民俗形成原因

合集下载

民俗形成是由什么原因造成的

民俗形成是由什么原因造成的民俗是指⼀个民族或⼀个社会群体在长期的⽣产实践和社会⽣活中逐渐形成的⽂化事项，是什么原因导致民俗的形成呢?⼀起和店铺来看看民俗形成的原因吧! 民俗形成的原因民俗是⼈民传承⽂化中最贴切⾝⼼和⽣活的⼀种⽂化——劳动时有⽣产劳动的民俗，⽇常⽣活中有⽇常⽣活的民俗，传统节⽇中有传统节⽇的民俗，社会组织有社会组织民俗，⼈⽣成长的各个阶段也需要民俗进⾏规范——结婚⼈们需要有结婚典礼或仪式来求得社会认同，在⼈的精神意识领域也有民俗——许多⽣活中的禁忌就是如此：⼤年三⼗⾄初⼆，家中不许扫地，如果进⾏打扫就会破坏来年的财运。

民俗现象虽然千差万别、种类繁多，但是它也并⾮⽆所不包。

民俗，正如它的名字，它深植于集体，在时间上，⼈们⼀代代传承它，在空间上，它由⼀个地域向另⼀个地域扩布——压岁钱的风俗年年如此，⽽且各地盛⾏就是例证。

当然，民俗也不是铁板⼀块，它在传承的过程中也会出现各种不同的版本，不然为什么过年时北⽅吃饺⼦南⽅却吃年糕呢? 民俗学家们把这种现象称之为“民俗的变异”。

虽然民俗常常因为时过境迁⽽不断改变，却⾃有分明的类型或模式，您知道吗?南⽅的吊⾓楼与北⽅四合院就是两种不同类型民居建筑。

民俗就是这样⼀种来⾃于⼈民，传承于⼈民，规范⼈民，⼜深藏在⼈民的⾏为、语⾔和⼼理中的基本⼒量。

我们置⾝其间却不为其所累，⽢愿接受这种模式性规范的保护! 民俗的属性民俗的根本属性是模式化、类型性，并由此派⽣出⼀系列其他属性。

模式化的必定不是个别的，⾃然是⼀定范围内共同的，这就是民俗的集体性：民俗是群体共同创造或接受并共同遵循的。

模式化的必定不是随意的、临时的、即兴的，⽽通常是可以跨越时空的，这就是民俗具有传承性、⼴泛性、稳定性的前提：⼀次活动在此时此地发⽣，其活动⽅式如果不被另外的⼈再次付诸实施，它就不是民俗;只有活动⽅式超越了情境，成为多⼈多次同样实施的内容，它才可能是⼈⼈相传、代代相传的民俗。

中国的地理民俗

中国的地理民俗中国地域辽阔，拥有丰富多样的地理环境，这也为中国的地理民俗提供了独特的发展条件。

地理民俗是指特定地区由于地理条件、气候特点等因素而形成的民俗习俗。

本文将围绕中国的地理民俗展开论述。

一、北方地理民俗北方地区的地理环境以大陆性气候为主，四季分明，气候寒冷干燥。

这种气候条件使得北方人民形成了许多与寒冷气候有关的民俗。

比如，冬天北方人民常常会进行烧火取暖活动，炕上的火盆成为了北方冬天的代表。

另外，北方的农耕文化也与农民的生活习俗紧密结合，春耕、夏耘、秋收等传统习俗都成为了北方地区特色地理民俗的一部分。

二、南方地理民俗南方地区的地理环境以亚热带、季风气候为主，气候湿润，年雨量较大。

这种气候条件使得南方人民形成了许多与水有关的民俗。

比如，在江南水乡，人们过年时常常会放水灯、龙船赛龙等，以祈求来年水灾减少、丰收。

另外，南方地区丰富的水资源也为渔耕经济提供了条件，渔民的生活习俗也形成了一种地理民俗的表达方式。

三、西部地理民俗中国西部地区地理环境多样，包括高山、沙漠、盆地等。

这种地形条件使得西部地区形成了不同的地理民俗。

在西北地区，由于地处内陆高原，气候干燥，人们常常以骆驼为交通工具，形成了独特的骆驼文化。

在西南地区，多山地形使得当地人民形成了与山地生活相关的民俗，比如在夏季，他们喜欢到山间溪流中戏水、放风筝等。

四、东部地理民俗东部地区的地理环境以沿海平原和河流丰富多样为主，气候温和，四季分明。

这种地理条件使得东部地区形成了与水相关的地理民俗。

比如，在江南地区，水乡文化是当地的代表性地理民俗之一，人们喜欢划船、放水灯等。

另外，在长江流域地区，人们寿宴的传统习俗也形成了一种特色的地理民俗。

总结起来，中国的地理民俗丰富多样，与地理环境密切相关。

不同地区由于地理条件的不同，形成了不同特色的地理民俗。

这些地理民俗既反映了中国人民与自然环境相互依存的生活方式，又体现了中国悠久的历史文化传统。

这些地理民俗在传承中不断发展，成为中华民族独特的风景线。

岁时节日民俗

3、干支之节天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥由干支日而成的节日：正月上辛、正月上辰、三月上巳、二月及其八月上丁。此外古代一些节日的节期的制定和干支日有关的还有：社日、三伏、黄梅天（季）。
二、岁时民俗的形成，和古人对数字的信仰观念有一定的联系
除了上述的岁时节日外，还有一组形成序列的节日：一月一、三月三、五月五、七月七、九月九。这种安排和道家的阴阳观念有关。根据万物皆有阴阳的观念，奇数为阳，偶数为阴，阳气意味着光明、有力、兴旺，所以节日多取月日的复合基数，以求吉利。
的便是各民族都有的“年节”。
五、社交游乐节日主要内容是通过歌舞游艺活动进行社交往来。汉民族中这种单一性质的社交游乐节日较少，而在少数民族中则较多。如大理白族的传统盛会“绕山林”，西北甘肃汉、回、东乡、保安、撒拉等族的六月六莲花山“花儿会”，广西壮族三月三“歌圩”，蒙古族传统盛会“那达慕”等。
三、纪念节日纪念节日，主要内容是追念民族英雄及地方历史上受崇拜人物的和活动。如寒食节与纪念介子推，端午节与纪念屈原。
四、庆贺节日是以喜庆丰收、祝贺人畜两旺、平安幸福为主要内容的节日。它和具有庆贺成分的祭祀等节日的不同，还在于构成连续性或系列化的喜庆活动，在时间上形成一组节日，有一定的阶段性。在民间，这种节日大多属于全民性的、最大的节日。其中最有代表性
节日。
2、朔望（晦）之节定在朔日的，如正月初一“元旦”节
（后因称阳历一月一日为元旦，改称春节），十月初一“十月朔”节（“十月朝”节）。定在望日的，如正月十五上元节，二月十五真元节、三月十五龙王节、七月十五中元，八月十五中秋节，十月十五下元节。定在晦日的，如正月晦日送穷节，七月三十地藏节。等等。

民俗学概论

一、民俗的定义（一）学术界狭义的“民俗” 概念1、文化遗留说 2、精神文化说 3、民间文学说 4、传统文化说（二）《民俗、神话与传说的标准辞典》七类：１、民俗是旧时的残存遗风。

５、民俗是指民间故事。

２、民俗是“俗民文化”的传统部分。

６、民俗是一种主要靠口头流传的大众文学。

３、民俗是指含义广泛的传统现象。

７、民俗是“民俗文化” 。

４、民俗是已经退化了的宗教。

（三）产生分歧的原因：１、不同学者的背景不同。

不同学者受到各国不同政治制度、生活环境、不同时代、学术观点和研究目的等多种因素的影响和制约；２、不同地区的民俗表现不同。

由于各国、各民族、各地区所拥有的民俗事象千差万别，民俗学者对民俗概念的界定自然有着截然不同之处；３、学科认识不统一。

这门学科是一门新兴学科，人们对其还没有形成一个较为清晰和共同的认识，对民俗一词的内涵和外延的认识还处于有待深化的过程之中。

(四)形成的共识：１、民俗存在于民众之中。

（民俗与人类社会的关系）２、民俗是被民众传承的一种文化现象（民俗与时代的关系）３、民俗的核心在于传承。

（民俗与文化的关系）民俗是人民大众创造、享用和传承的生活文化。

它既包括农村民俗，也包括城镇和都市民俗；既包括古代民俗传统，也包括新产生的民俗现象；既包括以口语传承的民间文学，也包括以物质形式、行为和心理等方式传承的物质、精神及社会组织等民俗。

（五）定义：民俗，就是民间的风俗习惯，指一个国家或民族中广大民众在长期的历史生活过程中所创造、享用并传承的物质生活与精神生活文化。

这种社会生活文化既是一种历史文化传统，也是民众现实社会生活的一个重要组成部分。

（六）民俗学民俗学是研究全世界各民族最广泛的人民传承文化事项，及其发展规律的科学。

是以科学的态度，对历史与当代的民俗事象，进行调查、收集、整理、描述、分析和论证，探求它的本质结构、特点与社会功能，揭示其发生、发展、传承、演变、消亡的规律，为人类社会的健康发展服务。

中外民俗统考复习资料

第一章民俗概述1、民俗的定义：是广大民众所创造和传承的文化现象。

2、民俗的分类：经济民俗、社会民俗、信仰民俗、游艺民俗。

3、民俗的基本特征：民俗的集体性与模式性、民俗的传承性与播布性、民俗的稳定性与变异性、民俗的民族性与地方性、民俗的原始性与神秘性。

4、民俗的社会功能：民俗的教化功能、民俗的规范功能、民俗的娱乐功能、民俗的审美功能、民俗的维系功能。

5、民俗的形成：经济的原因、政治的原因、宗教的原因、地理的原因。

6、民俗文化对旅游的作用：（1）民俗文化是重要的旅游资源（2）民俗文化旅游丰富了旅游活动，提高了旅游接待地的经济效益。

7、旅游对民俗文化的积极作用：（1）旅游促进了民俗文化的交流与传播（2）旅游促进了旅游接待地民俗文化的现代化（3）旅游促进了民俗文化的保护和发展。

8、旅游对民俗文化的消极影响：（1）民俗文化的同化和庸俗化（2）对民族传统文化的冲击（3）腐朽生活方式的散播，传统道德观念的堕落。

第二章服饰民俗1、服饰：有关人体外部装饰的总称。

其构成主要包括四类：衣着；各种附加的装饰物；对人体自身的装饰；具有装饰作用的生产工具、护身武器和日常用品。

2、服饰民俗的产生和发展：服饰的保护作用是第一位的。

大体经历了四个阶段：（1）以遮身蔽体，防寒御署为主要目的。

（2）适应生产需要为主要目的。

（3）服饰成为社会角色和等级身份的标志。

（4）反映某些社会观念、政治观念方面的变化。

3、影响服饰民俗的主要原因（因素）：性别、年龄、职业、地位、用途、民族、季节、质料、色彩、样式、工艺。

4、服饰民俗的文化内涵：（1）崇宗敬祖，强调礼仪伦常；（2）求吉心理；（3）表现民族的自我意识；（4）成为某种政治观念的载体。

5、中国汉族服饰民俗流变（一）古代汉族服饰的发展：（1）商朝时期的三种服饰：①免冠，身着窄袖圆领衣，手上带枷，其身份大概是奴隶或俘虏②头戴平顶帽，身穿翻领绣衣，腹前兽头纹蔽膝③头戴尖帽或裹巾子，上穿右衽交领衣，下着裙裳。

[晋南,民俗,地理]浅析晋南民俗形成的地理因素

浅析晋南民俗形成的地理因素晋南位于黄土高原上，以盆地地形为主，交通相对闭塞，这里曾作为尧、舜、禹的古都，文化底蕴深厚，形成了自己独特的民俗。

晋南民俗的形成是由历史因素、经济因素、文化因素、地域因素、自然因素等多方因素促成的。

地理环境在晋南民俗的形成中有什么样的作用呢？通过分析我们可以得出一定认识。

1晋南民俗概况晋南，指山西的南部，主要包括临汾和运城两个地区。

晋南在历史上经济的繁荣、文化的发达，交通的相对闭塞，形成了晋南特有的民俗，内容多样，特点鲜明。

晋南民俗尽管内容复杂，但其表现形式主要有三个方面：物质民俗、社会民俗和精神民俗。

物质民俗主要是指人们在日常生活中有形的可感知的文化传承，如：居住、服饰、饮食、生产、交通、工艺制作等方面。

社会民俗主要表现在与家族、村落结构有关的民俗上。

精神民俗主要表现在宗教、信仰、道德、礼仪、占卜等方面。

晋南地区有独具特色的地窖院，窑洞房，无碱馒头是当地的一绝，走亲戚互送礼馍，有味美的泡泡糕，有地方小戏晋南迷胡，有气势恢宏的民间文艺活动威风锣鼓，有解州古庙会这样的贸易民俗等。

此外，晋南人生礼仪民俗、时岁民俗也都有地方特色。

晋南民俗的特点主要表现在历史性、地域性、传承性和变异性四个方面。

2地理环境对晋南民俗的影响2.1晋南地理环境概况2.1.1地理区位晋南，即山西的南部，包括临汾和运城两个地区。

地处韩信岭以南，太岳山、中条山以东，西部和南部隔黄河与陕西、河南为邻，地理坐标为北纬34.61～36.85，东经110.30～112.59，南北最大跨度约为249千米，东西最大跨度约为254千米。

总面积为34695平方公里。

2.1.2自然环境晋南位于黄土高原上，盆地地形，气候比较温和，典型的暖温带大陆性季风气候，夏季高温多雨，冬季干旱少雨，全年平均气温在12.0～13.7℃之间，气温最高月在7月，冬季较北方的大部分地区而言比较温暖，平均气温在0℃左右，该地年降水量在 500～650mm之间。

民俗文化与自然环境关系

民俗文化与自然环境关系民俗文化作为一种传承千年的文化体系，与自然环境息息相关。

在人类社会的长河中，民俗文化被认为是一种文化遗产，代表了人们对自然环境的认识、感悟和表达。

同时，自然环境也是民俗文化的源头，它们互为依存，相互交融。

首先，民俗文化在很大程度上是根据当地的自然环境而形成的，它反映了人们对自然环境的理解和感悟。

例如，住在深山的人们因为环境的限制，在气候、地形等方面都与平原地区的人们有很大的不同，因此他们的生活习俗、节日庆典、服饰等方面也各有特色。

在这种生活环境中，人们对自然的研究更为深入，从而形成了一种独特的文化形态。

这种文化形态既能促进当地文化的传承，又能让人们更加融入自然环境中。

其次，自然环境也是民俗文化的源头和灵感来源。

自然环境中的山川、水泉、星空等都给人们带来了无穷的想象和灵感，通过这些元素的运用，人们形成了一些美丽的民间故事、传说和神话。

例如，苗族民间故事《三院六娘》中，六娘泣血而得到的美玉就寓意着山川湖泊中的珍珠；舞蹈《采茶歌》则借助茶树的形态和采摘动作，展现了劳动和自然的美妙融合。

这些民俗文化通过自然环境的艺术性表现，不仅让人们更加了解自然、尊重自然，也丰富了人们的文化生活。

再者，民俗文化与自然环境之间还存在着一种相互依存的关系。

正是自然环境赋予了民俗文化丰富的内涵和深刻的意义，而民俗文化也在不断地引导和规范着人们对自然的态度和行为。

例如，在青藏高原的藏族地区，人们一直将“养生”视为最重要的一项活动，这种“养生”既包含了对自身健康的关注，也蕴含了对自然地理环境的认识和尊重，尤其是对宜宁的环境治理和保护，使当地自然资源得到长期保护和利用。

人们在实践中不断总结和完善民俗文化，也进一步推动了对自然环境的理解和保护。

综上所述，民俗文化与自然环境关系密切。

它们是彼此依存、相互交融的，形成了一种独特的文化神韵和生态景观。

在今后的社会发展中，我们应当不断升华民俗文化中蕴含的自然环保和可持续发展的意识，推动人类与自然和谐共生的美好愿景的实现。

自考中外民俗章节知识点整理

自考中外民俗章节知识点整理第一章民俗概述1、民俗的定义：使广大民众所创造和传承的文化现象。

2、民俗的分类：经济民俗、社会民俗、信仰民俗、游艺民俗。

3、民俗的基本特征：民俗的集体性与模式性、民俗的传承性与播布性、民俗的稳定性与变异性、民俗的民族性与地方性、民俗的原始性与神秘性。

4、民俗的社会功能：民俗的教化功能、民俗的规范功能、民俗的娱乐功能、民俗的审美功能、民俗的维系功能。

5、民俗的形成：(一)经济的原因(二)政治的原因(三)宗教的原因(四)地理的原因6、民俗文化对旅游的作用：（1）民俗文化是重要的旅游资源（2）民俗文化旅游丰富了旅游活动。

8、旅游对民俗文化的消极影响：（1）民俗文化的同化和庸俗化（2）对民族传统文化的冲击（3）腐朽生活方式的散播，传统道德观念的堕落。

第二章服饰民俗1、服饰：有关人体外部装饰的总称。

其构成：衣着；各种附加的装饰物；对人体自身的装饰；具有装饰作用的生产工具、护身武器和日常用品。

2、服饰民俗的产生和发展：服饰的保护作用是第一位的。

大体经历了四个阶段：（1）以遮身蔽体，防寒御署为主要目的。

（2）适应生产需要为主要目的。

（3）服饰成为社会角色和登记身份的标志。

（4）反映某些社会观念、政治观念方面的变化。

3、影响服饰民俗的主要原因（因素）：性别、年龄、职业、地位、用途、民族、季节、质料、色彩、样式、工艺。

4、服饰民俗的文化内涵：（1）崇宗敬祖，强调礼仪伦常；（2）求吉心理；（3）表现民族的自我意识；（4）成为某种政治观念的载体。

宗族民俗文化

（二）处理宗族内部事务
商议族内重大事务
邻里矛盾纠纷
奖励与处罚处理与外族的矛盾
开祠堂门
四、宗族民俗文化的利与弊
• 维系社会和谐（族规族训） • 发挥民间力量帮困助学
• 良好的社会风气
• 狭隘的族群主义
大祭是所有祭祀活动中最重要的一种。一年之中，一般要进行大祭数次，其时间多选择在节令，如元旦、元宵、春分、清明、端午、中秋、重阳、秋分、除夕等。诸次大祭之中，又以春秋两次大祭最为隆重。春秋两次大祭的时间，各宗族选择不同。但绝大多数家族都定在春分与秋分这两天进行。民国以后，由于族田逐渐被取消或自行消失，除了少数地方仍保留了传统的祭祖活动外，大多数地区的族祭活动已逐渐淡化，即是举行，形式也已简单化，主要是在一些大的民俗节日，如春节、清明、冬至等祭祀祖先，而春、秋大祭已基本不进行。“改革开放”以来，伴随着港台人士的“寻族认宗”热，近些年祭祖活动逐渐复兴。
（三）族谱
族谱的功能族谱的修撰
小修与大修族训族规
宗祠主要全族人共同活动的空间，是摆放祖
宗牌位和祭祀先人的场所祠田为维持宗族活动提供经济的保证，同时带有慈善的意义族谱是维系宗族关系的记录
三、宗族民俗活动
祭祖处理宗族内部事务
（一）祭祖
祭拜活动，按时间、性质及所祭对象的不同，分为不同种类。一般有常祭、专祭、特祭、大祭等。常祭为日常祭祀，每月进行两次，时间分别定在朔日与望日。常祭的规模较小，一般情况下，每个家庭只由家长代表全家，于朔、望日早晨去祠堂祭祀。专祭是对特定祖先所进行的祭祀，如冬至始祖祭，高、曾、祖、父生辰忌日祭等。特祭是指凡遇婚丧喜事、突发事件而举行的祭祖活动，包括娶亲、生子、中举、出仕、升任、生病等，皆要祭祀祖先，以感谢或祈求祖先的保佑，并祈望祖先在阴间为家人赐福除灾。

中国民俗的起源与发展

•
在近现代史上，每一次大的社会革命，都引起传统民俗的震荡。戊戌维新运动中，梁启超提出了“风俗革命”的口号。辛亥革命不但推翻了清王朝，而且解放了妇女的缠足，割去了男人的辫子。中华民国采用公历，推行新式婚礼和丧礼，改长袍为西装、中山装。“五四”运动提倡平民文学，反对礼教，宣传自由婚姻，并引进了民俗科学，对民众的方言、信仰、民间文艺开始关注和研究。国内革命战争时期，革命根据地的人民在共产党的领导下，烧祠堂，打菩萨，推行新婚姻法，将传统的民间娱乐活动（如秧歌）推进了一个新的阶段。
•
伴随着物质文化的进步，初民的精神文化也不断发展，形成相宜的精神民俗。语言在劳动和生活中产生、形成，初民们开始创作神话与歌谣。陶器上的绘画、图像、陶塑、骨雕、木雕、岩画等原始艺术，反映了初民审美意识的生长。出土的骨哨、木鼓、陶等乐器，以及陶器和岩画上的舞蹈图像，再现了原始歌舞的热烈场面。由于农业和畜牧业皆是季节性较强的劳动，因此史前时期可能已有自然历法，并有与之相应的节日风俗，原始宗教从逐渐产生到繁荣，各种自然崇拜、图腾崇拜、灵魂崇拜、祖先崇拜的观念与仪式在初民崇拜的观念与仪式在初民社会中盛行。
•
新中国建立以后，中国社会发生了巨大变化。社会经济的发展，促进了人们生活方式的巨大变化，社会的风俗习惯、人们的行为规范，在移风易俗中悄然发生了变化。一方面是西俗东渐，牛仔服、舞厅、卡拉ok、圣诞老人纷纷走进中国；另一方面，由于经济的需要与文化的刺激，弘扬和开发传统民俗文化的活动也蓬勃发展起来。整个中国民俗的结构体系，正在经历着急剧的变化，引进、分化、融合、贯穿着民俗发展的全过程，新的现代化的民俗体系正在逐步形成。
•
夏、商、周三代是古代以中原地区各氏族部落的民俗为中心，兼容周围各族的民俗，初步形成中华民族统一的民俗格局的时期。夏代资料不多，其民俗多不可考。商代有大量甲骨文出土，从中可以看出当时民俗仍有浓厚的原始遗风，如事无巨细的占卜，大量殉葬等等。到了周代，官方仪礼制度在民间风俗及前两代发展的基础上形成。从《周礼》和《礼记》中可以看出：“礼”与“俗”已成为两个相互独立而有相互联系的行为规范系统。有些周代民俗，如婚礼的六个程序（纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎），成为封建社会中一直沿袭的主要模式。

中国民俗与文化

中国民俗文化第一节民俗与民俗学一什么是民俗？➢民俗，即民间风俗，指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的文化生活。

➢最早见于《礼记·王制》“命太师陈诗，以观民风”；《礼记·缁衣》中“故君民者，章好以示民俗”；《史记·孙叔敖传》“楚民俗，好痹车”；《汉书·董仲舒传》“变民风，化民俗”。

➢相近词：风俗、习俗、民风、谣俗二、（1）民俗形成原因——经济原因案例：纳西族东巴祭祀经诗──《祭天古歌》（2）民俗形成原因——政治原因婚姻制度的演变上古时期杂婚从母姓“姜、姬”姓奴隶社会抢婚称“昏礼”封建社会婚礼有了一定的程序历代婚姻制度变化很大，但与政治的变化息息相关（3）民俗形成原因——地缘原因（4）民俗形成原因——原始宗教影响（图腾崇拜）三、什么是民俗学➢1927年，广州中山大学创办《民俗》周刊，“民俗”成为一个固定的学术名词。

➢是研究人们在日常的物质生活和精神生活中，通过语言和行为传承的各种民俗事象的学问。

➢与人类学（文化人类学）、民族学、社会学、历史学有着密切的关系。

➢第二节民俗学主要研究领域1、物质民俗：指人们在创造和消费物质财富过程中所不断重复的、带有模式性的活动，以及由这种活动所产生的带有类型性的产品形式。

1、集市：北方叫“集”，江南叫“市”，两广叫“墟”，云南叫“街子”，川黔叫“场”。

袖里吞金。

赶墟2、行商：一是商队，另一种是货郎小贩。

马帮茶马古道茶马古道地图丝绸之路货郎吆喝北京叫卖大王——臧泓3、坐商主要表现：幌子、字号牌匾、店堂标牌、商标等。

中国最早的商标——北宋“白兔儿”“白兔儿”铜板，时间不晚于1127年（北宋年间），比1473年英国最早的印刷广告还早三百年。

2、社会民俗：又称社会组织及制度民俗，指人们在特定条件下所结成的社会关系的惯制。

放风筝3、精神民俗：指在物质文化与制度文化基础上形成的有关意识形态方面的民俗。

4、语言民俗：指通过口语预定俗成、集体传承的信息交流系统。

民俗的概念及特点

民俗的概念及特点民俗的概念及特点，民俗文化是民众的生活文化，它与民众所处的特定的自然、人文环境紧密相关，这种文化会自然形成一个民族的凝聚力，具有巨大的精神影响力，下面来看看民俗的概念及特点。

民俗的概念及特点1民俗的概念与内容、范围民俗的概念首先是一种文化，是依附于人们生活、习惯、情感和信仰而产生的一种文化。

它是对民间风俗生活文化的统称，也泛指一个国家，民族、地区中集居民众所创造、共享、传承的风俗生活习惯。

它是在民众的生产、生活过程中形成的一系列物质、精神的文化事象。

民俗既是社会意识形态之一，又是历史悠久的文化遗产之一，更是根植于民间又传承于民间的与人们生活关系极为密切的传统文化之一。

“无古不成今”，民俗与现实生活紧密相连、水乳交融。

它不仅为我们创造新文化提供珍贵的参考，还是我们创造高雅文化的`基础。

民俗所包含的内容十分广泛。

有人将民俗包括的内容概括为经济民俗、社会民俗、信仰民俗、游艺民俗。

也有人将民俗分为更具体的八个方面：生产劳动民俗、日常生活民俗、社会组织民俗、岁时节日民俗、人生礼仪民俗、游艺活动民俗、民间观念民俗、民间文化民俗。

民俗比“非物质文化遗产”的概念还要广，因为它不但包括非物质文化遗产，还包括相当部分的物质文化遗产。

蕴含着众多传统美德的民俗文化，与当今建设有中国特色的新文化是一脉相承的。

仁爱孝悌、谦和好礼、诚信知报、精忠报国、克己奉公，修己慎独、勤俭廉政、笃实宽厚、勇毅力行等，也可谓建设新时代道德文明的源头活水。

文化越来越成为民族凝聚力和创造力的源泉，也越来越成为综合国力竞争的重要因素之一。

继承和发扬优秀的传统文化，会带来人际关系的和谐、社会的长治久安以及可持续发展的平衡实现和全面小康社会的早日建成。

习俗的来历、来源及形成基础人类的生存和发展，要受到自然周期性变化带来的各种制约和限制。

在灾害性自然现象面前，人类总是千方百计地“与天奋斗”。

下面我们了解一下习俗的来历、来源及形成基础有哪些。

民俗是一个民族或社会群体在长期的共同生产与社会生活中逐渐形成

元宵佳节文化习俗候柱清（法理学）民俗是一个民族或社会群体在长期的共同生产与社会生活中逐渐形成，并世代相传的一种相对稳定的文化现象。

每种民俗都是在某个特定的地理环境中产生、形成、演化和传播的。

安徽以淮河为界，淮河以北地区属于华北民俗地理区，淮河以南地区属于华中民俗地理区，而皖南山区则形成了颇具特色的民俗亚文化地区。

民俗文化受田“水”的影响非常突出。

皖南山区是安徽开发较迟的一个地区，但在明清之际却形成了十分发达、闻名世界的徽商文化。

因此，徽州地区的民风民俗极有特色。

如徽州民居风格、徽州饮食、风水观念、宗教信仰与节日习俗都形成了自己的特色..农历正月十五，是我国传统的元宵佳节，民间有燃灯、观灯的习俗，每逢这一天，大街上到处都是琳琅满目的花灯，故又名“灯节”。

旧有“正月十五大似年”的说法。

年初一到初三的大年三天，人们忙于辞旧迎新、探亲访友，顾不上吃顾不上玩，元宵节才是年味最浓的时刻。

元宵前的几天，白天，一些年轻人和老艺人们身着七彩异装，不停歇地参与各种表演;晚上，家家户户张灯结彩，城镇吃糯米汤圆和酵子茶;农村则将咸馍切成小块、长块充作晚饭，以示农业丰收在望。

元宵当天，各家各户男女老幼几乎倾巢而出，看表演、会亲友，到处都是喜气洋洋、欢笑阵阵。

晚饭后，儿童打着各式各样的灯笼，相互比赛，看谁的灯式样新颖;人们争相燃放花炮或焰火。

村前屋后更是锣鼓喧天，扭花鼓灯、耍龙灯，是人们期待已久的照例节目。

表演队由锣鼓乐队领先在街道和村里游动，如果有谁想请表演队表演，就先燃放一串鞭炮欢迎，然后鼓掌吆喝。

此时，艺人们拉开架势开始表演。

演出中，脚痒痒心痒痒的观众也可以加入其中，跳一段舞一场。

这种热闹场面，往往从黄昏持续到深夜。

与众不同的是，元宵夜的娱乐活动中，女角由男青年扮演，有的还用木头做些假“三寸金莲”套在脚上，扭扭摆摆。

这些假女郎(称“腊花”)如果扮相好，歌喉婉转，唱得一口好曲子的，更受观众欢迎，演至半夜时，人们会端出茶点、果品招待演员。

第一讲民俗概述

① 民俗创造、传承的主体是民间社会大众。
② 民俗是一种带有浓厚地方性与民族性特征的文化事象
③ 民俗对人的行为具有规范约束作用
《礼记·缁衣》：“故君民者，章好以示民俗”。《汉书·董仲舒传》：“变民风，化民俗”。
二、民俗的分类
1、经济民俗指与社会经济活动内容相关联的民俗，是社会大众在创造物质财富和消费物质财富过程中不断重复、约定俗成的行为方式或行为活动。包括物质生产民俗、市场交易民俗、消费生活习俗等等。
文化由先哲圣贤创造，它体现的是圣人崇拜意识，是一种典型的“英雄” 创造历史的唯心主义文化起源观。
2、神创文化
文化神创说在哲学上表现为一种典型的客观唯心主义，之所以神创文化观点影响巨大，是因为世界人口的绝大部份是宗教信仰者。
四、民俗产生形成的相关因素
1、自然地理环境因素
自然地理环境：是指人类生存发展所依赖的各种自然地理条件的总和，包括生态环境、生物环境和地下资源环境三大部份。
③ 生产力的发展变化，决定着民俗的变革发展
3、宗教信仰因素
早期的民俗事象如占卜、巫术、禁忌、求吉等等民俗现象，均可从原始宗教灵魂信仰中找出它们一脉相通的历史渊源或文化渊源。
与宗教祭祀相关的民俗例：
儺戏
社戏
四川的端公戏
娱神→娱人神本→人本
五、民俗的基本特征
1、民族性与地方性
① 民俗的民族性民俗的民族性，既指同一类的民俗事象在不同的民族中有不同的特点，不同的表现形式，又指不同民族往往有其自身区别于其他民族所独有的不同民俗风尚在世代沿袭传承。
③ 民俗一旦形成，就成为集体的行为习惯。
民俗的规范性：指民俗表现为民众约定俗成，共同创造和遵守的行为规则。

名词解释民俗

名词解释民俗民俗，又称民间风俗或乡俗，是指在特定社会群体或地域范围内流传的、具有一定特点的习惯活动和文化传统。

它是人们在日常生活中形成的一种行为方式和思维方式的总和，是社会发展和文化演变的产物。

民俗是人类社会生活中非物质的文化遗产，包括了日常生活、生活节日、婚丧嫁娶、宗教信仰、口头传统、艺术表演等方面的风俗。

它们以语言、音乐、舞蹈、节日、仪式、戏剧、美食、民谣等形式表现，传承和展示着一个社会群体的历史、宗教、审美观念和价值观。

民俗是人们对自然环境、社会关系和宇宙秩序的认识与反映。

它们往往与特定的地理环境、气候条件、物产资源以及历史背景有关，反映了人们对生存条件和文化意义的理解。

例如，中国的端午节由于发源地河南地区以粽子为重要节日食品，而北方地区以龙舟比赛为特色，南方地区则注重艾草的熏制与佩戴，都体现了地域特色和人们对自然环境的尊敬。

民俗是人们集体行为的产物，反映了社会群体内部的联系和集体意识。

它们往往是社会群体的共同经验和价值观念的表达和传承，具有凝聚社会共识、增进社会认同的功能。

例如，中国的春节是中国人最重要的传统节日之一，它集合了全家人的团聚、互赠压岁钱、放鞭炮等习俗，强调了家庭的重要性和互助的精神。

民俗是人们对生活情感和审美追求的表现。

它们以各种形式满足着人们的娱乐、交流和愉悦的需求，反映了人类对美的追求和创造力的表现。

例如，中国的民间舞龙舞狮以其灵动的身姿和威猛的形象吸引了全球的关注，舞蹈中蕴含的力量和韵律展示了民族精神和审美追求。

民俗是文化多样性和人类传统的重要组成部分。

每个地域和民族都有独特的民俗文化，它们是人类文化宝库中的珍品，体现了人类文明的多样性与丰富性。

保护和传承民俗文化对于维护文化多样性、促进社会和谐稳定、提升人类文明进程具有重要意义。

民俗的界定及特征

3、群体化的规矩、
民俗是一定范围群体共同遵守的规矩，群体的范围可大可小，大至一个民族，小至范围很窄的区域，具有民族性、区域性的特点。筷子的使用（中国、日本）群体是一个动态、多层次的概念
民俗可以被理解为：民众生活群体之间的不成文法的，程式化的规范或规矩。它是有规范性质的、流行的、群体性的，是在人们不经意的生活场景、生活用具、生活方式、观念中间流行的或发生的。民俗就发生在我们身上，就存在于我们的日常生活之中。民俗与我们每个人，以及民俗与社会的发展都有很大的关联。
（2）具有相对稳定的套路程式）
民俗的展现都有一定的程序与套式，民俗的展现都有一定的程序与套式，不能颠倒次序。倒次序。如：民间的“五方叫魂”仪式民间的“五方叫魂” 旧时婚礼的“六礼” 纳采、问名、纳吉、纳征、旧时婚礼的“六礼”（纳采、问名、纳吉、纳征、请期、迎亲）请期、迎亲）传统过节的程序庙会、庙会、祭祀的仪式
二、民俗的特征
1、不成文的规矩
（1）民俗是日常生活文化的一种模式节日食品
倒药渣孙思邈为虎治病叶天师治病
手指叩桌乾隆下江南
（2）民俗是日常生活中的一种潜规则这种“潜规则”在现代日常生活中也是很多的。比如，现代人谈恋爱。在自由恋爱的今天，仍有许多中国自古以来的婚俗理念制约着年轻人。如： “门当户对”与高学历知识女性的择偶困难上海的“毛脚女婿”
（3）一定的质的规定性）
民俗行为模式程式化的另一特点，民俗行为模式程式化的另一特点，即是它的程式中包含着特定的内涵意蕴。也就是说，式中包含着特定的内涵意蕴。也就是说，一招一式代表着某种意味，这都是众人约定俗成，代表着某种意味，这都是众人约定俗成，共同认可的。如：西南一些已婚苗族妇女在传统歌会上，西南一些已婚苗族妇女在传统歌会上，跟未婚的少女一样，可以与青年男子一起唱情歌，以歌“ 女一样，可以与青年男子一起唱情歌，以歌“谈情说爱” 说爱”；而对方可以通过妇女悬挂在腰间的钥匙来区分是否已婚。区分是否已婚。婚俗中的麻袋、茶叶、枣子、花生等。婚俗中的麻袋、茶叶、枣子、花生等。同一个民俗思想在一些小的地方可能有所不同，同一个民俗思想在一些小的地方可能有所不同，但是基本的质的规定性还是相对固定的。是基本的质的规定性还是相对固定的。例如圆子总是圆的。是圆的。

民俗与地形有关的例子

民俗与地形有关的例子民俗与地形有着密切的关系，地理环境和地形特征对于民俗的形成和传承起到了重要的影响。

下面是一些与民俗与地形相关的例子：1. 山区的祭祀活动：在山区地形复杂的地方，人们常常将山峰、溪流、岩石等自然景观视为神灵的居所，举行祭祀活动以祈求平安和丰收。

这些祭祀活动往往与山地的地形特点和自然环境密切相关。

2. 水乡的船灯节：水乡地区多河流、湖泊等水域，人们通过船灯节来庆祝丰收和祈福。

船灯节中，人们将船装饰成各种形状，并点亮灯光，船灯在水上漂浮，犹如一幅幅灿烂的画卷，与水乡的地理环境相得益彰。

3. 平原地区的庙会：平原地区地势平坦，适合举办大型的庙会活动。

庙会是人们聚集在寺庙周围举行的庆典活动，不仅有宗教性质，还是人们交流、娱乐和展示的场所。

平原地区的庙会规模一般较大，吸引了很多人潮。

4. 沙漠地区的民俗文化：沙漠地区的人们生活在干旱的环境中，他们的民俗文化与沙漠地形有着密切的联系。

例如，在沙漠地区，人们会举行隆重的沙漠节庆活动，通过舞蹈、音乐和游戏等方式来庆祝生活的丰收和幸福。

5. 高原地区的藏传佛教活动：高原地区地势高，气候寒冷，这种特殊的地形对藏族人的宗教信仰和民俗习俗产生了深远影响。

藏传佛教在高原地区盛行，人们会在寺庙中进行各种祭祀和宗教仪式，同时也会在自然环境中进行朝圣和礼拜。

6. 河谷地区的婚礼习俗：河谷地区多河流穿越，形成了肥沃的土地和丰富的水资源，人们在这里结婚的习俗往往与水有关。

例如，在某些地方，新娘会被抬上小船，新郎则划船迎接，象征着两个家庭的联合和幸福的未来。

7. 森林地区的祭祀：森林地区的人们与大自然关系紧密，祭祀活动常常与森林的地形特点相关。

例如，在一些森林地区，人们会在特定的时刻举行祭祀活动，以感谢大自然的恩赐，并祈求来年的丰收和平安。

8. 沿海地区的渔民节：沿海地区的地形特点决定了人们与海洋的紧密联系，渔民节是沿海地区常见的庆祝活动。

人们会通过舞蹈、音乐、海上游行等方式来庆祝渔民的劳动成果和海洋的丰饶。