《六国年表序》翻译
苏洵六国论原文及翻译
苏洵六国论原文及翻译
苏洵六国论原文及翻译
《六国论》是苏洵政表作品。《六国论》提出并论证了六国灭亡“弊在赂秦”的精辟论点，这是我为大家带来的苏洵六国论原文及翻译，希望对大家有所帮助。
苏洵六国论原文及翻译
原文
六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率①赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。
秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判②矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。③”此言得之。
齐人未尝赂秦，终④继五国迁（31）灭，何哉？与⑤嬴而不助五国也。五国既⑥丧，齐亦不免⑦矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义⑧不赂秦。是故（32）燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始（33）速⑨祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再⑩，李牧连却之⑾。洎⑿牧以谗⒀诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆⒁尽之际，可谓智力⒂孤危，战败而亡，诚不得已。向使⒃三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理⒄，当（tǎng）（34）与秦相较，或未易量。
呜呼！以⒅赂秦之地封天下之谋臣，以事⒆秦之心礼⒇天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽(21)也。悲夫！有如此之势(22)，而(23)为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡(24)。为(25)国
《六国论》原文、注释、翻译、主题思想【部编版必修下册】
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【原文】
六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。
秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。
呜呼！以赂秦之地，封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！
夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
六国年表原文及译文
六国年表
太史公读秦记，至犬戎败幽王，周东徙洛邑，秦襄公始封为诸侯，作西畤用事上帝，僭端见矣。礼曰：「天子祭天地，诸侯祭其域内名山大川。」今秦杂戎翟之俗，先暴戾，後仁义，位在籓臣而胪於郊祀，君子惧焉。及文公逾陇，攘夷狄，尊陈宝，营岐雍之间，而穆公脩政，东竟至河，则与齐桓、晋文中国侯伯侔矣。是後陪臣执政，大夫世禄，六卿擅晋权，征伐会盟，威重於诸侯。及田常杀简公而相齐国，诸侯晏然弗讨，海内争於战功矣。三国终之卒分晋，田和亦灭齐而有之，六国之盛自此始。务在彊兵并敌，谋诈用而从衡短长之说起。矫称 出，誓盟不信，虽置质剖符犹不能约束也。秦始小国僻远，诸夏宾之，比於戎翟，至献公之後常雄诸侯。论秦之德义不如鲁卫之暴戾者，量秦之兵不如三晋之彊也，然卒并天下，非必险固便形埶利也，盖若天所助焉。
或曰「东方物所始生，西方物之成孰」。夫作事者必於东南，收功实者常於西北。故禹兴於西羌，汤起於亳，周之王也以丰镐伐殷，秦之帝用雍州兴，汉之兴自蜀汉。
秦既得意，烧天下诗书，诸侯史记尤甚，为其有所刺讥也。诗书所以复见者，多藏人家，而史记独藏周室，以故灭。惜哉，惜哉！独有秦记，又不载日月，其文略不具。然战国之权变亦有可颇采者，何必上古。秦取天下多暴，然世异变，成功大。传曰「法後王」，何也？以其近己而俗变相类，议卑而易行也。学者牵於所闻，见秦在帝位日浅，不察其终始，因举而笑之，不敢道，此与以耳食无异。悲夫！
余於是因秦记，踵春秋之後，起周元王，表六国时事，讫二世，凡二百七十年，著诸所闻兴坏之端。後有君子，以览观焉。
太史公研读《秦记》，看到上面记载犬戎部族击败杀死周幽王，周王室往东迁都到洛邑，秦襄公开始被封为诸侯，就建造西畤来事奉天帝，这表明秦国越位犯上的苗头已经显现出来了。《礼经》上说:“天子才有权祭祀天地，诸侯只能祭祀本国封区内的名山大川。”当时秦国夹杂着西戎北狄的民风习俗，把凶暴乖戾摆在前面，将仁德道义放在后头，地位处在捍卫王室的臣属行列，却在祭祀规格上同天子平起平坐，君子对此感到后怕。到秦文公越过陇山，驱逐戎狄，祭祀陈宝，开发了岐山到雍地这片地区，而秦穆公修明政治，把东部国境扩展到黄河西岸，就与齐桓公、晋文公这些中原霸主势均力敌了。此后，家臣执掌国政，大夫世代保持政治地位，六卿独揽晋国的大权，无论征伐还是会盟，威势都在诸侯之上。到田常杀掉齐简公而自任齐相，诸侯却无动于衷不予讨伐，这标志着海内已经围绕怎样保持本国的军事实力来争斗了。韩赵魏终于到最后瓜分晋国，田和也吞灭姜齐据为己有，六国并立的局面由此开始了。首要之务在于壮大军事力量，兼并对方，因而权谋诈术得到普遍应用，合纵连横的学说也相继兴起。各种谎言骗局蜂涌而出，誓词盟约毫无诚意，即使互派人质，剖符为凭，还不能相互约束。秦国起初只是一个偏远小国，中原各国都排斥它，把它比作戎狄。但从献公以后，一直在诸侯中称雄。论起秦国的德义，还不如鲁卫两国中那些凶暴乖戾的人；计量秦国的兵力，也不如三晋强大，但最后却吞并天下，这不一定就是因为秦国凭据天险，攻守方便，地理形势非常有利，好像上天对它有所扶助似的。
《高祖功臣侯者年表序》原文及翻译译文
《高祖功臣侯者年表序》原文及翻译译文
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1、《高祖功臣侯者年表序》原文及翻译译文
《高祖功臣侯者年表序》原文及翻译史记
原文：
①太史公曰：古者人臣功有五品，以德立宗庙、定社稷曰勋，以言曰劳，用力曰功，明其等曰伐，积日曰阅。封爵之誓曰：“使河如带，泰山若厉，国以永宁，爰及苗裔。”始未尝不欲固其根本，而枝叶稍陵夷衰微也。
②余读高祖侯功臣，察其首封，所以失之者，曰：异哉新闻!《书》曰“协和万国”，迁于夏、商，或数千岁。盖周封八百，幽、厉之后，见于《春秋》。《尚书》有唐虞之侯伯，历三代千有余载，自全以蕃卫天子，岂非笃于仁义、奉上法哉?汉兴，功臣受封者百有余人。天下初定，故大城名都散亡，户口可得而数者十二三，是以大侯不过万家，小者五六百户。后数世，民咸归乡里，户益息，萧、曹、绛、灌之属或至四万，小侯自倍，富厚如之。子孙骄溢，忘其先，淫嬖①。至太初，百年之间，见侯五，余皆坐法陨命亡国，丰耗矣。网②亦少密焉，然皆身无兢兢于当世之禁云。
③居今之世，志古之道，所以自镜也，未必尽同。帝王者各殊礼而异务，要以成功为统纪，岂可混乎?观所以得尊宠及所以废辱，亦当世得失之林也，何必旧闻?于是谨其终始，表见其文，颇有所不尽本末;著其明，疑者阙之。后有君子，欲推而列之，得以览焉。
【注】①淫嬖：滥施宠幸。②网：法网。
译文：
太史公说，古时人臣的功绩有五等：依靠仁德安定国家的称“勋”;依靠出谋划策的称“劳”;借助武力的称“功”;明确功劳等级的称“伐”;凭借资历长短的称“阅”。我朝的封爵誓词上讲：“即使黄河细得像衣带，泰山平的象磨刀石了，你们的封国也会永远安宁，还
六国论原文翻译
六国论原文翻译
《六国论》是中国古代文化名著《战国策》中的第六篇，作者可能是战国政治家吕不韦。它是一篇政治经济学著作，通过对战国时期六个列国（齐、楚、燕、韩、赵、魏）的政治现状和国家富强原因进行分析和比较，提出了一种管理国家的思路和方法。以下是《六国论》的原文翻译：
《六国论》
齐景公问陈于齐景公张子而怒，杀诸阼。陈曰：“行年五十不
至于翁，不敢妄言。”曰：“先生辱于我。”陈曰：“诺，公言之”。曰：“齐晏残杀吾族，而公好外，是以诸侯不亲齐也。”
陈曰：“可矣。然则之齐，齐必大。君昭告展，令之不可不知也。”
晏子曰：“齐景侯之时，国虽小而以诸侯会盟，攻卫雍，霸陈、蔡、曹、莒及其关，归以为业而巩虚地，振朝廷，定百姓，来在晏子之手。及景公之时，天下莫不说，疲绝不支矣。内薄而外敦，吴人不吴，犹有齐焉，令德果雁行于天下也。极齐之耳目而问焉，不知君之辨也，惑世也！”
公曰：“故齐治而不休，齐人以敖”，
“故也。”晏子对曰：“夫业盖三百之士也（燕、齐、晋、楚、卫、赵、韩、魏、兵也），其余则皆勍敌国。故齐彼，必楚；彼楚，必吴；彼吴，必越；彼越，必燕；彼燕，必赵；彼赵，必韩；彼韩，必魏。此又逼于秦。故敢不戒哉！且亲越则楚弱，亲鲁则齐敝。越、鲁、吴、齐闻卫之彊，必朋从以保其所亲者，则范、中行、韩厉、杞相因其主，朝齐则天下困秦、楚；朝秦、楚则齐、鲁、吴、越困而卫彊。吾未知足下之所知也，然则不
及越、鲁、吴、齐固矣。吾请止矣。”
陈曰：“先生患齐乎！”
晏子曰：“否。吾请言之。吾闻齐召士之时，百姓收其房户而
蓄其粟，将有序而立矣。楚之来齐也，王使人之吏，曰：“齐
苏洵《六国论》原文和翻译
苏洵《六国论》原文和翻译
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1、苏洵《六国论》原文和翻译
苏洵《六国论》原文和翻译苏洵
《六国论》
原文：
六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：“六国互丧，率赂秦耶?”曰：“不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰弊在赂秦也。”
秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得与战胜而得者，其实百倍;诸侯之所亡与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉?与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕、赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者
再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕、赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。
呜呼!以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫!有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉!夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，
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【原文】
六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。
秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。
呜呼！以赂秦之地，封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！
《六国论》原文及译文
《六国论》原文及译文
六国灭亡,不是因为武器不锋利,仗打不好,弊病在于贿赂秦国。下面是小编给大家整理的《六国论》原文及译文,希望能给你带来帮助!
六国论苏辙
尝读六国世家，窃怪天下之诸侯，以五倍之地，十倍之众，发愤西向，以攻山西千里之秦，而不免于死亡。常为之深思远虑，以为必有可以自安之计，盖未尝不咎其当时之士虑患之疏，而见利之浅，且不知天下之势也。
夫秦之所以与诸侯争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之郊；诸侯之所与秦争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之野。秦之有韩、魏，譬如人之有腹心之疾也。韩、魏塞秦之冲，而弊山东之诸侯，故夫天下之所重者，莫如韩、魏也。昔者范睢用于秦而收韩，商鞅用于秦而收魏，昭王未得韩、魏之心，而出兵以攻齐之刚、寿，而范雎以为忧。然则秦之所忌者可以见矣。
秦之用兵于燕、赵，秦之危事也。越韩过魏，而攻人之国都，燕、赵拒之于前，而韩、魏乘之于后，此危道也。而秦之攻燕、赵，未尝有韩、魏之忧，则韩、魏之附秦故也。夫韩、魏诸侯之障，而使秦人得出入于其间，此岂知天下之势邪!委区区之韩、魏，以当强虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉?韩、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于东诸侯，而使天下偏受其祸。夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国，而齐、楚、燕、赵之国，因得以自完于其间矣。以四无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵；以二国委秦，而四国休息于内，以阴助其急，若此，可以应夫无穷，彼秦者将何为哉!不知出此，而乃贪疆埸(yì)尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭，秦兵未出，而天下诸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙以取其国，可不悲哉!
司马迁《十二诸侯年表》原文译文
司马迁《十二诸侯年表》原文|译文
《十二诸侯年表》是西汉史学家司马迁创作的一篇文言文，是记录约春秋时期周、鲁、齐、晋、秦、楚、宋、卫、陈、蔡、曹、郑、燕、吴十四国历史大事件的年表。下面我们一起来看看吧!
《十二诸侯年表》原文
作者：司马迁
太史公读春秋历谱谍，至周厉王，未尝不废书而叹也。曰：呜呼，师挚见之矣!纣为象箸而箕子唏。周道缺，诗人本之衽席，关雎作。仁义陵迟，鹿鸣刺焉。及至厉王，以恶闻其过，公卿惧诛而祸作，厉王遂奔于彘，乱自京师始，而共和行政焉。是後或力政，彊乘弱，兴师不请天子。然挟王室之义，以讨伐为会盟主，政由五伯，诸侯恣行，淫侈不轨，贼臣絪子滋起矣。齐、晋、秦、楚其在成周微甚，封或百里或五十里。晋阻三河，齐负东海，楚介江淮，秦因雍州之固，四海迭兴，更为伯主，文武所襃大封，皆威而服焉。是以孔子明王道，干七十馀君，莫能用，故西观周室，论史记旧闻，兴於鲁而次春秋，上记隐，下至哀之获麟，约其辞文，去其烦重，以制义法，王道备，人事浃。七十子之徒口受其传指，为有所刺讥襃讳挹损之文辞不可以书见也。鲁君子左丘明惧弟子人人异端，各安其意，失其真，故因孔子史记具论其语，成左氏春秋。铎椒为楚威王传，为王不能尽观春秋，采取成败，卒四十章，为铎氏微。赵孝成王时，其相虞卿上采春秋，下观近势，亦著八篇，为虞氏春秋。吕不韦者，秦庄襄王相，亦上观尚古，删拾春秋，集六国时事，以为八览、六论、十二纪，为吕氏春秋。及如荀卿、孟子、公孙固、韩非之徒，各往往捃摭春秋之文以著书，不同胜纪。汉相张苍历谱五德，上大夫董仲舒推春秋义，颇著文焉。
司马迁《史记·汉兴以来诸侯王年表》原文译文
司马迁《史记·汉兴以来诸侯王年表》原文|译文
《汉兴以来诸侯王年表》是西汉史学家司马迁创作的一篇文言文，收录于《史记》中。是《史记》中的史记卷十七，在“十表”中为第五。下面我们来看看其中的内容吧。
《汉兴以来诸侯王年表》原文
作者：司马迁
太史公曰：殷以前尚矣。周封五等：公，侯，伯，子，男。然封伯禽、康叔於鲁、卫，地各四百里，亲亲之义，襃有德也;太公於齐，兼五侯地，尊勤劳也。武王、成、康所封数百，而同姓五十五，地上不过百里，下三十里，以辅卫王室。管、蔡、康叔、曹、郑，或过或损。厉、幽之後，王室缺，侯伯彊国兴焉，天子微，弗能正。非德不纯，形势弱也。
汉兴，序二等。高祖末年，非刘氏而王者，若无功上所不置而侯者，天下共诛之。高祖子弟同姓为王者九国，虽独长沙异姓，而功臣侯者百有馀人。自雁门、太原以东至辽阳，为燕代国;常山以南，大行左转，度河、济，阿、甄以东薄海，为齐、赵国;自陈以西，南至九疑，东带江、淮、穀、泗，薄会稽，为梁、楚、淮南、长沙国：皆外接於胡、越。而内地北距山以东尽诸侯地，大者或五六郡，连城数十，置百官宫观，僭於天子。汉独有三河、东郡、颍川、南阳，自江陵以西至蜀，北自云中至陇西，与内史凡十五郡，而公主列侯颇食邑其中。何者?天下初定，骨肉同姓少，故广彊庶孽，以镇抚四海，用承卫天子也。
汉定百年之间，亲属益疏，诸侯或骄奢，忕邪臣计谋为淫乱，大者叛逆，小者不轨于法，以危其命，殒身亡国。天子观於上古，然後加惠，使诸侯得推恩分子弟国邑，故齐分为七，赵分为六，梁分为五，淮南分三，及天子支庶子为王，王子支庶为侯，百有馀焉。吴楚时，前後诸侯或以適削地，是以燕、代无北边郡，吴、淮南、长沙无南边郡，齐、赵、梁、楚支郡名山陂海咸纳於汉。诸侯稍微，大国不过十馀城，小侯不过数十里，上足以奉贡职，下足以供养祭祀，以蕃辅京
《六国论》原文与译文范文
《六国论》原文与译文
《六国论》原文与译文范文
在日复一日的学习中，大家一定没少背过文言文吧？文言文注重典故、骈俪对仗、音律工整，包括策、诗、词、曲、八股、骈文等多种文体。那么问题来了，你还记得曾经背过的文言文吗？以下是小编为大家收集的《六国论》原文与译文，仅供参考，希望能够帮助到大家。
春秋之末，至于战国，诸侯卿相，皆争养士自谋。其谋夫说客、谈天雕龙、坚白同异之流，下至击剑扛鼎，鸡鸣狗盗之徒，莫不宾礼。靡衣玉食，以馆于上者，不可胜数。越王勾践有君子六千人，魏无忌、齐田文、赵胜、黄歇、吕不韦皆有客三千人，而田文招致任侠奸人六万家于薛，齐稷下谈者亦千人，魏文侯、燕昭王、太子丹，皆致客无数，下至秦、汉之间，张耳、陈余号多士，宾客厮养皆天下俊杰，而田横亦有士五百人。其略见于传记者如此。度其余当倍官吏而半农夫也。此皆役人以自养者，民何以支而国何以堪乎？
苏子曰：此先王之所不能免也。国之有奸，犹鸟兽之有鸷猛，昆虫之有毒螫也。区处条别，使各安其处，则有之矣；锄而尽去之，则无是道也。吾考之世变，知六国之所以久存，而秦之所以速亡者，盖出于此，不可不察也。
夫智、勇、辩、力，此四者皆天民之秀杰也，类不能恶衣食以养人，皆役人以自养也。故先王分天下之富贵与此四者共之。此四者不失职，则民靖矣。四者虽异，先王因俗设法，使出于一：三代以上出于学，战国至秦出于客，汉以后出于郡县，魏晋以来出于九品中正，隋、唐至今出于科举。虽不尽然，取其多者论之。六国之君虐用其民，不减始皇二世，然当是时百姓无一叛者；以凡民之秀杰者，多以客养之，不失职也。其力耕以奉上，皆椎鲁无能为者，虽欲怨叛，而莫为之先，此其所以少安而不即亡也。
六国年表及六国年表序
六国年表·序
《六国年表。序》是篇越看越有深意的文章。《序》先回顾了周王室东迁，各国自治，陪臣执政，到战国七雄局面形成的大致情况，紧接着便讲到了道义的沦陷和秦的强盛。
先看这句：秦取天下多暴，然世异变，成功大。索隐注说，这是“言人君制法，当随时代之异而变易其政，则其成功大。”也就是说，领导者要与时俱进，才能治理好家国。我以为不然。这句话的语气并非祈使，只是在陈述一个事实而已。关于这个“暴”字，它固然可以解释为残暴、暴虐，但又不仅仅如此，这个暴字当是相对孔孟所说仁义之道、王者之师而言的。也就是说，“取天下”的正统途径应当是行仁政，成为民心所向，那么自然而然的——天下归心——也就能“王天下”了。可事实上呢？当时各国，哪有不“暴”的？对内，为兵源，不顾生民死活；对外，朝济夕筑，战火连天，更无信义可言。而“暴”得最甚的秦竟终究能“成功大”，不能不说是一个巨大的讽刺。是孔孟之道错了么？是夫子们盛赞的尧、舜、文、武错了么？是天下老百姓都被蒙蔽了么？不，都不是，那么只能叹一句：世道变了。这便是“然世异变”后面的意思。很平常的一句陈述，却藏着这样沉痛的感慨。
再看前面的“论秦之德义不如鲁卫之暴戾者，量秦之兵不如三晋之强也，然卒并天下，非必险固便形执利也，盖若天所助焉”。引言劈头就说秦国即使是有德有义之士，也比不上鲁卫横暴无礼之人。这只是个总体评价，当然有夸张的意味。然而鲁在礼乐的方面很好的继承着西周的传统，这样的东方礼教重镇，最终也不过是在夹缝中苟延残喘，今日亡一城，明日亡五城，君主奔波着去为大国君主朝贡、送葬，不能得到应有的尊重。认为这句话在批评秦无德义，倒不如说这句话在感慨鲁的衰亡吧。后面说秦兵不如三晋之强，诚然如此么？晋在六卿和四卿时代曾经作三军，其强盛之势一度称霸中原，然而分裂之后，三晋也只算得上是离秦这虎狼之邦最近，而在自然选择的规律下进化出来的跑得比较快的羊罢了。最后讲到秦的地势险固，说秦“卒并天下”，并不见得就是依赖了地势险固。这又是真话么？《史记》中全文收录了贾谊的《过秦论》，司马迁更是感叹“善哉贾生之论也”，可见他对贾生之论即便不是完全同意，也至少是大体接受他的观点的。而《过秦论》劈头就分析了秦最终能并六国的几项原因，其中之一便是：得西岐之地，定都咸阳，以河为池，以山为城。可见，贾谊和司马迁都是充分肯定了秦“地势险固”这一秦统一的重要因素的。那么作者为什么还要感慨“非必险固便形执利也”？我以为，说兵力弱，说地形不重要，都只是为了突显后面那反讽意味的原因：盖若天所助焉。
《六国论》原文与译文范文
《六国论》原文与译文
《六国论》原文与译文范文
在日复一日的学习中，大家一定没少背过文言文吧？文言文注重典故、骈俪对仗、音律工整，包括策、诗、词、曲、八股、骈文等多种文体。那么问题来了，你还记得曾经背过的文言文吗？以下是小编为大家收集的《六国论》原文与译文，仅供参考，希望能够帮助到大家。
春秋之末，至于战国，诸侯卿相，皆争养士自谋。其谋夫说客、谈天雕龙、坚白同异之流，下至击剑扛鼎，鸡鸣狗盗之徒，莫不宾礼。靡衣玉食，以馆于上者，不可胜数。越王勾践有君子六千人，魏无忌、齐田文、赵胜、黄歇、吕不韦皆有客三千人，而田文招致任侠奸人六万家于薛，齐稷下谈者亦千人，魏文侯、燕昭王、太子丹，皆致客无数，下至秦、汉之间，张耳、陈余号多士，宾客厮养皆天下俊杰，而田横亦有士五百人。其略见于传记者如此。度其余当倍官吏而半农夫也。此皆役人以自养者，民何以支而国何以堪乎？
苏子曰：此先王之所不能免也。国之有奸，犹鸟兽之有鸷猛，昆虫之有毒螫也。区处条别，使各安其处，则有之矣；锄而尽去之，则无是道也。吾考之世变，知六国之所以久存，而秦之所以速亡者，盖出于此，不可不察也。
夫智、勇、辩、力，此四者皆天民之秀杰也，类不能恶衣食以养人，皆役人以自养也。故先王分天下之富贵与此四者共之。此四者不失职，则民靖矣。四者虽异，先王因俗设法，使出于一：三代以上出于学，战国至秦出于客，汉以后出于郡县，魏晋以来出于九品中正，隋、唐至今出于科举。虽不尽然，取其多者论之。六国之君虐用其民，不减始皇二世，然当是时百姓无一叛者；以凡民之秀杰者，多以客养之，不失职也。其力耕以奉上，皆椎鲁无能为者，虽欲怨叛，而莫为之先，此其所以少安而不即亡也。
六国年表序原文繁体
六国年表序原文繁体
太史公讀《秦記》，至犬戎敗幽王，周東徙洛邑，秦襄公始封為諸侯，作西畤【西畤：神祠。】用事上帝，僭端見矣。《禮》曰：「天子祭天地，諸侯祭其域內名山大川。」今秦雜戎翟之俗，先暴戾，後仁義，位在藩臣而臚於郊祀。君子懼焉。及文公逾隴，攘夷狄，尊陳寶，營岐雍之間。而穆公修政，東竟至河，則與齊桓、晉文中國侯伯侔矣。是後陪臣執政，大夫世祿；六卿擅晉權，征伐會盟，威重於諸侯。及田常殺簡公而相齊國，諸侯晏然弗討，海內爭於戰功矣。三國終之卒分晉，田和亦滅齊而有之，六國之盛自此始。務在強兵並敵，謀詐用而從衡短長之說起。矯稱蜂出，誓盟不信，雖置質剖符猶不能約束也。秦始小國僻遠，諸夏賓之，比於戎翟，至獻公之後常雄諸侯。論秦之德義不如魯衛之暴戾者，量秦之兵不如三晉之強也，然卒並天下，非必險固便形勢利也，蓋若天所助焉。
或曰「東方物所始生，西方物之成孰」。夫作事者必於東南，收功實者常於西北。故禹興於西羌，湯起於亳，周之王也以豐鎬伐殷，秦之帝用雍州興，漢之興自蜀漢。
秦既得意，燒天下《詩》《書》，諸侯史記尤甚，為其有所刺譏也。《詩》《書》所以復見者，多藏人家，而史記獨藏周室，以故滅。惜哉，惜哉！獨有《秦記》，又不載日月，其文略不具。然戰國之權變亦有可頗采者，何必上古？秦取天下多暴，然世異變，成功大。傳曰「法後王」，何也？以其近己而俗變相類，議卑而易行也。學者牽於所聞，見秦在帝位日淺，不察其終始，因舉而笑之，不敢道，此與以耳食無異？悲夫！
事，訖二世，凡二百七十年，著諸所聞興壞之端，後有君子，以覽觀焉。
《六国论》翻译及原文
《六国论》翻译及原文
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《六国论》翻译及原文
作者简介
苏洵（公元1009年5月22日至1066年5月21日）字明允，四川眉山人。生于宋真宗大中祥符二年四月二十五日（1009年5月22日），卒于英宗治平三年四月戊申（1066年5月21日），年五十八岁。年二十七，始发愤为学。岁馀举进士，又举茂才异等，皆不中。乃悉焚所为文，闭户益读书，遂通六经、百家之说，下笔顷刻数千言。至和、嘉祐间，与二子轼、辙同至京师。欧阳修上其所著权书、衡论等二十二篇，士大夫争传之。宰相韩琦奏于朝，除秘书省校书郎。历迁陈州项目城令。与姚辟同修建隆以来礼书，为太常因革礼一百卷。书成而卒。洵著有嘉祐集二十卷，及谥法三卷，均《宋史本传》并传于世。
原文
六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。
秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。
《六国论》翻译(1)
而：转折
筋疲力尽
割地而赂秦。
争抢着
而：目的
定后
❖ 秦有余力而制其弊，追亡逐北，[伏尸
而：递进 制服 困乏
[动作名]败兵
百万]，流血漂橹。因利乘便，宰割天
使……漂浮 凭借 [形作名]有利的条件
下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。
臣服Baidu Nhomakorabea
朝拜
延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国
等到
家无事。
在位
少
秦国与六国实力对比
六国论 苏洵
苏洵（1009年5月22日—1066年5月21日），字明允，一说 自号老泉，汉族，眉州眉山（今四川眉山）人。北宋文学 家、散文家，与其子苏轼、苏辙并以文学著称于世，世称 “三苏”，均被列入“唐宋八大家”。 苏洵擅长于散文，尤其擅长政论，议论明畅，笔势雄健， 著有《嘉祐集》二十卷，及《谥法》三卷，均与《宋史本 传》并传于世。
适合
❖ 齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？
不曾
随着
与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不
帮助 表转折
免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土
幸免
，义不赂秦。[是故燕虽小国而后亡，
[名作动]坚守正义
即使
表转折
这
判断
斯用兵之效也]。至丹以荆卿为计，始
效果
用
速祸焉。
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《六国年表序》翻译
太史公读《史记》，到犬戎打败了周幽王，周朝向东迁到了洛邑，秦襄公开始被封为诸侯，在西垂建置祭祀白帝神的神祠，超越了他的本分《.礼》中记载道：
“天子可以祭天地，诸侯只能祭他封地中的名山大川。”现在秦吸收了犬戎的习俗，，先是十分的暴戾，后来才施以仁义，处在藩臣的地位，祭祀的陈设安排却等同于天子祭祀天地的规格。君子对此感到担心，等到文公越过陇山向东发展，赶走了外夷戎狄，尊陈宝神，在岐山，雍山之间辟地建国，而穆公执政后，把国土向东扩展到黄河地区，就同齐桓公，晋文公这些霸主势均力敌了。在这之后，家臣执政，大夫世代相承任其职，食其禄，六卿掌控晋国的大权，征战讨伐，会盟国家，在诸侯之中享有最为显赫重要的地位。等到田常杀简公而去齐国为相，诸侯却不为所动，海内外的国家都开始争夺战功而一较高下。三国最终瓜分晋国，田和也灭了齐国而据为己有，六国的鼎盛时期从这里启程。各国的要务都在加强自己的军备而兼并别国，谋略欺诈和纵横之说粉墨登场，欺谋之词蜂拥而出，誓言已经不被轻信，即便是将人或物作为抵押，仍旧不能起到约束的作用。起初秦不过一介地处偏远之小国，各国皆排挤疏远，将它同凶暴蛮横的戎狄相相提并论。然而献公之后，秦国国力就常在一众国家中问鼎。然而谈及秦的道义，却尚不如暴戾的鲁与卫，估量秦的兵力也无法同三晋相提并论，然而最后能够兼并天下，并非必定是险固的地势使之然，如同上天对其有所助一般。
有的人说：
“东方是事物生长的地方，而西方是万物走向成熟的地方。”那些成事之人在东南之地发迹，而最后获得胜利的人却常常在西北。因此大禹在西羌开始走向兴盛，汤在亳地雄起，周因占据了镐而得以顺利伐殷商，汉朝也从巴蜀之地走向崛起。
秦在兼并六国后完成大业，将普天之下的《诗》，《书》焚烧殆尽，记载诸侯的史记被焚毁尤其严重，担心其中会有暗讽秦之处。《诗》《书》能够重新问世的原因在于它们被普通人家所收藏，而各国的史记都收藏于周王室，因而轻而易举就呗焚毁一空，真的是令人扼腕可惜。只有《秦记》，既没有详细
记载年月，其中的文献又并不完备。但是在战国时期的一些随时机而应变的策略确实有许多可采之处，也并非只能上古不可。秦夺取天下之时暴行斑斑，然而其随时间而调整战略的方针却取得了不俗的成就。有传记记载：
“效法后王。”这是为什么？因为它距离自己近，因而风俗便容易相近，道理就更加简单明了也更有可行性。学者被自己所见所闻所桎梏，认为秦在位时间尚不长，不考察它从头至尾的发展过程和脉络，就一味嘲笑，这一点是不能被认同的，因为这就同用耳朵吃饭一般，多么的可悲可笑。
我于是根据《秦记》，记载在《春秋》之后，从周元王开始，阐述六国之事，到秦二世结束，一共二百七十年，记载了我所知晓兴盛衰落之端由。倘若后世有君子，请来一观。