子平法全系统实务论命导引(三)

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子平真诠评注(3)

家庭百宝箱系列软件主页子平真诠评注第6页（清·沈孝瞻原著民国·徐乐吾评注）返回：诸子百家目录进入：子平真诠评注01 02 03 04 05 06 07 08 09 10（当前页：06）十四、论用神配气候得失论命惟以月令用神为主，然亦须配气候而互参之。

譬如英雄豪杰，生得其时，自然事半功倍；遭时不顺，虽有奇才，成功不易。

用神须得时乘气，譬如夏葛冬裘，得时则贵。

然亦有用神虽乘旺气而不贵者，则受气候之影响。

故取用神，于扶抑之外，必须参合气候，即调候之法也。

是以印绶遇官，此谓官印双全，无人不贵。

而冬木逢水，虽透官星，亦难必贵，盖金寒而水益冻，冻水不能生木，其理然也。

身印两旺，透食则贵，凡印格皆然。

而用之冬木，尤为秀气，以冬木逢火，不惟可以泄身，而即可以调候也。

木生冬令，月令印绶，冻水不能生木，透官星则金从水势，益增其寒；透财星则水寒土冻，毫无生机，故财官皆无所用。

寒木向阳，惟有见丙丁食伤则贵。

如庚寅、戊子、甲寅、丙寅，财官皆闲神，无所用之，其时上丙火清纯，以泄身调候为用，所谓用之冬木，尤为秀气。

此前清某尚书之造也。

然不仅冬木为然，冬土亦须调候，盖土金伤官生于冬令，必须佩印也。

如前清彭刚直公玉麟之造，丙子、辛丑、戊子、癸丑，丑中癸辛透出为贵征，然冬土寒沍，非丙火照暖，则用不显。

喜其年上丙火，合而不化，运行南方，丙火得地，而戊土辛癸，皆得显其用，亦调和气候为急也（此造《命鉴》所批，误以为倒冲，近方悟得；因悟古来奇异格局，大多类此耳。

附识于此，以志我过）。

伤官见官，为祸百端，而金水见之，反为秀气。

非官之不畏夫伤，而调候为急，权而用之也。

伤官带煞，随时可用，而用之冬金，其秀百倍。

此言金水伤官也。

月令伤官，本以官煞为忌，独有金水伤官，生于冬令，金寒水冷，以见火为美，不论官煞也。

更须身印两旺，财官通根，方为贵格。

如甲申、丙子、庚辰、甲申，木火无根，虽小富而不贵，且不能用才官，身旺以伤官泄秀为用，特丙火调候，为配合所不可缺，否则，清寒之造也。

子平理论：梁湘润大师论命思路总结

子平理论：梁湘润大师论命思路总结一、推命基本步骤1、看是否“五行缺一”，所缺的五行，是“财、官”还是调候用神。

2、五行若全，优先引“财、官”于月支，以查（夫、妻）星之旺衰。

3、四柱有无明显之双冲、三刑、全阳、全阴。

以刑冲之六亲字面与格局、调候等直接关联。

4、四柱有无拱、夹。

三合三混。

隔柱有无刑冲、拱、夹、合等情形：日、月干支双冲，事业艰难。

年、日干支双冲，主本不和，纵富贵、亦不久。

年、时干支双冲，乃别立根基之人。

月、时干支双冲，恐有多次起倒之遇。

5、财官食印顺用，杀伤偏财逆用。

格局之相互配属关联及特殊格局。

最后论日主强弱、该克还是该泄，该扶还是该抑等。

二、批命基本概要1、生于夏冬之人，首选调候，并没有身强、身弱的问题。

诸如：庚日生于午月，只要天干出壬水即是佳命。

不必考虑庚金受午火克，又要去生壬水。

会不会构成习惯称之为“克泄交加”，日主太弱，不能托财官之问题。

2、喜忌问题，一定要确定八字之形态。

（1）调候用神：喜忌为第一，依《栏江网》。

（2）格局用神：财喜官，枭忌刃。

依《子平真诠》。

（3）病药用神：五行不全，七杀多根等。

（4）专旺用神：专：指魁罡、金神等。

旺：是从旺、从势等。

（5）扶抑用神：身强身弱的问题。

三、批断准则1、列下四柱，以日干为主，观地支之有根无根，则知漂浮或扎实。

若无根，则东南西北，五湖四海，然也未必贫贱。

而根气，以临官、帝旺为重，长生次之，墓库、余气为轻。

2、凡看创业，若大运，流年和四柱会齐辰巳戌亥天罗地网，则凡事宜静不宜动，宜守不宜进。

动则阻逆诸多，虽逢佳运亦同。

3、凡看人命，见金水众多，则知其纵欲。

而伤官生财接近日干亦然。

4、日主，官杀制克太过，命带隐疾。

5、日主，若旺无依，凶祸。

若败绝虚浮，体弱多病。

6、女命，逢岁运，若官强烈忌神，而日支无力相助，婚前易受男人轻侮。

7、若命中劫财为忌，财源虚耗而难守。

若劫财为喜，则出卖祖产致富。

8、凡月柱为日主之强烈忌神者，白手成家。

9、日主泄气太过，神经衰弱。

渊海子平评注（三）

渊海子平评注（三）论偏财何谓之偏财？盖阳见阳财，阴见阴财也。

而偏财者，乃众人之财也，只恐兄弟姐妹而夺之，则福不全。

若无官星，祸患百出。

故云：偏财好出，亦不惧藏，唯怕有以分夺，及空亡耳。

有一于此，官将不成，财将不保。

经曰：背禄逐马，守穷途而凄惶也。

财弱亦待历旺乡而发荣，财盛无鬼住而不妙，且恐身弱无力耳。

偏财主人慷慨不甚吝财，唯是得地，不止财丰，亦能旺官，何以言之？盖财盛自生官矣，但等行官乡，为人有情而多诈。

盖财能利己，亦能招晦。

运行旺相，福禄俱臻，只恐兄弟太旺，必多破坏，亦不美。

财多须看财与我之日干强弱相等，行官乡便可发禄。

若财盛而身弱，运至官乡是既被财之盗气，复被官之克身，非惟不发禄，亦防祸患。

如命四柱中原带官星，便作好命看。

若四柱中兄弟辈出，纵入官乡，发禄必渺矣。

故曰：要在识其变通矣。

【眉批】甲见戊为偏财，乙见己为偏财，丙见庚为偏财，丁见辛为偏财，戊见壬为偏财，己见癸为偏财，庚见甲为偏财，辛见乙为偏财，壬见丁为偏财，癸见丁为偏财。

论食神食神者，生我财神之谓也。

如甲属木，丙属火，名盗气，故谓之食神，何也？殊不知丙能生我戊土，甲食丙生戊财，故以此名之也。

命中带此者，主人财厚食丰、腹量宽宏、肌体肥大、化游自足、有子息，有寿考。

恒不喜见官星，忌倒食，恐伤其食神。

喜财神相生，独一位见之，此为福人，然终亦不清。

却喜身旺，不喜印绶，亦恐伤其食神也。

如运得地，方可发福，大概与财神相似。

如己未、己巳、丁未、辛丑。

丁见己为食神，有一丑巳合起金局，得之为财，又喜身不弱，所以有官亦有寿也。

如乙巳、乙酉、癸酉、乙卯。

此命三见乙为食，见巳酉丑合金局为印绶，又有三乙化为伤官，癸用乙为食神，被金局来克乙木，再被三乙并卯旺克我官，所以名利都无成也。

【眉批】甲见丙为食神，乙见丁为食神，丙见戊为食神，丁见己为食神，戊见庚为食神，己见辛为食神，庚见壬为食神，辛见癸为食神，壬见甲为食神，癸见乙为食神。

食神诗诀：凡甲见丙为盗气，丙去生财号食神，心广体胖福食厚若临印绶主难成。

觅书记：徐大升《子平三命通变渊源》

觅书记：徐大升《子平三命通变渊源》
《增订万历初刻三命通会》卷三《子平说辨》一文云：“观《五行精纪》《兰台妙选》《三车一览》《应天歌》等书，与《渊源》《渊海》不同。

盖观文察变，治历明时，皆随其时而改革，故虽百年之间，术数之说亦不能不异。

” 《渊源》《渊海》原为二书，明代嘉靖二十七年（1548年），清江杨淙合《渊源》《渊海》为《渊海子平》，《渊源》《渊海》原本从此失传。

2011年，三命学苑论坛尤武伟兄偶得《子平三命通变渊源》（以下简称《渊源》）韩国藏本，影印件公开于三命学苑。

韩国本《渊源》有数页缺页。

笔者曾逐一打字，手录一过，并完成《子平渊源命稿考略》一文。

其后，尤武伟兄亦将《渊源》一书重新录入，公开三命堂藏板，流通于网络。

2012年，重庆谷姓易友慨赠日本静嘉堂藏本《渊源》。

此本首尾无缺，可称完璧。

2016年夏，山东济南易朋成兄赠日本想白文库本《渊源》彩页高清电子版。

据此三本，重订《渊源》一书，附录于《三车一览子平渊源注解》一书出版。

《渊源》一书的价值，在于证明子平格局法在南宋中后期已经完全成型。

师公梁湘润先生言子平格局法成立于明代正德时期一说，可以修正。

子平论命最准确的方法

子平论命最准确的方法子平论命是中国古代的一种卜算命术，在民间广泛流传，并被认为是最准确的命理方法之一。

其具体方法和原理如下：子平论命的具体方法：1. 确定出生日期和出生时辰（时辰一般是以早上11点为起始点，每两个小时一个时辰，例如11点到13点为丑时，13点到15点为寅时，以此类推）。

2. 确定出生地点的经度和纬度。

3. 根据出生日期、时辰以及出生地点的经纬度，推算出出生时刻的天干地支和八字。

4. 根据八字，推算出命主的五行、吉凶、缺陷和优点等信息。

子平论命的原理：子平论命的原理基于中国传统的天干地支和五行学说，认为人的命运和五行相生相克的关系密切相关。

根据出生时刻的天干地支和八字，可以推算出命主的五行信息。

五行分别是金、木、水、火、土，每个人出生时刻的八字分别对应五行中的一种，而不同的五行相生相克关系会对命主的命运产生不同的影响。

通过推算命主的五行信息以及五行的相生相克关系，可以进行命理分析，预测命主的异同、吉凶、缺陷和优点等信息，帮助人们选择合适的发展方向和生活方式，调整自我气质，避免倒霉和灾难的发生。

在中国传统文化中，命理学一直是一个重要的研究领域。

子平论命作为中国传统命理学中的一种方法，被认为是最准确的命理学说之一。

它通过对人的出生日期、时辰、地点等信息进行推算，预测命主的命运和未来，对人们的生活起到了指导作用。

总之，子平论命是中国传统命理学中一种较为准确的方法，它通过对命主的出生日期、时辰、地点等信息进行推算，预测命主的命运和未来，帮助人们选择合适的发展方向和生活方式，调整自我气质，避免倒霉和灾难的发生。

虽然无法保证100%的准确性，但是在很多人的生活中，子平论命被广泛应用，并给人们带来了许多启示和启发，让我们能够更好地认识自己，并调整自我，达到生活和平衡和幸福。

真宗子平基础

真宗子平基础讲学之1 2 3作者:陈氏易经真宗子平基础讲学之1——阴阳善恶十神民间盲派其实主要就是子平法，没有某些大师说的那么神秘。

盲派包括三个体系，一是子平，二是纳音，三是神煞。

三个缺了一个都不行，就不能呈象。

断一个事情的时候，其实他参考了三个方面的东西才下断语的，有时候我看八字的时候，其实就写了一条理由，去套的时候很多人觉得不准，其实还有的没写出来。

这是大概的用法，一对一，呈象就不准确，三点一线就准确了。

神煞超准啦，有的神煞要结合纳音刑克冲来断，有的，直接可以断。

比如阴差阳错这个神煞真的很准，直接断婚姻不顺，就算他目前婚姻顺以后都难免离婚。

如果，阴差阳错再带丧门在日上，直接断他中年丧妻，绝无差错。

五行才只能断大概，神煞可以更确定的取象。

看五行，你可以知道他这年金方面凶。

如果金是官，你可以说他是官，事业方面。

如果官星带桃花，神煞一出，就非常明显，直接断她是感情方面的问题。

先说古人立财官印食之名义，好有个基本概念。

世间万物，古人分为金木水火土五行来代表。

每种五行发展到一定程度，会成器，从原始五行变成一种形状比如金吧，他原始状态就是矿石，然后他会成器，变成不同类型的金，古人就把他叫做，海中金啊白蜡金等等。

本质是金，又发生了不同的变化，有了不同的表象和性质。

在基本的子平法里面，还没有深入探讨这些成器的东西，就简单的分为五个基本元素。

每个元素又有阴，阳的区别。

按照大自然的规律，阴阳结合是最和谐的，所以凡是阴对阳，就是美妙的事情。

阳对阳，阴对阴，就是很不好的事情。

古人就又开始分类，阴克阳，阳克阴，就是一种和谐的克，就好像树木喜欢斧头来雕琢，他把这种克我的东西叫正官。

而同性之克，就叫七杀。

区别就在于，阴阳和谐的克，正官，就代表一种成器，正官这种克就要千方百计去保护他。

七杀这种克是不和谐的，就要千方百计去阻止他。

保护怎么保护，如果官用财来生，为官星有源，贵象，命里出现了破坏官星的伤官，就要佩印来保护官星。

而七杀这种情况就得阻止，用食神来克制七杀，或者用印来化掉他。

子平法全系统实务论命导引(三)

子平法全系统实务论命导引(三)命学渊源有四:1.年干论法.2.兰台妙选纳音法.3.李虚中刑冲合法.4.星盘法年干命法始于唐朝.可以四柱共论.也可只用年月即能论.可引用文献极少.今取唐书例:秦茬襄王四十八年生.始皇帝生.岁在壬寅.此年正月生.命当背禄.背马.三刑.身克驿马.金命正月生为绝.有始无终.老而弥凶.(壬寅年生壬寅月.壬寅纳音金.金生正月为绝.寿短.五十而亡.年寅刑月寅.一生奔波.)兰台妙选始于明朝.论命以纳音刑冲生克为主.干支组合为辅构成.{如"马化龙驹.奔凤阙.器业峥荣"是指"丙午年生人.丙午纳音水.午为马.生辰(龙)或酉(凤)时.即是好命"}{如"兔入月宫.卯年亲于已未"是指"卯为兔.已未为月宫.故辛卯年生已未时.即是贵命"}李虚中法始于宋朝.论法强调以年为本.以日为主的刑冲合论命法.首次提出了"三运九限法".三运是:本命运.大运.小运,九限是1.天官限2.得势限3.龟藏限4.波浪限5.风雨限6.布素限7.失所限8.破碎限9.灾位限,提出了暗拱.暗合.暗会等法.可惜有诀无解.有诀无例.让后学者无法领悟应用.星盘法是古法.只在家族式及祖传抄本中出现.所以没有充分得到发展.星盘法将十二生人生不同命限分成1 44种组合进行论命.再配以廿八宿.九行星花枥组成.论命直指流年.不涉其它.{如"丑年立命见午宫立命"是指立命午宫人行丑年:午宫太阳.支藏井鬼柳星四宿.本年月德守命.有太阳天德岁合福星相拱照.怎奈咸池六害小耗刑劫寡宿同会.流年有小人引祸.}子平之法从清代开始，就分为学士派和江湖派两大类。

所谓学士派就是排出八字大运后，定出格局根据抑扶、通关、调候、病药几种方法找出用神喜忌，再根据用神喜忌从大运流年来定吉凶。

此法基本上是出自于《滴天髓》《子平真诠》和《穷能宝鉴》《三命通会》，用此种方法来批命批出来的往往是你的用神如何如何，你的喜忌如何如何，这步大运用神运吉，那步大运忌神用凶，很机械化.但问题的关健却一直未解决,即取用神没有固定有效的标准。

御定子平秘本三篇

<御定子平>秘本三篇(2011-12-23 17:33:51)转载▼(一)口授碎金炉合禄者贵，合马者富。

马喜合而忌刑冲。

合起年真贵者大位，合起月提财者大富。

冲去年长生者主寿，冲合年支凶神不吉。

年月为外，日时为内。

伤枭劫煞，欲其在外，印食财官，欲其在内。

而在外者，要反看。

如伤枭劫煞，欲其坐长生旺相之支，方为有势。

印食财官，欲其坐沐浴桃花休囚之位，方位无力。

至年支为日主禄马吉神，须要冲发，以其远而不干我也。

时煞时刃，须要刑冲。

年马年禄不忌刑冲。

年贵须要天干合起。

凡合者，遇岁运不能伤克，如财星有故而合，逢劫运劫岁，不能劫也。

遇劫不劫，反可增财。

如偏官无故而合，逢食运食岁，食不能制也。

遇制不制，反受其殃。

余仿此，生亦如之。

凡合在局中之干做闲神看，以闲在局内也。

三冲四冲最妙，有冲有合亦好。

平运冲者先侭前冲，合者先侭前合，要竖看八字。

六合运再逢合，谓之“帮合”。

六冲运再逢冲，谓之“添冲”。

柱六合，运最难冲。

三合力大于六合。

先冲后合好，先合后冲不吉。

有故而冲者冲去，无故而合者合去。

有故而冲刑者，化恶为善。

无故而冲刑者，变吉为凶。

有故而合，有故而冲者，虽是忌神，扔可发用，其为福尤大。

支冲则干神减力，干合则支神自宁。

干合则支冲者不冲，而刑则仍刑。

岁支与时支冲者，艰子。

柱中前克后者，晚苦。

后克前者，早苦。

柱中辰戌丑未库，喜运冲，忌运合。

干神凡有故而合者，逢运来争合，则合者不合，反见其凶。

无故而合者，逢运来争合，则合者不合，反见其吉。

有故而合者，不可多合，如天空合起，而又遇支合住者平常。

柱中干合，逢运则争合，逢年则不争合。

但帮起用神耳。

故岁运并临更有力。

运逢岁合则全无力，至日干与柱神合者，要看运来受克不受克。

如日干乙与柱中庚干做合，逢庚运争合则受克，乙运争合则不受克。

余仿此。

合禄于时最妙，一实合一空则起，空合空则不起。

年日干一合，而月时干又一合者平常。

年月一合，日时一合，似乎两扇。

若年月合者是吉神，更看年月干合下之支，气息与日时照应。

传统子平法教学目录(子平凡思)

《传统命理教学》目录格局部份第一章格局、用神、体用之道····································································错误！未定义书签。

第二章子平说辩 ······················································································错误！未定义书签。

渊海子平《论命细法》

渊海子平《论命细法》过房七杀带三刑，母明父暗是偷生。

我明我暗从化象，父死之时不送灵。

庚金化成火相时，父亡见血不须疑。

比肩三合族人害，三刑零落及离妻。

比肩暗损及门房，兄弟无情被罔欺。

如带比肩成别象，弟兄不睦报君知。

妻带三合及坐妻，妻曾认得是亲支。

坐妻透妻成别象，定主离妻再娶妻。

多透妻财须怕妇。

妻归绝地不生儿。

化成别象剋正夫，必主欺夫礼义疏。

身旺食强亦如此，食明旺相懵然殂。

阳母专位主伤生，母来父上受其惊。

天时地利生过月，七杀兼刑顶上偏。

印归杀地母有病。

丙丁双者顶双灵。

日禄归时须应梦。

小儿无乳食冲刑。

壬子乙酉对偏生，丙戌丁丑妻获灵。

背父而生甲乙卯，此时须要记分明。

假令，申子辰从水也；不然，五月无水，有火不从也。

戊癸化火巳午，天干地支从火也，又将坐日甲木论。

珞琭子云：『学释则离宫修定』，是如此取用也。

杜老先生教镜鐔僧判，将此为例，此日参详，朝暮苦想；似此半年，忽然间得此时入处，云：『公初学，进退了几番；后获此法，非与他阴阳也，此别家幽微之经也。

』又论《心印口诀》：双顶者，只可言八字，有双丙丁者是也；若只一丙一丁，下有刑冲者，可言歪顶无失也。

又一法。

言人儿女麻面者，是戊己被甲乙剋之，不然面主有疤痕；戊己见乙巳乙卯乙亥是矣！如此递相贯穿，天干地支，往来相剋，化合之气，死生破败，皆此所主也；其干支万变，如此化，病源此中出，成败此中出。

命之幽微，莫不由于此，而假外来哉！更于此看得到处，不须归家多说。

四柱支中元有忌者，切忌运中透出病。

运中忌财作凶财，岁战便为灾。

凡坐杀者，不可行杀旺运。

身旺又加旺运，岁运併来伤杀，与我无情者是。

印綬怕行财运，主恶死或血疾。

印綬多母众，或食众乳、或寄养外人家。

如四柱有官星流气，太岁冲官星，必因官讼；如遇比肩助者，言比肩之人救助无事，流气转生财官者。

凡识生财伤官有三：伤之不尽，多出吏道；元有物气，伤官运及印綬，岁复见官星者，多凶化气，怕逢返本；不化有变局，如化不成者，可只用本日干断。

且如，己土用癸水为妾，运逢辰库，主妾与自家人私通。

梁湘润实务论命精选笔记

梁湘润实务论命精选笔记
梁湘润实务论命精选笔记
一、实务论命是什么
实务论命，即实用命理学的一种，是一门通过研究、比较和分析生辰八字和星座，以预测个人未来命运的一门学问。

它又可以分为阴阳五行学说、星宿学说、支数学说和先天学说等。

二、实务论命的历史
实务论命可以追溯到古代中国，其学术思想和实践形式主要得益于古代思想家，如老子、孟子、墨子和荀子，而且他们的思想对中国命理学的发展有着重要的影响。

实务论命的历史可以追溯到公元前三世纪，它最早出现在《易经》中，是中国古代文化的一部分。

在唐代，实务论命受到了官方的认可，当时的经学家们大量研究其中包含的经典，如《易经》、《礼记》等等，并结合当时的社会现实来实践它们。

三、实务论命对人类有何重大影响
实务论命可以帮助人们理解自己的命运，从而让人们更加清楚自己的未来发展方向，更好的调整自己的规划，减少灾难的发生。

它可以帮助政府预测未来发展趋势，以便制定更科学的政策。

它还可以帮助企业预测市场走势，加强企业的竞争力。

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介绍《子平秘要》的实战表式

介绍《子平秘要》的实战表式介绍《子平秘要》的实战表式从《财运一点通》说起最近有一位朋友给我看一本书《财运一点通》，说这本书十分有用，尤其是第七章“子平秘要”的一些表格，清楚明了，在实战中十分好用。

我拿来看，不禁亚然失笑，这本《财运一点通》第七章，完全在抄袭梁湘润老师的《子平秘要、女命详解》（合订本）。

“命学第二波”的难点梁老师研习传授命理数十年，深刻感知学习“子平法”人士，一般都会有“三个阶段”的困难，可称之为“三波”。

第一波：了解子平法的基本原则，我们可以称之为“筑基”，有关基础部分，梁老师的《子平基础概要》、《子平教材讲义（第一级次）》两本书中，介绍得十分清楚。

第二波：即是现在大陆命理界莫衷一是的日主喜忌、调候用神、格局等。

最要害的问题，即是“日主”与“格局”关系的困扰，让广大命理爱好者一头雾水，困难重重。

梁老师在《子平秘要》这本书的开头，对这种“困惑“作出具体的描述：日主方面,大家都知道日主要强,然而其中有个很相似的小范围。

1、以“得令、得地、得党”的立场论日主强弱能得一项，虽然不能一定视之这强，至少也可以认业不至于“弱不堪扶”，这一项没有太大的麻烦。

据我所知，大陆命理界大都以“三得”论日主强弱，但实际上是不清楚的。

2、以“生、旺、库”的立场论，但能有日主之“生旺库”任何一个地支，也可以视之为不至于“弱不堪扶”。

不过这一项有“阳干取长生，阴干取墓库”等的麻烦。

据我所知，大陆命理界用“生旺库”论日主强弱的，并不普遍。

3、以“比劫禄刃印”的立场论日主强弱，八字能得其中之一，也可以视之为不至于“弱不堪扶”。

但这一项又有与格局的用“顺逆”的麻烦。

譬如，财格、伤官格不宜用“比劫印”来扶身;食神格，可以用劫刃扶身，等等，“足以令初学者眼花缭乱”，陷入“喜忌”的困扰。

4、调候问题。

前三项，均以日主“有根”为前提,但还有日主“无根”的问题.于是引出了“调候用神”的概念。

《拦江网》为调候鼻祖，独立成体系，但与上述三项，尤其是格局，会有矛盾之处。

梁湘润书籍览表

梁湘润书籍览表
梁湘润著作:
《子平母法大流年判例》
《子平母法总则》
《细批终身详解》
《八字务实研究》
《子平命学精论》
《大流年批道法》
《流年法典》(增订本)
《子平秘要·女命详解》
《子平八字大突破》
《子平基础概要》
《余氏用神辞渊》
《金不换大运详解· 细说子平六十年》《命略本记》（上下）
《子平教材讲义》
《四角方阵刑冲合会透解》
《星盘法流星诀》
《大流年批导法——女命流年》
《大流年批导法——男命流年》
《命略本纪》（上下）
《神煞探原》
《子平母法》（5集）
《星相法卷》 (5册)
《星相法卷——地册》
《星相法卷》第五册（宇册）
《神煞探原》
《李虛中命书》
《沈氏用神例解》
《五行大义今注》
《滴天髓子平真诠今注》
《术天机太乙金井紫微斗数》
《紫微斗数四系大辞渊总表解》修订版《奇门遁甲入门》
《奇门遁甲概论》
《紫白飞宫三元阳宅》
《梅花心易实占详解》
《简易铁版神数》
《铁版神数释疑》
《铁板神数入门》
《卜卦高手》
《禄命五行密码》
《相学辞渊》
梁湘润上人回忆录
八字务实研究香港发行(图)
铁版神数考释（共４册)。

子平法全系统实务论命导引--作者阿财

子平法全系统实务论命导引--作者阿财A.所谓子平法.就是习俗上的排八字.批流年的论命架式.从历史传承及职业命师论命角度上大约有以下三种体系(一).七项平均标准论命架式1.八字.大运.十神.神煞2.星盘.命盘3.命格总评4.分批.父母兄弟姐妹(简述式).夫妻.子女.财官.寿(含病灾).5.大运分批6.一生重要流年提要7.逐年逐月分批(二).综合式七段论命架式1.命书总评:a.夏冬生人.以调候优先b.乙丙丁庚日干.以五行性优先c.五行缺一.日主无依.以刑冲为优先d.神煞克日干.为第二层次分析2.夫妻.子女--以十神定位及调候优先3.财.禄--以调候优先4.健康--以三命通会优先5.大运喜忌--以金不换.刑冲诀为主6.流年.流月--以财官诀为主7.寿命归期--以星盘法为主综合式七段论命架式.代表主导了台湾60多年的论命趋势.这里包含了"调候""金不换""财官诀""星盘法""十神法""三命通会""刑冲诀"七种论命法的合体.可想而知.要当一名合格的予测师确不容易.(三).学士江湖七式:1.加减五行法:即是将四柱天干地支各将每一种五行点清,然后将最多的五行作为破题的主旨.2.三合.三会法:三合.三会成即是格局.3.透干.双头挂:透干即格局.二头挂即取最强五行一及最弱五行一进行分析4.进退气:生四库月取生克最头痛,所代以进退气可另具特色.(辰月火进气.木退气等)5.双组四角:双组即年月一组.日时一组,四角即四个重点:调候.格局.刑冲合拱.柱限.6.空缺:从八字中所缺五行及空亡干支入手7.特殊组合:化气.专旺.从格.(当然还包括正八格.杂气格.特殊格等).如天关地轴格.闸合格等令学识浅薄者如坠雾中. 学士江湖七式是清未民国初期由有学之士所总结整理的书房派论命法,是用神派精华大成体系,包含多种组合及变化,并非今日只讲用神这么简单.B.子平法历经近千年的发展.虽然衍生论命技法很多.不过流传至今能保留体系的命法在层次主流上较明显只有:(1).明清的"五行学理"--包括"三命通会""滴天髓""栏江网""子平真诠"等等(2).民间的"组合学理"--包括"百中经""流星诀""皇帝局""十二花园""九桥诀"等等(3).纯职业性的"刑冲合会穿原理"--包括"一柱法""六百诀""财官诀"等等至子其它如鬼谷子两头钳.七段式逐年逐月论命法.宫度式等因太死板缺乏变化基本上巳遭淘汰.1.先从一明代命理作品认识明代的盲人论命手法:这是一盲人用歌诀论命.求测者报上生辰.盲人唱吟:这八字一十八岁生得好他本是丙辰年生属大龙三月里本是一个戊辰月十五日甲子又是子时生这八字自幼生来就主贵不用他念书自然有功名我算他十六岁上无父母我算他一妻一妾把身荣盲人边吟边排八字也断上了流年及命格.又快又准(大运都没排上).我们把这八字排上."丙辰.戊辰.甲子.甲子".盲人用上了什么原理呢?(后篇会解释).而当今学命理的又用了什么理论呢?.我们都清楚:"用神".我们知道:研究命理用神者当研究超过五年以上者.都有一些无法突破的困扰.如:1.日干强弱不容易把握分寸.2.若以五行喜忌论.各引经典各有说法"格局""调候""扶抑"如何调停呢?至今未有定论.3.喜忌都难把握.面对运岁的冲刑会合更是束手无策.上面命例那个用神者能铁口断出呢? 正宗盲人诀传人知道,盲人体系有一套纳音大运法及柱运法,真传盲人法虽用节气但是不用节气法排大运的,所以这里不是"大运都没排上"而是不用排上我们熟知的十岁大运,论命手法这里用了盲人法中秘传手法"十排局","十排局"是十种排局法分排出120种格局,甲子日生丙辰戊辰月,透财叫"金舆长生财局",主出生家境好,生在子日是逢财见印,是败局,中年败,16岁后是在月柱柱限,在纳音甲戍火运,行5年.甲戍运双冲月柱戊辰,父母会死在此运5年中,一是冲克偏财,二是辰印墓开,至于一妻一妾就不加注释,因巳不合时宜.2.再看一例红楼梦中一民间算命例:女.康熙四十三年正月十五巳时生,算命说"甲申年生正月丙寅.这四个字是伤官败财.惟申字内有正官禄马.这是家里养不住的.也不见什么好.这日子是乙卯日.独喜时上辛金为贵.巳中禄马正旺.这叫飞天禄马.日逢专禄.天月二德坐本命.贵受椒房之宠.定是一位主子娘娘.这八字最怕比了又比.劫了又劫.恐寅年卯月过不了关. 这八字是"甲申.丙寅.乙卯.辛巳"是元妃的八字.民间算命师用了什么方法而直断为娘娘.又直断死于寅年卯月呢?我们简单分析一下: 1."这四个字是伤官败财.惟申字内有正官禄马.这是家里养不住的.也不见什么好"--.乙生申月.申为乙正官庚禄位.为年支寅马.所以称申字内有正官禄马.丙为伤官.甲为劫财.所以称"伤官败财"--用的正是日干子平论命法. 2."这日子是乙卯日.独喜时上辛金为贵.巳中禄马正旺.这叫飞天禄马.日逢专禄.天月二德坐本命.贵受椒房之宠.定是一位主子娘娘"--乙生正月自坐禄.身强可用官杀.但这只是原理.难道凡身强可用官杀的女命都是娘娘命吗?当然不是.民间算命师用了"飞天禄马""天月二德"才是关健--乙卯日马在巳.巳为戊财禄.称禄马同宫.巳在时迁移宫.故称飞天禄马--寅月生月德在丙.月德合辛.天德在丁.丁不见.为何称"天月二德"呢?真正的原因就在天德是以官支取的.辛杀为用聚集了天月德合又见贵人(辛贵人在月寅). 综述以上论命法.民间算命师用了子平日干法.却没有用到所谓用神.而是采用了神煞法及一干一支集气法.也即留传下来的本门秘诀财官诀中"六断官"口诀.六断官口诀一"逢刃看杀",这八字乙木生寅刃月见时干辛杀,辛坐巳暗合,杀化为权,为贵命.辛聚集了天乙贵人.天月德贵人.故为"娘娘".以上两例是记载在非命学类书藉中的命法记录,真实记录论命过程,不会包含写命书命师的偏见,比较有参考价值.下面我们再分析著作命书的命师见解:3."三命通会""滴天髓""栏江网""子平真诠""渊海子平""神峰通考"论命手法"滴天髓"是命法总结,有文无例,后世各以自已观点评析,百花齐放也各执偏见,留待以后提取精华再分析."渊海子平"是正统又集成的命书,无自巳独立的论命体系,也是"百花齐放"可"各执偏见"之命法,留待以后提取精华我们再分析."神峰通考"也是一部命法集成著作,但提出了不少独立观点,如"病药(含雕桔旺弱四病.损益生长四药)"等:摘抄:尚书妻命,壬辰.已酉.乙未.辛巳..楠曰:乙末那堪叠见金.金多火少病堪寻.去金宜入南方运.宫阃方知有贵人..乙木生八月又透辛,巳酉合金,辰酉合金,金太旺为病,取火制金为药,入火运夫子俱美,..病药说实是五行不过不及之法,只是命法之一,因不是每一个八字都可找到病药,对平衡中和八字就无能为力,而实际应用上也会因楠有法无诀无具体标准而难以一步定取病药而入手不易...深通病药命法者可以大部分脱离日干体系论命."三命通会"也是一部命法集成著作,但它也有自巳体系:如六甲日甲子时断:a.六甲日生甲子时,败中印绶官生至,月通木气不寻常,反此而言虚名利b.甲子日甲子时,子遥巳格,..子亥卯末年月行西方运贵,甲辰月也贵,酉月大贵,巳午戍归平常,.乙卯.乙巳月主法死.c.例:樊尚书八字:庚子.已卯.甲子.甲子..陈进士八字:戊午.丙辰.甲子.甲子..钱丞相八字:已巳.乙亥.甲子.甲子. "三命通会"核心技法是将年月分一组,日时分一组,以日时一组结构看需要什么再到年月去找,如年月有日时所需干支则可富贵,否则平常或夭贱,我们以甲子日甲子时为例:甲坐子生子时,是沐浴败地,也是印地,但木无根(根指木旺地寅卯辰及亥卯未)坐败地水印会浸伤根基,这种叫虚浮之干,虚浮干都忌印,只有两种出路,一是通根使败水变用..所以言:"月通木气不寻常",一是从,因自坐印地又有时甲助难以从,所以唯有以通气为首要,甲子日甲子时就要求:1.年月有亥卯未(木局之气),这样就身旺了,入金运必发,入火土运也吉,2.年月有寅卯辰(木旺地),这样也是身旺了,入金运必发,入火土运也吉,3.年月在巳午戌火地泄身就不吉,除非多一寅卯辰亥未来组合,否则平常之命,4.甲子日甲子时因暗合巳(巳中庚杀丙食戊财),也可年月一片水木而从旺为吉,见弱金贵弱财富,所以年月金水组合吉,年月忌有金无水变凶命.至于"乙卯.乙巳月主法死"是因犯牢狱组合,如非武贵必有牢狱,必须年上有金才可解."子平真诠"是一部专论命著,以格局命法为主,核心技法是以八大格局定顺逆而取喜忌,可大部分脱离日干体系论命:"子平真诠"摘录:如宣参国命，己卯、辛未、壬寅、辛亥，未中己官透干用清，支会木局，两辛解之，是遇伤而佩印也。

《实务论命》时支——命局归属（看命要法）

《实务论命》时支——命局归属（看命要法）「禄命法」有关于「四柱」之轻重取舍，是有好几种「取舍」的层次，今简述于后。

—：以「年柱」为优先理论性——是「纳音五行」论式，继唐·「吕才禄命」，是以「年柱」之纳音五行为主，视「年」为「本」；明代以后，才以「日」为主。

六亲性——当于「三命通会」时代（明·万历年间）已经确定出「年、月、日」各管十五年之年限，故此：「年柱」主「1-15」岁，在这种年龄，不论任何「贫富」，都是与当事人无关，皆主「上一辈」之条件而已。

二：以「月柱」为主四时五行论——「月支」只是真正的「气节」，而非视为「强弱」之关键。

譬如：甲日午月，只是「午财」，也不是什么身之「强弱」。

只是简单的一夏天，气候很热，需要「水」而已。

因此，而引导出「清代」的「调候用神」系统。

十二生旺库论——日主与「十神格局」不同的天干，依月令地支——对査两者之「旺弱」，因而形成强弱扶抑论。

警如：甲日申月，甲绝在申，庚杀旺在申——身弱杀旺，即须扶身。

及时取用论——依「月柱」是主「16-30」岁,不论男女30岁以前的岁月人生是最为有幸福之年龄，依今之常情，少年得志，总比老来才富要理想得多。

尤其是女命，绝大多数30岁以前，就决定了「女命」的婚姻形态了。

冲提运论——大运对命造是有相当的影响，大运对四柱不一定有「刑冲」。

唯独大运自月柱排出，因此「冲提大运」是「月柱」之所专有。

三：以「日柱」为主命所属论——子平法以「日干」为我，一切「十神」皆是以「日干」五行而定。

年富论——「日」主30至45岁，是人生最为「年富力壮」之时代，尤其是对「家庭」影响最为深远。

日、月对冲者不论是什么格？什么强弱？很少能有美好婚姻。

四：以「时柱」为主——「时柱」是指45岁至命终。

成熟论——人在四十至五十岁之时段，是最为「成熟」，也就是「成功」之年代。

归宿论——假设「命」是可以自己选择，如此，先贫后富、先富后贫，二者选一，一般人是宁选先贫后富。

3、子平真诠3

二十九、论时说拘泥格局八字用神专凭月令，月无用神，台寻格局。

月令，本也；外格，未也。

今人不知轻重，拘泥格局，执假失真。

凡看命造，须将八个字逐干逐支配合，打成一片，而抉其枢纽所在，不能放过一字。

月令为当旺之气，旺衰进退，胥由此而定（详用神节）。

即月令无用而取外格，亦必有一篇议论，合于五行正理，方有可取，否则，支离附会，未可尽信。

今人一知半解，又不细心研究，见一二字之相同，即谓合于某格，是不特无主宰，并相沿之格局，亦未曾看明白，至为可嗤。

因其不明原理，故拘泥执着而不知其非也。

故戊生甲寅之月，时上庚甲，不以为明煞有制，而以为专食之格，逢甲减福。

《喜忌篇》云：“庚申时逢戊日，名食神专旺之方，岁月犯甲丙卯寅，此乃遇而不遇。

”夫时上食神专禄亦多矣，何以必取戊日庚申时？则以庚申暗合乙卯，为戊土之官星也。

暗合取用，是否可信姑置不论，《三命通会》明言：“月令若值财官，当以财官论”。

财官即用神，月令有用，从月令取也。

又云“戊午、戊寅，难作此格”，可见不仅月令，四柱有扶抑，即当别取也。

丙生子月，时逢巳禄，不以为正官之格，归禄帮身，而以为日禄归时，逢官破局。

《喜忌篇》云：“日禄归时没官星，号曰青云得路。

”夫时逢日禄帮身为用，如：盐业总商王绶珊君命造。

小日报主人黄光益君命造。

此两造皆日禄归时也。

王君月令正财太旺，归禄帮身，运至比劫而致富，所谓“四柱没官星，青云得路”也。

黄君官煞太旺，恃巳禄为日元之根，尚须通关用印，运至印地最美。

比劫帮身敌煞虽为美运，巳落二乘归禄，以见官为癸酉癸亥戊子丁巳壬辰壬子丙申癸巳破格者，正以身煞相敌，故以不见为美也。

如：为先叔某命造。

伤官生财为用，虽受遗荫，富而不贵，且无子。

此则月令官星被伤，子丑合住官星，为族弟某之造。

可见日禄归时，不过帮身，不可以没官星，便作贵论。

若月令官星清，身旺用财生官，何尝非贵格乎？辛日透丙，时遇戊子，不以为辛日得官逢印，而以为朝阳之格，因丙无成。

渊海子平评注三

渊海子平评注（三）渊海子平评注（三）论妇人总诀推妇人之命，与男命大不同，草堂丁进士先生，作神趣八法：照返鬼伏属类从化。

女命八法：纯和清贵浊乱娼淫。

取官为夫为福星，财旺生官，则夫纳福。

印绶食神为名贵，有称呼。

生气印绶，难为子息。

印绶财官，必生于富贵之家，才貌贤淑。

甲日见辛酉是正夫，丁午字伤正夫。

庚申是偏夫，如庚申辛酉重见，乃伤夫再嫁。

若财太多，官杀太旺，乃明暗夫集，多淫而且滥。

财多而淫，故女人要财薄，旺夫益子。

如官得地，七杀受伤，食神干旺，印绶天月二德，夫荣子贵，封赐之命。

妇人八字，伤官、官杀混杂，食神财旺身衰，为人妒害，好色贪淫，凶顽可畏。

伤官见官，克夫再嫁，身心劳役，虽不伤夫，亦有病患，平生欠福，多主不安，大忌年上伤官，主产厄带疾，否则伤寿。

伤官主人美貌、聪明、秀气。

伤官见杀（财）者富，无财者贫。

劫财败财，伤官身旺，贫贱下格。

以上十五格皆是冲官逢合，俱有伤官之忌，虽是富贵，不免淫滥之风。

七杀正官，只要一位者良，杀多则夫多，官杀被合，乃婢妾姐妹争权，且如甲用辛官、丙合是也，乙用庚官、见丁是也，戊用乙官、见辛是也，此乃被合取之，余依此，主妇人招嫁不定。

八字中伤官，及官星死绝，孤神寡宿，日时空亡，乃孤克之命。

如天干透出官杀，地支无官杀，更兼休囚死绝，退气之地，乃女绝其夫之气，当作偏房婢妾推之。

命若有天月德，无产厄血光之患及淫滥之气。

女命只要身弱，主性纯粹而温柔，能奉公婆助益夫主。

身强欺夫，不孝公姑，是非生事，性多急躁。

身弱为病，身强亦然。

八字喜贵，不宜驿马、咸池。

要纯和柔弱，不宜刚健太强，岁运亦然。

有阴差阳错、孤鸾之日，不利嫁娶，皆无花烛成亲，因亲至眷、寒房孝娶、婚姻转折。

孤鸾煞云：“木虎孀无婿，金猪岂有郎，赤黄马独卧，黑鼠守空房。

”主女寡而男孤。

时日并冲，女则难为夫嗣，加以空亡时日孤克，不待言而可知。

八字官杀俱无，却行官杀财运，乃夫星得地而不孤；而八字财官俱有，运行伤官劫财之地，难为夫宫，须运过方嫁，细推甚验。

[VIP专享]子平格局法理论汇集

子平格局法理论汇集《子平真诠》的格局理论是存在关键性偏差的真宗子平术命理的旁支。

子平命理传承到现代，已经离本万里，世面自许为传统子平命学的也，都是奉《子平真诠》为不易经典。

其实对原传子平术来讲真诠一书，也是沙石杂流，它对吉凶十神的顺逆处理方针是有正确的论述。

但是对子平格局入门方向性的如何正确厘定格和局的问题，却作出错误的论述，作者沈孝詹也是子平门外的旁听生，根本不知月令真神厘定和使用的奥妙。

同时《真诠》中的格和局的概念也是有很多错误的。

比如：1、《真诠》认为月令藏干都不透时也可依月令立“格”。

真宗子平术是月令真神不透时，即使月中其他藏干透出，这些透出的藏干也是要“平等”地和天干其他十神一起，依据实际的亲疏缓急轻重来立某个十神的“局”。

2、不透出月令本气，却透出月的异性时，如午食月令只透出丙伤时，《真诠》立为伤“格”。

真子平术是要立伤“局”。

3、《真诠》对局的定义是月令外的强势之气。

真子平术的局是当月令旺气不透时，以天干十神之中依法定其中一个为立局的基点。

4、《真诠》把从旺的八字归入“局”类或归入格局以外的“特例”。

真子平术却是讲八字有化成化格时，有从旺成从旺格时，都要先论从格和化格，这两种从格和化格也是格，而且要比正格优先。

5、对于月令比劫的定为外格。

但对于其中透出阳刃又不从旺时，和透比肩不从旺时，这两种情况的外格，《真诠》有些混为一谈。

真子平术却有明显不同的立格和局的方法。

6、“有煞只论煞，无煞看月下”《真诠》认为杀在格先，才月透旺才比劫旺的，见杀透，《真诠》是立杀格。

真子平术是立财格，用杀来护财。

7、真子平术的拆命定格局结构的顺序是：从、化－正格－杀局－其他形式的局。

杀局也是局的一种，在先天不能定为格的结构时，我们就要去定是何种局的结构，这时如果有杀透出天干，那么对杀的处理（或凶神的处理）有优先的必要性，这时要先归入杀局来论成败。

论五行生旺衰绝吉凶观阴阳家书有曰：生旺有阴死阳生，阳死阴生。

假如甲木生于亥而死于午，乙木生于午而死于亥，余同例此。

子平法全系统实务论命导引(三)

子平真诠评注(3)

子平理论：梁湘润大师论命思路总结

渊海子平评注（三）

觅书记：徐大升《子平三命通变渊源》

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真宗子平基础

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御定子平秘本三篇

传统子平法教学目录(子平凡思)

渊海子平《论 命 细 法》

梁湘润实务论命精选笔记

介绍《子平秘要》的实战表式

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《实务论命》时支——命局归属（看命要法）

3、子平真诠3

渊海子平评注三

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