王国维三重境界

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品味王国维的人生三种境界

王国维是晚清时期的一位大学问家，他在《人间词话》中说道：古今之成大事业、大学问者，必经过三重境界：

第一境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。

第二境界：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

第三境界：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

这是三种什么境界？又该如何理解呢？下面咱们就一

起来慢慢品味吧。

王国维通过深入思考和仔细琢磨，发现每个人在创业、做学问时，如果想取得大的成就，就必须经历三个阶段。所谓三种境界就是借用宋词里的词句，来形容这三个阶段。

第一境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”选自――宋晏殊[蝶恋花]。王国维以寒风吹来，树叶凋零，表示人在创业或做学问初期，不可避免地会遇到迷茫和求索无门的痛苦。这时候，需要的是头脑冷静，明确目标，坚定信念，总结学习前人的知识和经验，排除干扰，一往直前。

作用：第一境界也就是立志、下决心的阶段，为实现第二、第三境界奠定基础。

第二境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此句

选自――宋柳永[凤栖梧]。描述人生为了自己的理想而努力奋斗，人瘦了、憔悴了，仍然无怨无悔。遇到再大的困难，都要坚持奋斗，不懈进取。为了心中的理想，百折不挠，赴汤蹈火，亦在所不惜。

作用：第二境界也是前进路上最困难、最漫长、最不容易坚持的阶段，第二境界的实质是执着追求，忘我奋斗。

第三境界：“众里寻他千百度过，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此句选自――宋辛弃疾[青玉案]。则是经过几多周折、多年磨练之后，逐渐成熟，终于豁然开朗，苦尽甘来，风雨过后看见彩虹，找到了事业成功的钥匙。

王国维人生三种境界

王国维是一位博学多才的国学大师，他在《人间词话》中提出了人生三种境界的论述，引发了后人的广泛关注和深刻思考。王国维认为，古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：

第一境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。

第二境界：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

第三境界：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

这三句诗分别出自晏殊、柳永和辛弃疾的作品，王国维借用它们来形象地描述了一个人从立志到成功的不同阶段

和心态。

第一境界是在迷茫中树立远大的目标。这个时候的人像是独自登上高楼，在寒风中望着天边的路。他心中有着无限的渴望和抱负，但也感到困难重重和孤独无助。他需要有勇气和决心去追求自己的理想。

第二境界是无怨无悔地付出努力。这个时候的人像是为了心爱之人而消瘦憔悴。他不计较个人得失和荣辱利禄，只专注于自己的目标。他不畏艰险困苦，不惧风雨打击，只坚持不懈地奋斗。

第三境界是在平静中达成成就。这个时候的人像是在茫

茫人海中寻找某个人。他经过了无数次的尝试和失败，也经历了无数次的喜怒哀乐。但当他回头一看时，却发现自己已经实现了自己的目标，并且拥有了真正的幸福。

王国维人生三种境界是一种智慧和哲理，它告诉我们要有远见、有毅力、有平常心。只有经历了这三种境界，才能成就大事业、大学问。

王国维人生三境界

王国维提出的“人生三大境界”包括：

1.第一境界：“昨夜西风凋碧树。独立寒秋，望江北去。”这词句出自宋代

词人柳咏的《雨霖铃》，王国维将之作为“昨夜西风”境界的来源。这是一种悲苦的境界，描述了一个人在孤独和痛苦中挣扎，面对着无尽的苦难和困境。

2.第二境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这是宋代词人柳永的

《蝶恋花·伫倚危楼风细细》中的句子，王国维将其作为“衣带渐宽”境界的来源。这是一种执着的境界，描述了一个人为了追求自己的理想或爱情而不断努力，尽管面临困难和挫折，但始终不放弃。

3.第三境界：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”这是

宋代词人辛弃疾的《青玉案·元夕》中的句子，王国维将其作为“蓦然回首”

境界的来源。这是一种顿悟的境界，描述了一个人在经历了长时间的探索和寻找之后，突然发现了自己一直在寻找的东西，这是一种意想不到的惊喜和收获。

王国维的“人生三大境界”不仅是他个人的人生感悟，也反映了他对于人生哲学和心理学的深刻理解。这种理解可以帮助人们更好地理解和处理自己的情感和生活，从而达到更高的人生境界。

人生三大境界王国维

王国维的“人生三大境界”分别是“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；“众里寻他千百度。蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”。

古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在灯火阑珊处”，此第三境也。

“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，这里所谓的第一境界反映出了人生事业开始前的一种规划，作规划时要有执着的追求，坚定的信念，要高瞻远瞩，有明确的奋斗目标，要从高处俯瞰世间的万事万物，所谓知己知彼，百战百胜。只有先勾勒蓝图，知道自己所追求的事业的性质和方向后，才能化蓝图为现实。

这个规划的过程是一个既要看，又要思索的过程，在这过程中要有能够耐得住寂寞的恒心，一个“独”字恰到好处地把成就事业的主人公锁定为自己一个人。也惟有在一个人的思考中方能看到前人的经验，总结和吸纳有利于自己事业的因子为自己所用。

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，这个作为人生中的第二境界，是成就事业的最关键的一个阶段。一个目标，一个蓝图的实现不是一朝一夕能够成就的，待事业开花结果，如不辛勤灌溉，不为它除虫等经历那些繁琐的事情，那么事业之果不仅结不了，甚至连它花的香味也不能嗅到。所以哪怕忙到瘦了身体，憔悴不堪也不落下那份执着的追求。也要守着这棵年幼的植物。这句本是柳永描写的相思怀人的情绪，表达对伊人的想念，被王国维挑到这里来作为人生的的境界的第二个犹为贴切，把热恋中情人不顾一切地追求比喻为对事业的追求，更显示出了追求的真挚与热烈。"不悔"一词显示出了要追求事业的成功必须有牺牲的精神,要有能为此不惜一切的勇气，执着的信念也必不可少。所谓宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。只有经历过艰难困苦的洗礼,才能收获喜悦的果实。

王国维的人生三重境界

“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也；-----意向、愿望

“第一境界”原出自晏殊的《蝶恋花》：“槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。”王国维以这句话形容学海无涯，只有勇于登高远望者才能寻找到自己要达到的目标，只有不畏怕孤独寂寞，才能探索有成。

‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也；-----行动中意志坚定、不屈不挠，苦苦追索“第二境界”两句原出自柳永的《凤栖梧》：“伫倚危楼风细细。望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里。无言谁会凭阑意。拟把疏狂图一醉。对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔。为伊消得人憔悴。”王国维以这句话比喻为了寻求真理或者追求自己的理想，废寝忘食、夜以继日，就是累瘦了也不觉得后悔。

‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在灯火阑珊处’，此第三境也；-----修得正果喜悦

“第三境界”原出自辛弃疾的《青玉案》：“东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻它千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”王国维用这句话比喻经过长期的努力奋斗而无所收获，正值困惑难以解脱之际，突然获得成功的心情。踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫，乃恍然间由失望到愿望达成的欣喜。

细细品味，真的为这三境地折服和感叹。若非曾经“独上高楼”远望“天涯路”，（有了目标，欲追求之；）又怎能“为伊憔悴”而“衣带渐宽”呢？如非“终不悔”地苦苦追索，（追求的过程中有所羁绊，坚持不放弃；）又怎能见得“灯火阑珊处”的美景呢？（成败关键一刻，挺过来了，喜获丰收。）凡人都可以从容地做到第二境界，但要想逾越它却不是那么简单。成功人士果敢坚忍，不屈不挠，造就了他们不同于凡人的成功。他们逾越的不仅仅是人生的境界，更是他们自我的极限。成功后回望来路的人，才会明白另解这三重境界的话：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。

王维国人生三大境界

王国维先生治学三重境界

1.昨夜西风凋碧树。独上高楼～望尽天涯路。

2.衣带渐宽终不悔～为伊消得人憔悴。

3.众里寻他千百度～蓦然回首～那人却在～灯火阑珊处。

这三句本来都是言情话相思的佳句～却被王国维用以表现“悬思——苦索——顿悟”的治学三重境界～它巧妙地运用了三句中蕴含的哲理意趣～把诗句由爱情领域推绎到治学领域～赋予了它以深刻的内涵。

第一境界:“昨夜西风凋碧树。独上高楼～望尽天涯路”～这词句出晏殊的《蝶恋花》。原词是“槛菊愁烟兰泣露～罗幕轻寒～燕子双飞去。明月不谙离恨苦～斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树～独上高楼～望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素～山长水远知何处,”这一句的原意是说～“我”上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景～西风黄叶～山阔水长～案书何达,在王国维此句中解成～做学问成大事业者～首先要有执着的追求～登高望远～瞰察路径～明确目标与方向～了解事物的概貌。这自然是借题发挥～以小见大。那如果按原词解～这几句是情感堆积、蕴酿期～是对下文“望尽天涯路”一种铺垫。喝酒的这个境界～是寒喧之后～刚数杯下肚～酒气略微

上升阶段。此时～欢者更欢～愁者愈愁～不过～肚中纵有千番言语～表面上不大多“和风细雨”。灌水的这个阶段是～刚刚“触”网不久的菜鸟雏儿～打字不快～技术不懂～骂架不行～所以～不管论坛,BBS,、聊天室～一般都比较“谦虚”～也不敢大动作灌水～还多是“新手上路～多多关照”之词～显得比较“礼貌”～比较“懂事儿”。然而～从“菜鸟雏儿”到“灌水专家”的心态与资格～也就在这个阶段慢慢的成长起来了。

王国维诗词的三种境界

王国维是中国近代文学史上的一位重要诗人，他的诗词大多以自然景观为表现对象，融入了自己的情感与哲思。从王国维的诗词作品中，我们可以看出他的诗词创作境界可以分为三种：

第一种境界是“生命之美”。王国维的诗词中常常表现出对自然万物的热爱，他将生命之美融入到自己的诗词创作中。例如他的《山行》中“登高临远，而下观之，皆是一片茫茫，不见边际”的描写，将自然美与人生美融合在一起，表现了生命之美的境界。

第二种境界是“精神之美”。王国维的诗词中也常常表现出自己的思想与哲学思考，他的诗词作品中常常融入了自己的人生哲学。例如他的《人生如梦》，通过自己的哲思思考，将人生的短暂与无常表现得淋漓尽致，表现了精神之美的境界。

第三种境界是“艺术之美”。王国维的诗词作品中常常表现出自己的艺术才华，他的诗词语言简洁明了，富有韵律感。例如他的《蝶恋花·满庭芳》就是一首写景的诗词，通过对花园的描写，将自然景观与诗词艺术融合在一起，表现了艺术之美的境界。

总之，王国维的诗词作品中体现了生命之美、精神之美以及艺术之美三种境界，这些境界的表现方式不同，但在王国维的诗词中却都得到了完美的体现。

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王国维为学三种境界

王国维“为学”的三种境界：

1.昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路

第一种境界讲的是成就大事业、大学问者入门前表现出来的茫无头绪，不知所措，求学无门的疑惑、彷徨和痛苦。

2.衣带渐宽终不悔,为伊人消得人憔悴

第二种境界则讲的是他们孜孜不倦、坚持不懈，叩打学门时上下求索，攀登书山时以勤为径，泛舟学海时将苦作舟的勤奋、执著与坚韧。而第三种境界讲的则是这些人功夫到家，灵犀相通，炉火纯青，畅游学海胜似闲庭信步，漫步书山能悟其中真谛的怡然自乐和欣喜恬适

3.众里寻她千百度,莫然回首,那人却在灯火阑珊处.

这三种境界不只是针对学术研究或艺术创造的历程，实际上也是对人生奋斗过程的综述与总括，

学习要安排一个简单可行的计划, 改善学习方法.同时也要适当参加学校的活动,全面发展.在学习过程中,一定要:多听(听课),多记(记重要的范文,记重要的题型结构,记概念,记公式),多看(看书),多做(做作业),多问(不懂就问),多动手(做实验),多复习,多总结.用记课堂笔记的方法集中上课注意力. 英语多看重要课文,熟悉词汇及用法.

为上高中考大学做准备. 初中是高中的基础,高中的竞争更为激烈.

其他时间中,一定要保证学习时间,保证各科的学习质量,不能偏科.

每天要保证足够的睡眠(8小时),保证学习效率.

安排适当的自由时间用于与家人和朋友的交往及其他活动.

通过不懈的努力,使成绩一步一步的提高和稳固.对考试尽力, 考试时一定要心细,最后冲刺时,一定要平常心.考试结束后要认真总结,以便于以后更好的学习. 眼下:放下包袱,平时:努力学习.考前:认真备战,考试时:不言放弃,考后:平常心.切记!

王国维治学三境界内容及含义

王国维治学三境界内容及含义如下：

第一种境界：“昨晚西风凋谢了。独自登上高楼，纵览天涯之路。”只有真正登高望远，居高临下，才能看到更美丽的风景，取得出色的成绩。站得高才能看得远，不用找朋友带你去，一个人，平静，慢慢变高，总有一天会到达顶点，再也不会被什么遮住眼睛。

第二种境界：“衣带渐宽，终于无悔，为伊消憔悴。”无论是爱还是对职业生涯的渴望，他都愿意为此“衣带渐宽”，愿意“消除憔悴”，但他必须“无悔”，持坚持态度，敢于为事业牺牲一切人生道路不是一帆风顺的，必须坚持才能成功。

第三种境界：“大家都在找他，回头一看，那个人在，灯亮着。”每个阶段都有独特的魅力，既不能勉强改变，也不能改变，要做好自己的事，能做的就做好事。“人生也有生命，但安可以叹息担心。成功是一个量质变化的过程，无论是爱情，还是事业，只要不付出努力，就得不到水。

王国维治学三境界内容及含义

1、第一境界。王国维认为治学第一境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，这词句出北宋晏殊的《蝶恋花》，原意是说，“我”上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，案书何达？在王国维此句中解成，做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向。

2、第二境界。王的治学第二境界是说：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这引用的是北宋柳永《蝶恋花》最后两句词，原词是表现作者对爱的艰辛和爱的无悔。若把“伊”字理解为词人所追求的理想和毕生从事的事业，亦无不可。王国维则别有用心，以此两句来比喻成大事业、大学问者，不是轻而易举，随便可得的，必须坚定不移，经过一番辛勤劳动，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不后悔。

3、第三境界。王的治学第三境界是说：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”是引用南宋辛弃疾《青玉案》词中的最后四句。梁启超称此词“自怜幽独，伤心人别有怀抱”。这是借词喻事，与文学赏析已无交涉。王国维已先自表明，“吾人可以无劳纠葛”。他以此词最后的三句为“境界”之第三，即最终最高境界。这虽不是辛弃疾的原意，但也可以引出悠悠的远意，做学问、成大事业者，要达到第三境界，必须有专注的精神，反复追寻、研究，下足功夫，自然会豁然贯通，有所发现，有所发明，就能够从必然王国进入

自由王国。

王国维三重境界

其实，“三种境界”论出自晚清学者王国维的《人间词话》之二六，原文如下：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。…昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路‟，此第一境也；…衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴‟，此第二境也；…众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处‟，此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐晏、欧诸公所不许也。”

“第二境界”两句原出自柳永的《凤栖梧》：“伫倚危楼风细细。望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里。无言谁会凭阑意。拟把疏狂图一醉。对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔。为伊消得人憔悴。”王国维以这句话比喻为了寻求真理或者追求自己的理想，废寝忘食、夜以继日，就是累瘦了也不觉得后悔。

王国维,字静安,号观堂，是一位通才，不仅跨越古今而成名，也是中西文化而自铸伟辞的一代国学大师。王国维之学所涉及文、史、哲、甲骨学、经学、文字学、美学等，真可谓全才，配得上“国学大师”之名号。在其短暂的一生中，著作颇丰。他能横穿词海纵跨年代把先人的词解到如此境界，也算是前无古人后无来者了。细细品味，真的为这三境地折服和感叹。若非曾经“独上高楼”远望“天涯路”，又怎能“为伊憔悴”而“衣带渐宽”呢？如非“终不悔”地苦苦追索，又怎能见得“灯火阑珊处”的美景呢？

王国维人生三重境界的解读

王国维是中国近代史上的一位杰出学者，他在学术研究、文学创作、美学理论等方面都有卓越的成就。他的《人间词话》中提出的“人生三重境界”理论，成为了中国文学理论中的经典之一。本文将从三个方面解读王国维的人生三重境界，以期对读者有所启示。

第一重境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。

这一境界代表了人生的初始阶段，即求学阶段。此时，人们刚刚接触新知识，充满好奇和渴望。在这个阶段，我们需要保持一颗谦逊、勤奋的心，不断地学习、探索，以期达到知识的顶峰。

王国维将这一境界称之为“独上高楼”，形象地表达了人们在求学过程中需要独立思考、勇于探索的精神。这个阶段的人，需要摆脱外界的干扰和诱惑，专心致志地追求知识，这样才能逐渐积累起自己的知识和经验，为未来的发展打下坚实的基础。

第二重境界：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

这一境界代表了人们在事业或生活中遇到的困境和挑战。此时，人们为了实现自己的梦想或目标，需要付出艰辛的努力和代价。在这个阶段，我们需要坚定信念、勇往直前，不畏艰难险阻，不断地追求自己的梦想。

王国维将这一境界称之为“为伊消得人憔悴”，形象地表达了人们在追求梦想的过程中需要付出的代价和努力。这个阶段的人，需要保持一颗坚韧不拔的心，不断地克服困难、战胜挫折，这样才能逐渐接近自己的梦想，实现自己的价值。

第三重境界：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

这一境界代表了人生的巅峰阶段。此时，人们已经经历了人生的起伏和波折，积累了丰富的经验和智慧。在这个阶段，人们已经拥有了足够的实力和信心，能够从容应对各种挑战和机遇。

王国维人生三种境界

人生三境界编辑

出自王国维《人间词话》：

古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界："昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。"此第一境也。"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。"此第二境也。"众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。"此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。

第一境界

昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。（晏殊《蝶恋花》）

解析：第一境界以西风刮得绿树落叶凋谢，表示当前形势相当恶劣，而也只有他能爬上高楼，居高临下高瞻远瞩，看到远方看到天尽头，看到别人看不到的地方。说明他能排除干扰，不为暂时的烟雾所迷惑。他能看到形势发展的主要方向，能抓住斗争的主要矛盾。这是能取得成功的基础。这一境界是立志、是下决心，只有具备了这个条件才会有第二、第三境界。[1] 第二境界

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。（柳永《蝶恋花》）

解析：第二境界出自宋代柳永的《蝶恋花》。原词

陈云驰书法——王国维人生三重境界[2]

是：“伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”概括了一种锲而不舍的坚毅性格和执着态度。描述了如何为此下决心而努力奋斗。人瘦了、憔悴了，但仍“终不悔”。就是说尽管遇到各式各样的困难，

还要坚持奋斗，继续前进，为了事业一切在所不惜。在这个世界上干什么都没有平坦大道，要敢于创新，也要善于等待。这是执着地追求，忘我地奋斗。[1]

第三境界

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。（辛弃疾《青玉案·元夕》）

王国维读书三个境界

读书三境界

读书三境界，是清代文学家王国维提出的读书理论。王国维在《人间词话》说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’。此第三境也。”

王国维在《人间词话》说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：

‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’。此第三境也。” 闲来无事，玩索大学问家之妙语，击节赞叹之余，心忽有所得：治学有三此境界，喝酒与灌水岂不亦有三此境界？试论之。

第一境界

王国维认为治学第一境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，这词句出北宋晏殊的《蝶恋花》，原意是说，“我”上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，案书何达？在王国维此句中解成，做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向。

第二境界

王的治学第二境界是说：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这引用的是北宋柳永《蝶恋花》最后两句词，原词是表现作者对爱的艰辛和爱的无悔。若把“伊”字理解为词人所追求的理想和毕生从事的事业，亦无不可。王国维则别有用心，以此两句来比喻成大事业、大学问者，不是轻而易举，随便可得的，必须坚定不移，经过一番辛勤劳动，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不后悔。

第三境界

王的治学第三境界是说：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”是引用南宋辛弃疾《青玉案》词中的最后四句。梁启超称此词“自怜幽独，伤心人别有怀抱”。这是借词喻事，与文学赏析已无交涉。王国维已先自表明，“吾人可以无劳纠葛”。他以此词最后的三句为“境界”之第三，即最终最高境界。这虽不是辛弃疾的原意，但也可以引出悠悠的远意，做学问、成大事业者，要达到第三境界，必须有专注的精神，反复追寻、研究，下足功夫，自然会豁然贯通，有所发现，有所发明，就能够从必然王国进入自由王国。

王国维人生三境界

王国维人生三境界（一）

“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。’此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。’此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。”

这是王国维《人间词话》第二十六条中一段广泛传颂的精妙文字。

王国维，浙江海宁人，是我国二十世纪非常杰出的人文科学大师，他创立的意境说美学体系，不仅在当时的中国独领风骚，也是领先于当时世界人文科学领域的伟大学术成果。他的名着《人间词话》，至今仍是学习研究美学的经典读本。

王国维通过深入思索和仔细琢磨，悟出了每个人成就大事业都要经历的几个阶段：第一阶段是混沌迷茫，不知前路在何方。第二阶段是在上下而求索，历尽艰苦磨难而不悔，开始见到曦微的曙光。第三阶段是豁然开朗，终于找到了事业成功的钥匙，顿时感到，答案原先以为远在天边，实则近在眼前。这三个阶段，可以概括为迷惘―求索―顿悟，细细品味，真是人生事业成功无法逾越的三个阶段，从哲学角度讲，就是人生事业成功必然经历的客观规律。

找到这个规律是可贵的，但能寻到这个规律的人，世上不会只有王国维一人。不少学者认为，外国人尼采在谈到通向智慧之路时，指出要经过三个阶段：合群时期、沙漠时期和创造时期。具体语言不同，却与王国维之卓见有异曲同工之妙。我以为，王国维之过人之处，在于他洞悉了这个规律之后，未用自己的语言予以解析，而是极其自然并巧妙地运用了中国三篇古典诗词里脍炙人口的经典句子，非常生动形象地阐释了这三个阶段的不同特点。谈到笫一阶段时，他引用了晏殊《蝶恋花》中的句子；第二阶段则引用柳永《蝶恋花》中的句子；第三阶段，引用的是辛弃疾《青玉案》中的句子。

王国维境界的三层含义

王国维是清朝末年的一位著名思想家，他的境界论是其思想体系中的

重要部分，被誉为“中国文化的第一位系统哲学家”。在王国维的境界论中，他将境界分为三层，即艺术境界、哲学境界和宗教境界。这三层境界

各自具有其独特的内涵和意义，下面我们就来具体探讨一下。

第一层境界即艺术境界。在王国维看来，艺术境界是最为浅显的一层，是每个人都能够接触到的境界。它包括文学、音乐、戏剧、绘画等艺术门类，是一种对生命美好的追求和体验，是一种感性的、直观的表达。艺术

境界对人们生活中的愉悦和美好有着重要的作用，它能够帮助人们排解烦恼、提高生活品质、促进人际交往等。

第二层境界是哲学境界。哲学境界是王国维思想中的中层。相比于艺

术境界，哲学境界更加深奥，需要一定的思维和认知能力才能达到。哲学

境界不同于艺术境界的感性表达，它是一种理性表达，是一种通过推理、

分析、思考等思维活动来探寻生命本质和宇宙规律的境界。哲学境界能够

帮助人们认识和理解生命的意义和价值，能够让人们把握和面对生活中的

真实和困境。

第三层境界是宗教境界。宗教境界是王国维境界论中最高的一层。在

王国维看来，宗教境界能够将人们带入到精神的高地，帮助人们超越生命

的有限性和局限性，与宇宙和上帝相连，体现了人类精神生命的最高层次。宗教境界的追求需要人们具备高度的虔诚、信仰和自我超越。宗教境界不

仅可以给予人们精神上的慰藉和支持，更能够激发人们的人性和人道精神，带动人类文化的不断进步。