黎族织锦有着很大不同。
“其流程是先扎花（图案）染线而后织布的一个过程，堪称织造史上最复杂的绵纺织技艺，现在也是国际上最流行的特种高级面料之一。
”王秀蓉说。
据介绍，黎锦多用于妇女筒裙、摇兜等生活用品，在海南省九龙山下、昌化江畔，东河镇西方村年近7旬的省级传承人符拜马丁（左一）带着儿孙在行进中吟唱黎家美孚小调“欧欧调”。
她是当地鲜有的能熟练掌握全套黎锦织造工艺的织娘之一东方织娘：千年黎锦重生之路黎族传统纺染织绣技艺的保护和开发利用之路，是中国广袤大地上丰富、多元的非遗重生实践中浓墨重彩的一笔。
文|方 方 图|吴忠平而在美孚黎族，妇女华丽而不失庄重的服饰，早在19、20世纪就已为西方旅行家、探险者和文化人所关注、传播，近30年来又吸引不少欧美、日韩等国专家学者前来调查研究。
2006年11月，两位美国纺织博物馆的专家就曾深入海南中、西部黎族聚居地调研，其中包括东方的美孚方言区之一——东河镇。
联合国教科文组织总部活态遗产处代表提姆·柯蒂斯曾称赞黎锦：“工艺独特精湛、风格古朴典雅、文化内涵丰富，是目前纺织手工艺中难度最大、文化品位最高的艺术品之一。
”2006年5月，黎族传统纺染织绣技艺被列入首批国家级非遗代表性项目名录；2009年，鉴于海南省掌握传统黎锦技艺的黎族妇女已不足1000人，且多为七旬或以上老人，其中掌握核心技艺者不到200人，掌握双面绣的仅5人，海南省向联合国教科文组织提出，将传统黎锦技艺列入濒危“亟需保护非遗名录”。
海南省非物质文化遗产介绍(7)——黎族传统纺染织绣技艺
熟练地 掌握 和利用 多种植 物及 矿物进行染色的技 艺 凭借
着简单的千 年不 变的纺轮纺纱 、 踞织 腰机织 布工 具 ， 织 造
出
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云”
的黎锦 ，
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最具 特色的技
艺体现 在其
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而织 ”
“ 双 面绣 ” 和 “ 绞缬染” 等工 艺箱
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黎族织 锦具有典型的原生态 文化特色 。 黎族妇女很早
就懂 得 利用海 岛棉 、 木棉 和 各类野 生 麻类 等 纤 维 材料 ， 并
【非遗国粹】黎族传统纺染织绣技艺
【非遗国粹】黎族传统纺染织绣技艺黎族传统纺染织绣技艺是中国海南省黎族妇女创造的一种纺织技艺，它集纺、染、织、绣于一体，用棉线、麻线和其他纤维等材料做衣服和其他日常用品。
黎族妇女从小就从母亲那里学习扎染经纱布、双面绣、单面提花织等纺织技艺。
母亲们通过言传身教，传授技能。
黎族妇女仅凭自己的丰富想象力和对传统样式的了解来设计纺织图案。
在没有书面语言的情况下，这些图案便成了黎族历史、文化传奇、宗教仪式、禁忌、信仰、传统和民俗的记录者。
黎锦是黎族重要的社交、文化场合中不可或缺的一部分，如一些宗教仪式和各种节日，特别是婚嫁场合。
每逢这些重要日子，黎族妇女都会为自己设计服装。
作为黎族文化的载体，黎锦的传统纺织技艺是黎族文化遗产中必不可少的一部分。
然而，近几十年来，掌握织、绣技艺的妇女人数急剧减少，黎锦的传统纺织技艺正濒临灭绝，急需给予保护。
四大工序黎族传统纺染织绣技艺包括纺、染、织、绣四大工序。
纺纱，即把棉花脱子、抽纱，把纱绕成锭。
染色，黎族传统的染料有植物染料、动物染料和矿物染料三种。
织布，用踞织腰机进行织布；腰机简单轻巧，容易操作。
刺绣，黎族的传统刺绣有单面刺绣和双面刺绣两种。
刺绣的技术可根据针法、绣法和面料分为三个层次，把绣法、色彩、图案三者结合为一体。
刺绣工艺精湛，图案朴实自然，富有独特的民族艺术风格。
技艺特点黎族传统纺染织绣技艺具有以下四个显著特点：1) 文化的活化石：一种工艺存续数千年，无疑是人类历史上的一个奇观。
纺轮纺纱、踞织腰机织布、贯首衣这些古老的文化遗存以及与纺织工艺相关的树皮布制作，在信息时代、数字经济时代的今天，在黎区还能寻到它们的踪迹；2) 卓越的历史贡献：黎族棉纺织工艺，曾长期领先于华夏各民族，直到宋元时期，仍位居全国的前列。
伟大的女纺织家黄道婆，学习黎族纺染织绣工艺，并加以改进和提高，传播了黎族先进的纺织技术，促进了中国棉纺织业的快速发展，改变了中国人穿衣盖被的习惯。
这是黎族人民对中华民族最卓越的贡献。
海南文化概论(海南联盟)智慧树知到课后章节答案2023年下海南开放大学
海南文化概论（海南联盟）智慧树知到课后章节答案2023年下海南开放大学海南开放大学第一章测试1.早在元封元年，就是公元前110年, 汉武帝在海南设置（）、（）两郡，把海南正式纳入中央的版图。
答案:儋耳;珠崖2.世界级非物质文化遗产项目，海南拥有一项，就是（）。
答案:黎族传统纺染织绣技艺3.（）成为中国棉纺织业的发祥地。
答案:海南4.南海航道更路经，记载了航海路线，帮助渔民前往南海作业，下南洋进行交易。
记载的地名是由（）命名并沿用至今，例如以"峙"代替岛和屿，以"沙"或"线"指暗礁等。
答案:海南渔民5.海南“三月三”节是（）、（）的节日。
答案:黎族;苗族第二章测试1.海南传统民居是海南琼北地区居民特色居住建筑，包括文昌、琼山等传统类四合院似汉族民居和近代骑楼民居。
答案:对2.火山岩石古村落主要遍布在海南岛的哪个区域？答案:琼北地区3.以下哪类建筑属于“舶来品”？答案:骑楼4.罗驿村保留的古迹中提及的八景，以下哪个是错误的？答案:七十二洞5.琼海著名的具有代表性的南洋风格传统民居是——。
答案:蔡家宅第三章测试1.黎语，属汉藏语系壮侗语族（）。
答案:黎语支2.临高话，属汉藏语系壮侗语族（）。
答案:壮傣语支3.儋州话，属汉藏语系汉语（）。
答案:粤方言4.客家话, 属汉藏语系汉语（）。
答案:客家方言5.军话，属汉藏系汉语（）。
答案:北方方言6.迈话，属汉藏语系汉语（）。
答案:粤方言7.疍家话，属汉藏语系汉语（）。
答案:粤方言8.发音时，声带振动的，是（）。
答案:浊音第四章测试1.海南民俗文化具有地域性，兼容性和开拓性等特点。
答案:对2.据史料记载，海南的汉族是什么时候开始大规模迁移到海南并且中央王朝政权开始在海南实施行政管理？答案:西汉3.海南岛的汉族，沿袭的是中国哪里的传统习俗？答案:中原地区4.公期活动中，最重要也是最基本的环节是哪一项？答案:公巡村5.开斋节是回族最盛大的传统节日，整个节日会持续多长时间？答案:一个月第五章测试1.海南四大名菜答案:和乐蟹;加积鸭;文昌鸡;东山羊第六章测试1.海南海口市区的琼台书院、文庄路、丘海大道这些名称，都是海南人民为了纪念谁而命名的吗？答案:丘浚2.丘浚,生于公元1420年，号琼台，谥号文庄。
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嫘祖庙
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嫘祖庙
黎族传统纺染织绣技艺
(一)古代纺织的发展概述 1.采桑养蚕的起源 2.商周两代的桑蚕丝织业 3.战国秦汉时期的桑蚕丝织业 4.三国至隋唐五代的桑蚕丝织业 5.宋元明清的桑丝织业
1.采桑养蚕的起源
• • 传说一：正史中记载着我国饲养家蚕的发明人是黄帝的元妃嫘祖，元《通鉴纲目 前编· 外纪》载“西陵氏之女嫘祖为黄帝元妃，始教民育蚕，治丝茧以供衣服，而 天下无皴瘃（cun zhu）之患，后世祀为先蚕”。 传说黄帝打败了蚩尤，“蚕神”为了表示祝贺，亲自把她吐的丝献给黄帝。黄 帝见了，非常喜欢，叫人把丝织成了绢子，绢子织好后，黄帝和臣子伯余各做了 一件礼服，穿了感觉很舒服。黄帝之妻西陵氏嫘祖知道此事就去寻找能吐丝的蚕 种，并采来桑叶把它精心饲养起来。蚕神送丝，嫘祖始蚕，流传到民间，大家崇 奉嫘祖为养蚕的蚕神、黄帝为织丝的机神。这样，采桑、养蚕、织绢，便成了中 国古代社会的基本劳作手段。坐落在玉皇山下的中国丝绸博物馆门前的那尊嫘祖 舞绸的雕像就取自这个传说。 传说二：来自马头娘 民间有关蚕桑起源流传最广泛的是马头娘的故事：相传在四千多年前，四川有 位姑娘思念远方的父亲，对家中的白马许诺，如果找到父亲，就嫁给白马。后来 马儿果然找回了父亲，但姑娘却无法兑现承诺，马儿十分伤心。得知内情的父亲 杀了白马，曝晒马皮。一天，马皮卷走了姑娘，在树林里变成了马首人身的蚕。 从此那一带开始有了蚕桑，使当地受益。人们就将这片树林称为桑（谐音 “丧”），桑树上的蚕便称为“马头娘”。