高考初中部分50篇挖孔与情景默写

高考初中部分50篇挖孔与情景默写1.《论语》十则（七上）①子曰：“学而时习之，不亦说（同“悦”，愉快）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（yùn，怒，怨恨），不亦君子乎？”②子曰：“温故（旧的知识）而知新，可以为师矣。

”(《为政》)③子曰：“学而不思则罔（wǎng，感到迷茫而无所适从），思而不学则殆（dài，危险）。

”(《为政》)④子曰：“由，诲（huì，教导，明示）女（通“汝”，你）知之乎!知之为知之，不知为不知，是（这）知（通“智”，聪明）也。

” (《为政》)⑤子曰：“三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。

”(《述而》)⑥曾子曰：“吾日三省（多次进行自我检查反省）吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” (《学而》)⑦子曰：“见贤思齐（相同）焉，见不贤而内自省也。

” (《里仁》)⑧曾子曰：“士不可以不弘（hóng）毅（刚强，勇毅），任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）⑨子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋（diāo，衰落）也。

”(《子罕》)⑩子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕（shù，原谅，宽容）乎!己所不欲（想做的事情），勿施（施加）于人。

” (《卫灵公》) 理解背诵：（1）表明孔子非常重视学习过程中的复习环节的句子是：学而时习之，不亦说乎？(2)AAPP会议在重庆召开，山城百姓喜迎各国嘉宾，《论语》中有一句话可以表达这种喜悦；“有朋自远方来，不亦乐乎？”(3)当别人不了解甚至误解自己时，孔子在《论语》中认为应当采取的正确态度是：人不知而不愠，不亦君子乎。

（4）与今人“举一反三”意思类似的句子是：温故而知新，可以为师矣（5）《论语》中阐述学习与思考关系的句子是：学而不思则罔，思而不学则殆。

（6）孔子倡导实事求是的求知态度的句子是：知之为知之，不知为不知，是知也（7）表明孔子向他人虚心学习的态度的句子是：三人行，必有我师焉（8）生活中表示既善于从正面学习，也善于从反面借鉴的意思时，我们常引用《论语》中的话：（也是与“取长补短”意思相近的句子）择其善者而从之，其不善者而改之。

（9）与“以人为鉴，可以知得失”意思相仿的句子是：见贤思齐焉，见不贤而自内省也(10)孔子借物候现象比喻高尚节操的句子是：岁寒，然后知松柏之后凋也。

(11)孔子认为“恕”的含义应该是：己所不欲，勿施于人2．《鱼我所欲也》孟子（九下）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟（通“避”，躲避）也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶（w ù）有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪（dān，古代盛饭的圆竹器）食，一豆（古代盛东西的器皿）羹（gēng，用蒸煮等方法做成的糊状、冻状食物），得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴（c ù，踏）尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩（通“辨”，辨别）礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得（通“德”，恩惠，句中为“感激”）我与（y ú，通“欤”，语气词，吗）？乡为身死而不受，今为（wèi）宫室之美为（wéi）之；乡（xiàng，通“向”，从前、先前）为（wèi）身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

理解背诵：(1)全文的中心观点，也是表明作者“舍生取义”的决心的句子是：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

(2)表明“我”不会做“苟且偷生之事”的句子是：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

(3)作者说人人都有向善之心而贤者能做到坚持不懈的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳(4)与《礼记》中记载的“不食嗟来之食”的典故一样意思的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

(5)孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！3．《生于忧患，死于安乐》孟子（九下）舜发（被任用）于畎（quǎn，田地中间的沟）亩之中，傅说举（被选拔）于版筑之间，胶鬲（gé）举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖（áo）举于海，百里奚举于市，故天将降大任（责任，担子）于是人也，必先苦（使┅┅痛苦）其心志，劳（使┅┅劳累）其筋骨，饿（使┅┅饥饿）其体肤，空乏（使┅┅贫困）其身，行拂（fú，违背，不顺）乱（使┅┅错乱、扰乱）其所为，所以（用来）动（使┅┅惊动）心忍（使┅┅坚韧）性，曾益（增加。

曾同“增”）其所不能。

人恒过（犯过失）然后能改，困于心衡（同“横”）于虑而后作（奋起），征于色（脸色），发（吟咏叹息）于声，而后喻（了解）。

入（在里面。

指国内）则无法家拂（bì，古同“弼”，辅助）士，出（在外面。

指国外）则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。

(2015福建)理解背诵：（1）孟子例举6位著名的历史人物，主要阐述了一个观点，那就是：生于忧患，死于安乐。

（2）明朝宋廉的求学经历让他最终成就一位大家，我们可以用本文中的句子来概括他的人生：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

其中阐述在思想上磨练的句子是：苦其心志。

在行动上受磨练的句子是：饿其体肤，空乏其身，行拂乱其行为。

在生活上经受磨练的句子：劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。

（3）“人”生于忧患的句子是：人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。

其中写人心理状态的变化是困于心衡于虑而后作。

写人面部表情的变化是征于色发于声而后喻。

（4）孟子对治理国家提出的论断是：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

4．《曹刿论战》《左传》（九下）十年春，齐师伐（讨伐，攻打）我。

公将战，曹刿（guì）请见。

其乡人曰：“肉食者谋之，又何间（参与）焉？”刿曰：“肉食者鄙（bǐ，鄙陋，这里指目光短浅），未能远谋。

”乃入见。

问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。

”对曰：“小惠未徧（biàn，同“遍”，遍及、普遍），民弗从也。

”公曰：“牺牲（古代祭祀用的牛、羊、猪等祭品）玉帛，弗敢加（虚夸，以少报多）也，必以信。

”对曰：“小信（信实、诚实）未孚，神弗福也。

”公曰：“小大之狱（官司、案件），虽（即使）不能察，必以情。

”对曰：“忠（尽力做好本分的事）之属也。

可以（可以凭借）一战。

战则请从。

”公与之乘，战于长勺。

公将鼓之。

刿曰：“未可。

”齐人三鼓。

刿曰：“可矣。

”齐师（军师）败绩。

公将驰之。

刿曰：“未可。

”下视其辙，登轼（shì，古代车厢前面用作扶手的横木）而望之，曰：“可矣。

”遂逐齐师。

既克，公问其故。

对曰：“夫战，勇气也。

一鼓作气，再（第二次）而衰，三而竭。

彼竭我盈，故克之。

夫大国，难测也，惧有伏焉。

吾视其辙乱，望其旗靡（mǐ，顺风倒下），故逐之。

”理解性默写（1）统领全文，暗示文眼，反衬曹刿的形象特点的句子是：肉食者鄙，未能远谋（2）曹刿最赞成鲁庄公的第3个参战条件，因为它体现了“取信于民”的政治思想，这些句子是：小大之狱，虽不能察，必以情”。

（3）曹刿关于“士兵的勇气决定战争胜负”的经典论断是：夫战，勇气也，一鼓作气，再而衰，三而竭。

彼竭我盈，故克之。

（4）“齐鲁之战”是历史上有名的以弱胜强的典范，从中让我们领略了一个善于把握战机的曹刿。

概括曹刿选择合适时机进攻的四字短语是：彼竭我盈；概括曹刿选择合适时机追击的四字短语是：辙乱旗靡。

（7）为什么"齐人三鼓"曹刿才同意击鼓进军？一鼓作气，再而衰，三而竭。

5．《邹忌讽（fěng，规劝）齐王纳谏》《战国策》（九下）邹忌修（长，原文指身高）八尺有（通“又”，用于连接整数和零数）余，而形貌昳（yì，美丽）丽。

朝服（穿戴）衣冠，窥（kuī，照，看）镜，谓其妻曰：“我孰（sh ú，谁，哪个）与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。

忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。

”明日（第二天）徐公来，孰（通“熟”，仔细）视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。

暮（在晚上）寝而思之，曰：“吾妻之美（认为……美）我者，私（偏爱）我也；妾之美我者畏我也；客之美我者，欲有求于我也。

”于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。

臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。

今齐地方（土地方圆）千里，百二十城，宫妇左右（身边大臣）莫（没有谁）不私王，朝廷之臣莫（不定代词，指人。

译为“没有谁”）不畏王四境之内，莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。

”王曰：“善。

”乃下令：“群臣吏民能面（当面）刺（批评）寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥（bàng，指责议论）于市朝，闻（使……听到）寡人之耳者，受下赏。

”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽（即使）欲言，无可进者。

燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。

此所谓战胜于朝廷。

理解性默写yòu y（2）邹忌经过冷静理智地分析，在齐王面前巧妙地将家事与国事进行类比，与“吾妻之美我者，私我也”相对应的句子是：宫妇左右莫不私王；与“妾之美我者，畏我也”相对应的句子是：朝廷之臣莫不畏王；与“客之美我者，欲有求于我也”相对应的句子是：四境之内莫不有求于王；最后邹忌得出结论：由此观之，王之蔽甚矣。

（3）齐王听从了邹忌的“建议”，所下命令中“受上赏”的是指：群臣吏民能面刺寡人之过者；“受中赏”的是：上书谏寡人者；“受下赏”的是：闻寡人之耳者（4）在齐王勇于纳谏后最初收到的效果的描绘语言中今天留下的一个成语是：门庭若市。

6．《出师表》诸葛亮（九下）先帝创业未半而中道崩殂（cú，死亡），今天下三分，益州疲弊(bì)，此诚危急存亡之秋也。

然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛(bì)下也。

诚宜开张（扩大）圣听，以光先帝遗德，恢弘(hóng，扩大)志士之气；不宜妄自菲(fěi)薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。