秦汉文学——《古诗十九首》
简要阐述《古诗十九首》的艺术成就
简要阐述《古诗十九首》的艺术成就
《古诗十九首》的艺术成就: 《古诗十九首》是汉代文人五言诗成熟的标志,被称为“五言之冠冕”、“五言之《诗经》”。
其艺术成就:
(1)浑然天成的艺术风格。
其创作大都有感而发,不虚情,不矫饰,情真,景真,事真,意真,随语成韵,随韵成趣,自然而然,由此铸就了其浑然天成的艺术风格。
（2）《古诗十九首》长于抒情。
其抒情的方法灵活多变,或用比兴手法,如“胡马依北风,越鸟巢南枝”;或融情于景,寓景于情,总是自然高超,曲尽其妙。
(3)《古诗十九首》每首语言都浅近自然,务求平淡,如话家常,而又意蕴丰厚,耐人寻味(2分)。
要求能结合例子来答。
古诗古诗十九首翻译赏析
古诗古诗十九首翻译赏析《古诗十九首">古诗十九首》，组诗名，是乐府古诗文人化的显著标志。
为南朝萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首古诗编入《昭明文选》而成。
《古诗十九首》深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦，心灵的觉醒与痛苦。
艺术上语言朴素自然，描写生动真切，具有天然浑成的艺术风格。
《古诗十九首》是在汉代民歌基础上发展起来的五言诗，内容多写离愁别恨和彷徨失意，思想消极，情调低沉。
但它的艺术成就却很高，长于抒情，善用事物来烘托，寓情于景，情景交融。
《古诗十九首》在五言诗的发展上有重要地位，在中国诗史上也有相当重要的意义，它的题材内容和表现手法为后人师法，几至形成模式。
它的艺术风格，也影响到后世诗歌的创作与批评。
就古代诗歌发展的实际情况而言，刘勰的《文心雕龙》称它为“五言之冠冕”，钟嵘的《诗品》赞颂它“天衣无缝，一字千金”。
“千古五言之祖”是并不过分的。
诗史上认为《古诗十九首》为五言古诗之权舆的评论例如，明王世贞称“（十九首）谈理不如《三百篇》，而微词婉旨，遂足并驾，是千古五言之祖”。
陆时庸则云“（十九首）谓之风余，谓之诗母”。
《古诗十九首》在揭露现实社会黑暗，抨击末世风俗的同时，也隐含了诗人对失去的道德原则的追恋。
这种无可奈何的处境和心态，加深了诗人的信仰危机。
事功不朽的希望破灭，诗人乃转而从一个新的层面上去开掘生命的价值。
无论是露骨宣称为摆脱贫贱而猎取功名，还是公开声言要把握短暂人生而及时行乐，总之是丧失了屈原式的执着。
在旧的理性规范解除之后表现出来的生命冲动，由于受到历史传统、客观环境和自身文化积淀的束缚，很难获得健康、乐观的内容和形式。
但值得注意的是，诗人在感叹短暂的人生时，虽出言愤激，却也并非真是甘心颓废，有人仍在洁身自好，寻觅精神上的永恒。
《古诗十九首》的相思怀人之作，不少是从女性角度着笔的。
首先，这是由于在宗法社会中，女性因其特定的处境，只能把全部的生命寄托于爱情和婚姻关系。
秦汉文学精品解读--古诗十九首
思君令人老，岁月忽已晚。 思君令人老，岁月忽已晚。
纵使你不甘心放弃，纵使你决心等到底， 纵使你不甘心放弃，纵使你决心等到底，可是你有多少时间 用来等待呢?时间在不停地消失，一年很快就到了岁暮，而人生很 用来等待呢?时间在不停地消失，一年很快就到了岁暮， 快也就到了迟暮。一旦无常到来，一切都归于寂灭， 快也就到了迟暮。一旦无常到来，一切都归于寂灭，所有相思期 待的苦心都将落空，这是多么令人恐惧而又不甘心的一件事! 待的苦心都将落空，这是多么令人恐惧而又不甘心的一件事!事实 上，这又是人世间绝对不可避免的一件事。“思君令人老，岁月 这又是人世间绝对不可避免的一件事。 思君令人老， 忽已晚”这是多么平常而且朴实的语言， 忽已晚”这是多么平常而且朴实的语言，然而却带有如此强烈的 震动人心的力量! 震动人心的力量!
《红楼梦》中的林黛玉死了，贾宝玉糊里糊涂地和 红楼梦》中的林黛玉死了， 薛宝钗结婚了，但他心里老想着黛玉， 薛宝钗结婚了，但他心里老想着黛玉，所以他的病总 是不好，神智总是不清楚。于是有一天薛宝钗就痛痛 是不好，神智总是不清楚。 快快地告诉宝玉说： 你不要再想你的林妹妹了， 快快地告诉宝玉说：“你不要再想你的林妹妹了，你 的林妹妹早就死了!”宝玉当时就昏过去了。 的林妹妹早就死了!”宝玉当时就昏过去了。大家都责 !”宝玉当时就昏过去了 备宝钗不应该故意给宝玉这样大的打击，宝钗却说： 备宝钗不应该故意给宝玉这样大的打击，宝钗却说： “倘若总是不敢对他说明真相，那么他心里就永远不 倘若总是不敢对他说明真相， 能安定，病也就永远不能好。 能安定，病也就永远不能好。
今天我告诉了他，他虽然如此痛苦， 今天我告诉了他，他虽然如此痛苦，可是从此以后他 这种思念就断了，他的心也就安定下来了。 这种思念就断了，他的心也就安定下来了。” 宝钗这个人是很有办法也很有道理的。后来， 宝钗这个人是很有办法也很有道理的。后来，宝 玉的病果然就好了。所以，死别往往是一恸而绝， 玉的病果然就好了。所以，死别往往是一恸而绝，而 生离则是在你的有生之年永远要悬念，要悲哀。因此， 生离则是在你的有生之年永远要悬念，要悲哀。因此， 生离比死别更痛苦。 生离比死别更痛苦。
《古诗十九首》简介
《古诗十九首》简介
《古诗十九首》是一组以五言诗形式呈现的诗歌作品，它是乐府古诗文人化发展的一个重要标志。
这些诗歌选自南朝时期萧统编纂的《古诗》，被收入《昭明文选》（又称《文选》）。
这些诗作在表现上展现了道家和儒家哲学的意境。
《古诗十九首》深刻地揭示了汉末社会思想转变时期文人的追求与失望，心灵的觉醒与痛苦。
这些诗作在艺术上语言简单自然，描写生动真实，具有自然流畅的艺术风格。
同时，这些诗作表达了人生中最基本、最普遍的情感和思绪，使得古往今来的读者能够一直保持新鲜感。
刘勰在《文心雕龙》中称赞它们为五言诗中的翘楚。
《古诗十九首》最早出现在《文选》中。
它是南朝梁萧统从传世无名氏的《古诗》中选录的十九首五言诗。
编者将这些作者无法考证的诗汇集起来，冠以这个名字，并将其列为“杂诗”类别的首位。
乐府是汉武帝时期设立的一个官署，负责管理音乐。
除了将文人的歌功颂德的诗配乐演唱外，它还负责采集汉族民歌。
这些乐章和歌词后来被统称为“乐府诗”或“乐府”。
现今仅存的两汉乐府中的汉族民歌只有四十多首。
这些诗多出自下层人民的口中，反映了当时的一些社会矛盾，具有较高的认识价值。
同时，它们的风格朴实真挚，没有过多的修饰，具有独特的审美意趣。
《古诗十九首》是在汉代汉族民歌的基础上发展起来的五言诗。
它的主题主要是离愁别恨和彷徨失意，思想较为消极，情感较为低沉。
但它的艺术成就却很高，善于抒情，善于运用景物来烘托情感，使情景交融。
古诗十九首(汉代无名氏诗作)
后世影响
《古诗十九首》是乐府古诗文人化的显著标志。汉末文人对个体生存价值的**，使他们与自己生活的社会环 境、自然环境，建立起更为广泛而深刻的情感联系。过去与外在事功相关联的，诸如帝王、诸侯的宗庙祭祀、文 治武功、畋猎游乐乃至都城宫室等，曾一度霸据文学的题材领域，让位于诗人的现实生活、精神生活息息相关的 进退出处、友谊爱情乃至街衢田畴、物候节气，文学的题材、风格、技巧，因之发生巨大的变化。
《古诗十九首》在揭露现实社会黑暗，抨击末世风俗的同时，也隐含了诗人对失去的道德原则的追恋。这种 无可奈何的处境和心态，加深了诗人的信仰危机。
南朝刘勰：“观其结体散文，直而不野，婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也。”（《文心雕龙·明 诗》）
南朝钟嵘：“文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓几乎一字千金。……人代冥灭，而清音写作“行行复行行”。重，又。生别离：古代流行的成语，犹言“永别离”。生，硬的 意思。
2.相去：相距，相离。涯：边际。 3.阻：指道路上的障碍。安：怎么，哪里。知：一作“期”。 4.胡马：北方所产的马。依：依恋的意思。一作“嘶”。越鸟：南方所产的鸟。 5.已：同“以”。远：久。缓：宽松。 6.白日：原是隐喻君王的，这里喻指未归的丈夫。顾：顾恋、思念。反：同“返”，返回，回家。 7.岁月：指眼前的时间。忽已晚：流转迅速，指年关将近。 8.弃捐：抛弃，丢开。复：再。道：谈说。加餐饭：当时习用的一种亲切的安慰别人的成语。 9.郁郁：茂盛的样子。 10.皎皎：皎洁，洁白。牖（yǒu）：古建筑中室与堂之间的窗子。古院落由外而内的次序是门、庭、堂、 室。进了门是庭，庭后是堂，堂后是室。
古诗十九首（汉代无名氏诗作）
汉代无名氏诗作
01 作品原文
03 创作背景 05 后世影响
目录
《中国文学史》袁行霈：秦汉文学：东汉文人诗《古诗十九首》
秦代文学
东汉文人诗和《古诗十九首》
汉代文人诗
❖ 项羽《垓gāi下歌》 ❖ 刘邦《大风歌》 ❖ 刘彻《秋风辞》 ❖ 张衡《四愁诗》《同声歌》 ❖ 秦嘉《赠妇诗》 ❖ 古诗十九首
❖ 汉五年（前２０２），项羽被刘邦的各路大军围困 于垓下，对着美人虞姬慷慨悲歌：
❖ 力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈 何，虞兮虞兮奈若何！
❖ 这是一首以新婚女子口吻表现情爱题材的五言诗。 其中“思为苑蒻席”以下四句，想象奇特，为人们 所喜爱。诗中男尊女卑的意识很强，但《乐府解题》 认为这诗是“喻臣子之事君也”，乃是迂阔之见。
❖ 东汉后期秦嘉夫妇之间相互赠答的诗篇，也是值得 注意的作品。下面是秦嘉三首五言体《赠妇诗》的 第一首。据自序说：“嘉为郡上掾（yuàn），其妻 徐淑，寝瘳还家，不获面辞，赠诗云尔。”可见这 是别妻之作：
❖ 武帝坐稳了江山，他的感慨与生活于历史剧变中的 项羽、刘邦不同，但作为一个强大帝国的至高无上、 功业煊赫的专制君主，在沉湎于神仙方术的同时， 他深知自己难以逃脱老与死的威胁，从根本上说， 这也是人不能支配自己命运的意识。
❖ 在汉代文人文学中一向并不显得重要的诗歌创作， 到了东汉中后期，由于乐府民歌的长期影响与时代、 生活的需要，开始出现初步兴盛的局面。尤其是五 言诗，以《古诗十九首》为代表，已经达到相当高 的水平。虽然这个时期的文人诗歌依然不足以取代 辞赋的主流地位，但至少已经显示了这样的趋势， 因而为魏晋南北朝以五言诗型为主体的文人诗歌的
❖ 虽然我们不能说在此以前已失传的作品中绝没有这 样的诗篇，而且《四愁诗》的个别句子尚有脱胎于 楚歌的痕迹，但它在七言诗型发展史上的意义，仍 然是非常重要的。
❖ 我所思兮在太山，欲往从之梁父艰。路远莫致倚逍 遥，何为怀忧心烦劳。
《古诗十九首》全文及译文
《古诗十九首》全文及译文《古诗十九首》，最早见于《文选》，为南朝梁萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入，编者把这些作者已经无法考证的五言诗汇集起来，冠以此名，列在"杂诗"类之首，后世遂作为组诗看待。
《古诗十九首》组诗，是乐府古诗文人化的显著标志。
《古诗十九首》是在汉代民歌基础上发展起来的五言诗，内容多写离愁别恨和彷徨失意，思想消极，情调低沉。
但它的艺术成就却很高，长于抒情，善用事物来烘托，寓情于景，情景交融。
1古诗十九首之一《行行重行行》行行重行行，与君生别离。
相去万余里，各在天一涯;道路阻且长，会面安可知?胡马依北风，越鸟巢南枝。
相去日已远，衣带日已缓;浮云蔽白日，游子不顾反。
思君令人老，岁月忽已晚。
弃捐勿复道，努力加餐饭!翻译：你走啊走啊老是不停的走，就这样活生生分开了你我。
从此你我之间相距千万里，我在天这头你就在天那头。
路途那样艰险又那样遥远，要见面可知道是什么时候？北马南来仍然依恋着北风，南鸟北飞筑巢还在南枝头。
彼此分离的时间越长越久，衣服越发宽大人越发消瘦。
飘荡游云遮住了太阳，他乡的游子不想回还。
只因为想你使我都变老了，又是一年很快地到了年关。
还有许多心里话都不说了，只愿你多保重切莫受饥寒。
2古诗十九首之二《青青河畔草》青青河畔草，郁郁园中柳。
盈盈楼上女，皎皎当窗牖。
娥娥红粉妆，纤纤出素手。
昔为倡家女，今为荡子妇。
荡子行不归，空床难独守。
译文：河边青青的草地,园里茂盛的柳树.在楼上那位仪态优美的女子站在窗前,洁白的肌肤可比明月.打扮得漂漂亮亮,伸出纤细的手指.从前她曾是青楼歌舞女子,而今成了喜欢在外游荡的游侠妻子.在外游荡的丈夫还没回来,在这空荡荡的屋子里,实在是难以独自忍受一个人的寂寞,怎堪独守!.3古诗十九首之三《青青陵上柏》青青陵上柏，磊磊涧中石。
人生天地间，忽如远行客。
斗酒相娱乐，聊厚不为薄。
驱车策驽马，游戏宛与洛。
洛中何郁郁，冠带自相索。
长衢罗夹巷，王侯多第宅。
成就最高的汉代文人五言诗是古诗十九首
古诗十九首是我国文学史上的经典之作，被誉为是汉代文人的成就之最。
通过对古诗十九首的深入研究，我们可以更好地了解汉代文人的文学成就，以及古代文学的发展和演变。
下面，我将通过对古诗十九首的分析，来探讨成就最高的汉代文人五言诗这一主题。
一、《古诗十九首》的作者和成就1. 古诗十九首的作者是司马迁，他是汉代文学史上的重要人物，也是我国历史上著名的史学家和文学家。
2. 《古诗十九首》是司马迁在《史记》中所作的一组五言古诗，共有十九篇，涉及风俗、历史、名士、英雄等多个方面。
3. 司马迁以其卓越的史学家和文学家的身份，为汉代文人五言诗的发展和成就做出了重要贡献。
二、《古诗十九首》的文学价值1. 《古诗十九首》的诗歌风格清新自然，表现出司马迁优美的文学品味和高超的写作技巧。
2. 诗中蕴含着丰富的历史人文内涵，反映了当时社会的风貌和人们的生活状态。
3. 诗歌以其简洁优美的语言和丰富多彩的意境，展现了司马迁卓越的审美眼光和表达能力。
三、《古诗十九首》在我国文学史上的地位1. 《古诗十九首》是我国文学史上的重要文学遗产，对后世的文学创作产生了深远的影响。
2. 诗中所蕴含的历史文化内涵，成为后世文人作品中的重要灵感源泉。
3. 《古诗十九首》在我国文学史上具有不可替代的地位，被誉为是汉代文人五言诗的成就之最。
四、《古诗十九首》的影响与价值1. 《古诗十九首》的问世，充分展现了汉代文人五言诗在创作技巧和艺术表现方面的成就。
2. 诗歌中体现出的文人情怀和历史感受，使其具有深远的历史意义和文学价值，对后世文学创作产生了重要影响。
3. 《古诗十九首》通过其优美的诗篇和丰富的意境，为后世文学创作提供了重要的借鉴和启示。
五、司马迁与《古诗十九首》的历史价值1. 司马迁作为汉代史学家和文学家，通过《史记》和《古诗十九首》等重要著作，对我国文学史和史学史产生了深远的影响。
2. 《古诗十九首》作为司马迁文学成就的重要组成部分，充分展现了他在文学创作方面的杰出才华和卓越成就。
两汉·佚名《古诗十九首》全文
两汉·佚名《古诗十九首》全文《古诗十九首》是乐府古诗文人化的显著标志，深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦、心灵的觉醒与痛苦，抒发了人生最基本、最普遍的几种情感和思绪。
一起来看看全文，仅供大家参考！谢谢！《古诗十九首》，组诗名，五言诗。
是乐府古诗文人化的显著标志。
处处表现了道家与儒家的哲学意境。
为南朝萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入《昭明文选》（又称《文选》）而成。
《古诗十九首》深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的'幻灭与沉沦，心灵的觉醒与痛苦。
艺术上语言朴素自然，描写生动真切，具有天然浑成的艺术风格。
同时，《古诗十九首》所抒发的是人生最基本、最普遍的几种情感和思绪，令古往今来的读者常读常新。
刘勰的《文心雕龙》称它为“五言之冠冕”，钟嵘的《诗品》赞颂它“天衣无缝，一字千金”。
《行行重行行》之一行行重行行，与君生别离。
相去万余里，各在天一涯。
道路阻且长，会面安可知。
胡马依北风，越鸟巢南枝。
相去日已远，衣带日已缓。
浮云蔽白日，游子不顾反。
思君令人老，岁月忽已晚。
弃捐勿复道，努力加餐饭。
（也可写作“行行复行行”。
）《青青河畔草》之二青青河畔草，郁郁园中柳。
盈盈楼上女，皎皎当窗牖。
娥娥红粉妆，纤纤出素手。
昔为倡家女，今为荡子妇。
荡子行不归，空床难独守。
《青青陵上柏》之三青青陵上柏，磊磊涧中石。
人生天地间，忽如远行客。
斗酒相娱乐，聊厚不为薄。
驱车策驽马，游戏宛与洛。
洛中何郁郁，冠带自相索。
长衢罗夹巷，王侯多第宅。
两宫遥相望，双阙百余尺。
极宴娱心意，戚戚何所迫。
《今日良宴会》之四今日良宴会，欢乐难具陈。
弹筝奋逸响，新声妙入神。
令德唱高言，识曲听其真。
齐心同所愿，含意俱未申。
人生寄一世，奄忽若飙尘。
何不策高足，先据要路津。
无为守穷贱，轗轲长苦辛。
《西北有高楼》之五西北有高楼，上与浮云齐。
交疏结绮窗，阿阁三重阶。
上有弦歌声，音响一何悲！谁能为此曲，无乃杞梁妻。
古诗十九首是汉代文人诗的代表作
古诗十九首是汉代文人诗的代表作汉代是中国历史上一个具有重要影响力的时期，也是中国文学发展的重要阶段。
汉代文人创作的诗歌，丰富了中国诗歌的表达手法，开创了历史上新的诗歌形式。
其中最著名的是古诗十九首，它是汉代最具代表性的诗歌。
古诗十九首的作者包括佚名、元稹、班固等，涉及《诗经》、《楚辞》、《汉乐府》等多种文学体裁。
诗中描绘的是当时文人对各种事物的思考与感慨，每一首诗都反映着当时社会的特色与特点。
古诗十九首包括《天问》、《离骚》、《游子吟》、《高山仰止》、《古朗月行》、《江南》、《河满子》、《梦社长歌》、《大鱼向天歌》、《春日》、《杂诗》、《秋声》、《画图》、《雨霖铃》、《桃花源记》、《苏幕遮》、《鹿柴》、《渔父》、《清明》。
这些古诗通过不同的视角抒情自然，表达文人们视野开阔、思想深刻的状态。
《天问》是佚名所作，描述了伟大的自然风景，抒发了人们把握自然生态安定、尊重社会正义之情。
此外，离骚中表达了文人思乡之情，高山仰止是一首绝美的山水诗，尤其描写的九曲十八弯的江河，彰显了诗人独特的朦胧思绪。
雨霖铃以抒写暮春之感为主题，体现出文人内心牵挂落花流水之感，而渔父则展示了文人对家国的思索与思念。
古诗十九首涵盖了许多社会议题，如婉转的爱情抒发、反映思乡之情以及对家国的思念等，每一首诗篇都反映出当时文人们深刻而多变的思想。
汉代文人在抒写古代生活时，充分展现了文人对家国、社会以及生活的热情和思考，使古诗十九首成为汉代文学进步的标志，是传统文学的金科玉律。
古诗十九首的传承，也激发了许多文学家和诗人的创作灵感，一直影响到现今。
它们不仅象征了汉代文学璀璨的繁华，更是中国文学发展史上一个重要的里程碑。
综上所述，古诗十九首是汉代文人诗的代表作，充分反映了当时社会的特点，更是中国文学发展史上一个重要的里程碑。
在今天，它们也一直激发着无穷的创作灵感，象征着汉代文学精神的传承，向世人展示了远古文人无限的智慧和情感。
古诗十九首代表东汉文人五言诗的最高成就
古诗十九首代表东汉文人五言诗的最高成就中国古代文学大家曹植的《古诗十九首》代表了东汉文人五言诗的最高成就，是被研究者们发现、弘扬和完善的古代文学精品，早已成为大家公认的经典之作。
作为东汉时期的经典文学，《古诗十九首》早已被诠释和解读过许多次，被贴上了“古诗典藏”的文学宝库标签。
文章在章法上极具特色，具有浓郁的文学性质、历史性和文化内涵，加上曹植独创的修辞手法，令后人认识了古诗文学的高雅和妙绝，确立了以后古代文学的文体特色。
《古诗十九首》由曹植于东汉时期创作，在整个东汉文学史上占据着重要的地位。
植出身于一个智谋高超的政治家家族，由少而学，受到了良好的教育和熏陶，自小就有着深厚的文学功底，涉及典籍极多，擅长用文辞表达深刻的思想和见解，以及精致的文章，写就了一套独具个性的文学体系，诠释出中华文化的美好气质。
《古诗十九首》共分为三部分：第一部分为天文章，内容涉及天文和宇宙的诸多方面，以“披传穹庐”为核心线索，加入了百家争鸣乃至儒释道之间的各种思想，集中体现了传统东方文化的风采；第二部分为天地章，描写的是山水景观，使用诗体抒发曹植对自然的欣慕、赞美及思考；第三部分为人文章，以历史人物和文物为典故，表述曹植对社会现状的批判与警惕，体现了曹植对贤德君子、治国老矣之道的思想。
《古诗十九首》写出了曹植对天、地、人诸现象的极致感受，以及其对自然与人文的细腻把握，曹植的文思恐怕也是其这绝美的古诗惊艳与令人为之心醉！在以曹植为代表的东汉文坛，《古诗十九首》被称为五言诗最高成就，代表了曹植文学魅力和智慧的古代文学精品。
《古诗十九首》不仅是一部个人的文学诗篇，也是一部文化生活的史册，涵盖了诸多学科，深刻反映了古代社会形势，蕴含着丰富的文艺资源，是被研究者们发现、弘扬和完善的古代文学精品。
因此，《古诗十九首》代表着东汉人的文学成就，也是曹植的文学宝库，值得被把握明白，再现并传播。
《古诗十九首》内容介绍
《古诗十九首》内容介绍《古诗十九首》内容介绍《古诗十九首》，组诗名，是乐府古诗文人化的显著标志。
为南朝萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入《昭明文选》而成。
《古诗十九首》深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦，心灵的觉醒与痛苦。
艺术上语言朴素自然，描写生动真切，具有天然浑成的艺术风格。
同时，《古诗十九首》依次为：《行行重行行》、《青青河畔草》、《青青陵上柏》、《今日良宴会》、《西北有高楼》、《涉江采芙蓉》、《明月皎夜光》、《冉冉孤生竹》、《庭中有奇树》、《迢迢牵牛星》等。
游子思妇的万般情怀人生哲理的揭示痛苦的体验和独特的感受起兴发端艺术审美境界和语言技巧《古诗十九首》出自汉代文人之手，但没有留下作者的姓名。
《古诗十九首》作为一个整体收录在《文选》卷二十九，它代表了汉代文人五言诗的最高成就。
《古诗十九首》不是一时一地所作，它的作者也不是一人，而是多人。
《古诗十九首》的好几篇作品在意境和用语上与秦嘉的《赠妇诗》多有相似之处，二者产生的年代不会相去太远，《古诗十九首》的出现最迟不晚于桓帝时期。
《古诗十九首》除了游子之歌，便是思妇之词，抒发游子的羁旅情怀和思妇闺愁是它的基本内容。
二者相互补充，围绕着同一个主题，是一个问题的两个方面。
《古诗十九首》所表现的游子思妇各种复杂的思想情感，在中国古代具有普遍性和典型意义，千百年来引起读者的广泛共鸣。
《古诗十九首》的作者绝大多数是漂泊在外的游子，他们身在他乡，胸怀故土，心系家园，每个人都有无法消释的思乡情结。
《涉江采芙蓉》的主人公采撷芳草想要赠给远方的妻子，并且苦苦吟叹：“还顾望旧乡，长路漫浩浩。
同心而离居，忧伤以终老。
”《明月何皎皎》的作者在明月高照的夜晚忧愁难眠，揽衣徘徊，深切地感到：“客行虽云乐，不如早旋归。
”天涯芳草，他乡明月，都没有给游子带来的心灵的慰藉，相反，倒是激发起难以遏制的思乡之情。
游子思乡，这是人类普遍的情感，在农业文明时代体现得更为明显。
古诗十九首原文及翻译
古诗十九首简介《古诗十九首》，组诗名，五言诗，是乐府古诗文人化的显著标志。
为南朝萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入《昭明文选》(又称《文选》)而成。
处处表现了道家与儒家的哲学意境。
《古诗十九首》深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦，心灵的觉醒与痛苦。
艺术上语言朴素自然，描写生动真切，具有天然浑成的艺术风格。
同时，《古诗十九首》所抒发的是人生最基本、最普遍的几种情感和思绪，令古往今来的读者常读常新。
刘勰的《文心雕龙》称它为“五言之冠冕”。
迢迢牵牛星朝代：汉朝迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。
古诗简介《迢迢牵牛星》是产生于汉代的一首文人五言诗，是《古诗十九首》之一。
此诗借神话传说中牛郎、织女被银河阻隔而不得会面的悲剧，抒发了女子离别相思之情，写出了人间夫妻不得团聚的悲哀。
字里行间，蕴藏着一定的不满和反抗意识。
诗人抓住银河、机杼这些和牛郎织女神话相关的物象，借写织女有情思亲、无心织布、隔河落泪、对水兴叹的心态，来比喻人间的离妇对辞亲去远的丈夫的相思之情。
全诗想象丰富，感情缠绵，用语婉丽，境界奇特，是相思怀远诗中的新格高调。
翻译/译文那遥远而亮洁的牵牛星，那皎洁而遥远的织女星。
织女正摆动柔长洁白的双手，织布机札札不停地响个不停。
因为相思而整天也织不出什么花样，她哭泣的泪水零落如雨。
只隔了道清清浅浅的银河，他俩相界离也没有多远。
相隔在清清浅浅的银河两边，含情默默相视无言地痴痴凝望。
注释迢（tiáo）迢：遥远的样子。
牵牛星：河鼓三星之一，隔银河和织女星相对，俗称“牛郎星”，是天鹰星座的主星，在银河东。
皎皎：明亮的样子。
河汉女：指织女星，是天琴星座的主星，在银河西，与牵牛星隔河相对。
河汉，即银河。
纤纤：纤细柔长的样子。
擢（zhuó）：引，抽，接近伸出的意思。
素：洁白。
札（zhá）札：象声词，机织声。
《古诗十九首》译文与评价
《古诗十九首》译文与评价【《古诗十九首》简介】〖题目〗《古诗十九首》，组诗名，最早见于《文选》，为南朝梁萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入，编者把这些作者已经无法考证的五言诗汇集起来，冠以此名，列在“杂诗”类之首，后世遂作为组诗看待。
《古诗十九首》习惯上以句首标题，依次为：《行行重行行》、《青青河畔草》、《青青陵上柏》、《今日良宴会》、《西北有高楼》、《涉江采芙蓉》、《明月皎夜光》、《冉冉孤生竹》、《庭中有奇树》、《迢迢牵牛星》、《回车驾言迈》、《东城高且长》、《驱车上东门》、《去者日以疏》、《生年不满百》、《凛凛岁云暮》、《孟冬寒气至》、《客从远方来》、《明月何皎皎》。
〖作者和写作年代〗关于《古诗十九首》的作者和时代有多种说法，《昭明文选·杂诗·古诗一十九首》题下注曾释之甚明：“并云古诗，盖不知作者”。
曾有说法认为其中有枚乘、傅毅、曹植、王粲等人的创作，例如其中八首《玉台新咏》题为汉枚乘作，后人多疑其不确。
今人综合考察《古诗十九首》所表现的情感倾向、所折射的社会生活情状以及它纯熟的艺术技巧，一般认为它并不是一时一人之作，它所产生的年代应当在东汉顺帝末到献帝前，即公元140—190年之间。
〖意义〗《古诗十九首》是乐府古诗文人化的显著标志。
汉末文人对个体生存价值的关注，使他们与自己生活的社会环境、自然环境，建立起更为广泛而深刻的情感联系。
过去与外在事功相关联的，诸如帝王、诸侯的宗庙祭祀、文治武功、畋猎游乐乃至都城官室等，曾一度霸踞文学的题材领域，现在让位于与诗人的现实生活、精神生活患患相关的进退出处、友谊爱情乃至街衢田畴、物候节气，文学的题材、风格、技巧，因之发生巨大的变化。
《古诗十九首》在五言诗的发展上有重要地位，在中国诗史上也有相当重要的意义，它的题材内容和表现手法为后人师法，几至形成模式。
它的艺术风格，也影响到后世诗歌的创作与批评。
就古代诗歌发展的实际情况而言，称它为“五言之冠冕”、“千古五言之祖”是并不过分的。
古诗十九首的风格
古诗十九首的风格
1、意味无穷：遣词用语非常浅近明白，没有过多的修辞和华丽的词藻，却蕴含着丰富的情感和深刻的意境，让人回味无穷。
2、质朴自然：《古诗十九首》以自然景色和人物情感为主题，语言朴素自然，不矫揉造作，让人感受到真实和自然的美。
3、情景交融：它所描绘的景物和情境与所表达的情感紧密结合，相互交融，形成了一种独特的审美体验。
4、语言精练：《古诗十九首》语言简练精确，言简意赅，表达出深刻的思想和情感，具有很高的艺术价值。
总之，《古诗十九首》以其朴素自然、深情蕴藉、意境深远、语言精练的风格，成为了中国古代诗歌的经典之作，对后世的文学和艺术产生了深远的影响。
《古诗十九首》整体介绍
《古诗》整体介绍《古诗十九首》整体介绍《古诗十九首》是中国古代文人五言诗选辑，由南朝萧统从传世无名氏古诗中选录十九首编入《文选》而成。
下面是关于《古诗十九首》整体介绍的内容，欢迎阅读！以前我曾提到，汉初的诗歌有几种不同的体式，有四言体、楚歌体、杂言体，还有新兴的五言体，也就是五言的乐府诗。
现在我们首先要明确的是：《古诗十九首》不是乐府诗。
严格地说，它是受五言乐府诗的影响而形成的我国最早的五言古诗。
《昭明文选》最早把这十九首诗编辑在一起，并为它们加了一个总的题目——“古诗十九首”。
许多人认为，《古诗十九首》在中国诗歌史上是继《诗经》、《楚辞》之后的一组最重要的作品。
因为，从《古诗十九首》开始，中国的诗歌就脱离了《诗经》的四言体式，脱离了《楚辞》的骚体和楚歌体，开沿袭两千年之久的五七言体式。
在中国的旧诗里，人们写得最多的就是五言诗和七言诗。
直到今天，写旧诗的人仍以五言和七言为主。
而《古诗十九首》，就是五言古诗中最早期、最成熟的代表作品。
它在谋篇、遣词、表情、达意等各方面，都对我国旧诗产生了极深远的影响。
然而奇怪的是，如此杰出、如此重要的一组诗，我们大家却始终不知道谁是它们的作者!晚唐诗人李商隐曾写过一组非常美丽的诗——《燕台四首》。
有一次，他的一个叔伯兄弟吟诵他写的这四首诗，被一个叫作柳枝的女孩子听到了，就十分惊奇地问：“谁人有此?谁人为是?”这两句话里充满了内心受到感动之后的惊喜和爱慕，意思是什么人的内心竟有如此幽微窈眇的感情，而且竟有这么好的写作才能把它们表现出来?我之所以提到这个故事，是因为每当我读古诗十九首的时候，内心之中也常常萦绕着同样的感情和同样的问题。
这十九首诗写得真是好，它有非常丰厚的内涵，外表却很平淡。
后来的诗人也能写很好的诗，但总是不如十九首这样温厚缠绵。
比如卢照邻有两句诗说：“得成比目何辞死，愿做鸳鸯不羡仙”，写得当然也很好，可是你要知道，这两句太逞才使气。
也就是说，他有意地要把话说得漂亮，说得有力量，结果在感情上反而太浅露了。
古诗十九首 文学常识
古诗十九首文学常识
《古诗十九首》是东汉无名氏文人的五言诗，形成了特殊的含蓄风格，善于运用比兴手法，为中国诗歌史的重要作品。
它被誉为“五言之冠冕”，在中国古代文学中占据了重要地位，对后世文人抒情诗产生了深远的影响，对建安诗风的出现也作了准备。
《古诗十九首》是汉代文人创作的五言诗集，收录在《文选》卷二十九。
它表达了共同的感情和人生志向，揭示了许多人生哲理，如永恒与有限、人的心态与生命周期、忧郁与欢乐、亲疏等。
《古诗十九首》的内容丰富，既有现实主义的描述，也有浪漫主义的幻想；既有哲理性的思考，也有抒发情感的描绘。
语言清新优美，节奏明快，表达了强烈的思乡之情，反映了战争给人们带来的痛苦和灾难，反映了人们对幸福生活的向往。
《古诗十九首》作为古代抒情诗的典范，善于抒情而不尽之言，委婉婉转，反复低徊，形成了独特的艺术魅力。
在《古诗十九首》的影响下，汉代诗歌由汉族民间文学过渡到文人创作并出现繁荣局面。
古诗十九首其10
古诗十九首一、古诗十九首简介《古诗十九首》，组诗名，五言诗，是乐府古诗文人化的显著标志。
为南朝萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入《昭明文选》(又称《文选》)而成。
处处表现了道家与儒家的哲学意境。
《古诗十九首》深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦，心灵的觉醒与痛苦。
艺术上语言朴素自然，描写生动真切，具有天然浑成的艺术风格。
同时，《古诗十九首》所抒发的是人生最基本、最普遍的几种情感和思绪，令古往今来的读者常读常新。
刘勰的《文心雕龙》称它为“五言之冠冕”。
二、古诗十九首(共19首)1.《迢迢牵牛星》汉朝迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。
2.《涉江采芙蓉》汉朝涉江采芙蓉，兰泽多芳草。
采之欲遗谁，所思在远道。
还顾望旧乡，长路漫浩浩。
同心而离居，忧伤以终老。
3.《行行重行行》汉朝行行重行行，与君生别离。
相去万余里，各在天一涯。
道路阻且长，会面安可知？胡马依北风，越鸟巢南枝。
相去日已远，衣带日已缓。
浮云蔽白日，游子不顾反。
思君令人老，岁月忽已晚。
弃捐勿复道，努力加餐饭。
4.《冉冉孤生竹》汉朝冉冉孤生竹，结根泰山阿。
与君为新婚，兔丝附女萝。
兔丝生有时，夫妇会有宜。
千里远结婚，悠悠隔山陂。
思君令人老，轩车来何迟！伤彼蕙兰花，含英扬光辉；过时而不采，将随秋草萎。
君亮执高节，贱妾亦何为？5.《明月何皎皎》汉朝明月何皎皎，照我罗床帏。
忧愁不能寐，揽衣起徘徊。
客行虽云乐，不如早旋归。
出户独彷徨，愁思当告谁？引领还入房，泪下沾裳衣。
6.《青青河畔草》汉朝青青河畔草，郁郁园中柳。
盈盈楼上女，皎皎当窗牖。
娥娥红粉妆，纤纤出素手。
昔为倡家女，今为荡子妇。
荡子行不归，空床难独守。
7.《庭中有奇树》汉朝庭中有奇树，绿叶发华滋。
攀条折其荣，将以遗所思。
馨香盈怀袖，路远莫致之。
此物何足贡？但感别经时。
8.《生年不满百》汉朝生年不满百，常怀千岁忧。
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题目
1 行行重行行
2 青青河畔草
3 青青陵上柏
4 今日良宴会
5 西北有高楼 6 涉江采芙蓉 7 明月皎夜光
8 冉冉孤生竹 9 庭中有奇树 10 迢迢牵牛星 11 回车驾言迈
12 东城高且长
13 驱车上东门 14 去者日以疏 15 生年不满百
16 凛凛岁云暮
17 孟冬寒气至 18 客从远方来 19 明月何皎皎
主题 思妇 闺怨 人生
人生
游子 游子 思妇 友谊 破裂 思妇 思妇 闺怨
游子 游子 思妇 闺怨
内容 行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯；道路阻且长，会面安可知？ 胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓；浮云蔽白日，游子不顾反。 思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭！ 青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖。娥娥红粉妆，纤纤出素手。 昔为倡家女，今为荡子妇。荡子行不归，空床难独守。 青青陵上柏，磊磊涧中石。人生天地间，忽如远行客。斗酒相娱乐，聊厚不为薄。 驱车策驽马，游戏宛与洛。洛中何郁郁，冠带自相索。长衢罗夹巷，王侯多第宅。 两宫遥相望，双阙百余尺。极宴娱心意，戚戚何所迫。 今日良宴会，欢乐难具陈。弹筝奋逸响，新声妙入神。令德唱高言，识曲听其真。 齐心同所愿，含意俱未申。人生寄一世，奄忽若飙尘。何不策高足，先据要路津。 无为守穷贱，轗轲长苦辛。 西北有高楼，上与浮云齐。交疏结绮窗，阿阁三重阶。上有弦歌声，音响一何悲！ 谁能为此曲，无乃杞梁妻。清商随风发，中曲正徘徊。一弹再三叹，慷慨有余哀。 不惜歌者苦，但伤知音稀。愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。 涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁，所思在远道。还顾望旧乡，长路漫浩浩。 同心而离居，忧伤以终老。 明月皎夜光，促织鸣东壁。玉衡指孟冬，众星何历历。白露沾野草，时节忽复易。 秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适。昔我同门友，高举振六翮。不念携手好，弃我如遗迹。 南箕北有斗，牵牛不负轭。良无磐石固，虚名复何益。 冉冉孤生竹，结根泰山阿。与君为新婚，菟丝附女萝。菟丝生有时，夫妇会有宜。 千里远结婚，悠悠隔山陂。思君令人老，轩车来何迟！伤彼蕙兰花，含英扬光辉。 过时而不采，将随秋草萎。君亮执高节，贱妾亦何为！ 庭中有奇树，绿叶发华滋。攀条折其荣，将以遗所思。馨香盈怀袖，路远莫致之。 此物何足贵，但感别经时。 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。 河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。 回车驾言迈，悠悠涉长道。四顾何茫茫，东风摇百草。所遇无故物，焉得不速老。 盛衰各有时，立身苦不早。人生非金石，岂能长寿考。奄忽随物化，荣名以为宝。 东城高且长，逶迤自相属。回风动地起，秋草萋已绿。四时更变化，岁暮一何速！ 晨风怀苦心，蟋蟀伤局促。荡涤放情志，何为自结束！燕赵多佳人，美者颜如玉。 被服罗裳衣，当户理清曲。音响一何悲！弦急知柱促。驰情整巾带，沉吟聊踯躅。 思为双飞燕，衔泥巢君屋。 驱车上东门，遥望郭北墓。白杨何萧萧，松柏夹广路。下有陈死人，杳杳即长暮。 潜寐黄泉下，千载永不寤。浩浩阴阳移，年命如朝露。人生忽如寄，寿无金石固。 万岁更相送，贤圣莫能度。服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素。 去者日以疏，生者日已亲。出郭门直视，但见丘与坟。古墓犁为田，松柏摧为薪。 白杨多悲风，萧萧愁杀人。思还故里闾，欲归道无因。 生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游！为乐当及时，何能待来兹。 愚者爱惜费，但为后世嗤。仙人王子乔，难可与等期。 凛凛岁云暮，蝼蛄夕鸣悲。凉风率已厉，游子寒无衣。锦衾遗洛浦，同袍与我违。 独宿累长夜，梦想见容辉。良人惟古欢，枉驾惠前绥。愿得常巧笑，携手同车归。 既来不须臾，又不处重闱。亮无晨风翼，焉能凌风飞。眄睐以适意，引领遥相希。 徙倚怀感伤，垂涕沾双扉。 孟冬寒气至，北风何惨栗。愁多知夜长，仰观众星列。三五明月满，四五蟾兔缺。 客从远方来，遗我一书札。上言长相思，下言久离别。置书怀袖中，三岁字不灭。 一心抱区区，惧君不识察。 客从远方来，遗我一端绮。相去万余里，故人心尚尔。文彩双鸳鸯，裁为合欢被。 著以长相思，缘以结不解。以胶投漆中，谁能别离此。 明月何皎皎，照我罗床纬。忧愁不能寐，揽衣起徘徊。客行虽云乐，不如早旋归。 出户独彷徨，愁思当告谁！引领还入房，泪下沾裳衣。