客家方言与汉语教学

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《现代汉语》教案

第一章绪论教学目的和要求：了解语言与语言学，现代汉语的形成、特点、地位，新时期国家语言文字工作的方针和任务，以及现代汉语课程的性质、任务和内容。

教学的重点和难点：“语言”、“现代汉语”、“汉民族共同语”、“普通话”、“汉语方言”等基本概念以及现代汉语的特点。

教学方法：以讲授为主，加之讨论和练习教学手段：课件演示教学时数：4学时教学内容和步骤：第一节现代汉语概述一、语言、汉语、现代汉语（一）语言（语言的特征）语言是一种特殊的社会现象，这是语言的本质特征。

语言是人类最重要的交际工具，是思维的工具，这是语言的功能特征。

语言的功能特征除了是最重要的交际工具之外，还有人类必不可少思维工具。

语言是音义结合的符号系统，这是语言的结构特征。

本质特征：一种特殊的社会现象语言功能特征：思维工具，交际工具结构特征：音义结合的符号系统（二）汉语1.汉语是汉民族使用的语言。

2.汉语在世界语言谱系中属于汉藏语系。

（三）现代汉语1. 现代汉语是现代汉民族所使用的语言。

2. 现代汉语有广义和狭义两个方面的含义。

①广义:现代汉民族共同语和现代汉语方言。

②狭义:现代汉民族共同语。

3. 现代汉语有口语和书面语两种不同的形式。

↗书面语（文学语言）↘口语二、现代汉民族共同语（一）现代汉民族共同语的定义（判定标准）：以北京语音为标准音、以北方方言为基础方言、以典范的现代白话文著作为语法规范。

（二）现代汉民族共同语的发展过程1、共同语的发展过程：先秦“雅言”（《论语·述而》：“子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也。

”——汉代“通语”（见《方言》）——明代“官话”——民国“国语”——中华人民共和国“普通话”。

（1）共同语书面语的发展：先秦书面语（文言文）——白话文学——白话文——普通话书面语（2）共同语口语的发展：先秦口语——唐宋口语——明清以来“官话”、“国语”——普通话口语（3）共同语基础方言：北方方言。

以北京话为代表，原因：①官府通用，②白话文学作品使用。

方言在汉语国际教育教学中的积极影响

方言在汉语国际教育教学中的积极影响刘娟安阳工学院　（河南省安阳市　455000）摘　要：汉语国际教育学科的教学任务不只是简单的汉语作为第二语言的教学。

语言是文化的重要载体，汉语国际教育另一个重要教学任务便是文化教学。

就文化教学内容来讲，方言是文化教学中不可或缺的组成部分。

各具特色的方言与汉民族的传统文化息息相关，丰富多彩的方言是了解中国传统文化的一把钥匙。

各种方言不仅是一种文化符号，更是一面能够折射出地方特色文化及其历史的镜子。

方言在汉语国际教育教学中有其积极的影响。

关键词：方言；文化；国际汉语教育；积极影响1　普通话与方言国家在2013正式把对外汉语专业改名为汉语国际教育专业，汉语国际教育专业的人才培养目标是培养学生在中国文学、中国文化和跨文化交际等方面的专业知识与能力。

课程设置上面主要分为两大类，一类是语言类课程，一类是文化类课程。

语言是反映地域文化的“活化石”，可以说普通话和方言是整个课程体系里重要的一环。

1955年在北京召开的现代汉语规范问题学术会议上首次提出了普通话，并主张大力推广普通话。

普通话即现代汉民族共同语，它是指以北京语音为标准音，以北方话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范的现代标准汉语。

随后国家在《关于推广普通话的指示》和《中华人民共和国宪法》中，都明确了普通话的地位，推广全国使用。

普通话是在方言的基础上发展和形成的，普通话的标准音采集点在河北省承德滦平县。

滦平话的特点就是音准分明、字正腔圆。

可以说，普通话的语音是在方言的基础上形成的。

颜之推在《颜氏家训》中提出：“夫九州之人，言语不同，固常然也”，说得就是方言。

汉语属于汉藏语系，受自然地理环境因素、社会历史发展因素等诸多方面的影响，在不同的地域里发生了一定程度的发展和变化，从而形成了各具特色的方言。

方言这个词最早出现在西汉辞赋家扬雄《輶轩使者绝代语释别国方言》一书中。

方言即“殊方异语”，意思是不同地方的不同语言。

论客家话与普通话的语法差异

论客家话与普通话的语法差异
客家话和普通话都是汉语方言，它们之间存在一些区别：
语音差异：客家话的声母、韵母和声调与普通话有所不同。

例如，客家话的声母有“j”、“q”、“x”等，而普通话没有这些声母；客家话的韵母有“ai”、“ei”、“ao”、“ou”等，而普通话没有这些韵母；客家话的声调有七种，而普通话只有四种。

词汇差异：客家话和普通话在词汇上有一定差异。

客家话保留了许多古汉语词汇，如“食”、“客”等，而普通话则使用了更多现代汉语词汇。

语法差异：客家话和普通话在语法上也有所不同。

客家话的语法结构较为复杂，如动词的时态、语序等方面，而普通话的语法结构相对简单。

文化差异：客家话和普通话分别代表了两种不同的文化。

客家话是客家文化的载体，而普通话则是汉族文化的代表。

总之，客家话和普通话虽然都属于汉语方言，但在语音、词汇、语法和文化等方面存在一定的差异。

客家方言与文化

客家方言与文化客家方言与文化作者：罗肇锦今天的题目「方言与文化」，在进入主题之前，先与大家谈谈整个汉方言的演变情况，从中了解几个汉方言间的关系，及其历史上的问题。

此为第二部分。

第三部分，直接来谈方言在文化上的意义，及在文化上帮助我们解决了那些问题。

在此部分，举几个例子对大家解释。

首先谈方言与国语的问题。

方言即是早期与官话对称的东西，早期有所谓雅言、通语、正音，就是官话，我们这里称「国语」，这几个名词里面，大概就属国语用得最菜。

国语一词的由来，以我目前手上所看的资料，是满清初年（刚入主中原）时，因惧怕他们整满洲语到满人地区会被汉化，所以就要求当时的满洲八旗人，通通要讲满洲语，还要学会骑马射箭，谓之「国语骑射」，希望他们满洲人，一定要保留自己的语言之外，还要会骑射，如此才得以统治大汉天下。

没想到至乾隆时，北京城附近大概汉人居住的关系，满洲语几乎也已受到汉语影响，而改变很多，尤其是乾隆年间，实施的制度较开放，不再要求汉人一定要说满语，这样放松之后，使得满汉间的距离被打破，同时汉人数量多，又开始使用许多汉语，满语在受汉语影响下，慢慢演变，成为现在的官话系统。

他们这样地保存国语，所以现在的国语，即是外国人所称的满洲话，后来一直沿用下来。

民国初年，曾经有人提议改为别种称呼，其中详细情况，很难找到正确的解答，总之，后来仍沿用国语来称呼官话。

今日所见之官话，到底有那些非汉语成分？也就是说国语（满洲话）中加入而形成的，其中有许多非汉语成分，而且以汉语来说，最后期的汉语，等于是客家话。

给它一个名称，客语可以说是汉语的终结语言。

这样讲或许太过武断，事实上客语也是有别的成分加入，可是整个汉语，改变最大的是客家话之后的几百年中，满蒙语的成分加入。

随便举几个例子来谈谈。

第一个最明显的就是「儿化」的问题。

所有长江流域以南如上海话、广东话、闽语、客语、湘语、赣语等，均无儿化现象。

「儿化」的来处，是从满蒙语言成分所带进来的，在华夷译语的对照中，许多词后面都带有「儿」的音，例如「小孩儿」「花儿」，此种习惯带进来之后，便保留下来。

普通话教学课件PPT教案

亲信------青杏
➢
金质------精致信服------幸福亲近------清净金银------经营进攻------静功
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声调练习
➢ 山河美丽天然宝藏资源满地中流砥柱 ➢ 千锤百炼身强体健精神百倍心明眼亮 ➢ 光明磊落山明水秀花红柳绿风调雨顺 ➢ 逆水行舟背井离乡智勇无双 ➢ 热火朝天信以为真万古流芳
➢ 三、普通话水平测试
➢ 是应试人运用普通话所达到的标准程度的检测和评定，应试人在运用普通话口语进行表达过程中所表现的语音、词汇、语法规范程度，是评定其所达到的水平等级的重要依据。
➢ 测试方式：口试，测试全程录音
➢ 测试内容：单音节字词、多音节词语、朗读作第品4页/共482页00字、说话3 分钟。
普通话韵母
第9页/共82页
➢ 普通话声母（辅音）
➢b p m f d t n l
➢g k h
jqx
➢ Zh ch sh r z c s 2.2普通话声母视频2.mpeg
➢ 零声母：
➢ 有些音节开头部分没有声母，只有一个韵母独立成为音节，如：爱à i、移yí、五wǔ、遇yù ，。
第10页/共82页
第25页/共82页
➢ an------ang 烂漫------浪漫反问------访问赞颂------葬送开饭------开放担心-----当心弹词------搪瓷渔竿------鱼缸施展------师长一般------一帮寒天-----航天
第26页/共82页
心烦------心房散失------丧失产
➢
苍蝇眼睛裁缝
➢
节气伺候钥匙
第34页/共82页

客家方言与汉语教学

语言是人类最重要的交际工具。国家的现代化是与普及民族共同语紧密相联的，社会主义市场经济的迅速发展和语言文字信息处理技术的不断更新，普及、规范民族共同语的紧迫性日益突出。然而我国地域辽阔、方言复杂，方言区内汉语规范化程度较差。扫除方言障碍，消除方言干扰，无疑是方言区汉语教学的关键所在。方言是汉民族社会演变、历史发展的结果，其有着自身的语音、词汇、语法系统，然而方言又是古老汉民族共同语的地域性分支，与汉民族共同语同出于一个历史来源，可谓 “ 一致中有差异，差异中有一致 ” 。方言区的汉语教学，必须本着辩证唯物主义的原则，用历史的、发展的观点，从探求语言本身的规律入手，了解、研究方言的历史渊源、演变规律、与汉民族共同语的对应关系等，才能 “ 有的放矢 ” ，进而实施针对性强的教学手段，突破难点。下文以客家方言为例，试图从探求语言规律入手，寻求客家方言区汉语教学的有效途径。 “ 客家 ” 的名词出现于十七世纪，客家先民原是中原一带的汉人，是由于历史上的战争原因，经过五个时期的往南迁徒，逐步形成的一支与 “ 土著 ” 并列的 “ 客家 ” 民系，这是经许多学者所考证过的。客方言的形成是客家先民第二、第三次迁徒的产物，此时客家先民为避唐末黄巢起义，到宋元的辽金南迁等战乱，已迁徙到了闽粤赣三省的现今客家居地，客家人到南方后，保持了自己的生活文化特征和言语使用习惯，并未改说新居地的方言，然而经颠沛流离的南来之徙，以及遇到新环境中的新事物，在社会交际过程中，随着语言上的新陈代谢，逐渐形成了一种既不同于中原汉语，也不同于迁入地域用语的新方言—— — 客家方言。客家方言由中原汉语在新居地演变而成，其具有根深蒂固的中原汉语基础。“ 语音学对语言来说，象数学对全部自然科学。 ” 客家方言语音，是客家方言之基础，我们从语音入手进行研究，可发现就客家方言语音而言，具有以下主要特点：保留了 “ 古无轻唇音 ” 的上古语音特点。现代汉语中部 $、分轻唇字（古非、敷、奉、微母）至今仍保留或白读时保留重唇古读，这是对唐以前的中原汉语的承继，是从重唇音分化出轻唇音 6、 E 的语音演变之前的读法的延续。如：念现代汉语声母 6 为 D 的：发痱妇飞坊分放粪腹收稿日期： #""$ —"! —$! !"

认识方言与共同语的关系

认识方言与共同语的关系第一，从语言的渊源方面来认识，我们认为汉语的各种方言跟共同语有同源异流的关系，渊源上看大家都是汉语历史发展的产物，随着社会、历史、人文、地理各方面的条件发展、变化，自古至今我们的语言时而统一、时而分化，在语言的分化和整化过程当中，就自然会产生形形色色不同的方言，有的方言早一点形成，比方说我们广东的粤语潮汕话这些都比较早期就形成了，相对来说客家话有没有那么早。

这要跟社会历史条件跟整个民族的历史背景要联系起来。

这样一来，不管先形成还是后形成不管差别的大小，粤语跟普通话的差别很大，客家话和普通话差别相对小一些，不管差别或大或小都是兄弟姐妹的关系，都是同源异流的关系，这样就非常明确了。

兄弟姐妹的关系，我们一个民族、一个国家到了统一的时候、到了发展的时候没有一个共同的语言是不行的，在世界各个民族和各个国家，往往把一个民族一个国家有没有一个高度统一的共同语看作是这个发展的很重要的一点，而且这个共同语必须有明确的规范，他规范的程度怎么样被看作是文明程度的反应。

这种程度之下我们知道秦始皇做了两件大事，一个是修长城，一个是“书同文”统一文字，统一文字结果怎么样呢结果在文字方面统一了，但是方言语言并不因为文字的统一马上就统一起来了。

我们大家在座的有的接触过方言的历史，扬雄写《方言》两千多年了，那个时候就已经存在了各种不同地方的方言，他们也存在着一定的关系，在《方言》这部著作当中反应出来的，尽管历史上我们很早统一文字，但是我们的方言由于语言是发展的、社会是发展的，语言是随社会的发展而发展的，社会的发展必然要带动语言的发展，今天21世纪我们看到有很多的语言现象，半个世纪以前我们当学生的时候我们理解和看到的语言现象和现在大不一样，语言发展、社会发展大不一样了。

但是为什么我们今天推广普通话、推广共同语，我们还要继续保留方言我们实行的政策是推广一种保留多种，推广一种是共同语，其他方言休想再争夺这个共同语的权利，一个民族一般只有一个共同语。

客家话配音幼儿园教案

客家话配音幼儿园教案一、教学目标1.能够正常听懂并表达基本的客家话；2.能够把客家话与普通话和其他方言区分开来；3.了解客家话的基本语音、语调和习惯用语；4.发扬客家文化，培养幼儿的文化认同意识。

二、教学准备1.客家话教材和配音；2.音频播放器和音箱；3.黑板和粉笔；4.幼儿绘本。

三、教学过程第一节：客家话的基本语音和语调1.通过客家话的基本语音和语调的介绍，让幼儿了解客家话与普通话的不同之处；2.播放客家话配音，让幼儿听一听客家话的基本语音和语调，让幼儿感受客家话的美丽之处。

第二节：常用客家话词汇1.教授常见的客家话词汇，如问候语、数字、颜色等；2.让幼儿边听边模仿，练习说出上述词汇。

第三节：客家文化教育1.通过民俗故事、童谣等形式，讲述客家文化的重要性，让幼儿了解客家文化的发展和特色；2.向幼儿介绍客家文化的典型特色，如客家四大名菜、客家细工艺等，扩大幼儿对客家文化的认知。

第四节：跟读绘本1.选择有客家话配音的绘本，让幼儿跟着文化人才的配音，一遍遍地听读绘本；2.引导幼儿表达对绘本中客家文化元素的感受和理解，并通过讨论加深幼儿对客家文化元素的认知。

四、教学评估通过幼儿每次的发音练习、故事剧情和跟读绘本来评估幼儿对客家话和客家文化的理解。

在教学中，老师应该多关注幼儿的表现和发言，有针对性地促进幼儿的发展。

五、总结该教案的目标是让幼儿了解和掌握基本的客家话语言、习惯和文化，能够正常听懂和表达基本的客家话。

不仅如此，本教案还旨在发扬客家文化，促进幼儿的文化认同，培养幼儿的文化自信心，为儿童的未来成长奠定坚实的基础。

获奖教案《现代汉语》

第一章绪论一、教学目的1.掌握现代汉语的定义、历史、特点、方言情况和现代汉语在当代国际中的地位；2.了解本课程的基本结构；3.帮助学生端正学习态度，使学生激发起学习现代汉语的兴趣。

二、教学重点现代汉语的定义和特点三、教学难点现代汉语的特点，其中主要为：没有复辅音，词根复合法，缺乏形态。

在以后的教学中这些内容会详细讲解，本次课以介绍为主。

四、教学方法通过让学生听、说、练，教师讲解，体会不同方言的区别，比较方言、英语和普通话的不同。

通过讨论，深化对现代汉语规范化的认识。

五、教学时数2 课时六、参考资料1. 邵敬敏.现代汉语通论.上海教育出版社，20012.张斌.新编现代汉语.复旦大学出版社,2002.3.漆权主编.普通话水平测试与培训教程.江西高校出版社，2007.4. 游汝杰.汉语方言学导论.上海教育出版社，2000七、教学过程(一)导入新课要求学生用家乡话自我介绍：“我叫×××，是江西农大的大学生，我的家在××省××县××乡。

”让学生体会方言阻隔带来的交际不便。

然后由学生用普通话说同样一句话，分析其语言中的语音错误。

指出：不同方言区的人需要一种共同的语言互相交际，现在人们选择了普通话。

（二）内容讲解1.现代汉语的定义标准音：北京语音；基础方言：北方方言；语法规范：典范、现代、白话文著作选择北京语音的原因：北京是政治、文化、经济中心，语音系统结构严整。

选择北方方言为基础方言的原因：北方广大地区比较发达，历代著作以北方方言写作，使用地域最广。

2语法规范要抓住“典范”“白话文（与文言文相对）”“现代”几个词语。

狭义的“现代汉语”指普通话，广义的还包括各地方言。

现代汉语在台湾称“国语”，东南亚大多叫“华语”。

“现代汉语”课程的结构：绪论、语音、文字、词汇、语法、修辞和语用共六部分2.现代汉语的历史汉民族共同语：秦汉叫“雅言”“通语”，唐叫“白话”，明清叫“官话”，民国叫“国语”，新中国叫“普通话”。

语文系列《语言文字运用》教案第一课第三节《四方异声——普通话和方言》含答案

《四方异声——普通话和方言》教案【教学目标】1、了解普通话和方言的定义,熟悉汉语的方言分区.2、了解普通话和方言之间的区别和联系。

3、了解温州方言的特点，借助温州方言中的入声，更好地掌握古诗词和对联中的平仄。

【教学重难点】了解普通话和温州方言之间的区别和联系.【教学时数】1课时【教学过程】一、导入新课先出示方言,请学生说说能否看懂，再出示普通话.某县推广普通话,大会上—-（1）县长讲完以后，主持人说：“咸菜请香肠酱瓜！”——主持人说:“现在请乡长讲话！”（2）乡长说:“兔子们，虾米们,猪尾巴！不要酱瓜，咸菜太贵啦！"——乡长说：“同志们，乡民们，注意吧！不要讲话，现在开会啦！”（3）乡长接着说:“不要酱瓜，我捡个狗屎给你们舔舔……”-—乡长说：“不要讲话,我讲个故事给你们听听……”从这个故事中我们可知,各地方言千奇百怪，因为方言误会，造成沟通有障碍，甚至闹出笑话，所以要有通用的语言，普通话也就应运而生。

二、普通话和方言1、普通话明确：普通话是“以北京语音为标准音,以北方话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范"的现代汉民族共同语，这是在1955年的全国文字改革会议和现代汉语规范问题学术会议上确定的。

(1)为什么以北京语音为标准音，以北方话为基础方言？-—北京近千年来一直是我国政治和文化的中心，所以以北京话为代表的北方方言在全国影响最大.（2）普通话和各种方言是什么关系？-—是弟兄姐妹的关系,但普通话又是一种权威语言，在我国受到法律保护的，连《宪法》都有规定.2001颁布《中华人民共和国国家通用语言文字法》虽然普通话成为现代汉民族的共同语，但是，各地人们的日常生活还是保留自己原有的方言,有的地方甚至是“五里不同调，十里不同音”。

2、方言(1)什么是方言？方言是指同一种语言在不同地域的分支,或者说是一种语言的地域变体。

汉语就是一种有许多方言的语言。

（2）根据方言在语音、词汇、语法上的一些重要差异,现代汉语分成几大方言？明确：即北方方言、吴方言、湘方言、赣方言、客家方言、粤方言、闽方言.（北方方言：又叫官话方言，使用人口最多，分布地域最广，占汉语地区的四分之三，使用人口占百分之七十以上。

浅析陆河客家方言与普通话的区别

浅析陆河客家方言与普通话的区别作者：彭彩低来源：《广东教学报·教育综合》2021年第63期【摘要】客家人的祖先源自中原，西晋时，为躲避战乱，从中原迁徙到南方。

因此，从语言方面来说，客家人不仅保留了北方汉族的语言习惯，还保留了其文化习俗。

客家语言有着较高的研究价值，通过客家方言，可以对古汉语进行研究。

古汉族有很多分支氏族，陆河客家是其中一个分支。

陆河县的客家方言与当今的普通话存在明显区别，其不同主要表现在语法、词义、音调等多个方面。

笔者就陆河县的客家方言与普通话之间的区别展开研究分析。

【关键词】陆河县;客家方言;普通话客家人的祖先是北方的中原人，迁居至南方后，将北方中原地区的文化，包括语言、习俗等带至南方地区，从而形成了客家文化。

其中，客家方言是客家人十分重视的客家文化之一，可谓是“宁卖祖宗田，不卖祖宗言”。

客家方言之所以能够流传至今天，很大一部分受益于客家人居住的自然地理环境，地形多为山区，客家人很少与外界交流，免受外界文化的入侵，从而使客家文化能够较为完整地流传下来。

一、陆河县作为古汉族的分支，其与普通话之间的差别较大陆河县是广东省汕尾市的其中一个县，在所有客家县中，陆河县作为客家县的时间最短。

陆河县的面积有1005平方公里，共有人口三十多万。

陆河县可以说是一个典型的客家县，这里的人们所说的方言是客家语言，并且继承了客家文化习俗。

陆河县虽然成立的时间较短，但是其使用客家方言已有数千年的历史，语言学家将陆河县称为古汉语的“活化石”。

陆河县的客家方言与当前人们所说的普通话之间有着明显差异，例如：普通话中的“沙滩”，客家方言称为“沙坝”;普通话中的“厅堂”，客家方言称为“厅下”;普通话中的“建房子”，客家方言称为“做屋”;普通话中的“可以”，客家方言称为“做得”;普通话中的“大拇指”，客家方言称为“手指公”;普通话中的“公鸡”，客家方言称为“鸡公”;普通话中的“鼻子”，客家方言称为“鼻公”;普通话中的“客人”，客家方言称为“人客”，等等。

关于华文教学当地化的若干问题_郭熙

③
人们常用这些不同的名称来分别指新加坡、香港和澳门的 “ 华语 ”或 “中文 ”。
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郭熙 :关于华文教学当地化的若干问题
异存在于语言的各个方面。目前已有的研究多从客观方面进行分析。例如社会的分化、语言的接触等等 ; 而言语适应理论则从语言妥协、语言自我调节的角度进一步进行了证明。无论如何 , 在当地的华文教学中 , 学习和使用当地华语是不可避免的。语言依赖于语言的使用而存在 , 语言学习是为了用 , 语言学习要通过研究交际活动来完成。华文教学理应考虑这些语言实际。 2. 3 华人社会的多样性华人社会的多样性是华文教学当地化的又一客观依据。华人社会并不是一个划一的社会 : 不同的国家情况不同 ; 即使是同一个国家内部 , 情况也不一样。例如 , 同样是印度尼西亚 , 在山口洋地区 , 华人占 60%以上 , 通行客家话 , 华文教学的基础比较好 ; 而在巴厘岛 , 华人不到 4%, 即使是会华语的人群中 , 也是以印尼话或巴厘话为沟通工具 , 而且基本上是以当地语言为思维的凭借。对新一代的巴厘岛华人来说 , 华语既是第二语言 , 也是一门外语。另一方面 , 即使是同一国家、同一地方的同一族群 , 情况也有不同 , 各自的背景、追求、社会地位等又分化成各种各样的语言群体。例如 , 新加坡华人中就有华语群体和英语群体 , 这两个群体在文化认同、语言态度等方面已经出现了明显的差距。据笔者观察 , 近年来新加坡围绕语言问题产生的语言纷争 , 几乎都发生在华人内部。这是很值得思考的。从学习者的角度看 , 海外华人主要的华语交际圈仍是当地的华人社会 , 他们同时也需要和当地的主流社会和谐相处。因此 , 他们很难只把华语作为唯一的交际工具。他们的目标语言应该与未来交际群体相适应。考虑到不同的学习者最大限度地提高学习效果 , 就应该和当地的实际情况结合起来。 2. 4 保护文化多样性理念的广泛认同上面从客观条件方面对华文教学当地化的必然性进行了简要分析。事实上 , 还有一个重要的因素需要考虑 , 这就是上个世纪 80 年代以后保护文化多样性的理念得到了越来越多的认同 , 人们开始有意识地关注语言多样性的保持和维护。一个时期以来 , 由于经济的因素 , 全球化的势头越来越猛。面对这种势头 , 人们应该如何应对 ? 英国学者 R . 罗伯逊提出了 g l o c a l i z a t i o n 这一概念。 ( 顾兆禄 , 2006 ) 这个由 g l o b a l i z a t i o n ( 全球化 ) 与 l o c a l i z a t i o n ( 当地化 ) 合并而成的新词意在承认 , 在不完全丧失自己文化独特性的前提下 , 自己的文化可以是一个更大的文化的组成成分。这是一个不同文化不断相互抵制、碰撞、磨合和吸收的复合概念 , 反映出了人们在一体化的进程中保护多样性的理念。在这个概念下 , 中心与边缘、主流与非主流 , 构成了一个互动和对话的状态。对于 g l o c a l i z a t i o n 这个概念 , 人们有各种看法。从语言学的角度来说 , 这一概念是有价值的。我们对普通话和方言关系的认识也和这个互动机制相应。到目前为止 , 这个词在汉语中还没有一致认可的对应词。有人把它译为 “球土化 ”, 也有人译作 “全球化下的本土化 ”或 “全球本土化 ”等。从这个词的含义出发 , 译为 “当地性全球化 ”或许不失为一个好译名 ④ , 这也意味着 , 华语在走向全球的同时 , 应该保持当地特色。这里显露出当地化在一定程度上的主观的一面。如果说客观上的当地化只能顺应的