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通过分组讨论,培养学生们的 合作精神和探究问题的能力。
分享交流:个人阅读心得和感悟
学生们可以分享自己在阅读《大 道之行也》过程中的心得和感悟

可以谈谈自己对文章中某些语句 或段落的理解和感受,或者分享 自己通过阅读获得的启示和收获

通过分享交流,促进学生们对文 章内容的深入理解和思考,同时 也有助于提高学生的口头表达能
跨学科拓展学习
建议学员结合历史、哲学 、文学等相关学科,拓展 视野,深化对大道之行的 理解。
下一步学习计划安排
深入研读相关经典著作
如《论语》、《孟子》等,进一步了解儒家思想及其与大道之行 的联系。
探讨当代社会中的大道之行
引导学员思考如何将大道之行的理念应用于现代社会,促进社会和 谐发展。
组织实践活动
02
文本解读与赏析
文章结构和写作特点
文章采用总分总的结构,先提出“大 道之行也”的主题,然后分别阐述“ 天下为公”、“诚信和谐”、“安居 乐业”等几个方面,最后总结全文。
写作特点方面,文章运用了大量的排 比、对偶等修辞手法,语言简练、意 蕴深厚,具有很强的感染力和号召力 。
关键语句解读与赏析
01
作者认为,要实现这个理想社会,需 要选拔贤能人才来领导国家和社会, 同时保持人与人之间的信任和团结。
03
知识拓展与延伸
相关历史文化知识介绍
1 2
儒家思想及其发展历程
简要介绍儒家思想的起源、代表人物、核心观念 以及在中国历史文化中的地位和影响。
古代中国的社会政治背景
《大道之行也》所反映的社会政治状况,如天下 为公、选贤与能、诚信和谐等理念。
之间的信任和团结。
03
“故人不独亲其亲,不独子其子”

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目录
01 课 件 介 绍 02 课 件 结 构 03 课 件 内 容 04 课 件 制 作 技 巧 05 课 件 使 用 技 巧
01
课件介绍
章节副标题
课件背景Βιβλιοθήκη 课件目标:介绍大道之 行也的背景、意义和价 值
适用对象:适用于对传 统文化和道德教育感兴 趣的人群
内容安排:按照背景、 意义、价值三个部分进 行组织,便于学习者理 解和掌握
教学方法:采用讲解、 图表演示和案例分析等 多种方式,提高学习者 的学习兴趣和参与度
课件目的
帮助学生理解大道之行 也的思想内涵
介绍大道之行也的背景 和意义
引导学生思考现代社会 与大道之行也的联系
激发学生对中华优秀传 统文化的兴趣和热爱
课件内容
课件主题:大道之行也
课件目标:帮助学习者理解大道之行也的内涵和意义
大道之行也理论将为解 决全球性问题提供思路
和方法。
04
课件制作技巧
章节副标题
文字排版技巧
字体选择:选择清晰易读的字体,如微软雅黑、宋体等。
字号设置:根据幻灯片内容多少和观众距离,合理设置字号大 小。 行间距:保持适当的行间距,避免文字过于密集或过于稀疏。
对齐方式:根据需要选择左对齐、右对齐、居中对齐或两端对 齐,保持整齐划一。
图片选择技巧
图片内容与主题相关, 具有代表性
图片清晰度高,色彩鲜 艳
图片排版美观,布局合 理
图片数量适度,避免过 多或过少
动画效果技巧
适当添加动画效果,突 出重点内容
合理使用转场效果,使 幻灯片过渡自然
注意动画效果的节奏, 避免过于花哨或单调

《大道之行也》PPT优秀课件

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(二)古今异义 1.大道之行也 古义:指儒家推崇的上古时代的政治制度。 今义:宽阔的路。 2.男有分,女有归 古义:归宿。今义:返回。 3.盗窃乱贼而不作 “乱”的古义:造反。今义:没有秩序;没有条理。 “贼”的古义:害人。今义: 小偷,窃贼。 4.是谓大同 古义:代词,“这”。今义:表判断或与“非”相对。
(六)成语积累 1.鳏寡孤独:泛指没有或丧失劳动力而又无依无靠的人。例句: 国家的社会保障政策一天天完善,使鳏寡孤独也 有了自己幸福的生活。 2.物尽其用:各种东西的功用充分发挥出来。例句:这家工厂 大搞综合利用,做到了变废为宝,物尽其用。 3.夜不闭户:夜间睡觉不用关门,形容社会安定,风气良好。 例句:路不拾遗,夜不闭户,这样美好的世界就 算是真正的大同世界了。
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《大道之行也》是《礼记•礼运》开头部分里的一段话。原文 此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由,照录如下:
昔者仲尼与于蜡(祭祀名)宾,事毕,出游于观(读guàn,宫 门前两旁的建筑物)之上,喟然而叹。仲尼之叹,盖叹鲁也。言偃 (即子游,孔子的学生)在侧,曰:“君子何叹?”孔子曰:“大 道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉……”
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(三)一词多义 1.修:讲信修睦(培养) 盖简桃核修狭者为之(长) 2.为:能以径寸之木,为宫室(雕刻) 天下为公(是) 不必为己(为了) 3.能:选贤与能(才干出众的人) 能以径寸之木(能够)

人教版八年级语文上册大道之行也 (1)ppt优质课件

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1898年9月28日,在北京宣武门外菜市口刑场上,一 位男子大义凛然地向监斩官高喊:“你过来,我有话 说!”监斩官不敢理睬,示意刽子手立即行刑。这名 男子面对围观群众,大声说道:“有心杀贼,无力回 天,死得其所,快哉快哉!”随后就倒在屠刀下。这 个人叫谭嗣同,跟他一起就义的还有杨锐、刘光第、 林旭、杨深秀和康广仁。后人称他们为“戊戌六君 子”。
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疏通词义
⒈大道之行 指治理社会的最高准则 施行。 ⒉选贤与能 “与”通“举”,选举、选拔。 把品德高尚的人、能干的人选拔出来。 ⒊讲信修睦 培养和睦气氛
讲求诚信,培养和睦气氛。 ⒋故人不独亲其亲 故:所以。①亲, 以……为亲,用作 动词。这里可以译为奉养、赡养。②亲,名词,指父 母。
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大道指什么?大同指什么? 大道,可以理解为治理社会的最高准则。 大同,可以理解为儒家的理想社会或人类社 会的最高阶段。 大道之行也,是指执政者施行大道,则老百姓 便可以生活在安定、和平的大同社会。
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熟读成诵
大道之行也,______,选__与__,讲__修__。故 人_______,________,使______, ______ , ______ ,矜、 __ 、 __ 、 __ 、废疾者皆有所养, 男_____,_______ 。货恶其弃于地也,_____;力 恶其不出于身也,______。是故 ________ , _________ , 故_______,是谓大同。
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丢掉标点也能读
大道之行也天下为公选贤举能讲信修睦古人不独亲其亲 不独子其子使老有所终壮有所用幼有所长鳏寡孤独废疾者皆 有所养男有份女有归货恶其弃于地也不必藏于己力恶其不出 生也不必为己事故谋闭而不兴盗窃乱贼而不作故外户而不闭 是谓大同 有六处错误,你发现了吗?

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幸福就是这样,只要你用心体会,就能收获无限 。
探究课文
天 ?

1、人人都受到全社会的关爱 下
2、人人都能安居乐业
3、货尽其用,人尽其力
无 贼
拓展延伸
老吾老,以及人之老; 幼吾幼,以及人之幼。天下可运于掌。 ——《孟子· 梁惠王上》
带着向往语气朗读全文 勇敢质疑 我们现在的社会 是不是大同社会
一、
通假字:
1选贤与能-通“举”选举,推举
自主学习 掌握文意
• 1.结合书下注释翻译课文 • 留、替、删、调、补 • 2.有疑问的地方可以进行讨论
翻译句子(留替调补删)
大道之行也(留) 讲信修睦(替)
在大道施行的时候 讲求诚信,培养和睦
货恶其弃于地也 (补、调) 盗窃乱贼而不作 (留、替)
对于财货,(人们)憎恶把它扔在地上 的行为
盗窃、造反和害人的事情不会发生
(二) • 这天,天气晴朗,碧空万里,我独自一人来到附近的公园中散 步。转了一圈下来,觉得有点累,就坐在路边的椅子上,边喝点 果汁,边欣赏周围的风景。无意中,我看到了高大的梧桐树上有 一个小巧玲珑的鸟窝。我取出随身携带的望远镜,换上黄底镜片 仔细地观察起来。鸟窝中躺着两只雏鸟,只见鸟妈妈咬着虫子, 一点一点地喂给小鸟;一有风吹草动,鸟妈妈就张开温暖的翅膀, 把整个鸟巢遮住;吃完美餐,鸟妈妈就不时地用她的羽毛轻轻地 抚摸着小鸟的身体,多像一个温馨的小家庭呀!原来,幸福就是 躺在父母的怀里,尽情享受家人的呵护。 (三) 每天放学回家,我都要经过一条距离很长的马路,每次我都会看 到一个熟悉的身影——一位9岁的残疾小男孩,因为不幸的车祸, 只能在轮椅上度过。每到这个时候,我都会推着他的轮椅帮他顺 利地穿过马路。听着他那甜甜而开朗的声音,“谢谢哥哥!”我 感到无比的幸福。原来,幸福就是帮助别人后得到的快乐。

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教学目的
明确本课的教学目标,包括知识 、能力和情感态度价值观三个方 面。
课程内容与结构
课程内容
简要概括本课的主要内容和重点,如 大道的内涵、实现大道的途径等。
课程结构
列出本课的章节安排和教学流程,包 括导入、正文讲解、案例分析、课堂 互动等环节。
02
大道之行也原文解读
原文概述及作者简介
原文概述
修辞丰富
运用比喻、拟人、排比等 多种修辞手法,使文章生 动形象,富有感染力。
文章的想象与意境
想象奇特
通过对未来社会的描绘,展现出奇特 而丰富的想象力。
意境深远
通过对“大道之行也”的阐述,营造 出一种深远而宏大的意境,使读者感 受到作者对未来社会的热切向往和坚 定信念。
文章的审美价值
思想性
文章表达了作者对未来社 会的构想和追求,体现了 积极向上的思想倾向,具 有深刻的思想性。
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• 引言 • 大道之行也原文解读 • 大道之行也文化内涵探讨 • 大道之行也历史地位及影响 • 大道之行也艺术特色鉴赏 • 大道之行也跨文化对比研究 • 大道之行也当代启示与意义
01
引言
课件背景与目的
课件背景
介绍《大道之行也》的背景、作 者及历史地位,帮助学生理解课 文的文化内涵。
在大道之行中,儒家文化体现在对社会和谐、人际关系的重视,以及对个人道德修 养的要求。
儒家文化的影响使得大道之行注重人与人之间的互助合作,倡导公平正义,强调社 会责任感。
道家思想及其体现
道家思想强调“自然”、“无为 而治”等理念,主张顺应自然规
律,达到天人合一的境界。
在大道之行中,道家思想体现在 对自然环境的尊重和保护,以及

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整体感知 1.课文中所提到的"大道"、"大同"各指什么,我们应该如何理解和认识?
“大道”就是指治理社会的最高准则,其 治理的效果就是国泰民安的理想状态。
“大同”可以理解为儒家的理想社会或是 人类社会的最高阶段。
“大道”和“大同”都是当时人们头脑中 的理想境域,两个词中带有明显的理想色彩, 寄托着人们对未来生活的美好向往。
第三节
深入探究
新课导入 整体感知 深入探究 课堂小结 拓展延伸 板书设计 布置作业
深入探究 1.“大同”社会的根本特征是什么?请找出相关语句,并作讲授。
天下为公→政权属于社会的全体成员 选贤举能→社会的管理者应由品德高尚 的人和能干的人担负 讲信修睦→社会成员间应当建立起良好 的关系
新课导入 整体感知 深入探究 课堂小结 拓展延伸 板书设计 布置作业
新课导入 整体感知 深入探究 课堂小结 拓展延伸 板书设计 布置作业
深入探究 3.任何想象都是植根于现实土壤的,文中有无当时现实社会的影子?
文章第三层选择了一种特殊的总括方式,拿现实社会跟理想的“大同” 社会作对照,从而顺理成章地指出,现实社会中诸多现象如搞诡计、盗窃财 物、作乱等在“大同”社会中将不复存在,代之而兴的将是一个“外户而不 闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形:社会变 乱纷呈,动荡不安;尔虞我诈,人人自危;盗贼横行,混乱不堪。
新课导入 整体感知 深入探究 课堂小结 拓展延伸 板书设计 布置作业
深入探究
4.从“谋闭而不兴,盗窃乱贼而 不作”中,你感受到了当时社会怎样 的状况?
“谋闭而不兴,盗窃乱贼而不 作”是大同社会安定、和谐的状况 的反应,其中折射出现实社会的黑 暗、阴险,这正是人们迫切追求理 想社会的原因。

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孔子(前551—前479)名丘,
字仲尼。春秋末期鲁国陬邑(今
山东曲阜东南)人。中国著名思
想家、政治家、教育家,儒学学
派的创始人。

后人称为“至圣先师”,“万
世师表”。
听录音,注意下列字的读音
选贤与能(
jǔ ) 讲信修睦( mù )

矜寡孤独( guān ) 男有分( fèn 货恶其弃于地也( wù )
男有12、分,女有13、归。货14、恶其弃于地也,
不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是 故谋闭而不兴,盗窃15、乱贼而不16、作,故外 户而不闭,是谓大同。
课文探究
• 1、请同学们用自己的话说一说“大同”社会
是什么样子的?
• 天下为公
• 选贤与能 • 讲信修睦
课文探究
• 2、本文是从哪几个方面来说明“大同”社
大道之行也,天下为公,选贤与能, 讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子, 使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、 寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分, 女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己; 力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭
而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,
是谓大同。
大道之行也天下为公选贤与能讲信修睦 故人不独亲其亲不独子其子使老有所终壮有
会的特征的? • • 人人都能得到全社会的关爱。 人人都能安居乐业。

货尽其用,人尽其力。
积累文言知识
• 通假字
• 选贤与能:通“举”,选拔。 • 矜:通“鳏”,老而无妻的人。
巩固练习
• 解释 • ①选贤与能: ②矜: • ③不独亲其亲,不独子其子: • ④男有分,女有归: • ⑤货恶其弃于地也: • ⑥盗窃乱贼而不作:
“有饭同吃,有衣同穿,有田同 耕,有钱同使;无处不保暖,无 处不均匀。” ——洪秀全

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分,指职业。
恶(wù):憎恶。
幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男旨有:分味,美女。有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其
矜(guān):通“鳏”,老而无妻的人。 孤:幼而无父的人。独:老而无子的人。 废疾:残疾人。
归:指女子出 嫁。
不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。
总结归纳
3、词类活用
1、故人不独亲其亲 (亲)
2、不独子其子 (子)
3、使老有所终 (老)
4、壮有所用
(壮)
5、幼有所长
(幼)
6、故外户而不闭 (外)
7、选贤举能
(贤)
8、选贤举能
(能)
动词作意动用法,以……为亲,奉养。 名词作意动用法,以……为子,抚养。 形容词作名词,老年人。 形容词作名词,壮年人。 形容词作名词,幼童。 名词作动词,打开。
盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。(矜 同:鳏)
整体感知
2、文章翻译
4.与:通
大道:古代指
“举”,选
政治上的最高
举,推举。
意动用法,以为...亲,亲近。
大理道想之。行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,来自行:施行。 为:是,表
修:培养。
判断。
分(fèn):职
形容词作名词,品德高尚的人。 形容词作名词,才干出众的人。
《大道之行也》
-.
整体感知
1、朗读文章,读准字音,读出节奏


大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老
guān
fèn
有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归

《大道之行也》课件

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副标题:中国古代思想家对理想社会的追求
课件封面设计:简洁明了,突出主题 背景图片选择:选用与主题相关的图片,如古代建筑、山水等 标题字体和颜色:选择易读、美观的字体,搭配与主题相符的颜色 副标题字体和颜色:与标题保持一致,突出副标题的重要性
图片:古代思想家或相关场景
图片内容:选择一张古代思想家的图片,如孔子、老子、庄子等,或相关场景,如古代书院、 哲学辩论等
探讨如何将这些思想应用到现代社会中,实现其现实意 义
实现社会公平正义:大道之行也提倡天下为公,人人平等,可以引导现代社会追求公平正义, 减少贫富差距和社会不公。
促进和谐社会建设:大道之行也强调和谐相处,尊重自然,可以引导现代社会注重环境保护、 社会和谐,推动可持续发展。
培养公民意识:大道之行也提倡公民责任和义务,可以引导现代社会公民积极参与社会建设, 提高公民素质和社会责任感。
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引言
背景介绍
原文解读
思想内涵
现实意义
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标题:《大道之行也》
标题:《大道之行 也》
课件封面:图片背 景为古代建筑或山 水,体现古代文化 氛围
标题字体:楷书或 行书,字体大小适 中,突出标题
副标题:如有需要 ,可添加副标题, 如“儒家经典选读 ”等
推进民主政治:《大道之行也》中的“天下为公”思想,对现代社会推进民主政治具有重要 的借鉴意义。
培养公民意识:《大道之行也》中的“选贤与能”思想,对现代社会培养公民意识、提高公 民素质具有积极的作用。
倡导公平正义:《大道之行也》中的“不患寡而患不均”思想,对现代社会倡导公平正义、 促进社会公平具有积极的意义。

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原文: 大道①之行也,天下为公②。选贤与能③,讲信修睦④。
注释: ①〔大道〕儒家推崇的上古时代的政治制度。
②〔天下为公〕天下是公共的。 ③〔选贤与能〕选拔推举品德高尚、有才干的人。贤,指品德高尚。能,指才干 出众。与,同“举”。 ④〔讲信修睦〕讲求诚信,培养和睦气氛。修,培养。
在大道施行的时候,天下是人们所共有的。选拔推举品德高尚、有
AB翻译
A以前,孔子有次作为礼宾参加蜡祭。祭事结束后,他到城门观台上游览,不禁感叹起来。 B大道实行的时代和夏、商、周几位英明人物在位的时代,我都没有赶上,但那时的情景古书上还记载了一些。

你能正确读出标红的字词吗?




zhǎng guān
音 选贤与能 讲信修睦 幼有所长 矜、寡、孤、独
fèn 男有分
故外户而不闭。是谓大同。

注意读准字音,读对停顿



任 熟读成诵,积累理解。 务 1、读一读:
①教师范读古文,学生按要求在书中画出难读的字词来。
探 ②学生仿读并注意文中停顿: 究 a大道之行也:用提顿语气读,表明以下三句即大道的内涵
b“天下”三句用分列语气读,要读出层次感。有些字有统领作 用,如“故人不独--”中,“人”统领以下两句,“使老有所终-”中,“使”统领以下四句,其后均当作一顿。最后一组谈 “货”“力”观念,此两字后亦当作一顿。
作业:看视频学手语舞
A昔者仲尼与于蜡宾①,事毕,出游于观②之上,喟然而叹。 仲尼之叹,盖叹鲁也③。言偃④在侧,曰:“君子何叹?”孔子曰: B“大道之行也,与三代之英⑤,丘未之逮⑥也,而有志焉。”
注释:①参加国君在年终举行的祭典,蜡读zhà。②读guān,宫门外两旁的楼台。③意思是鲁国已 经丧失了古礼。④即子游,孔子的学生。⑤夏、商、周三代的英贤。⑥因出生晚,未能赶上。

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文言积累
通假字
1.选贤与能 (通“举”,选拔) 2.矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 (通“鳏”,指老而无妻的人)
文言积累
古今异义
1.大道之行也 (古义:儒家推崇的上古时代的政治制度
今义:宽而长的路)
2.男有分,女有归 (古义:女子出嫁
今义:回来)
3.盗窃乱贼而不作 (古义:作乱 今义:没有秩序,没有条理)
子女,(要)使老年人有终老的保障,中年人能为社会效 力,幼童能顺利成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、 幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都 能得到供养,男子有职业,女子要及时婚配。财货,厌恶 把它扔在地上,但(之所以厌恶)不一定是因为想要据为 己有;力气,厌恶它不出于自己,但(愿意自己多出力) 不一定是为了自己的私利。
文章译读
因此
图谋之心闭塞而不 会兴起。
兴起
是故 谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,
作乱害人
这叫作
故外户而不闭。是谓大同。
门从外面带上,而不从里面闩上。户外,从外面把门 带上。闭,用门闩插上。
文章译读
译文: 因此图谋之心闭塞而不会兴起,盗窃、作乱害人
的事不会兴起,所以(家家户户的)门都从外面带上 而不从里面闩上。这就叫作“大同”社会。
昔者仲尼与于蜡(祭祀名)宾,事毕,出游于观(读guàn,宫门前两 旁的建筑物)之上,喟然而叹。仲尼之叹,盖叹鲁也。言偃(即子游,孔 子的学生)在侧,曰:“君子何叹?”孔子曰:“大道之行也,与三代之 英,丘未之逮也,而有志焉……”
作品简介
从前,孔子曾作为来宾参与蜡祭,祭毕,孔子出来到宫门外的 高台上散步,不禁感慨而叹。孔子的感叹,当是感叹鲁君的失 礼。言堰在一旁问道:“老师为什么叹气呢?”孔子说:“大 道实行的时代,和夏商周三代杰出君主在位的时代,我没有赶 得上,而内心深怀向往。

(部编版)《大道之行也》PPT优质课件1

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②满足发展的需要: 人人都能安居乐业。 ②满足精神愉悦的需要: 货尽其用,人尽其力。
大同社 会的基 本特征
精读细研
是故谋闭而不兴,
大同
盗窃乱贼而不作, 社会
景象
故外户而不闭。 是谓大同。
大道 治理社会的最高准则
大同
儒家的理想社会或人 类社会的最高阶段
大道 之行
执政者施行大道,则老 百姓便可以生活在安定、 和平的大同社会。
深入探究
1.怎样理解“货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也, 不必为己”?
前半句是说人们珍惜劳动产品,但毫无自私自利之心,不会 将它据为己有;后半句是说人们在共同劳动中以不出力或少出力 为耻,都能尽全力地工作,都没有“多得”的念头。这两句从人 们的思想观念来说,只有树公心、去私心,才能达到货尽其用, 人尽其力的境界。
第二层(第二至三句话)“大同”社会的基本特征。
1 .人人都能受到全社会的关爱

2.人人都能安居乐业
3.货尽其用,人尽其力
第三层(第四句话)全文的总结语。

太平无恶,夜不闭户
美好图景
精读细研
大道之行也, 天下为公。 选贤与能, 讲信修睦。
天下是大家的天下,不属于任何个人
选拔“贤”与“能”的人担任社会职务
与: 同“举”,推举。
修: 培养。
翻译课文
故 人 不独亲 其 亲 ,不独子
其 子,
因此人们不单敬养自己的父母,不单疼爱抚育自己的子女,
使老 有 所终,壮 有
所用,
要使老年人能终其天年,中年人能为社会效力,
幼 有 所 长,
矜、
寡、
幼童能顺利地成长,使老而无妻、老而无夫、
孤、
独、

2024版大道之行也PPT课件

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教育领域实践探索
教育理念创新
将大道之行理念引入教育领域,关注学生的全面发展,培养具有 社会责任感、创新精神和实践能力的新时代人才。
课程改革与教学实践
整合课程资源,优化课程结构,创新教学方式方法,提高课堂教学 质量和效率。
教育评价改革
建立科学、多元的教育评价体系,关注学生的个体差异和特长发展, 促进学生全面而有个性的发展。
汲取“安居乐业”智 慧,实现社会稳定与 繁荣。
倡导“诚信和谐”理 念,构建和谐社会关 系。
个人道德修养提升
树立“仁爱之心”,关爱他人, 传递温暖。
践行“礼仪之邦”传统,提高 个人文明素养。
追求“内圣外王”境界,实现 个人价值与社会价值的统一。
跨文化交流与融合
借鉴不同文化精髓,丰富大道之行也 的内涵。
指导实践
将大道之行也的理念与现实生活相 结合,指导学生如何在实践中践行 这一理念,培养学生的社会责任感 和实践能力。
02
CATALOGUE
大道之行也原文解读
原文内容概述
描述了大道在天下实行时的情景, 包括选贤举能、讲信修睦等方面。
阐述了社会各方面的制度和规范, 如矜寡孤独废疾者皆有所养、男
有分女有归等。
07
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总结与展望
课程总结回顾
课程内容概述
对本次大道之行也PPT课件的主要内容进行简要回顾,包括课程的核心观点、重要概念、关 键理论等。
学习成果展示
展示通过本次课程学习,学生们所获得的知识、技能和能力,以及他们在课程学习过程中的 表现和成果。
课程反思与改进
对本次课程进行反思和总结,分析课程中存在的问题和不足,提出改进意见和建议,为未来 的课程设计和实施提供参考。

《大道之行也》ppt课件

《大道之行也》ppt课件

夜不闭户:指夜里睡觉不用闩上门。形容社会治安情 况良好。
第三章
教师寄语
人类因梦想而自强,民族因梦想而发展。 从孔子的大同梦 ,到陶渊明的桃源梦 ,到 孙中山的天下为公梦,再到中华民族伟大复 兴的中国梦,立小康之治,追大同之远。撸 起袖子加油干,炎黄子孙一定会实现伟大复 兴的中国梦!
老而无夫
有所用,幼有所长,矜、 寡、
有残疾而 不能做事
孤、 独、 废疾
同“鳏”,
幼而 老而
……的人
老而无妻
无父 无子
者皆有所养,男有分,女有归。
职分,职守 女子出嫁
第一章
译文: 因此人们不只是敬爱自己的父母,不只是疼爱自己 的子女,要使老年人能有终老的保障,中年人能为 社会效力,幼童能顺利地成长,使老而无妻的人、 老而无夫的人、幼而无父的孩子、老而无子的人、 有残疾而不能做事的人都能得到供养,男子要有职 业,女子要及时婚配。
作品速知
第一章 《礼记》又名《小戴礼记》《小戴记》 ,成书于汉代,相传为西汉礼学家戴圣 所编。 《礼记》是中国古代一部重要 的典章制度选集,共二十卷四十九篇 ,书中内容主要写先秦的礼制,包涵先 秦儒家的天道观、宇宙观、人生观以及 教育、政治、美学思想,是研究先秦社 会和儒家思想的资料汇编。自东汉郑玄 作注后,其地位日升,至唐代被尊为“ 经”,宋以后,位居“三礼”之首。
文本探究
第一章
1、什么是“大道”?
儒家推崇的上古时代的政治制度 。
第一章 2、“大同“社会的社会总纲领(根本特征) 是什么?
天下为公
选贤与能
讲信修睦
政权属于社会的 全体成员,不属
于任何个人;
社会的管理者应 由品德高尚的人 和能干的人担任;
说的是社会成员间应当 建立良好的关系,讲求 诚信,远离欺诈,崇尚 和睦,防止争斗。
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民族、 民生、 民权 天下 为公 孙 中 山
孙中山向往的理想社会:
“民幼有所教,老有所养,分业操作,各得其
所。”
“国家为人民共有,政治为人民共管,利益为人
民共享。”
1911年4月24日 林觉民 仁者老吾老以 及人之老,幼吾幼 以及人之幼。 亦以天下人为 念,当亦乐牺牲吾 身与汝身之福利, 为天下人谋永福也。
的老人和孩子生活极其幸福、快乐,这就是“大同”社会
中“老有所终”“幼有所长”,由此还可以推知矜、寡、 孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱;比如从 “设酒杀鸡作食”中可以看出他们物资丰富,这就是“大 同”社会中的物尽其用。事实上,“世外桃源”具体的再
现了“大同”社会的生活风貌。
陶渊明
-------------
是故/谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故/
外户而不闭,是/谓/大同。
感知课文 疏通文意
• 根据课下注释,自主翻译
• 有疑问的地方可以进行讨论
• 大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。 • 大道:指政治上的最高理想 • 与:通“举”,选拔 • 讲信修睦:讲求诚信,培养和睦(气氛)
• 在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把
巩固练习
• 翻译下列句子 • ①使老有所终,壮有所用,幼有所长。 • ②货恶其弃于地也,不必藏于己。 • ③是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作, 故外户而不闭,是谓大同。
巩固练习
• 用原文回答问题。 • (1)、文中体现人人都能得到关爱的句子: • (2)、文中体现人们都能安居乐业的句子: • (3)、文中与《桃花源记》中“黄发垂髫, 并怡然自乐”一句相对应的是:
• 马克思 • 伟大的思想家 • 他和思格斯共同创立的 马克思主义学说,提出社 会主义和共产主义伟大的 理想的社会形式。 • 中国共产党章规定: 党的最终目标,是实行共 产主义的社会制度,认为 资本主义最后 必然发 展为共产主义社会。 • “各尽所能,按需 分配”是共产主义的社会 制度的基本概念。
中国和谐社会
“特别要使困难群众的基本生活得到障,
------ 使社会秩序良好,人民安居业。
------ 健全现代市场经济的社会信用系,
------努力形成全体人民各尽其能、各得
其所而又和谐相处的局面。” ——十六大报告
文人笔下的理想社会
孟子: 老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼
陶渊明:黄发垂髫,并怡然自乐
孔子(前551—前479)名丘,
字仲尼。春秋末期鲁国陬邑(今
山东曲阜东南)人。中国著名思
想家、政治家、教育家,儒学学
派的创始人。
后人称为“至圣先师”,“万
世师表”。
• 四书:
• 《大学》《中庸》《论语》礼记》《周易》《春秋》
听录音,注意下列字的读音
选贤与能(
• 归:女子出嫁。
• 男子有职业,女子有归宿。
• 货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其
不出于身也,不必为己。
• 恶:憎恶 • 对于财货,人们憎恶把它扔在地上的行
为,却不一定要自己私藏;人们都憎恶
那种(在共同劳动中)不肯尽力的行为,
而不一定为自己谋私利。
• 是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户 而不闭,是谓大同。 • 乱:造反。 贼:害人。
古义 是谓大同 这 今义 表判断
女有归
大道 盗窃乱贼
女子出嫁
政治上的最高理想 害人
归来
大路 小偷
巩固练习
• 给下列字注音。 • 选贤与能( • 讲信修睦( • 矜寡孤独( • 男有分( • 货恶其弃于地也( ) ) ) ) )
巩固练习
• 解释 • ①选贤与能: ②矜: • ③不独亲其亲,不独子其子: • ④男有分,女有归: • ⑤货恶其弃于地也: • ⑥盗窃乱贼而不作:
• “大同”与“小康” • 如今国家也提出先要领导人民实现“小康” 水平。 • 小康"一词,出自《礼记》,据传乃孔子所 言。其中《礼运》篇,描述西周初期的社会景象, 表达了孔子的社会理想。这一篇,孔子提出了两 个相互关联的概念,一个是"大同",一个是"小康 "。比较起来,"大同"理想里说的是"古人不独亲 其亲,不独亲其子","亲"和"子"而又"不独",因 此是全社会都要共同关心的对象;而"小康",则 只是"各亲其亲,各子其子",以家庭为单位。
范仲淹: 政通人和,百废俱兴
康有为《大同书》 :
“凡大同之世,全地大同,无国土之分,无种
族之异,无兵争之 事……铁道横织于地面,汽球
飞舞于天空, ……无乡邑(yì )之殊,无 僻闹之异,
所谓大同,所谓太平 也。”
“世外桃源”
托马斯· 莫尔
孙中山
------
“乌托邦”
“天下为公” “自由﹑民主﹑平等” “适彼乐土” “共产主义”
-----------
伏尔泰﹑罗梭
《诗经》 -----------马克思 ------------
“有饭同吃,有衣同穿,有田同 耕,有钱同使;无处不保暖,无 处不均匀。” ——洪秀全
jǔ ) 讲信修睦( mù )

矜寡孤独( guān ) 男有分( fèn 货恶其弃于地也( wù )
大道之行也,天下为公,选贤与能, 讲信修睦。故/人/不独亲其亲,不独子其 子,使/老有所终,壮有所用,幼有所长, 矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养,男有 分,女有归。货/恶其/弃于地也,不必藏 于己;力/恶其/不出于身也,不必为己。
• 作:兴起。
外户:大门。
• 大同:理想社会。同,有和、平的意思。 • 这样一来,奸邪之谋不会发生,盗窃、造反 和害人的事情不会发生。(家家户户)都不 用关大门了,这就叫做“大同”社会。
积累文言知识
• 通假字
• 选贤与能:通“举”,选拔。 • 矜:通“鳏”,老而无妻的人。
积累文言知识
• 古今异义词
课文探究
• 1、请同学们用自己的话说一说“大同”社会
是什么样子的?
• 天下为公
• 选贤与能 • 讲信修睦
课文探究
• 2、本文是从哪几个方面来说明“大同”社
会的特征的? • • 人人都能得到全社会的关爱。 人人都能安居乐业。

货尽其用,人尽其力。
课文探究
• 3、文章最后总结“是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作, 故外户而不闭,是谓大同”,那么请同学们结合课文背景 来想想这样的想象有没有当时现实社会的影子?

有,作者就是拿社会现实跟理想的“大同”社会做对比,
指出现实社会中存在诸多黑暗现象比如搞阴谋、盗窃财物、 作乱等,而“大同”社会就不存在这些,而是一个“外户 而不闭”的和平、安定的局面。
主题扩展
• 1、文中“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有没 有相似的地方? • 比如从“黄发垂髫,并怡然自乐”中可以看出“桃源”中
品德高尚的人、能干的人选拔出来(给大家办
事),(人人)讲求诚信,培养和睦(气氛)。
• 故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终, 壮有所用,幼有所长, • 故:因此
• 亲:用作动词,以……为亲
• 子:以……为子 • 因此人们不单奉养自己的父母,不单抚育自 己的子女,要使老年人能终其天年,中年人 能为社会效力,幼童能顺利地成长,
大 道 之 行 也
《礼记》
文章出处和背景
• 选自《礼记·礼运》,《礼记》,儒家经典之一, 西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编
纂而成,共49篇。“礼运”,《礼记》的篇名,
大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答
问的著作。
• 孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期,迫切希
望出现一个太平盛世,所以有这番言论。
• 矜、寡、孤、独、废疾者,皆有所养, • • • • • • 矜:通“鳏”,老而无妻的人。 寡:老而无夫的人。 孤:幼儿无父的人。 独:老而无子的人。 废疾者:残疾人。 使老而无妻的人、老而无夫的人、幼儿 无父的人、老而无子的人、残疾人都能 得到供养。
• 男有分,女有归。 • 分:职分,指职业、职守。
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