村落是传统社会最基本的单位之一,是先民...阅读附答案

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洪艳《以传统空间重塑乡村文化自信》阅读练习及答案

以传统空间重塑乡村文化自信洪艳①传统村落是农耕文明和中华传统文化的重要载体，新中国成立以来，特别是改革开放以来，随着经济社会的快速发展，乡村社会发生了翻天覆地的变化，很多传统村落已不能满足新时代人民日益增长的美好生活需要。

那些祖祖辈辈生于斯、长于斯并引以为豪的古村老宅，常常被视为贫穷落后的象征，很多农村居民对传统地域文化失去自信。

要坚定文化自信，坚守中华文化立场，就需要以传统空间重构村落，以重塑乡村文化自信。

②传统村落所承载的历史文化信息已物化成传统空间及其传统建筑元素，是人与人、人与地域环境之间长期良性互动的结果。

前者如费孝通提出的乡土社会或熟人社会，还有众多学者提出的宗族礼制、宗教信仰、风水观念、防御意识、传统美学和诗画境界等；后者如地理环境、结构演变、形态特征、布局方式等。

③传统村落空间受自然环境、村落选址、山水格局、路网骨架、经济状况、历史文化等长期影响而形成，反映着时代和地域的多维特性，即除了在文化性、乡土性之外，还具有对空间嬗变起着关键作用的经济性、表征性等动态特性。

④随着农村人口不断涌入城市，不少传统村落正逐渐走向衰落，这是一个不争的事实，虽然政府设立了专项保护资金，社会工商资本也有进驻，但目前能做的多为物质空间外观上的保护，未能对传统空间及其元素的文化精髓进行深入挖掘和活态传承，⑤上世纪80年代以来，先富起来的村民相继搬离老宅，或沿公路建房，或成片建设兵营式新农村。

这些建筑，体块方整或瘦高，与传统建筑朝水平方向舒展的风格相去甚远；形式，色彩则往往过于单一，缺乏整体感和协调性，更无地域建筑的风格和意境，受乡村生活习惯和生产方式的影响，加上宅基地面积的限制，村民在建筑物外部随意搭建的现象也一定程度地存在，而且，建筑之间过于封闭和独立，缺少相互关联性；公共空间边界不定，缺少围合感和场所精神，无法形成内聚的交往空间；围墙过于严实、界面过于单调，阻断了邻里之间的交流，也阻碍了建筑与田园之间的渗透。

2022年高一语文上学期期末卷【乡土中国阅读题】精练卷附答案解析

2022年高一语文上学期期末卷【乡土中国阅读题】精练卷2022.01一、（山东淄博高一期末）阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：乡下人在城里人眼睛里是“愚”的。

我们当然记得不少提倡乡村工作的朋友们，把愚和病贫联结起来去作为中国乡村的症候。

关于病和贫我们似乎还有客观的标准可说，但是说乡下人“愚”，却是凭什么呢？乡下人在马路上听见背后汽车连续地按喇叭，慌了手脚，东避也不是，西躲又不是，司机拉住闸车，在玻璃窗里，探出半个头，向着那土老头儿，碎了一口：“笨蛋！”——如果这是愚，真冤枉了他们。

我曾带了学生下乡，田里长着苞谷，有一位小姐，冒充着内行，说：“今年麦子长得这么高。

”旁边的乡下朋友，虽则没有碎她一口，但是微微的一笑，也不妨译作“笨蛋”。

乡下人没有见过城里的世面，因之而不明白怎样应付汽车，那是知识问题，不是智力问题，正等于城里人到了乡下，连狗都不会赶一般。

如果我们不承认郊游的仕女们一听见狗吠就变色是“白痴”，自然没有理由说乡下人不知道“靠左边走”或“靠右边走”等时常会因政令而改变的方向是因为他们“愚不可及”了。

其实乡村工作的朋友说乡下人愚，那是因为他们不识字，我们称之为“文盲”，意思是白生了眼睛，连字都不识。

可是如果说不识字就是愚，我心里总难甘服。

“愚”如果是智力的不足或缺陷，识字不识字并非愚不愚的标准。

智力是学习的能力，如果一个人没有机会学习，不论他有没有学习的能力还是学不到什么的。

这样看来，乡村工作的朋友们说乡下人愚，显然不是指他们智力不及人，而是说他们知识不及人了，乡下人在城市生活所需的知识上是不及城里人多。

这是正确的。

（摘编自《乡土中国·文字下乡》）材料二：礼治社会并不是指文质彬彬，像《镜花缘》里所描写的君子国一般的社会。

礼并不带有“文明”、或是“慈善”、或是“见了人点个头”、不穷凶极恶的意思。

礼是社会公认合式的行为规范。

合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。

如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。

2019年高考语文三轮冲刺专题02论述类阅读之思路概括测含解析

专题02 论述类阅读之思路概括（时间：60分钟，分值：60分）班级学号得分1、【河北省石家庄市2018届高中毕业班模拟考试（一）】阅读下面的文字，完成下面小题。

（12分）近十五年来，中国传统村落锐减近92万个，并正以每天（1）6个的速度持续递减。

12月10日发布的《中国传统村落蓝皮书》列出传统村落保护的五大挑战，包括相关法律法规不完善、过度商业开发、“空心村”现象等。

有人说，中国人往上数三代，多数来自农村，来自泥土。

即使人在城市，也经常会遐想“暧暧远人村，依依墟里烟”的恬淡意境。

然而现实中，为了保护古村落，却往往不得不与时间赛跑。

有的村子年久失修；有的村民翻新住房，拆掉祖屋抹去壁画；有的全村外出务工，留下老人儿童；有的地方把古村落当“摇钱树”，随意搭建破坏古貌……正如著名作家冯骥才所感叹的那样：“每座古村落都是一部厚重的书，不能没等我们去认真翻阅，就让这些古村落在城镇化的大潮中消失不见。

”对于发源于农耕文化的中华文明，村落有着至关重要的意义。

从《汉书》所言“或久无害，稍筑室宅，遂成聚落”的自然萌生，到社会学家林耀华在《金翼》里所言“别忘了把种子埋进土里”的朴素信仰，村落承载着中华文明的物质基础、文化属性。

在《乡土中国》中，费孝通写道：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。

”在这里，“乡土”并不是一个贬义的概念，而是千百年来农业社会发展特点的集大成。

即使是今天，城镇化成为通往现代化的必由之路，当高楼大厦伸向天际之时，也离不开从历史文脉中吸纳地气。

因而，保护村落、振兴乡村，就成了追索“从哪里来”的方式，也成为标记“向何处去”的注脚。

城乡关系、人与自然关系的重构，需要顺势而为、水到渠成。

这就意味着保护古村落，不仅要关注建筑风貌上的岁月留痕，更要聚焦村庄中人们的生活质量。

贵州黎平铜关侗寨被称为“时光边缘的古村落”，当地侗族人居住的干栏式民居有着700多年历史。

然而，在纳入国家保护试点后，有的村民却因木房子容易起火，不愿再建民族特色的木居。

整本书阅读《乡土中国》同步练习(含答案)统编版高中语文必修上册

整本书阅读《乡土中国》同步练习（含答案）统编版高中语文必修上册整本书阅读《乡土中国》同步练习一、选择题1．填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一项是（）人治和法治有什么区别呢？如果人治是法治的对面，意思应当是“不依法律的统治"了。

统治如果是指社会秩序的维持，我们很难想象一个社会的秩序可以不必依靠什么力量就可以维持，人和人的关系可以不依据什么规定而自行配合的。

如果不根据法律，根据什么呢？望文生义地说来，人治好像是指有权利的人任凭一己的好恶来规定社会上人和人关系的意思。

______如果共同生活的人们，相互的行为、权利和义务，没有一定的规范可守，依着统治者的好恶来决定。

而好恶也无法预测的话，社会必然会混乱，人们会不知道怎样行动，那是不可能的，因之也说不上“治”了。

A．我很怀疑这种“人治"是不可能发生的。

B．我很肯定这种“人治”是可能发生的。

C．我很怀疑这种“人治"是可能发生的。

D．我很怀疑这种“人治”是肯定不可能发生的。

2．下列各项中，加点成语使用正确的一项是（）。

A．学习犹如登山，要脚踏实地，循序渐进，不能指望一步登顶，这个道理是不可名状的。

B．过去的一年我决定另起炉灶，甚至暂时撇开经济问题，专从社会结构本身来发挥。

C．开展“护苗行动"，创建书香校园，让师生浸润书香的环境里以书为伴，尽享天伦之乐。

D．做任何事情都要按一定的步骤循序渐进，否则会让自己陷入效率低下的忙碌中。

3．根据《乡土中国》一书的内容，下列表述不正确的一项是（）A．《文字下乡》和《再论文字下乡》这两章中，作者认为推行“文字下乡”并不十分迫切，因为文字和语言，是人们传情达意的一种工具，但并非唯一的工具，在乡土社会中，人们也可以通过“眉目"等其他方式来传递情感。

B．在《乡土本色》一章中，作者指出，中国农村聚村而居的原因大致有这几个，一是每家农耕面积小，所以聚在一起住，二是合作的需要，三是为了安全，四是有土地平等继承的原则，人口一代代积多故而形成大村落。

《关于“传统村落”》非连续文本阅读练习及答案

阅读下面的文字，完成下列小题。

材料一：传统村落是活的文化遗产，承载着各民族的历史记忆、文化艺术结晶和民族地域特色，对当代及未来人类发展具有重要意义。

但随着工业化、城镇化的快速推进，大批传统村落逐步消失，保护发展传统村落是当今社会面临的一个课题。

住建部的数据显示，经过抢救性保护，过去5年间，我国基本实现了传统村落保护发展第一阶段的目标，已将4153个具有重要保护价值的村落列入中国传统村落名录，形成了世界上规模最大的农耕文明遗产保护群。

大量濒危遗产得到抢救性保护，63%的村落传统公共建筑得到保护修缮，一大批国家级非遗代表项目得到很好传承。

70%以上的村落人居环境明显改善，村民收入一万元以上的村落由不足5%增至21%，社会保护意识和积极性空前高涨。

但以传统村落占比是全国第一的云南为例，旅游开发的比例不足10%，开发尚可的古村落比例不到1%。

下一步保护工作的难点在于，云南、贵州等西部地区的基础较差，在保护、修缮中不仅要提升卫生、餐厨、通风等传统民居的性能，还要与扶贫工作结合，而这些工作的关键是地方政府要重视。

（摘编自《住建部：开发商不应该是传统村落保护的主体》，中国新闻网）材料二：（摘编自《传统村落现状分析》，互联网）材料三：在传统村落开发规划和保护进程中，出现了一些不良倾向：村落保护的商业化气息过于浓郁，将传统村落当成“旅游提款机”，忽视了村落固有的文化生态，有导致生态文化灾难的隐患；过分注重村落外表的整齐划一、富丽堂皇和高大上，忽视了村庄“人”的感受，没了原住民，没了原始行业和行当，没了活力和生机。

我省及时出台《贵州省传统村落保护和发展条例》，给传统村落保护行为分门别类、设定框架、详细界定、规范约束，给社会大众提供登高望远的观念引领。

比如针对村落保护中的过度商业倾向，《条例》强调“注重传统文化和生态环境的延续性，防止传统村落空心化、过度商业化”“在传统村落实施易地扶贫搬迁的，应当尊重村民意愿，并对村民所有的建筑物处理作出约定”，提醒人们，村落保护的最终目的不是为了赚取真金白银，商业化开发更是为了给保护工作提供物质保障。

语文课文古村落阅读试题及答案

语文课文古村落阅读试题及答案在历史面前我们应该是虔诚的，在文化面前我们应该是卑躬的，在故土面前我们应该是敬重的。

在城市化的过程中，我们曾经失去了很多充满温馨、充满诗意的村庄，是鳞次栉比的水泥森林再次唤醒了人们对古村落的重新认识。

田园牧歌式的居住不仅是古人的生活理想，更是当代人的精神诉求。

我们在渴望享受现代城市文明的同时，也渴望留住那些曾经养育了我们祖辈、温暖了我们心灵的多样化的原生态古村落。

对古村落的保护、建设和开发一定要按规律办事，切忌在开发和建设中造成不可补救的破坏，使历经浩劫而幸存的古村落在不当开发中消亡。

在古村落保护过程中，应本着高度的文化自觉，以历史的情怀、超前的眼光、长远的规划和持之以恒的决心，寻找出一个适合中国国情的古村落保护与发展的两全之策，逐步建立起科学有效的古村落传承保护机制，从而不断增强古村落的魅力和生命力，找回那种“倚杖柴门外，临风听暮蝉”的美好诗意。

(节选自罗杨《古村落：“天人合一”的美好家园》，有删改)6.下列各项中，有关古村落的解说不正确的一项是A.古村落这种居住方式是中国传统的“天人合一”观念指导下的产物，是我们祖先长期适应自然、利用自然的见证。

B.古村落不仅仅是一个地点和空间，还记录和镌刻着我们民族的文化基因和历史记忆，保存着年轮的印痕和光阴的故事。

C.古村落的外形，指民宅、桥梁、祠堂等物质文化遗产;它的内核是指独特魅力的中国民间文化和作为根脉的中华文化。

D.古村落具有深厚的历史积淀和文化底蕴，它曾以五千年文脉涵养了一个泱泱中华，今天仍然滋养着中华儿女的心田。

7.下列各项中，其内涵与本文主旨不相关的一项是A.中国新文化的嫩芽绝不会凭空萌生，它离不开那些虽已衰老却还蕴含生机的老根——乡村。

(梁潄溟)B.无论出于什么原因，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几百户、几千户的大村。

(费孝通)C.如果这些古村落都没有了，都消失了，皮之不存，毛将焉附?我们到哪里去寻找“乡愁”?(冯骥才)8.根据原文内容，下列表述不正确的一项是A.我国古村落至今都还保留着农耕文明的恬美情境，而田园牧歌式的生活不仅是古人的生活理想，更是当代人的精神诉求。

2022年上海市闵行区高三6月线下高考二模语文试题(含详解)

⑥二孙子是一大群晚辈中最聪慧的。奶奶执拗地认为二孙子的聪慧跟那块大红薯脱不了干系。有一年红薯地里长了一块巨大的红薯，足有八九斤重，奇石一样壮观。二孙子不知天高地厚地用镢头给砍了个稀巴烂。二孙子稀罕啊，这块红薯咋长那么大的块头呢？里面会藏有啥宝贝吗？二孙子在一群人的鼓动下，亢奋地拿起镢头劈了个痛快淋漓。细碎的红薯渣溅了二孙子一腿一裤子，也溅了围观的众人一身。二孙子惹了祸，奶奶被罚了一百斤红薯。奶奶当时就哭了，恨不得要剐了二孙子。现在奶奶再回忆起这段情形时，也不过多地指责谁了，光说二孙子淘气，又说淘气鬼有出息。二孙子读大学，又在城里上了班。二孙子光宗耀祖了呢！“你说是不是那块大红薯助了二孙子一臂之力？敢劈大红薯的人，这样的人会简单吗？”奶奶不无自豪地说。
⑤就在老鼠饿得也到处乱窜的年景里，奶奶用大半袋红薯为二伯铺了一条路。奶奶把二伯送去了学校，当了教书匠——只不过是个临时工。可没有这“临时”，也就没有“长远”，更不可能有今天的正式。政策来了，二伯转正了，二伯成了名正言顺的人民教师。那半袋红薯，改变了二伯的命运，却让一家子人忍饥挨饿了好几天。那几天里，大人小孩都在找红薯皮红薯头吃，问题是连红薯皮红薯头也很难在地里觅到了。地上一干二净，地下也一干二净。
⑦当然，我们并不是顽固不化，也不是反对城市化，我们呼吁保护传统古村落，是要将它作为一种历史的遗存、一种传统生活的源本及一个民族文化的符号来看待，并不是让我们村民们继续停留在那种落后的生活中。
（有删改）
3. 第①段中所说的“文化信息”在文中主要包括______。
4. 第④段使用了大量的数据，请分析其具体作用。
②奶奶的兴奋总与十月有关。每到深秋十月，“迫不及待”这个词用在村里的田地。上，更为贴切，更为令人欣慰。十月的红薯地，被霜打的红薯叶，脱去绿衣，露出了黑色，一副脱胎换骨的模样。一地茂绿时，没有立足之地，一只虫子也难逮。半夜里下的一场一场的苦霜，把土地下了出来，同时，它还惊奇地袒露出了裂开的痕迹。那是地下迫不及待的大块红薯，要抛头露面了。这时，奶奶，还有黑压压的村里人，都充满了欢欣，充满了鼓舞，弯腰刨开红薯垄。

2019年高三语文一轮复习第七单元论述类文本阅读B卷含解析

第七单元论述类文本阅读（B卷）注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。

2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。

写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。

一、阅读下面的文字，完成1-3题。

（9分）乡村文化是乡村社会得以延续的核心。

如果没有乡村文化，那么乡村也就成为一潭死水，无从振兴了。

如果乡村的振兴只是在乡村建设几间民宿，开上几个咖啡馆，让一些城里人到乡村来换换空气，尽管可以增加就业、提高收入，但是却不是真正的乡村振兴。

从这个意义上说，乡村振兴的核心是乡村文化的振兴。

文化赋予了生活的意义。

乡土社会是由人组成的，同时又超越了个体，是文化将这些个体连接成为一个有机的整体，并赋予乡村生活的价值。

比如乡土社会中有许多节日，每个节日都有着不同的意义。

在人们庆祝这些节日的过程中，人与自然、人与人、生者与亡者保持了沟通，成为联系密切的共同体。

文化也赋予乡村社会以秩序。

在乡村社会中，文化发挥了更重要的作用，比如要养成尊老爱幼的风气就需要有尊老爱幼的文化氛围。

在传统的乡村社会中，社会变化相对比较缓慢，老年人积累了丰富的知识可以教导青年人，因此老年人在社会中具有较高的地位。

但是到了现代社会，社会发展的速度越来越快，人们有很多渠道获取知识，受过现代教育的年轻人更容易利用这些渠道获取知识，要维持年轻人对老年尊重，就需要文化力量。

乡村文化为实现乡村振兴提供了基础。

西方国家在迅速的工业化和城市化过程中，农业的快速发展是以乡村社会的消亡为代价的。

与西方国家不同，东方社会都希望在快速的城市化过程中保留乡村，如日本、韩国和中国的台湾地区，在高速工业化和城市化过程中，都曾经以不同名义推动乡村的振兴，希望避免西方乡村消亡的道路。

2018届高考模拟考试语文(D2)及解析

2018届模拟考试(D2)语文一、现代文阅读(35分)(一)论述文阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1--3题传统村落最核心的价值，在于它是中华农耕文明的基因库、治疗当代文化病患的脐带血民族文化复兴的基地，而且对于保卫我们的文化疆域，文化安全，夯实国家的文化软实力，具有极其重要的意义，深入研究这个基因库，阐释其文化精髓，是传统村落保护发展所有工作的基础、最优先要完成的任务。

但是在实际工作中，我们对“深入阐发文化精髓”的重视仍显不足，保护发展的重心容易局限在物质环境的保护和改善，而且往往又聚焦在让其“美化”方面，更不利于优秀文化保护传承的是，相当一部分“美化”的方法就是热衷于“整容”，而不是传统风貌的保护和修补为什么“整容”不仅损害了村落的核心价值，更耽误了文化抢救的时机呢?因为标准有问题。

一是来自城市的标准。

一些人非常僵化地把“幸福生活”等同于“城市生活”，于是宽广的道路、整齐的行道树、开阔的大草坪、硬质铺装的大广场被当作“整容”的标配在村落中蔓延，乡村的传统风貌是由千百年来人们对土地、生命、人生的态度等内在的因素逐步养成的，而这些态度和智慧对我们的生态、文化、经济的可持续发展等具有长远的价值，尽可能地维持其本原，有更重要的意义。

二是工业时代的标准。

工业时代的审美标准之一就是效率至上，改变了全球城市面貌的现代主义建筑就是这种标准的直接产物。

可是，这些过时的、工业时代的观念竟然在传统村落中大行其道，风貌整治热衷于标准化，建筑样式都要一致；什么都要高效率，什么都要整齐，行道树要像电线杆、路面必须平整、菜地要拿栏杆围得规规矩矩、房前屋后不准堆放柴禾……传统村落千百年沧桑下来的景观多样性、丰富性、趣味性，就这样被渐渐地“整”没了。

三是畸形审美的标准。

对“美丽乡村”的追求被简单化、畸形化，巨量的财力投入和孱弱的审美素养相结合，各种畸形的趣味横空出世，曾经有过那么高妙的艺术传统和审美水平的中国人，现在竟然觉得大的肯定比小的美、高的肯定比矮的好、昂贵的肯定比便宜的棒……很多村落里出现了大牌坊、霓虹灯、黄色琉璃瓦、重檐庑殿顶……这些耗资巨大的“美丽”，除了破坏文化遗产的整体性和真实性外，能起到什么积极的作用呢?四是主观创作的标准。

【文言文阅读答案】传统中国社会是在农耕经济的基础上形成的乡土社会阅读附答案

【文言文阅读答案】传统中国社会是在农耕经济的基础上形成的乡土社会阅读附答案阅读下面的文章，完成6-8题。

传统中国社会是在农耕经济的基础上形成的乡土社会，乡土社会的基本单位是村落。

村落是特定区域内的人们共同生产、生活的基本社会单元。

在长期生产、生活的过程中，逐渐形成了具有中华民族特色的以乡土文化、家族文化与礼俗文化为主要表现形态的传统村落文化。

传统村落文化具有区域性认同、家族文化主导、礼治大于法治等特点。

这些特点，使传统村落文化在村级管理中扮演着非常重要的角色。

具体而言，传统村落文化有如下作用：一是维系村庄共同体。

由乡土文化中的安土重迁、家族文化中的家族本位及礼俗文化中的人情礼俗组成的纽带，将传统乡村社会构建为牢固的村庄共同体。

村庄共同体的内向性、封闭性很强，一般村民不愿也不能脱离这个共同体，而外来人也难以融入这一共同体。

在这种村庄内部团结、和睦，而对外提防、疏离的传统村落文化中，村庄共同体得以维系。

二是维系村落自治。

传统中国社会，“皇权不下县”，在州县级以下没有任何类型的正式政府机构存在，村落社会实行自治。

造成村落社会自治的原因，除了农村地域辽阔、中央财政不足、地方官员匮乏外，如果从文化角度上看，则是村落具备了自治的文化基础。

在传统村落社会，长老、族长和与皇权有着千丝万缕的联系的士绅等传统村落权威，能够借助于传统村落文化的意识形态功能，调解村落社会纠纷，维持村落社会秩序。

由于文化是最深层次的东西，它所造成的村落自治状态也更为长久。

这也正是在中国历史上政治风云变幻，而村落社会却难为所动的深层原因。

当前中国农村普遍采用村民自治的方式，村民自治具有浓厚的现代民主政治特色，与传统社会的村落自治有着本质的不同，但有一点却是相同的，那就是它们都会受到村落文化的影响。

一种外部性的制度“嵌入”村落社会后，村民自治势必会受固有村落社会特性的制约，村落文化便是其中因素之一。

村民自治是在一个村落共同体内、由村民自我管理，与政府的外部性管理不同。

“守住农耕文明之魂”非连续性文本阅读训练及答案

阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：从远古神农氏开始，中华先祖就开始种稻、黍、稷、麦、菽五谷为食，制耒耜劳作工具为耕，种麻纺线成布为衣，磨制器物为家什，完成了从山上狩猎、水中渔猎到定居生活的转变，实现了从蒙昧到文明的过渡，开启了农耕文明之先河，这为中华民族生生不息、发展壮大提供了深厚的滋养。

农耕文明是世界上存在最为广泛的文化集成，是集体智慧的结晶。

中国农耕文明集中升华了亿万民众的实践经验，反映了中华民族对人与自然之间关系、规律的认识和把握。

农耕文明不仅包括农业生产技术，还包括相应的生产关系，以及由此产生的思想观念、生活礼俗、民族心理等文化形态。

从中国特色的农事节气，到大道自然、天人合一的生态伦理；从各具特色的宅院村落，到巧夺天工的农业景观；从乡土气息的节庆活动，到丰富多彩的民间艺术：从父慈子孝的祖传家训，到诚信重礼的乡风民俗，无一不是中华农耕文明的鲜明标签和重要表现。

农耕文明不仅直接影响了农业生产，还间接影响并塑造了中华文化的个性和特质。

聚族而居、精耕细作的农业文明孕育了内敛式自给自足的生活方式、文化传统、农政思想、乡村管理制度等。

在漫长的发展历程中，中华农耕文明与儒家文化及其他文化经过不断碰撞融合，形成了天人合一、以人为本、家国一体、天下为公、大同世界、和谐向善、诚信包容、尊尊亲亲等独特的文化内涵。

这些文化内涵早已渗透进中国社会的方方面面，润物细无声般影响着中国人的生产生活。

“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食。

”“兴文盛礼乐，偃武息氓黎。

”……品味着这些古老的歌谣，我们仿佛看到一幅绵延千年的农耕文明演变图景。

在城市文明、工业文明快速发展的当代，古老的农耕文明并没有过时，反而愈发彰显出独到的价值和无穷的魅力。

农耕文明不仅是中国优秀传统文化的主干成分，也是新时代乡村文化振兴不可多得的资源宝库。

因此，我们必须将其更好地传承和发扬下去。

一方面，要善待历史的馈赠，切实发掘好、保护好优秀农耕文化遗产，积极培育乡土文化人才，支持农村地区优秀戏曲曲艺、少数民族，文化、民间文化等传承发展：另一方面，要积极运用现代文明的价值理念去滋养农耕文明，推动农耕文明创造性转化、创新性发展，不断提高乡村社会文明程度，焕发乡村文明新气象。

整本书阅读《乡土中国》同步练习2023-2024学年统编版高中语文必修上册(含答案)

《乡土中国》同步练习课内知识检测+课外延伸阅读+参考答案详解一、基础过关练1.费孝通是中国和人类学的奠基人之一。

如果说《》一书是对一个具体社会的描写,那么《乡土中国》则是对中国乡土社会的整体描述。

(2分)2.《乡土中国》知识填空。

(2分)《乡土中国》是费孝通写的研究中国乡村社会特点的著作。

这类著作的主要特点是、系统性和逻辑性。

3.根据《乡土中国》篇章,完成下面的填空。

(5分)第一至三篇是从、等角度阐释乡土社会的特点;第四至八篇是从、等角度阐释乡土社会的特点;第九至十一篇是从阐释乡土社会的特点,又是分别从不同的方面进行阐释,与标题《乡土中国》有必然联系。

二、类文阅读(19分)阅读下面的文字,完成后面的题目。

材料一:从基层上看去,中国社会是乡土性的。

那些被称为土头土脑的乡下人是中国社会的基层。

我们说乡下人土气,这个土字用得很好。

土字的基本意义是指泥土。

乡下人离不了泥土,因为在乡下住,种地是最普通的谋生办法。

靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。

农业直接取资于土地,种地的人搬不动地,长在土里的庄稼行动不得,土气是因为不流动而发生的。

不流动是从人和空间的关系上说的,从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。

孤立和隔膜并不是以个人为单位的,而是以住在一处的集团为单位的。

中国乡土社区的单位是村落,从三家村起可以到几千户的大村。

孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。

孤立和隔膜并不是绝对的,但是人口的流动率小,社区间的往来也必然疏少。

我想我们很可以说,乡土社会的生活是富于地方性的。

地方性是指他们活动范围有地域上的限制,在区域间接触少,生活隔离,各自保持着孤立的社会圈子。

乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。

常态的生活是终老是乡。

假如在一个村子里的人都是这样的话,在人和人的系上也就发生了一种特色,每个孩子都是在人家眼中看着长大的,在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。

这是一个“熟悉”的社会,没有陌生人的社会。

名著导读《乡土中国》基础训练语文试题及答案--统编版高一必修上

名著导读《乡土中国》基础训练语文试题及答案统编版高一必修上名著导读：《乡土中国》【基础训练】一、选择题1．下列汉字依次填入语段中括号内，字音和字形全部正确的一组是（）家风是一个家族世代相传沿袭下来的体现家族成员精神风貌、道德品质、审美格调和整体气质的家族文化风格。

一个家族之链上某一个人物出类拔（）、深（）众望而为家族其他成员所宗仰追慕。

其懿行（）言便成为家风之源，再经过家族子孙代代接力式的（）守祖训，流风余韵，绵延不绝，就形成了一个家族鲜明的家风。

A．萃孚（fóu）佳恪（gé）B．粹负（fú）佳恪（kè） C．粹负（fù）嘉恪（gé） D．萃孚（fú）嘉恪（kè）2．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（）。

在变化很少的社会里，文化是稳定的，很少新的问题，生活是一套传统的办法。

“为民父母”是爸爸式权力的意思。

①“苛政猛于虎”的政是横暴性的，“为政以德”的政是教化性的。

②也是这种社会，人的行为有着传统的礼管束着。

③事实上固然并没有这种社会，但是乡土社会却是靠近这种标准的社会。

④“为政不在多言”“无为而治”都是描写政治活动的单纯。

⑤如果我们能想象一个完全由传统所规定下的社会生活，这社会可以说是没有政治的，有的只是教化。

⑥儒家很有意用思想形成—个建筑在教化权力上的王者，他们从没有热心于横暴权力所维持的秩序。

A．④①②⑤⑥③B．②⑥⑤③④①C．⑤③④②⑥①D．⑤⑥③②④①3．下列各项中，加点成语使用正确的一项是（）。

A．学习犹如登山，要脚踏实地，循序渐进，不能指望一步登顶，这个道理是不可名状的。

B．过去的一年我决定另起炉灶，甚至暂时撇开经济问题，专从社会结构本身来发挥。

C．开展“护苗行动”，创建书香校园，让师生浸润书香的环境里以书为伴，尽享天伦之乐。

D．做任何事情都要按一定的步骤循序渐进，否则会让自己陷入效率低下的忙碌中。

《中国传统村落文化的内涵与价值》阅读训练及答案

D.成千上万的中国传统村落，就是一部部可以给予我们全新的知识视野、文化视角和思想启迪的“大书”。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A.文章在论证观点时，主要采用了说理的论证方法，分析深刻，见解独到，具有很强的论证力量。
B.文章引用叶舒宪先生的话在于说明传统村落文化可以给予我们全新的知识视野、文化视角和思想启迪。
B.存留了作为中华民族文化的基本内核精神的中国传统村落文化，是我国传统文化中“修身、齐家、治国、平天下”人文理想最具基础性和根本性的文化依托。
C.对中国传统村落文化进行有效保护和全面深入研究，是我国处于社会转型期、城市化、城镇化和新农村建设进程中必须直面的课题。
D.如果所有的传统村落连同那些承载着大量文化信息的古老遗物，都消失殆尽，我们引以为自豪的文明古国的文化优越性就没有地方体现出来。
A.在湖南南部永州“蛤蟆洞”发现的上万年前的人工栽培稻种子，证明了中国是世界上少有的拥有上万年农耕文明史的古国。
B.村落与村落文化的内涵完全不同，但关联紧密，都是农耕文明的产物，其中村落是基础，文化是内涵。
C.中国传统村落具有地域性和民族性的双重特征，不同地域适宜人居的建筑形制，往往是由不同地域的自然物产资源与气候条件决定的。
②“村落”一词，在魏晋以降的古代文献中出现的频率就越来越高了。村落与村落文化的内涵虽不尽相同，但关联紧密。“文化”是个舶来词，源自拉丁文“cultura”。这个词的原始词意具有耕种、居住、敬神等多重意义。由此可知，村落和文化的关系是非常紧密的，而且都是农耕文明的产物。村落是基础，文化是内涵。
③中国传统村落具有地域性和民族性的双重特征，不同地域的自然物产资源与气候条件，往往决定着不同地域适宜人居的建筑形制；而不同的民族村落建筑，又折射出不同民族的文化精神与审美情趣。中国传统村落文化，不仅存留了作为中华民族文化的基本内核精神，而且也是我国传统文化中“修身、齐家、治国、平天下”人文理想最具基础性和根本性的文化依托。正是历朝历代无数传统村落中的原住民，通过代以相继的身体力行、忠实践行，使得我们优秀的传统文化得以不断传承、光大和创新，这些优秀的传统文化铸就了我国传统社会乃至现代社会的社会品质和国家民族文化精神。

《传统中国乡村》阅读原文及答案

《传统中国乡村》阅读原文及答案《传统中国乡村》阅读原文及答案传统中国乡村，无论是在古代文人的笔下，还是在乡村耆旧的心中，乡村更多的是充满温情和诗意的祥和。

我们只要从晋南村落今幸存的老宅走过，看看那残留的“耕读传家”“地接芳邻”“职思其居”“君子攸宁”之类的门楣题字，我们就能感受到村落中曾经飘荡着的诗雅风韵和那背后深藏着的意蕴。

回头看看“新农村”随处可见的用现代化手段制作出的“福星高照”“鹏程万里”“家兴财源旺”“家和万事兴”之类的精美匾额，虽说是传统的延续，而却没有了传统的风雅。

由此我们想到了传统中国农村的乡绅。

所谓“乡绅”，就是乡间的绅士，即士大夫居乡者。

这主要由两部分人组成，一部分是有官职而退居在乡者，此即所谓的“绅”或“大夫”；一部分是未曾出仕的读书人，此即所谓的“士”。

由乡间士大夫组成的“乡绅”群体，他们有高于普通民众的文化知识和精神素养，有着为官的阅历和广阔的视野，对下层民众生活有深刻的了解。

他们既可以将下情上达于官府甚至朝廷，也可以将官方的意旨贯彻于民间。

因而“身为一乡之望，而为百姓所宜矜式，所赖保护者”。

他们在乡间承担着传承文化、教化民众的责任，同时参与地方教育和地方管理，引领着一方社会的发展。

他们可以说是乡村的灵魂，代表着一方的风气和文化。

“乡绅”的核心是“绅”，即退居官员，他们在这个群体中起着主导作用。

乡绅群体形成的基础是“农业文明”。

自周代始，即把村落称作“里”。

“里”字从田从土，即反映了“恃田而食，恃土而居”的农业型经济生活特征。

从事农业的人群，不像游牧民族或商业人群那样四处行走，而是世世代代守护在土地上，他们像庄稼一样，把根深扎在了乡土里，对乡土充满了感情。

虽说“大丈夫志在四方”，不免要宦游他乡，但“叶落归根”则成了农业文明滋养的人群颠扑不破的信念。

这种传统在周代就已出现。

修齐治平，是每一个士子的理想。

这些乡绅，他们怀着四方之志，在青壮年时期通过科举、铨选，离开家乡，为国家效力。

2020年山东省菏泽市高三一模语文试题(带答案解析)

2020年山东省菏泽市高三一模语文试题阅读下面的文字，完成各题。

材料一：乡村文化的衰落可以追溯到近代。

从1840年到1949年，在这100多年里，帝国主义列强的经济、文化掠夺从未间断，内忧外患、山河破碎、民生凋敝，使得乡村文化遭受了无数次的劫难，千百年来积聚起来的有形文化财富被抢、被偷、被烧、被毁，损失之惨重实属罕见。

打倒“孔家店”，立“西学”之新、破“中学”之旧，引发了全社会对传统文化的漠视、厌倦乃至反对，也直接或间接地导致了乡村文化的严重贬值。

20世纪30年代，晏阳初、梁漱溟、卢作孚等一批爱国知识分子也曾发起过“乡村建设运动”，提出并实验了“乡农学校”“博士下乡”“文艺教育治愚”等诸多方案，但终因没有一个人民真正当家做主的政府，都以失败而告终。

中国乡村文化的衰落史，是中华民族苦难史的生动写照。

而同样在这100年里，与中国农村文化衰落形成鲜明对比的是，西方发达国家基本完成城市化进程，较早地开启了乡村文化的振兴之路。

据统计，1848年时，中国、美国的城市化率分别为10.9％、10.6％，而到1949年时，中国的城市化率仍然是10％左右，美国已接近70％。

发达国家的农村基础设施建设、环境改造、空间规划，特别是乡村文化得到城市文化的直接反哺和辐射。

美国的乡村“巧发展”战略、日本的“一村一品”农村振兴运动，使得乡村经济和文化一起得以重构和振兴。

中华人民共和国成立之后，为迅速积累工业化、城市化和现代化的资本，我国确立了以城市为中心的发展战略，以致城乡文化差距成为客观存在的事实并不断拉大。

但是，到20世纪90年代中期以后，我国着力解决“三农”问题，建设社会主义新农村，大力推进农村公共文化服务体系建设，走出了中国特色的乡村文化发展之路。

当前，我国城市化率已近60％，乡村文化早已走出衰落的低谷，经历1949年到1978年的复苏期、1978年到2017年的建设期，具备了开启文化振兴的基本条件。

历史证明，推动乡村文化由衰落走向振兴，是对近代以来仁人志士理想的再实践、再创造，是中国人民谋求民族独立、人民解放和国家富强、人民幸福的重大历史责任，是中国人民屹立于世界民族之林、实现中华民族伟大复兴的内在要求。

高三下学期五月一检语文习题练习六及答案解析

得改变原意。

（5分）
参考答案及解析
1.C（第一处，根据横线后的“规模和格局”填②。

第二处，根据后文“相互疏隔”，可知这里强调的是“与世隔绝”，所以填④。

第三处，根据后文“是乡亲情义需要的自然交往”，可知所填诗句要描绘村民之间的交往，且能体现“自然往来”的特点，所以填③。

第四处，后文讲乡村简朴的“会饮欢悦”，所填诗句要有描绘会饮的场面，所以填①。

）
2.C（A.副词，表示理所当然；B.名词，指自然界；C.形容词，自由发展，不经人力干预，与文中加点的“自然”意思和用法相同；D.形容词，不局促，不呆板。

）
3.（示例）疏离与隔膜构成了空间和心理的双重屏障，这个屏障创设了村民相互认同和相互信任的环境，重情守义的村民在这样的环境里过着纯朴而现实的生活。

（5分，写出一个分句得1分，写出两个分句得3分，写出三个得满分。

若有其他答案，符合逻辑顺序亦可酌情给分）。