短文两篇 陋室铭 爱莲说

西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
有什么简陋的呢？
山不在于高，有了仙人就成了名山；水不 在于深，有了龙就成为灵异的（水）了。 这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的 品德好（就不感到简陋了）。苔痕碧绿， 长到阶上，草色青葱，映入帘里。说说笑 笑的是博学的人，来来往往的没有不懂学 问的人。可以弹奏不加装饰的古琴，浏览 珍贵的佛经。没有（嘈杂）的声音扰乱耳 朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳诸 葛亮的草庐，西蜀扬雄的玄亭。孔子说： “有什么简陋呢？”
作者分别从哪些方面描写莲花的
予独爱莲之出淤泥 ……而不可亵玩焉 而不可亵玩焉 是从生长环境方面来写的
中通外直,不蔓不枝， 中通外直 不蔓不枝， 不蔓不枝 是从体态香气方面来写的 香远益清。 香远益清。 亭亭净植,可远观而 亭亭净植 可远观而 不可亵玩焉是
是从风度气质方面来写的
结合全文， 结合全文，说说周敦颐笔下的君子 应该具有怎样的品质？ 应该具有怎样的品质？ 洁身自好不与世俗同流合污， 洁身自好不与世俗同流合污，鄙弃 贪图富贵，追名逐利的世风。 贪图富贵，追名逐利的世风。
山、 水
比
陋 室
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
类
（名、灵） 兴
（德馨） 比 德馨）
诸葛庐 子云亭
何陋之有？ 何陋之有？
环境 交往 情趣 不 陋
陋 室 铭
设喻引题 仙 龙 喻 德馨 环境清幽（景） 陋室不陋 交往高雅（友） 生活恬适（趣） 古贤自喻 反诘点题
山 水 喻 陋室
陪衬比喻 托物言志
作者，周敦颐（1017作者，周敦颐（10171073）字茂叔， 1073）字茂叔，北宋理 学家，文学家。 学家，文学家。为人清 廉方正，傲岸不阿， 廉方正，傲岸不阿，时 人赞为“胸怀洒落， 人赞为“胸怀洒落，如 光风霁月”.他的诗文多 光风霁月” 抒怀。 抒怀。
古今异义词
馨： 古义 品德高尚 今义 芳香
1.点明主旨，陋室不在其陋， 1.点明主旨，陋室不在其陋，而 点明主旨 在身居陋室主人品德的高尚。 在身居陋室主人品德的高尚。 2.写居室环境、交往人物和日常 2.写居室环境、 写居室环境 生活。 生活。 3.总结全文 强调陋室不陋。 总结全文， 3.总结全文，强调陋室不陋。
用于主谓之间，取消句子的独立性，不译 生枝蔓，长枝节 玩弄 洗涤 我 多 只
外直， 外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植， 香远益 亭亭净植
越显 立
可远观而不可亵玩焉 可远观而不可亵玩焉。 亵玩
予谓菊，花之隐逸者也，牡丹，
我 认为
花之富贵者也，莲，花之君子 者也。噫！菊之爱，陶后鲜有 闻；莲之爱，同予者何人？牡 丹之爱，宜乎众矣！
牡丹之爱，宜乎众矣” 牡丹之爱，宜乎众矣”，表达了作 者怎样的思想感情？ 者怎样的思想感情？
“
表达了作者对趋炎附势，追名逐 表达了作者对趋炎附势， 利的世风鄙视的思想感情。 利的世风鄙视的思想感情。
“托物言志” 作者的思想感情 托物言志” 托物言志 《爱莲说》以莲喻人，将莲人格 爱莲说》以莲喻人， 这正是作者的心志写照， 化，这正是作者的心志写照，是作者 理想的寄托。 理想的寄托。
说，古代一种文体，可以说明议论，也 古代一种文体，可以说明议论， 可以记叙事物， 可以记叙事物，但都是用来阐述作者对 各种问题的见解。 各种问题的见解。本文就是一篇借物咏 志讽世风的散文。 志讽世风的散文。
爱莲说
周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃 晋陶渊明独 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独 爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。 爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱 莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通 出淤泥而不染，濯清涟而不妖，
本文选自《全唐文》 作者刘禹锡（772— 本文选自《全唐文》，作者刘禹锡（772— 842），字梦得，贞元九年进士，唐代诗人， ），字梦得 842），字梦得，贞元九年进士，唐代诗人，哲 学家。刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期， 学家。刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期， 关心社会现实，忧虑国计民生。 关心社会现实，忧虑国计民生。因参加王叔文 的政治革新运动得罪了当朝的权贵， 的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬成安 徽省和州通判。按当时规定， 徽省和州通判。按当时规定，他应住衙门里的 三间屋子。可是和州知县见他被贬而来， 三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多 方刁难。半年时间连搬三次家， 方刁难。半年时间连搬三次家，住房一次比一 次小，最后成了一间陋室。在此背景下， 次小，最后成了一间陋室。在此背景下，刘禹 锡愤然提笔写了《陋室铭》一文。 锡愤然提笔写了《陋室铭》一文。
（正衬） 正衬） 逃避现实
隐逸者
高洁质朴 正直端庄
写菊花、 写菊花、牡丹的用意
清廉圣洁 卓尔不群 贪慕荣华富贵 反衬） （反衬）
富贵者 君子
作者赞美莲的优美的形象和高贵品质，说 明自己洁身自好的品格，抒发了对追慕富 贵的恶浊世风的鄙弃之情。
托物言志， 1 托物言志，立意高远 2 巧妙运用衬托 3 运用比喻手法 菊：比喻隐士 牡丹： 牡丹：比喻富贵者 莲：比喻君子
《陋室铭》选自《全唐文》。陋室， 室名，意思是简陋的屋子。铭，古 代刻在器物上用来警戒自己或者称 述功德的文字，后来成为一种文体。 这种文体一般都是用韵的。
德馨 xīn
案牍 dú
苔痕 tái 鸿儒 hóng rú
陋室铭
刘禹锡
山不在高，有仙则名 水不在深， 山不在高，有仙则名。水不在深，
出名
有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕 有龙则灵 是陋室， 德馨。
词类活用
有仙则名： 出名，形容词的意动用法。 有仙则名： 出名，形容词的意动用法。 有龙则灵： 成为灵异的水，形容词的意动用法。 有龙则灵： 成为灵异的水，形容词的意动用法。 无丝竹之乱耳： 受到扰乱。 无丝竹之乱耳： 使……受到扰乱。形容词的意动用法。 受到扰乱 形容词的意动用法。 无案牍之劳形： 受到劳累。 无案牍之劳形： 使……受到劳累。动词的意动用法。 受到劳累 动词的意动用法。
“苔痕上阶绿，草色入帘青”---景色之雅：可知 苔痕上阶绿，草色入帘青”---景色之雅： 苔痕上阶绿 景色之雅 陋室”环境恬静、雅致，令人赏心悦目。 “陋室”环境恬静、雅致，令人赏心悦目。 谈笑有鸿儒，往来无白丁”---交往之雅 交往之雅： “谈笑有鸿儒，往来无白丁”---交往之雅：可见 纵情畅怀、谈笑风生的情状。 纵情畅怀、谈笑风生的情状。 可以调素琴，阅金经。无丝竹…之劳形 ---情 之劳形” “可以调素琴，阅金经。无丝竹 之劳形”---情 趣之雅：可见抚琴调弦、展卷读经的怡然情态。 趣之雅：可见抚琴调弦、展卷读经的怡然情态。 可知室主人高雅脱俗的情致。 可知室主人高雅脱俗的情致。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 ---运用类比 运用类比， “南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”---运用类比，引 古贤之名定证“陋室” 意在以古代名贤自比， 古贤之名定证“陋室”，意在以古代名贤自比， 表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。 表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。
文 中 直 接 写 莲 的 句 子
出淤泥而不染 不同流合污 质朴、 濯清莲而不妖 质朴、庄重 中通外直 通达事理 不阿谀、 不蔓不枝 不阿谀、不攀附 香远益清 芳名远扬 亭亭净植 清廉正直 端庄、 可远观而不可 端庄、圣洁 亵玩焉 折 射 君 子 的 品 质
找出直接描写莲花的句子
予独爱莲之出淤泥 而不染， 而不染，濯清涟而不 中通外直， 妖，中通外直，不蔓 不枝，香远益清， 不枝，香远益清，亭 亭净植， 亭净植，可远观而不 可亵玩焉。 可亵玩焉。
通过对陋室环境等的描写， 通过对陋室环境等的描写，表 达作者高洁傲岸的情操和安贫乐 道的情趣。 道的情趣。
1.托物言志； 1.托物言志；作者的志向放在对陋室的 托物言志 描写中表达出来。 描写中表达出来。 2.骈散结合、用韵。 2.骈散结合、用韵。 骈散结合 3.类比： 3.类比：开头 山、水与陋室类比 类比 结尾 以古代名贤自况
成为灵异的水 这 只 品德高尚
阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒 鸿儒， 上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往
长到 映入 学识渊博的人
来无白丁 可以调素琴，阅金经。 白丁。 来无白丁。可以调素琴，阅金经。
学识浅薄的人 弹
无丝竹之乱 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐， 无案牍之劳 南阳诸葛庐，
使……受到扰乱 使……感到劳累
应当 对于菊花的喜爱 陶渊明 和我一样的还有什么人呢？
水上、地上各种草木的花,可爱的很多。 水上、地上各种草木的花,可爱的很多。晋朝陶 渊明只喜欢菊花。自唐朝以来，世人大多喜爱牡 渊明只喜欢菊花。自唐朝以来， 我唯独喜爱莲，莲从淤泥里生长出来， 丹。我唯独喜爱莲，莲从淤泥里生长出来，却不 沾染（污秽）；在清水里洗涤过，而不显得妖媚； ）；在清水里洗涤过 沾染（污秽）；在清水里洗涤过，而不显得妖媚； 它的茎内空外直，不生枝蔓，不长枝节； 它的茎内空外直，不生枝蔓，不长枝节；香气远 更显得清芬；笔直地洁净的立在那里， 播，更显得清芬；笔直地洁净的立在那里，可以 从远处观赏，却不能贴近去玩弄啊。我认为， 从远处观赏，却不能贴近去玩弄啊。我认为，菊 是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者， 是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中 的君子。 对于菊花的喜爱， 的君子。唉，对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很 少听到了。对于莲花的喜爱， 少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什 么人呢？对于牡丹的喜爱，人数当然就很多了！ 么人呢？对于牡丹的喜爱，人数当然就很多了！