梁鹤年:城市理想与理想城市

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第十一届“求是理论论坛”征文启事

第十一届“求是理论论坛”征文启事

第十一届“求是理论论坛”征文启事
佚名
【期刊名称】《城市规划》
【年(卷),期】2024(48)3
【摘要】截稿日期2024年7月31日主办:中国城市规划学会承办:中国城市规划学会城市规划历史与理论分会、《城市规划》杂志社“求是理论论坛”创办于2004年,由中国城市规划学会荣誉理事、加籍华裔学者梁鹤年教授倡议,中国城市规划学会主办,每两年在中国城市规划年会期间举办,旨在为建设中国特色城市理论与城市规划理论提供平台,推动学术理论研究和交流,改变我国规划领域“一流实践机会、二手理论探讨”的局面。

【总页数】1页(PI0005)
【正文语种】中文
【中图分类】TU9
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理性之思 感性之文 ——读梁鹤年教授《旧概念与新环境:以人为本的 ...

理性之思 感性之文 ——读梁鹤年教授《旧概念与新环境:以人为本的 ...

理性之思感性之文——读梁鹤年教授《旧概念与新环境:以人为本的城镇化》胡容波《旧概念与新环境:以人为本的城镇化》是“国家友谊奖”获得者梁鹤年教授继《西方文明的文化基因》、《家有四男》之后在三联书店出版的第三部著作。

作为2015年国土系统赴加拿大女王大学地政矿政培训学员之一,我有幸提前阅读了本书内容,更难得的是亲耳聆听了梁教授自己的阐释。

时间转回一年前,在加拿大女王大学城市与规划学院那间不大的讨论室里,一身便装的梁教授几乎每个工作日下午都会准时为我们开启一场思想的盛宴。

先生一贯谦逊的语气,旁征博引的大家风范,让我们每每在他缜密而深入的逻辑分析中顿悟和信服。

课堂如此,书中亦然。

旧概念里的理性之源翻开这本书,出现频度最高的字眼大概要属“理性”了:“理性”、“理性灵魂”、“理性原则”、“理性德行”、“理性主义”、“理论理性”、“实践理性”……这让我深信梁教授偏爱“理性”,是“对理性认真的人”。

“理性”本身也是一个哲学概念。

在柏拉图的《宇宙论》中,理性与意志、欲望并列,理性指引意志,和意志一起节制欲望。

在理性主义的开山祖师笛卡尔那里,理性是找“理”的工具,有解释、计算、理解、洞察之意。

梁教授的讨论从柏拉图的“恒”开始。

柏拉图观察到宇宙之美和秩序,提出了“物”和“形”的概念。

“形”是“永远存在,永不改变”的东西,是“物”的真正本质,是现象底下的永恒真理。

“形”中有“义”,也就是完美秩序与完美平衡的组合。

完美秩序是按各部分的才能去分等,完美平衡则是按整体利益去管治,从而各适其位、各尽其才,达至和谐。

阿奎那的“普世价值”揭示了普世价值的真正内涵。

普世价值的根源是自然之法,第一原则是自我保存和与人共存的平衡。

普世价值的原则是普世的,但由普世价值产生出来的行为则不然。

梁教授指出:“言论自由、市场经济、多党政治、独立司法等虽然都可以出自普世价值,但这些行为就肯定不是普世的。

”因为任何行为都有它的人、事、时、空特征,会存在一定的“瑕疵”,不会普世。

《理想城市企划书》课件

《理想城市企划书》课件
标的实现。
生态环境保护
加强生态环境保护和修复,推广绿色建筑和低碳交通,降低能源消耗和排放, 提升城市可持续发展能力。
产业政策与政府支持
产业政策制定
制定科学合理的产业政策,优化产业结构,促进产业协调发展。
政府支持措施
加大对产业的财政投入,完善税收优惠政策,加强知识产权保护,优化营商环境 ,为企业提供全方位的服务和支持。
文化活力
拥有丰富多彩的文化活 动和多元化的文化氛围 ,满足居民的精神需求 。
理想城市的意义
提高居民生活质量
理想城市能够提供更好的生活和工作环境, 满足居民的基本需求,提高生活质量。
保护生态环境
促进经济发展
理想城市能够吸引更多的投资和企业入驻, 促进经济的可持续发展。
理想城市注重环境保护和资源节约,有利于 实现人与自然的和谐共生。
02
详细描述
加强城市教育、医疗、文化、体育等 公共服务设施建设,提高市民生活质 量和幸福感。
01
03
详细描述
优化公共服务资源配置,确保公平和 覆盖面广。
详细描述
加强公共服务设施的信息化和智能化 建设,提升服务便利性和响应速度。
05
04
详细描述
鼓励社会力量参与公共服务设施建设 和运营,提高服务质量和效率。
06 理想城市的案例与实践
国际先进城市案例分析
东京
巴黎
东京作为国际大都市,在城市规划、 交通管理、环境保护等方面具有先进 经验,值得借鉴。
巴黎在城市风貌维护、公共空间营造 、文化遗产保护等方面有突出表现, 为理想城市的建设提供了参考。
纽约
纽约在城市更新、历史文化保护、社 区建设等方面有成功案例,为其他城 市提供了宝贵经验。

城市设计与真善美的追求———一个读书的构架讲解

城市设计与真善美的追求———一个读书的构架讲解

城市规划1999年第23卷第1期CITYPLANNINGREVIEWVol.23No.1Jan.199949城市设计与真善美的追求———一个读书的构架梁鹤年作者简介梁鹤年,男,祖籍广东顺德,香港长大,毕业于香港大学建筑系,执业三年,并先后就读于美国麻省理工学院(城市规划)、英国剑桥大学(土地经济)和雷丁大学(土地管理与开发)。

1979年起在加拿大皇后大学城市与区域规划学院执教至今,现任学院院长、教授。

梁教授的研究领域包括土地利用规划、市容设计、住房分析、房地产开发、基础设施规划和环境研究。

他是加拿大联邦政府财务部基建顾问、加拿大“土地论坛”创办人与主持人,加拿大多纳基金“中国土地管理事业培训”项目负责人。

主要著作有《主观性的政策规划与评估》(1985)、《简明土地利用规划》(1989)和《城市形象:内在观》(1992)等。

1984年起与中国原国家科委、计委、建设部及土地管理局等合作,回国讲学与研讨,并在本刊及国内其他报刊发表数篇论文。

作者寄语:20多年前我离开香港,离开建筑师的事业,是基于一个可以说是傻劲的希望。

我想观察西方的社会,学习他们的科技,将来在中国发展的路程上作点贡献。

部分是机缘,部分是选择,我的知识结构变得复杂和多元化(也是多源),我把自己看成城市规划专业东西方知识交流的拓荒牛。

因此有时难免粗枝大叶,挂一漏万。

开垦出的土地将来还需很多有心人努力去灌溉和耕耘。

我希望通过“美加飞鸿”以文会友,为城市发展共同努力。

前言什么是美?美是否主观的?个人的?武断的?主观是必然的,但主观不代表个人的武断,如果是纯粹个人的武断、那么世界上不可能有所谓“公认”的美人、美景。

罗马的壮、巴黎的媚、维也纳的秀、纽约的动都有相当高度的认同。

我们的“人性”(humaness)是共通的,我们的“城市阅历”(urbanex-perience)也是类似的。

我想提出一个城市设计里“美”的追求的一个理论构架,供大家讨论。

理论构架首先,我将介绍五个理论思想及我的立足点。

《旧概念与新环境:以人为本的城镇化》导读

《旧概念与新环境:以人为本的城镇化》导读

什么是“以人为本”的城镇化?梁鹤年教授在他的著作《旧概念与新环境:以人为本的城镇化》中,追本溯源,从西方主流哲学思想的发展,探寻城市规划的本质,进而思考中国城镇化的未来。

该书始于对柏拉图与亚里士多德的世界观——“恒”与“变”的辨析,然后以“奥古斯丁”的思想阐述了西方社会的伦理观,并以笛卡尔的“天赋理念”总结出一套天赋心法,再经古雅典的“民主”与经院派的“公平”探索西方的社会形态,后到阿奎那与洛克的古典与现代自然之法辨析西方的普世价值,进而提出“城市人”理念,诠释“以人为本”的城镇化。

第一章与第三章是关于西方社会世界观的思考。

第一章阐述了柏拉图的宇宙观与伦理观,柏拉图认为宇宙是有理性、有目的、有善意,万物由“形”与“物”构成,两者分开。

“形”是“永远存在,永不改变”,是“真”;物是“永在改变,永不存在”,是“形”的仿制。

“形”是实质,知“真”即知“形”,要了解万物的本质需要通过“理性”求“真”。

第三章探讨了亚里士多德的世界观、伦理观与政治观,他认为万物是“形”与“物”的统一,万物不断在变,由“潜质”走向“实现”。

认识万物的本质,需要把握 “基本属性”,即“形”,而“数量、质量、关系”等则是“偶有属性”。

“理性”是掌握万物之“变”的内在因素,做一个“理性之人”需要有“理性德行”与“伦理德性”。

第二章是关于西方社会伦理观的思考。

奥古斯丁认为原罪是“不听神命”之罪,是“性恶”的根源,深植于西方文明的土壤。

西方的宗教思想强调爱罪人,社会强调尊重个人自由,法制强调未证明有罪前是无罪。

对善人、善事则特具戒心,特别是反感“伪善”;对利他、大我则缺乏信任,特别是怀疑“无私”。

在这种个人主义、自由主义为代表的西方文化作用下,“多元化”、“包容”和“意见一致”是“性恶”的代名词,“多元”往往就是表彰“性恶”,“包容”往往就是让“性恶”入侵,“一致”往往就是对“性恶”投降。

152 | 规划信息•规划书评规划书评《旧概念与新环境: 谢 波 武汉大学城市设计学院副 教授,博士规划信息•规划书评 | 153资本主义,以普芬多夫、格劳秀斯为代表的现代自然之法强调“自爱、自利与权宜”,它们的公平聚焦于博弈的自由,强调强者逐利的公平。

城市规划的和谐与适度

城市规划的和谐与适度

Harmony and Moderation of City Planning
作者: 梁鹤年[加]
作者机构: 加拿大女皇大学城市与区域规划学院,安大略肯斯顿
出版物刊名: 南通大学学报:社会科学版
页码: 15-19页
主题词: 城市规划;和谐;适度
摘要:一个美好的城市应该是个“完整”的城市。

然而,在城市规划的理论和实践上.个体与整体的辨别实在是个既关键又困扰的难题。

一个新的规划方法论是,在和谐的整体与个体关系的前提下,考虑适度的规范分析层面和层次。

以工业因为例,作为一个“整体”,规划工作是组织内部空间去追求最高经济效益,规划分析应该“求同”,即是寻找这个整体里头各个个体的共通性;作为一个“个体”,规划工作是衔接外部空间去追求最高经济效益,规划分析应是“存异“,即是找寻这个个体在它所属的整体中自己的特性。

“整体”规划强调“典型”,是组织内部空间的规划原则。

“个体”规划强调“独特“,是衔接外部空间的规划原则。

社会公益和市场效益并肩前进,在西方是可望而不可及的理想。

在中国,应该成为社会主义市场经济的内在逻辑。

广东省衡水百校2024-2025学年高三上学期9月联考语文试题(含答案)

广东省衡水百校2024-2025学年高三上学期9月联考语文试题(含答案)

广东省衡水百校2024-2025学年高三上学期9月联考语文试题全卷满分150分。

考试用时150分钟。

注意事项:1.答题前,先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上,并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。

2.选择题的作答:每小题选出答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑,写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

3.非选择题的作答:用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。

写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

4.考试结束后,请将本试题卷和答题卡一并上交。

一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题,19分)阅读下面的文字,完成下面小题。

材料一:陈国栋同志的报告是一个重要文件。

请各大区区长主持讨论,细致地讨论,讨论两次至三次。

我基本上同意这个文件所述的意见。

但觉:(一)假定今年年成比去年确实好的情况之下,征购一千一百亿斤,力争办到,这是变被动为主动的第一着。

今年年成如果在秋收以后确实较去年好,确实证明无妄的时候,为什么不能征购到这个数目字呢?(二)下年度销售计划,我感觉不但一千另二十亿斤,是太多了,这个文件上调整为八百五十五亿斤,似乎也略为多了一点。

是否可以调整为八百亿斤,或者八百一十、二十亿呢?告诉农民,恢复糠菜半年粮,可不可以呢?苦一年、两年、三年,就翻过身来了。

多储备,少食用,以人定量,粮食归户……忙时多吃,闲时少吃,有稀有干,粮菜混吃,仍然可以吃饱吃好,可不可以这样做呢?(三)多产粮,是上策。

田头地角,零星土地,谁种谁收,不征不购,主要为了解决饲料,部分为了人用。

恢复私人菜园,一定要酌给自留地。

凡此种种,可以多收。

既已多收,可以多吃(例如菜)。

(四)好好地精细地安排过日子。

是否可以按照一九五七年的实际产量安排过日子呢?一九五七年的日子不是过得还不错吗?这样做,农民的粮食储备就可以增得较多了。

手里有粮,心里不慌,脚踏实地,喜气洋洋。

……以上几点意见,只供同志们此次讨论的参考,切勿下传。

城市理想与理想城市

城市理想与理想城市

城市理想与理想城市
梁鹤年
【期刊名称】《城市规划》
【年(卷),期】1999(000)007
【总页数】4页(P18-21)
【作者】梁鹤年
【作者单位】无
【正文语种】中文
【中图分类】TU984
【相关文献】
1.城市近郊居住建筑的未来发展方向——城市理想理想城市 [J], 张志娟
2.借鉴当代西方城市探析中国理想城市——西方理想城市的城市理想 [J], 吉慧凌;陈世峰
3.与诗人建筑师非亚谈理想城市:生活是理想城市的第一准则 [J], 黄忠免;菲亚
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5.理想城市的软构思路——首届中法理想城市论坛在广州珠江城大厦举行 [J], 陈飞杰;徐纲;陈万里;郭伟;卡苏洛;潘文晗;张雅雯;吴燕娜;戴尔波特
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横向思维——首届“理论年聚”有感

横向思维——首届“理论年聚”有感

HORIZONTALTHINKING: INSPIRATION FROM THE FIRST PLANNING THEORY FORUM 作者: 梁鹤年[1];吴国玺[2];牛雄[3];段汉明[4];颜文涛[5];魏皓严[5];陈芳[6]
作者机构: [1]加拿大女王大学城市与区域规划学院;[2]许昌学院城市与环境学院;[3]清华大
学建筑学院;[4]河南工业大学城市科学与区域发展研究所;[5]重庆大学建筑城规学院;[6]宁波大学筑工程与环境学院
出版物刊名: 城市规划
页码: 66-72页
年卷期: 2010年 第1期
主题词: 设计研究院;规划理论;城市规划;梁
摘要:梁鹤年:从任何角度去看,200g年2月在中国城市规划设计研究院举行的首届“规划理论年聚”都是个成功。

两天多的头脑风暴,20多人的创意,早、午、晚的拼搏。

讲的有智慧,听的有热情;问得妙,答得精。

如果可以把智能变成热能,相信足。

城市更新视域下历史街区景观微更新设计研究——_以常州青果巷历史街区为例

城市更新视域下历史街区景观微更新设计研究——_以常州青果巷历史街区为例

中图分类号:J59 文献标识码:A doi:10.3963/j.issn.2095-0705.2023.02.016收稿日期:2022-10-31作者简介:蒋洁(1999—),女,南京信息工程大学艺术学院硕士研究生,研究方向为人居空间环境设计;梁家年(1965—),男,博士,南京信息工程大学艺术学院教授、博士研究生导师,研究方向为设计学理论与实践。

一、引言随着我国社会经济转型及城市发展理念转变,城市更新受到空前关注,成为现代城市实现高质量发展必由之路。

2020年《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十四个五年规划和二〇三五年远景目标的建议》明确提出“实施城市更新行动”[1],通过对历史街区建筑、遗址进行传统格局及风貌的保护,推进历史文化遗产活化利用,实现历史街区文化底蕴的传承保护,从而更新城市风貌。

伴随着城市的快速发展,遵循传统“大拆大建”或“修旧如旧”的改造方式都难以使其焕发新活力。

历史街区遗址过度拆除和商业性改造,使得街区逐渐走向没落。

本文以城市更新为价值导向,依托青果巷历史街区原住民空间需求,并结合非物质文化遗产——留青竹刻,对其空间环境景观节点进行微更新设计,以期激发历史街区空间活力,传承并延展城市文化记忆。

二、城市更新理念与历史街区微更新理论概述1.城市更新理念城市更新是指对城市中已不适应现代城市居住及生活需求的区域,进行必要的、有计划的改建活动。

该理念最早源于西方,经历二战后的欧美国家将视线16摘要:城市更新是现代城市发展的催化剂,而历史街区作为城市的文化载体,是链接过去与未来的纽带。

为激发青果巷历史街区景观空间环境新活力,通过走访调研、数据分析及空间可行性研究,针对区域公共空间布局混乱、道路系统欠缺、场所精神薄弱等问题,以空间营造、景观设计及非遗文化植入等更新策略来塑造街区景观,有助于激发其空间活力,推动历史街区景观空间环境更新,进一步延续常州非遗文化。

关键词:城市更新;历史街区;景观空间环境;微更新;青果巷Abstract: Urban renewal is a catalyst for modern urban development, and historic districts, as cultural carriers of cities, are the link between the past and the future. In order to stimulate the new vitality of the landscape space environment of the "Qingguo Lane" historic district, this study conducts site visits, data analysis, and feasibility studies to address problems such as the chaotic layout of public spaces, inadequate road systems, and weak sense of place. Using renewal strategies such as space construction, landscape design, and intangible cultural heritage implantation, the study aims to shape the neighborhood landscape, and stimulate its spatial vitality. This research also aims to promote the renewal of the landscape space environment of the historic district, and further promote Changzhou's intangible cultural heritage culture.Key words: urban renewal ; historic district ;landscape space environment ; micro update ; Qingguo Lane 蒋洁JIANG Jie 梁家年LIANG Jianian南京信息工程大学,江苏南京210044(Nanjing University of Information Science & T echnology,210044 Nanjing Jiangsu)城市更新视域下历史街区景观微更新设计研究—— 以常州青果巷历史街区为例Research on Landscape Micro-renewal Design of Historic District from the Perspective of Urban Renewal : a Case Study of the Changzhou "Qingguo Lane" Historic District图1 设计区域现场照片示意图①图2 青果巷历史街区数据分析①聚焦于战后的城市重建、旧城改善等方面,城市更新理念在此环境下应运而生。

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大国气质指的是一个大国基于其文化传统和长期的行为特征而表现出来的相对稳定的特性、风范和气度。

中国作为一个大国,他的气质是怎样的呢?中国的大国气质中沉淀着深厚的历史底蕴。

在世界上有文字记载的历史中,中国是全部国家中有最长的连续历史的国家。

而且,中华文明的悠久历史与其他文明有很大的不同,这就是:中华文明的发展过程,就是一场不曾停息的长跑;而其他的文明,有的消逝了,比较好的也只是接力赛。

欧洲文明的发展就像是接力赛,第一棒是希腊文明,其次棒是罗马文明,第三棒是中世纪基督教文明,接着是近现代欧洲文明。

可以说,中国的大国气质中沉淀的历史底蕴之深厚,是其他大国不能比拟的。

这也使中国的大国气质更稳定、更具有特续性。

中国的大国气质包含着中国人特有的思维特点。

中国古代辩证法思想极其丰富,中国哲学特别关注变易发展、对立统一、相反相成、物极必反、整体联系、生化日新等问题。

中庸是中国传统中最典型的思维方式。

“中庸”最早是孔子在《论语》中提出来的范畴。

《论语》中说:“中庸之为德,其至矣乎!”它主要体现在以下五个方面:一是执两用中,不走极端;二是无过无不及,避开偏执,追求平和;三是得时勿失,时不我待,追求时中;四是允执其中,保持平衡;五是有原则地折衷。

中庸的思维方式至今对中国人都有重要影响。

有序性与整体性亲密联系是中国哲学思维的基本特性之一。

依次而生、循序而动是天人共有的规律,只有因循于此,才能有天地万物的和谐生成。

所以,有序性的发展趋向是与和谐性的价值志向相协调的。

中国人特有的思维特点是塑造其大国气质的重要因素。

中国的大国气质隐含着中国人显明的行为方式。

中华文明绵延教千年,有其独特的价值体系,它植根在中国人的内心深处,潜移默化影响看中国人的行为方式。

中国人强调“天行健,君子以自强不息”、“大道之行也,天下为公”;强调“是下兴亡,匹夫有责”、“义,志以天下为芬”;强调“君子喻于义”、“君子坦荡荡”、“君子和而不同,小人同而不和”;强调“失信不立”、“一诺千金”;强调“仁者爱人”、“与人为善”、“己所不欲,勿施于人”、“穷则独善其身,达则兼济天下”;强调“穷则变,变则通,通则久”、“苟日新,日日新,又日新”等等。

北京的“行”:一个以人为本的观察

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梁鹤年
【期刊名称】《北京规划建设》
【年(卷),期】2005()4
【摘要】小市民城市生活的点滴累积构成他的"城市形象",这会支配他的"市民行为"和"对城市的忠诚".我对北京的认识不多,也不广,有的只是片面的经验.可能是见微
知著,也可能是瞎子摸象.
【总页数】2页(P132-133)
【关键词】以人为本;北京;城市形象;城市生活;市民;忠诚
【作者】梁鹤年
【作者单位】加拿大女王大学
【正文语种】中文
【中图分类】F270;F290
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1.怎样做一个成功的开发商--访北京环宇信达行总裁邓智仁 [J], 草家
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3.戴德梁行:探寻北京房地产市场下一个关键词 [J], 冯京津
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5.为什么一个人可以干一行爱一行,为什么成功的人都是干一行爱一行? [J], 博明因版权原因,仅展示原文概要,查看原文内容请购买。

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①中国文艺评论史上有一种特别独特的评论样式——“评点”。

“评点”始于唐,兴于宋,成于明。

金圣叹评点《水浒传》、李卓吾评点《西游记》、张竹坡评点《金瓶梅》、脂砚斋评点《红楼梦》等等,都是“评点体”文艺评论的代表作品。

综合、直观、凝练,是“评点体”的主要特征。

无论是金圣叹评水浒,还是脂砚斋评红楼,时而把目光聚焦于作品本身,剖析其艺术特色,时而论及作者及其所处的时代,揭示作品背后的社会文化环境,所运用的语言自成特色,三言两语、简短犀利、睿智幽默,常令人掩卷深思或会心一笑。

而且,“评点体”紧贴文本绽开,既是对原作的再创建,又和原作融为一体,为作品经典化作出了重要贡献。

这些“评点”既提升阅读快感,又促进对作品的理解,具有独特的价值。

不过,传统意义上的“评点”其外在形态是用笔写下的语句,必需依存于以文字为载体的原作。

随着历史进入近现代.视听艺术蓬勃发展,“评点”也似乎已失去了用武之地。

②现在,“弹幕”又来了,评论者对作品的评点可以借助网络工具,以字幕的形式如子弹般密集、快速地呈现在屏幕上,这也是“弹幕”得名的由来。

于是,评论的互动性和即时性进一步增加,评论和作品文本的融合度也进一步提高。

对此,舆论反应喜忧参半。

喜的是“弹幕”的出现,提高了欣赏者和消费者在艺术中的主体性;忧的是不受限制以及低水平的“吐槽”,破坏了作品本身的美感以及艺术欣赏的完整性。

③“弹幕”是从互联网的母体中诞生的,弹幕时代的“金圣叹”同样也将在互联网中孕育。

作为互联网时代的“金圣叹”,有的时候,他们一条微博,寥寥一百四十字,就能对文艺创作者和欣赏者产生巨大的影响。

此外,不少弹幕时代的“金圣叹”还担当着“文化搬运工”的使命,把学院派、理论化的文艺评论转化为大众情愿听、听得懂的格言警句,让评论者与创作者的对话更加干脆,评论者对欣赏者的引导更加有效,进而使评论以前所未有的深度介入到文艺创作生产、欣赏消费、传播反馈的全链条之中。

环境艺术设计专业阅读书籍

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乡村振兴背景下村庄闲置公共设施活化利用的认识与实践——以浙江黄岩屿头乡沙滩村为例

乡村振兴背景下村庄闲置公共设施活化利用的认识与实践——以浙江黄岩屿头乡沙滩村为例

48 | 规划实践Exploration and Practice of Activation and Utilization of Abandoned Village Public Facilities under the Background of Rural Revitalization: A Case Studyof Shatan Village, Yutou Township, Huangyan District, Zhejiang Province乡村振兴背景下村庄闲置公共设施活化利用的认识与实践*——以浙江黄岩屿头乡沙滩村为例杨贵庆 开 欣 但梦薇 YANG Guiqing, KAI Xin, DAN Mengwei村庄闲置公共设施在我国偏远地区山地乡村不同程度地存在,是计划经济年代特别是人民公社时期的产物,具有历史性价值和功能改造价值。

对其活化利用的可能性体现在:它们类型和数量较多,产权基本上属于村集体或国有,占地属于建设用地性质,空间位置较好,建筑质量和空间特征便于改造利用,并具有地方风貌特色。

活化利用村庄闲置公共设施的必要性体现在:符合资源节约和低碳原则,便于精准配置公共设施,促进城乡要素流动下的乡村产业发展,并可赓续地方建筑风貌特色。

基于浙江省黄岩区屿头乡沙滩村的实践,得出以下启示:应深入调研、充分挖掘和认识村庄闲置公共设施的历史文化和空间使用价值;整体规划、统筹考虑,把个别建筑的活化利用同村庄整体发展的功能定位相结合;要因地制宜、量体裁衣,充分把握建筑质量、结构构造特点,做好综合评估,做到既符合合理性、现代化使用要求,又体现出历史年轮和乡土风貌特征。

Abandoned village public facilities are more or less located in mountainous villages in remote areas of China. They were built inthe era of planned economy, especially in the period of people's communes, and have values of history and function renewal. The characteristics of abandoned village public facilities include various types and quantities, the village collective or state-owned property right, the attribute of construction land, good location, being convenient for utilization, and having local features. These characteristics make the activation and utilization more feasible. The necessity of activation and utilization of abandoned village public facilities is instantiated by saving resources and being low-carbon, facilitating the accurate allocation of public facilities, promoting the development of rural industries and the flow of urban and rural factors, and maintaining local architectural features. Based on the practice of Shatan Village, Yutou Township, Huangyan District, Zhejiang Province, three inspirations can be summarized. First, the planning should deeply investigate and fully explore the historical value, cultural value and spatial value of abandoned village public facilities. Second, the activation and utilization of a single building should be combined with the overall planning function of the village. Third, the planning should adapt to local conditions, and make full use of the quality and structural characteristics of the building, to not only meet the requirements of modern use but also reflect historical characteristics and local features.村庄闲置公共设施;活化利用;有机更新;乡村振兴;黄岩;屿头乡;沙滩村abandoned village public facilities; activation and utilization; organic renewal; rural revitalization; Huangyan District; YutouTownship; Shatan Village文章编号 1673-8985(2022)06-0048-09 中图分类号 TU984 文献标志码 A DOI 10.11982/j.supr.20220607摘 要Abstract 关 键 词Key words 作者简介杨贵庆同济大学建筑与城市规划学院教授,博士生导师中国城市规划学会山地城乡规划学术委员会副主任委员,****************1 问题的提出我国进入全面推进乡村振兴的新阶段。

国内生态城市理论研究综述及建设成功经验

国内生态城市理论研究综述及建设成功经验

国内⽣态城市理论研究综述及建设成功经验国内⽣态城市理论研究综述及建设成功经验---应⽤于理论研究及案例借鉴1国内⽣态城市基本理论的研究1.1王如松“社会-经济-⾃然复合⽣态系统”理论国内著名⽣态学者马世骏和王如松(1984)提出了“社会-经济-⾃然复合⽣态系统”的理论,明确指出城市是典型的社会-经济-⾃然复合⽣态系统。

在此基础上,王如松对城市问题和⽣态城市进⾏了深⼊的研究。

王如松等(1994)认为,城市问题的⽣态学实质如表1所⽰。

王如松等(1994)提出了建设天城合⼀的中国⽣态城思想。

认为⽣态城市的建设要满⾜以下标准:●⼈类⽣态学的满意原则:包括满⾜⼈的⽣理需求和⼼理需求、满⾜现实需求和未来需求、满⾜⼈类⾃⾝进化的需要。

●经济⽣态学的⾼效原则:包括资源的有效利⽤;最⼩⼈⼯维护原则:城市在很⼤程度上是⾃我维持的,外部投⼊能量最⼩;时空⽣态位的重迭作⽤:发挥城市物质环境的多重利⽤价值;社会、经济和环境效益的优化。

●⾃然⽣态学的和谐原则:包括“风⽔”原则;共⽣原则:⼈与其它⽣物、⼈与⾃然的共⽣,邻⾥之间的共⽣;⾃净原则;持续原则:⽣态系统持续运⾏。

王如松等还提出了⽣态城市建设所应依据的⽣态控制论原理:胜汰原理、拓适原理、⽣克原理、反馈原理、乘补原理、扩颈原理、循环原理、多样性及主导原理、⽣态设计原理和机巧原理等。

认为城市⽣态调控的具体内容是调节城市⽣态关系的时、空、量、序四种表现形式。

⽣态城市的衡量指标包括测度城市物质能量流畅程度的⽣态滞竭系数、测度城市合理组织程度的⽣态协调系数和测度城市⾃我调节能⼒的⽣态成熟度。

此外,还提出了⽣态城市的管理和规划⽅法。

王如松等不仅进⾏了⼤量的理论研究,也进⾏了⼤量的实践,⽐较突出的有江苏省⼤丰县的⽣态县建设和安徽省马鞍⼭市的⽣态城市规划等。

在江苏省⼤丰县的⽣态县建设中,提出了详尽的⽣态县规划评价指标体系。

国家环保局发起了⽣态⽰范区的建设,但这类建设并不是真正意义上的⽣态城市建设。

旧概念与新环境(七):笛卡尔的天赋理念

旧概念与新环境(七):笛卡尔的天赋理念

旧概念与新环境(七):笛卡尔的天赋理念
梁鹤年
【期刊名称】《城市规划》
【年(卷),期】2016(040)010
【摘要】笛卡尔主张以直觉思想和逻辑演绎去寻找物质现象底下的真相(本质和因果关系).他认为在一个清晰而留心的思想中呈现出的清楚而分明的理念最为可靠.这些理念早存在于所有人的思想里,等待发掘,他称之为“天赋理念”,带有浓厚的“真理面前人人平等”的意识.城市规划工作者和参与者应创造机会去辨认城市现象(包括纷争)的本质及因果关系.
【总页数】12页(P86-97)
【作者】梁鹤年
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】TU981
【相关文献】
1.旧概念与新环境(八):洛克的“自由” [J], 梁鹤年
2.旧概念与新环境(六):经院派与"公平价格" [J], 梁鹤年
3.旧概念与新环境(四):亚奎那的“普世价值” [J], 梁鹤年
4.旧概念与新环境(五):古雅典的“民主” [J], 梁鹤年
5.《旧概念与新环境:以人为本的城镇化》导读 [J], 谢波
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2025届哈尔滨市高三语文上学期9月考试卷附答案解析

2025届哈尔滨市高三语文上学期9月考试卷附答案解析

2025届哈尔滨市高三语文上学期9月考试卷一、现代文阅读(37分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)阅读下面的文字,完成下面小题。

材料一:近年来,影视作品与城市之间的联系越发紧密。

2023年初,电视剧《狂飙》热播,江门作为拍摄地迅速“出圈”。

电视剧《繁花》播出后,上海黄河路成为剧迷们追捧的热门景点。

最近热播的电视剧《我的阿勒泰》又将新疆北部城市阿勒泰展现于公众视野。

“一部剧带火一座城”。

越来越多的城市意识到影视作品对城市形象和文化推广的重要性,纷纷加大对影视创作的支持力度。

这种“双向奔赴”的态势,对推动文化繁荣、经济发展具有重要意义。

(摘编自《一座城成就一部剧,一部剧带火一座城》《光明日报》2024年6月19日)材料二:“古城变没变?”面对笔者的问题,常年从事文保工作的方楚兰答得直接:“格局一直没变。

”潮州是从历史中走来的古城。

站在城墙上望去,韩江、韩山立于前,“850多岁”的广济桥横卧江面,老城内街巷纵横,一条牌坊街成为古城文旅特色区的“中轴线”……高处有城楼城墙,近处有江水古桥,内里有小巷老厝,从高到低、由远及近、自外而内,古城格局充满了“立体感”,尽显魅力。

漫步广济桥,上面的部分亭台楼阁被开辟为潮州非遗展室,非遗传承人在室外开展常态化演示,增强与市民游客的互动。

62岁的郭金耀生于斯长于斯,见证了古城的点滴变化。

在他看来,牌坊街的每一个牌坊都有故事,讲好文化故事能让游客感受深厚底蕴。

文化根脉的跳动是实现活化利用的驱动力。

一座城、一条街,要促进文旅发展、商业繁荣,就必须做好文化这篇大文章,让更多人知道文化的根、感受文化的脉。

“晚上没事了,沿着古城走一走,真是有灵气!”茶入盖碗,沸水冲泡,郭金耀一边展示潮州工夫茶,一边笑谈日常生活。

要把历史文化遗产保护放在第一位,同时要合理利用,让传承千年的文化浸润在城市肌理中,如此,古城定会绽放新光彩,持续“潮”起来。

(摘编自《保护传承和活化利用的“原汁原味”》《人民日报》2024年6月18日)材料三:灯光渐暗,音乐渐起,江西南昌方言传承基地——贵林社老茶馆里座无虚席。

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梁鹤年:城市理想与理想城市[ 回复本贴] [ 跟从标题] [ 关闭本窗口] [ 手机短信]本贴内容为转载作品,版权为原转载处所有,内容观点不代表乐趣园立场。

发信人: bigbee (太太说喝咖啡和浓茶伤身体), 信区: D_UrbanRes标题: 梁鹤年:城市理想与理想城市发信站: 南京大学小百合站 (Wed Apr 24 12:00:32 2002)城市理想与理想城市人类永远在寻找"美好"的城市。

"美好"是见仁见智的想法。

1 "现代主义"(Modernism)1933年的雅典宣言是现代主义的代表,也是这三四十年"学院派"最强烈抨击的对象。

以社会科学(socia1 science)为主的学院派指控它十大罪状,欠缺社会、政治与经济因素的考虑;缺乏社会良知(socia1conscience),忽视社会与科技的改变;缺乏对城市有机性生长的认识,特别是城市与地域间的相关作用(i nterdependence ),忽略人的尺度(human sca1e),分割了生活与生产的用地;破坏了社区和文化遗产;把小汽车的需要放在人的需要前面;把个人放在群体之下,但又把公众利益放在个人自由之下;鼓吹物质环境决定一切主义(physical determinism)。

但不要忘记,30年代的世界是一个充满悲观主义的混乱世界,雅典宣言是黑暗中的火炬,是对人类前途的一个肯定。

我们无法从现代"批评家"那里知晓雅典宣言时代规划工作者的理想以及他们所面临的现实。

宣言全文共分八章,现摘录部分以供参考。

译自路易斯·塞尔特(L uis Sert)的《我们的城市能否生存》(Can Our Cities Survive)一书的附录。

第一章"定义与前言"。

首先讲的是城市与其所在地域(region)的整体性和相互依赖性。

包括了地理、经济、社会、文化、政府与自然环境。

整个地域(regional unit)的发展不能离开它的地理与环境的特性、经济的潜力和社会与政治的结构,而且这些因素也在不断的改变。

因此,科学性的规划一定要认清以上的相关作用及整个社会的不断进步。

注:可惜学院派的批评家,尤其是"后现代主义者"(post-modernists)最不能接受的是"科学性的规划"与"社会不断进步"这两个概念。

后现代主义相信有相对性和个别性的真理,因此,不承认规划可以科学化,只强调它的政治性。

后现代主义还认为进步是主观的,甚至有人认为人类社会没有向前,只有横向的走动。

第二章列出城市的四大功能:居住、憩息、工作和交通。

第三章谈居住。

它是城市首要的功能。

城市居住密度超过1000人/公顷,降低密度和改善环境是当务之急,富人住区密度低,区位好;穷人的住区密度高,区位差。

近郊(城乡接壤处)急速发展,但没有规划,也未能与城市基础设施连接。

为居民服务的建筑(特别是学校)的区位也是杂乱无章的,因此,宣言声明居住区应放在城市中最好的地点:最佳的地势及气候;接近可供居民憩息的公共空间;并且在邻近地方有适于发展工商业的用地,以提供就业。

第四章谈憩息。

城市里的空地不但不足,而且区位也不方便居民。

市郊空地不能解决市内居民的日常需要。

所以,城市更新一定要留有空地,不但作为憩息之用,也可与其他城市建筑(如图书馆、体育馆、邻里博物馆)合用。

注:这里我们要了解现代主义强调静态的憩息,而后现代主义则强调动态的娱乐。

第五章谈工作。

工作地点(工业、商业、政府)与居民地点布局不合理,增加了往返交通,造成了道路阻塞。

但市中心地价高,地税高,而交通拥塞,工业区只能向郊外发展;商业区也只能靠高价收购市内土地并拆除旧区来扩展。

这些都是不合理的。

解决的办法可按工业的特性和需要分类,然后将其均匀分布在整个地域内,主要考虑的是各类工业之间以及它们与城市其他功能的相依关系,缩短居住与工作地点之问的距离。

大型工业区应与其他用地隔离,小型和非污染性工业应放在市内和居住区内,特别应提高通往商业区道路的使用效率。

第六章谈交通。

城市道路网与现代交通工具。

交通量的脱节,太窄的路和太多的交叉点带来拥塞和交通事故,单靠拓宽道路和管理交通不能解决问题。

唯一的办法是新的城市规划。

壮观宽广的马路和环市的铁路都会分隔城市并使交通问题更加复杂化,城市交通需要现代化的道路系统。

该系统应按准确的调研数据、道路功能、交通工具类别来建立,井按速度需要、安全性和方便度进行分类。

第七章谈古建筑。

凡是有代表性、不影响市民健康且不妨碍交通的古建筑物及街区,不应拆除。

但很多试图协调新旧区的建设计划都没有收到好的结果。

有计划性的清理或拆除贫民区(很多时候也是古建筑区)可以同时改善当地和邻近地区的居住环境。

注:这也是批评家最反对的一段。

他们只看到图画式的旧城区,而未能切身体会旧区里的卫生条件和污染情况。

第八章谈一般需要(general requirements)。

结论是城市的居住环境未能满足市民生理和心理的需要。

自工业革命以来城市扩张的动力来自私利和利欲的追求。

结果是城市的经济力量与社会需要产生严重的分歧,城市发展过程中未能按现代规划原则去指导和管理。

现在城市需要大量的改建和重建,但城市土地大部分是私人拥有。

这尖锐的矛盾需要解决,一切私益应放在公益之下。

注:这种接近"社会主义"的理想也是北美批评家难以接受的。

城市的发展要考虑整个地域的经济结构,然后平等地处理居住、工作和憩息等功能的相互关系;按它们的需要和逻辑来制定开发方案;并以市民每天作息的规律来协调他们居住。

工作和憩息的定点。

其中,"住"是城市第一功能,是城市模式的基础。

城市的发展应该是城市各功能整体的有机发展,发展中每一个阶段都需要平衡物质与精神的层面和个人与集体的需要。

在建筑上,人的需要和人的尺度是首要的。

从每一个住房到每一个小区到整个城市都要建立最好的空间关系。

为能达到这个目标,需要利用现代科技和专家注:"科技"和"专家"都是后现代主义所摒弃的。

城市规划是具有三个层面的科学:以高度(height,也可以看作是城市土地发展密度)作为基础去衡量和处理交通需要和空地需要的科学;每一个城市都要在整个国家和地域规划方案协调下做自己的规划;规划一定要有法律的力量。

科研的基础,纵向上要能看到预期城市的发展,横向上要能协调自然环境、社会、经济和文化因素。

可以看出批评家的论点实在是带点诽谤性,至少也是不实事求是的。

雅典宣言所包含的拓荒精神,几十年来已被二三流的抄袭者取代了。

但无可置疑的是现代主义已被公认是规划专业(不包括学院派)的主流。

事实上,以往五六十年城市生活和生产环境的普遍改善是与以现代主义者为依据的规划工作不可分割的。

但是,规划的目标也就是社会的目标,也在不停的改变。

因此,诞生于20世纪初期而成长于20世纪中叶的现代主义规划理论,能否适用于取代"工业社会"的"知识社会"里?这是个合理的问题。

我认为现代主义精神有两点是常在的:对人文精神的乐观(o ptimismin the human spirit)和对理性的信赖(faith in reason)。

前者可参看克里斯托弗.亚历山大(Christopher Alexander)的《一个城市设计新理论》(A New Theory Of UrbanDesign);后者可读凯文·林奇(Kevin Lynch的《一个有关美好城市形象的理论》(ATheory of GoodCity Form)。

这两本书我已经在《城市规划》1999年第1期的"城市设计与真善美的追求"一文中介绍过。

无可否认,社会对规划工作的要求在不断地改变。

现代主义的规划理论虽然也跟着时代在改变,但很多规划工作者,仍是墨守成规地用着过了时的数据。

分析和指标。

同时,新的城市理想也带来新的规划理论。

2新城市主义(New urbanism)二次世界大战后城市急速扩展,以低密度平房和小汽车交通为主体的近郊发展给城市带来了交通拥塞、空气污染、土地浪费、内城破坏和邻里观念淡薄。

自80年代以来产生了几种以矫正这些城市病为使命的理论,包括由安德雷斯·杜安伊(A ndresDuany)与伊丽莎白·普拉特--兹伊贝克(Elizabeth Plater-Zyberk)提出的传统邻里区开发(Traditional Neighbcrrhood Development,简称TND)和由彼得·卡尔索尔普(Peter Calthorpe)倡导的偏重使用公共交通的邻里区(Transit-Oriented Deve1opment简称TOD)。

这两套城市理想和规划理论有很多相类似的地方,统称"新城市主义"。

1993年的"新城市主义大会"(Congress of the new urbanism)否定了1933年的雅典宣言。

TND的重点在城市设计,而不是城市规划。

这些"传统邻里区"有以下特征:半径约40Om,或5分钟的步行路程;街道间距是70~100m;周围有绿带;邻里内有多类型的住房和居民;土地使用多类化;区内道路两旁都有人行道;每条街道都有各具特色的行道树;公建布局在人流集散地;住房的后巷是设计的重点,基础设施。

车库的所在地,也是邻里间社交活动的场所。

TOD理论也强调混合土地用途,并以公共交通为规划原则:居民距离社区中心或公交车站不超过600m,或1Omin步行路程;公交车站之间的距离在0.8~1.6 km;车程不超过10min;区内汽车时速不能超过25km,路宽不超过8.5m(其中车行道是2.5~3.Om,路旁停车2.5m,人行道2.0m)。

此外,发展密度是25一60户/公顷,接近车站地方的商业用地不少于10 %,市中心1.6km范围内限制商业竞争,尽量少设地下排水系统(主要是环保),并尽量保留天然沼地。

注: 25~60户/公顷的密度是小平房与两三层公寓的混合。

此外,还有内利森斯(Ne1esseils)提出的"小庄"(Ham1et)和麦克伯恩(Macburnie)的"都市小村" (metropolitan purlieus)等,都是鼓励"中密度"(一般不超过60户/公顷)不同住房种类。

混合土地用途和公共交通。

新城市主义在实践上出现了以下困难:北美的住房消费者仍是喜爱小平房;城市的基础设施和公共服务仍是以小汽车为主要交通工具;各地城市的总体规划方案和土地使用规划仍然不鼓励功能不同的土地使用混在一起。

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