中国的茶文化阅读答案
中国茶文化的阅读答案
中国茶文化的阅读答案导读：我根据大家的需要整理了一份关于《中国茶文化的阅读答案》的内容，具体内容：在历史发展进程中，茶与中国传统文化表现出了密切的关系，下面是我为你整理的，希望对您有用。
中国是茶的故乡，是茶的原产地，在我国，茶被誉为"国饮"。
中国...在历史发展进程中，茶与中国传统文化表现出了密切的关系，下面是我为你整理的，希望对您有用。
中国是茶的故乡，是茶的原产地，在我国，茶被誉为"国饮"。
中国人对茶的熟悉，上至帝王将相，文人墨客，诸子百家，下至挑夫贩卒，平民百姓，无不以茶为好。
"文人七件宝，琴棋书画诗酒茶"，茶通六艺，是我国传统文化艺术的载体。
茶文化产生之初是由儒家积极入世的思想开始的。
两晋北朝时，一些有眼光的政治家便提出"以茶养廉"，以对抗当时的奢侈之风。
魏晋以来，天下骚乱，文人无以匡世，渐兴清淡之风。
这些人终日高谈阔论，必有助兴之物，于是多兴饮宴，所以最初的清淡家多酒徒。
如：竹林七贤。
后来清淡之风发展到一般文人，但能豪饮终日不醉的毕竟是少数，而茶则可长饮且始终保持清醒，于是清淡家们就转向好茶。
所以后期出现了许多茶人。
在我国的唐朝时期，疆域广阔，注重对外交往。
长安是当时的政治、文化中心，中国茶文化正是在这种大气候下形成的。
茶文化的形成还与当时佛教的发展、科举制度、诗风大盛、贡茶的兴起、禁酒有关。
唐朝陆羽自成一套的茶学、茶艺、茶道思想，及其所著《茶经》，是一个划时代的标志。
《茶经》非仅述茶，而是把诸家精华及诗人的气质和艺术思想渗透其中，奠定了中国茶文化的理论基础。
唐朝是以僧人、道士、文人为主的茶文化，而宋朝则进一步向上向下拓展。
宋朝人拓宽了茶文化的社会层面和文化形式，茶事十分兴旺，但茶艺走向繁复、琐碎、奢侈，失去了唐朝茶文化的思想精神。
元朝时，北方民族虽嗜茶，但对宋人繁琐的茶艺不耐烦。
文人也无心以茶事表现自己的风流倜傥，而希望在茶中表现自己的清节，磨练自己的意志。
中国茶道说明文阅读答案
中国茶道说明文阅读答案
试题一：茶道是什么？
答案：茶道是一种以品茶为中心，通过饮茶的方式来体现道德价值观，探索生活哲学的中国传统文化。
它强调心性的清和，以及沉思和体验茶道
的精神乐趣。
试题二：茶道最早源于何处？
答案：茶道最早源自中国，它在中国历史上有着深厚的文化传统。
它
是一种作为礼节传统的茶文化，发源于中国，已有数千年的历史。
试题三：茶道与茶点有什么不同？
答案：茶道是一种以品茶为中心，通过饮茶的方式来体现道德价值观，探索生活哲学的中国传统文化。
茶点则是以茶饮为主，除了泡茶，还会配
上小食和甜点，满足人们多种口味的需要。
试题四：茶道的步骤有哪些？
答案：茶道通常有八个步骤，分别是提茶、洗茶、香茶、净茶、煮茶、分茶、品茶和品茗。
试题五：茶道有什么优点？
答案：茶道有助于放松，并提升心理健康，提升精神状态，为人们带
来宁静的心态和和谐的气氛。
它也是一种精神上的自我表达，能够寻求和谐、祥和、快乐的生活。
试题六：茶道有哪些文化价值？
答案：茶道具有深厚的文化传统。
论述类文本《关于中国茶文化的历史由来》阅读练习及答案
（―）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成小题。
茶，是中华民族的举国之饮。
茶的利用最初是孕育于野生采集活动之中的。
古史传说中认为“神农乃玲珑玉体，能见其肺肝五脏”，理由是，“若非冷战玉体，尝药一日遇十二毒，何以解之？”又有说“神农尝百草，日遇十二毒，得茶而解之”。
两说虽不能尽信，但一缕微弱的信息却值得注意：茶在长久的食用过程中，人们注重了它的某些疗病的“药”用之性。
茶文化的产生是由儒家积极入世的思想开始的。
魏晋以来，天下骚乱，文人无以匡世，渐兴清谈之风。
其终日高谈阔论，必有助兴之物，最初为酒。
但能豪饮终日不醉的毕竟是少数，而茶则可长饮且始终保持清醒，于是转向好茶。
汉代文人倡饮茶之举为茶进入文化领域开了个头，而到南北朝时，几乎每一个文化、思想领域都与茶套上了关系。
在政治家那里，茶是提倡廉洁对抗奢侈之风的工具；在词赋家那里，茶是引发思维以助清兴的手段；在佛家看来，茶是禅定入静的必备之物。
这样，茶的文化、社会功用已超出了它的自然使用功能，使中国茶文化初现端倪。
唐朝疆域广阔，注重对外交往，佛教发展，科举取士，诗风大盛，贡茶兴起及禁酒制度都推动了茶文化的形成。
唐朝陆羽自成一套的茶学、茶艺、茶道思想，及其所著《茶经》，是一个划时代的标志。
《茶经》非仅述茶，而是把诸家精华及诗人的气质和艺术思想渗透其中，奠定了中国茶文化的理论基础。
中国人创造了多样的品茗方式，若以人数多寡论，有独饮，对饮、品饮和聚饮几种。
明朝张源著《茶录》，顾大典为之作序说，“其隐于山谷间，日习诵诸子百家言，每博览之暇，汲泉煮茗，以自愉快，历三十年。
”古代文人常常是以书为友、以茶为伴，张源的独饮使茶事颇具浓厚文化之的。
宋代诗人社来的《寒夜》则表现了对饮的茶趣：“寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。
寻常一样窗前月，才有梅花便不同。
”作者把“寒夜茶”“窗前月”“雪中梅”视为同等的雅事，文人正是借品茗熏陶自己，涵养从容雅致、彬彬有礼的君子风度。
中国茶道的相关阅读与答案
中国茶道的相关阅读与答案中国茶道茶道不同于一般的饮茶。
在中国饮茶分为两类，一类是“混饮”，即根据个人的口味嗜好，在茶中加入桔皮、桂元、红枣等来喝;另一类是“清饮”，不加入任何有损茶的本味真香的配料，单用开水泡喝。
“清饮”可分四个层次：将茶当成饮料大碗解渴，称为“喝茶”;注重色香味，讲究茶具水质，细细品味，称为“品茶”;讲究环境气氛、冲泡技巧及人际关系，则称为“茶艺”;通过品茗来养性怡情、参禅悟道，达到精神上的享受和人格上的澡雪，则是中国饮茶的最高境界——茶道。
茶道不但讲究表现形式，而且注重精神内涵。
茶道的精神内涵是什么呢?“武夷山茶痴”林治先生认为“和、静、怡、真”可作为中国茶道的四字真谛。
“和”是中国茶道哲学思想的核心，是茶道的灵魂;“静”是中国茶道修习的不二法门;“怡”是中国茶道修习实践中的心灵感受;“真”是中国茶道的终极追求。
茶道追求“和”，源于《周易》中的“保合大和”，意指万物皆要阴阳协调，保全大和之元气以利万物。
陆羽在《茶经》详细描述他设计的风炉：风炉用铁铸从“金”，放置在地上从“土”，炉中烧木炭从“木”，木炭燃烧从“火”，风炉上煮茶汤从“水”;煮茶的过程就是“金木水火土”五行相生相克并达到和谐平衡的过程。
可见五行调和是茶道的哲学基础。
“静”是中国茶道修习的必由途径。
老子说：“至虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。
”庄子说：“水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。
”老子和庄子所启示的“虚静观复法”是人们明心见性，洞察自然，反观自我，体悟道德的无上妙法。
道家的“虚静观复法”在中国的茶道中演化为“茶须静品”的理论和实践。
“怡”有和悦愉快之意。
中国茶道雅俗共赏，不拘一格。
一方面，突出体现了道家“自恣以适己”的随意性，同时，不同地位、信仰和文化层次的人对茶道有不同的追求。
王公贵族讲茶道，意在炫耀权贵，附庸风雅;文人学士讲茶道，意在托物寄怀，交朋结友;佛家讲茶道，意在参禅悟道，见性成佛;道家讲茶道，意在品茗养生，羽化成仙;普通百姓讲茶道，意在去腥腻，涤烦渴，享受人生。
实用类文本茶文化阅读练习及答案
阅读下面的材料，完成1-5题。
材料一中国是茶的故乡。
智慧的古人从葳蕤草木中选择了茶叶，自此开启世人种茶、制茶、品茶的历史。
在千百年的漫长岁月中，茶叶承载着泱泱中华文明，跨越无尽的山海，推动各个民族以茶会友、因茶结缘。
按照唐代“茶仙”陆羽的说法，中国人吃茶的习俗，可上溯到传说中的神农氏。
唐代以前，我国产茶地区和饮茶风俗主要是在南方，绝大多数人对茶是陌生的。
到了唐玄宗开元年间，得益于漕运改革，产自南方的茶叶沿运河大批北上，北方饮茶风俗随着佛教禅宗的兴起而盛行起来，极大促进了南方茶叶生产和南北茶叶贸易的迅速发展。
唐代茶叶经济的繁荣，是陆羽能够写出《茶经》的社会基础。
随着茶的广泛普及，唐人制茶、吃茶的方式发生变化。
在唐代以前，人们除了喝茶汁，也将茶当作蔬菜，加盐制成羹状的“茗粥”。
到了唐代，“茶仙”陆羽推崇茶之真味，将茗粥斥为“沟间废水”，但仍保留了在茶汤里加盐的做法。
在今日的缅甸、泰国，人们也还在食用加盐、辣椒等发酵制成的腌茶。
以茶为镜，既能照见各时各地茶文化的多样性，也能洞察人类文明的互通性与和睦性。
以陆羽《茶经》问世为里程碑，不但大江南北掀起了烹茶、品茶、谈茶的热潮，就连西域、中亚一带的回鹘人也深受影响，尚茶成风。
他们对于茶的兴趣，则是由特殊的饮食结构决定的，“以其腥肉之食，非茶不消；青稞之热，非茶不解”，为维持身体健康，他们不惜以良马换茶，自此开启了中外“茶马互市”的历史。
若所换之茶有结余，回鹘人会将它转售到丝路西段的波斯、阿拉伯地区。
茶叶传入后，阿拉伯人多在浓茶中加入糖和薄荷的独特饮法，一天至少三饮，一饮数杯，他们对茶的沉迷，与唐人相比也毫不逊色。
茶文化于宋代再攀高峰，宫廷、民间盛行一种对茶进行钻研与品鉴的“比茶大会”，世称“斗茶”或“茗战”。
这种游戏连同茶的栽培和饮用方法，随后均由在中国学法的禅师带回日本，日本斗茶戏后来逐渐演变成一种通过品尝茶汤来判断茶叶产地与品种的新型斗茶戏，名为“茶香服”或“茶歌舞伎”。
中国茶道阅读理解答案
中国茶道阅读理解答案中国茶道是中国传统文化中重要的一部分，它不仅是一种茶的制作和饮用方式，更是一种修身养性的生活艺术。
通过仔细阅读理解，我们可以深入了解中国茶道的历史、传统以及对人们生活方式的影响。
第一部分：中国茶道的历史中国茶道有着悠久的历史，起源可以追溯到上千年前。
最早的茶叶起源于中国，然而最初的茶饮并没有像今天这样被重视。
据史书记载，最早将茶叶加工成饮品的是中国的神农氏。
随着时间的推移，人们开始逐渐发现茶叶的药用和养生功能，并将其喝茶的方式逐渐发展成茶道。
第二部分：中国茶道的传统中国茶道的传统可以概括为四个方面：茶具、茶艺、茶文化以及礼仪。
茶具：茶具是中国茶道不可或缺的一部分，它们精美而独特，不仅具有实用价值，更是艺术品。
茶具中的主要器皿包括茶壶、茶杯、茶盘等，每个器皿都有其特定的用途和形状。
茶艺：中国茶道强调制茶、品茶和赏茶的过程。
制茶要求熟练的技巧和经验，品茶则要求品味茶的香气和口感。
赏茶则是欣赏茶具和茶叶的美学价值。
茶文化：中国茶道渗透到人们的日常生活中，成为了一种独特的文化符号。
茶文化包括茶叶的鉴赏、茶的文化艺术表演以及茶的诗歌文学创作等。
礼仪：中国茶道注重礼仪，茶席上对待客人要有周到的服务和尊重。
例如，主人在泡茶时要根据不同客人的口味和身份选择合适的茶叶和水温。
第三部分：中国茶道对人们生活方式的影响中国茶道不仅是一种饮茶的方式，更是一种生活方式。
它对人们的生活方式产生了积极的影响。
首先，中国茶道强调放松和宁静。
在茶道的世界里，人们可以远离喧嚣和压力，感受自然的美好。
通过泡茶、品茶的过程，人们可以放松心情，培养内心的平静与宁静。
其次，中国茶道注重品味和品质。
在茶道的世界里，人们学会欣赏茶的香气、口感以及色泽等。
通过品味高品质的茶叶，人们对品质要求逐渐提高，这也影响到了他们对其他方面的要求，如生活品质和工作质量。
最后，中国茶道强调与他人的交流与分享。
在茶道的文化中，人们往往会邀请朋友或家人一起品茶，共享茶道带来的美好。
中国茶文化的阅读答案
中国茶文化的阅读答案在历史发展进程中，茶与中国传统文化表现出了密切的关系，下面是店铺为你整理的中国茶文化的阅读答案，希望对您有用。
中国茶文化的阅读答案中国是茶的故乡，是茶的原产地，在我国，茶被誉为"国饮"。
中国人对茶的熟悉，上至帝王将相，文人墨客，诸子百家，下至挑夫贩卒，平民百姓，无不以茶为好。
"文人七件宝，琴棋书画诗酒茶"，茶通六艺，是我国传统文化艺术的载体。
茶文化产生之初是由儒家积极入世的思想开始的。
两晋北朝时，一些有眼光的政治家便提出"以茶养廉"，以对抗当时的奢侈之风。
魏晋以来，天下骚乱，文人无以匡世，渐兴清淡之风。
这些人终日高谈阔论，必有助兴之物，于是多兴饮宴，所以最初的清淡家多酒徒。
如：竹林七贤。
后来清淡之风发展到一般文人，但能豪饮终日不醉的毕竟是少数，而茶则可长饮且始终保持清醒，于是清淡家们就转向好茶。
所以后期出现了许多茶人。
在我国的唐朝时期，疆域广阔，注重对外交往。
长安是当时的政治、文化中心，中国茶文化正是在这种大气候下形成的。
茶文化的形成还与当时佛教的发展、科举制度、诗风大盛、贡茶的兴起、禁酒有关。
唐朝陆羽自成一套的茶学、茶艺、茶道思想，及其所著《茶经》，是一个划时代的标志。
《茶经》非仅述茶，而是把诸家精华及诗人的气质和艺术思想渗透其中，奠定了中国茶文化的理论基础。
唐朝是以僧人、道士、文人为主的茶文化，而宋朝则进一步向上向下拓展。
宋朝人拓宽了茶文化的社会层面和文化形式，茶事十分兴旺，但茶艺走向繁复、琐碎、奢侈，失去了唐朝茶文化的思想精神。
元朝时，北方民族虽嗜茶，但对宋人繁琐的茶艺不耐烦。
文人也无心以茶事表现自己的风流倜傥，而希望在茶中表现自己的清节，磨练自己的意志。
在茶文化中这两种思潮却暗暗契合，即茶艺简约，返朴归真。
在由元到明朝中期的茶文化形式相近，一是茶艺简约化;二是茶文化精神与自然契合，以茶表现自己的苦节。
晚明到清初，精细的茶文化再次出现，制茶、烹饮虽未回到宋人的繁琐，但茶风趋向纤弱，不少茶人甚至终身生泡在茶里，出现了玩物丧志的倾向。
中国茶道阅读理解及答案
中国茶道阅读理解及答案茶，作为中国传统文化的瑰宝之一，在中国人的生活中扮演着重要的角色。
茶道作为茶文化的精髓之一，自古以来备受推崇。
本文将为您介绍中国茶道的基本概念、起源以及其所蕴含的哲学思想，以帮助您更好地理解中国茶道。
中国茶道的起源可以追溯到几千年前。
茶叶最早是作为药物使用的，后来逐渐演变成一种饮品。
茶道则是在唐代达到了巅峰，后来由日本的茶道传入中国，也对中国茶道的发展起到了积极的推动作用。
茶道强调的是一种精神和谐的境界，它要求人们在闲适安稳的环境中，烹茶、赏茶、品茶，以达到身心的舒展和忘却尘世烦恼的境地。
茶道中最常见的几种茶具有功夫茶、盖碗茶、抹茶等，每一种茶具都有其特定的用途和制茶方式。
中国茶道蕴含了丰富的哲学思想。
茶道追求的是一种平和宁静的境界，主张以心为中心，顺应自然，追求内心的宁静和安宁。
从茶道中可以体现出中国人崇尚自然、注重内心修养的生活态度和哲学观念。
茶道在中国有着广泛的影响，不仅仅是一种饮茶的方式，更是一种文化的体现。
茶道不仅要求烹茶的技艺，更需要领悟和体会茶道所传递的人生哲理。
茶道的核心是追求和谐、宁静的心境，这种心境可以伴随人们的日常生活，带给人们内心的宁静和平和。
通过研究中国茶道，我们可以更好地理解中国文化的深刻内涵。
茶道不仅是一种传统的饮茶方式，更是一种文化传承和生活态度的体现。
茶道所追求的平和宁静的境界在快节奏的现代社会中显得尤为重要，它让人们在繁忙的生活中找到一丝内心的安宁。
茶道也是一门艺术，从茶的选材到烹制手法再到品味细节，都需要一定的技巧和熟练度。
茶道的艺术之美在于它的简约和自然，它让人们在品味茶香的同时，欣赏到精致和细腻之处。
茶道的精髓在于其传统和独特性，它不仅是中国文化的瑰宝，也是中华民族智慧的结晶。
通过学习和体验茶道，我们可以更好地理解和欣赏中国文化的博大精深。
中国茶道阅读理解答案：1. 茶道是中国传统文化的瑰宝之一，扮演着重要角色。
2. 茶道起源于几千年前，最早作为药物使用。
茶香的阅读答案
茶香的阅读答案篇一：中国的茶阅读答案①中国是茶的故乡，也是茶文化的发源地。
中国茶的发现和利用，在中国已有四五千年历史，且长盛不衰，传遍全球。
茶是中华民族的举国之饮，中国茶文化糅合了中国佛、儒、道诸派思想，独成一体，是中国文化中的一朵奇葩。
②中国何时开始饮茶，人人言殊，莫衷一是。
唯大体上可谓开始于汉，而盛行于唐。
唐以前饮茶，陆羽《茶经》卷下《六茶之饮》概为言之，谓：茶之为饮，发乎神农氏，闻于鲁周公，齐有晏婴，汉有扬雄、司马相如，吴有韦曜，晋有刘琨、张载、远祖纳、谢安、左思之徒，皆饮焉。
但此多非史实，纵是史实，非加申述，亦不易明。
《茶经》云：神农《食经》茶茗久服，有力悦志(刘源长《茶史》卷一)。
陆羽《茶经》以为饮茶起于神农氏，然《食经》为伪书，尽人皆知，不足为据。
《尔雅》有苦荼之句，世以《尔雅》为周公时作品，谬以为饮茶自周公始，不知《尔雅》非作于周公，也不足为饮茶起始之证。
③在古代史料中，茶的名称很多，但茶则是正名，茶字在中唐之前一般都写作荼字。
荼字有一字多义的性质，表示茶叶，是其中一个义项。
茶字从荼中简化出来的萌芽，始发于汉代，古汉印中，有些荼字已减去一笔，成为茶字之形了。
不仅字形，茶的读音在西汉已经确立。
在古代史料中，有关茶的名称很多，到了中唐时，茶的音、形、义已趋于统一，后来，又因陆羽《茶经》的广为流传，茶的字形进一步得到确立，直至今天。
④茶能消除疲劳，使人精神振奋，增强思维和记忆能力;饮茶能兴奋中枢神经，增强运动能力。
茶中含有多种抗氧化物质与抗氧化营养素，对于消除自由基有一定的效果。
因此每天喝三两杯茶可抑制细胞衰老，达到延年益寿的目的。
茶叶中含有多种维生素和氨基酸，喝茶对于清油解腻，增强神经兴奋以及消食利尿也具有一定的作用。
但饮茶也需注意，并不是喝得越多越好，不宜餐前睡前喝茶﹐餐前喝茶容易刺激肠胃，睡前喝茶则容易影响睡眠品质;茶水不宜过浓，也不宜置放太久;服用药物时，不可以茶水配服，会影响药效。
《中国的茶文化》阅读答案
《中国的茶文化》阅读答案《中国的茶文化》阅读答案现如今，我们都离不开阅读答案，阅读答案有助于我们领会解题思路，掌握知识点。
你知道什么样的阅读答案才是可以有效帮助到我们的吗？以下是小编整理的《中国的茶文化》阅读答案，欢迎阅读与收藏。
《中国的茶文化》原文：①中国是茶的故乡，也是茶文化的发源地。
中国茶的发现和利用，在中国已有四五千年历史，且长盛不衰，传遍全球。
茶是中华民族的举国之饮，中国茶文化糅合了中国佛、儒、道诸派思想，独成一体，是中国文化中的一朵奇葩。
②中国何时开始饮茶，人人言殊，莫衷一是。
唯大体上可谓开始于汉，而盛行于唐。
唐以前饮茶，陆羽《茶经》卷下《六茶之饮》概为言之，谓：“茶之为饮，发乎神农氏，闻于鲁周公，齐有晏婴，汉有扬雄、司马相如，吴有韦曜，晋有刘琨、张载、远祖纳、谢安、左思之徒，皆饮焉。
”但此多非史实，纵是史实，非加申述，亦不易明。
《茶经》云：神农《食经》“茶茗久服，有力悦志”(刘源长《茶史》卷一)。
陆羽《茶经》以为饮茶起于神农氏，然《食经》为伪书，尽人皆知，不足为据。
《尔雅》有“苦荼”之句，世以《尔雅》为周公时作品，谬以为饮茶自周公始，不知《尔雅》非作于周公，也不足为饮茶起始之证。
③在古代史料中，茶的名称很多，但“茶”则是正名，“茶”字在中唐之前一般都写作“荼”字。
“荼”字有一字多义的性质，表示茶叶，是其中一个义项。
“茶”字从“荼”中简化出来的萌芽，始发于汉代，古汉印中，有些“荼”字已减去一笔，成为“茶”字之形了。
不仅字形，“茶”的读音在西汉已经确立。
在古代史料中，有关茶的名称很多，到了中唐时，茶的音、形、义已趋于统一，后来，又因陆羽《茶经》的广为流传，“茶”的字形进一步得到确立，直至今天。
④茶能消除疲劳，使人精神振奋，增强思维和记忆能力;饮茶能兴奋中枢神经，增强运动能力。
茶中含有多种抗氧化物质与抗氧化营养素，对于消除自由基有一定的效果。
因此每天喝三两杯茶可抑制细胞衰老，达到延年益寿的目的`。
中国茶道语文阅读答案
中国茶道语文阅读答案中国的茶文化源远流长，其中茶道作为茶文化的重要组成部分，有着悠久的历史和深厚的文化内涵。
茶道不仅是一种喝茶的方式，更是一种修身养性的修行方式。
通过茶道，人们可以体验到茶的香味与口感，感受大自然的美好，并借此达到心灵的宁静与和谐。
下面是对一些中国茶道常见问题的回答。
1、茶道是什么？茶道是一种将烹茶过程变成一种艺术形式的文化传统。
它强调礼仪、内敛和平和的精神境界，注重细节和整体的协调，同时也强调茶具的品质和选择。
茶道不仅包括茶的准备和制作过程，还包括了茶具的使用和表演。
它将茶和人、茶和自然以及人与自然之间的和谐融合起来，体现出尊重自然、尊重他人和尊重自己的价值观。
2、中国的茶道有哪些风格？中国的茶道有很多不同的风格，代表了不同地区和传统的特色。
其中，四川的成都茶道强调慢品，追求自然的纯粹；广东的广州茶道讲究沏茶技艺和茶具品位；福建的武夷茶道注重茶叶的制作和品味；北京的首都茶道则强调礼仪和形式。
这些茶道风格各有特色，但都以和谐、平和和修身为核心价值。
3、茶道的起源是什么？茶道的起源可以追溯到中国古代的茶叶制作和饮用习俗。
茶道的真正起源可以追溯到唐朝，当时茶在中国的文化和社会生活中扮演着重要的角色。
唐朝期间，茶叶不仅被用作食品和药物，还被用于礼仪活动和庙会。
唐朝的贵族和文人常常举行茶会，并通过品茶、赏茶和写诗等方式表达对茶的热爱和赞美。
茶道被视为一项高尚的文化修养，从此演化为一种独特的艺术形式。
4、茶道在中国的地位如何？茶道在中国被视为一种重要的文化遗产和精神财富，具有深远的影响力。
中国人普遍热爱茶，将茶作为一种优雅和高尚的饮品，而茶道则被视为一种人格的修养和艺术的表现形式。
茶道既是一种日常生活的仪式，也是一种沉浸其中的修行方式。
在茶道活动中，人们可以体验到精神上的宁静和和谐，通过品茶、赏茶和交流来净化心灵，达到身心的平衡与和谐。
茶道在中国的地位不仅仅是一种文化的象征，更是一种生活方式和人生态度的体现。
中国茶文化的阅读答案
中国茶文化的阅读答案中国是茶的故乡，是茶的原产地，在我国，茶被誉为"国饮"。
中国人对茶的熟悉，上至帝王将相，文人墨客，诸子百家，下至挑夫贩卒，平民百姓，无不以茶为好。
"文人七件宝，琴棋书画诗酒茶"，茶通六艺，是我国传统文化艺术的载体。
茶文化产生之初是由儒家积极入世的思想开始的。
两晋北朝时，一些有眼光的政治家便提出"以茶养廉"，以对抗当时的奢侈之风。
魏晋以来，天下骚乱，文人无以匡世，渐兴清淡之风。
这些人终日高谈阔论，必有助兴之物，于是多兴饮宴，所以最初的清淡家多酒徒。
如：竹林七贤。
后来清淡之风发展到一般文人，但能豪饮终日不醉的毕竟是少数，而茶则可长饮且始终保持清醒，于是清淡家们就转向好茶。
所以后期出现了许多茶人。
在我国的唐朝时期，疆域广阔，注重对外交往。
长安是当时的政治、文化中心，中国茶文化正是在这种大气候下形成的。
茶文化的形成还与当时佛教的发展、科举制度、诗风大盛、贡茶的兴起、禁酒有关。
唐朝陆羽自成一套的茶学、茶艺、茶道思想，及其所著《茶经》，是一个划时代的标志。
《茶经》非仅述茶，而是把诸家精华及诗人的气质和艺术思想渗透其中，奠定了中国茶文化的理论基础。
唐朝是以僧人、道士、文人为主的茶文化，而宋朝则进一步向上向下拓展。
宋朝人拓宽了茶文化的社会层面和文化形式，茶事十分兴旺，但茶艺走向繁复、琐碎、奢侈，失去了唐朝茶文化的思想精神。
元朝时，北方民族虽嗜茶，但对宋人繁琐的茶艺不耐烦。
文人也无心以茶事表现自己的风流倜傥，而希望在茶中表现自己的清节，磨练自己的意志。
在茶文化中这两种思潮却暗暗契合，即茶艺简约，返朴归真。
在由元到明朝中期的茶文化形式相近，一是茶艺简约化;二是茶文化精神与自然契合，以茶表现自己的苦节。
晚明到清初，精细的茶文化再次出现，制茶、烹饮虽未回到宋人的繁琐，但茶风趋向纤弱，不少茶人甚至终身生泡在茶里，出现了玩物丧志的倾向。
1.对文章内容理解错误的一项是()3分A.茶文化产生之初是由儒家积极入世的思想开始的，但它的整个发展脉络却并不是始终与儒家思想紧密相连。
中国的茶文化与儒释道的阅读答案
中国的茶文化与儒释道的阅读答案中国是茶叶的原产地、茶文化的故乡，那么茶文化与中国儒释道文化的关系又是什么呢?下面是店铺为你整理的中国的茶文化与儒释道的阅读答案，希望对您有用。
中国的茶文化与儒释道的阅读答案中国是一个有着五千年悠久历史的文明古国，在历史发展进程中，茶与中国传统文化表现出了密切的关系，儒释道是中国传统文化的主要的思想来源，中国茶学与儒释道的思想理念有着极深的渊源关系。
陆羽《茶经》是中国最早的的茶学著作，书中也十分鲜明地体现了这种关系。
茶文化与儒家思想中“礼” 的关系是相当密切的。
儒家认为礼就是秩序与和谐，“礼” 也是一切民俗民风由来的源头。
礼仪的观念深入到社会活动的一切领域，那么在茶文化中，自然也会有所体现。
在古代家庭中的敬神祭祖、宾客相见、婚丧大典、节庆宴饮中都需要用到茶。
晚唐人刘贞亮《茶德》中提出了“十德” 说，其中就有“以茶利礼仁，以茶表敬意” 二句，这说明最迟在唐代，来客敬茶，以茶为礼，已成为普遍风俗。
而在官场中，茶礼则已经演化为一种区别官阶等级的标志，点茶与点汤成为官场的待下之礼。
“中庸之道”是儒家的核心思想，其哲学思想强调适度原则。
茶文化中体现了这一点，《茶经》中强调选水要选缓流的活水，反对急流之水，也不能用停蓄不流的死水。
在饮茶之中，第一次泡茶之水，仅作“暖盏” 之用，并不饮用，第二次的茶汤才是最佳之“至味”，。
饮茶的量也强调适度。
饮茶人通过品茶而悟道，在精神上达到一种“和” 的最高境界，这就是茶道。
饮茶的全过程贯穿着儒家的中庸思想，也就是提倡达到通过茶道，营造出社会和谐稳定、人与人之间和睦相处的空间。
唐代诗人们的品茶，已经超越解渴、提神、解乏、保健等生理上的满足，着重从审美的角度来品赏茶汤的色、香、味、形，强调心灵感受，追求达到天人合一的最高境界，通过饮茶与茶道展示，表现出人的精神气度和文化修养，表现人的清高廉洁，节俭朴素的思想品格。
道家思想强调对自然的追求。
老子的《道德经》说：“道法自然”，这个“自然”，是指道是自己如此的，自然而然的，而非有意造作所至。
中国传统文化龙井茶阅读练习及答案
中国传统文化龙井茶阅读练习及答案《中国传统文化龙井茶》阅读材料中国传统文化——龙井茶中国传统文化丰富多彩!有诗、词、曲、赋，有京剧、曲艺、书法、国画，还有对联、灯谜、歇后语等。
其中，最为有名的就要数中国的茶文化了!尤其是杭州的龙井荼更为著名。
龙井茶有四绝：色绿、香郁、味甘、形美。
茶叶泡进水里，颜色由深变浅，逐渐变成了翠绿。
然后，就能闻到一阵阵浓郁的茶香味了!尝一口，味道先苦后甜。
此时，茶叶也是各具形态。
有的茶叶性子急，一下子就沉到杯底;有的不急不躁，慢慢地沉下去;还有的十分固执，怎么也不沉下去……龙井荼()色香味甘，()喝茶对身体也十分有益。
因为茶中有多种矿物质，能提神醒脑，让人精神振奋，增强记忆力。
还可以消除疲劳，促进新陈代谢。
()茶叶有这么多优点，()中国人才爱喝茶，并逐渐形成了茶文化。
《中国传统文化龙井茶》阅读题题目1.在文中括号里填上恰当的关联词语。
因为……所以……不但……而且……2.写出下面词语的近义词。
尤其——()逐渐——()3.第二自然段是围绕哪句话写的呢?用波浪线画出来。
4.文中画横线的句子是______________句，在文中的作用是______________。
5.第二自然段描写龙井茶的形美时，写到了茶叶的______种形态，运用了____________的修辞手法。
6.除了文中讲到的之外，你还知道哪些中国传统文化呢?请列举两个。
________________________________《中国传统文化龙井茶》阅读题答案1.不但……而且……因为……所以……2.特别渐渐3.龙井茶有四绝：色绿、香郁、味甘、形美。
4.过渡承上启下5.三拟人6.刺绣剪纸(答案不唯一)“中国传统文化龙井茶阅读练习及答案”。
中国茶阅读练习及答案
中国茶阅读练习及答案中国茶①中国茶种类繁多，花色品种齐全，品质风格独特。
其中，名优荼品种就有600多个，世界上没有一个国家可与之相提并论。
②中国荼有红、绿、青、黄、白、黑六大类2000多种，外形千姿百态，香气各具特点，滋味风格迥异。
不管差别多大，选择茶叶的方法是相同的，都离不开观外形、评内质。
条索紧、嫩度好、锋苗多、色泽润、香气高、滋味醇、汤色清是好茶;反之，、嫩度差、锋苗少、、香气淡、滋味杂、，是劣茶。
③有了好荼，还要有好的水质、好的器具和合适的冲泡方法，才能沏出色香味俱全并给人以美的享受的茶。
泡茶用水一般宜用软水，烧水宜用硬质木炭或电，忌用有烟气及异杂味的燃料。
冲茶水温要适当，高档茶水温控制在85℃左右，中、低档茶可用93℃—100℃水冲泡。
冲泡时间与水温有关，85℃水温以4分钟为佳，沸水冲泡只需2分钟。
据试验，93'C、3分钟可作为冲泡的最佳温度和时间来掌握。
为便于观赏，细嫩茶特别是毫尖茶宜用玻璃杯沏茶;其它茶应首选紫砂茶具，次选白瓷茶具，最次是保温杯.塑料杯、热水瓶等。
冲泡时先冲入茶具容量的三分之一，然后迅速滤去，以清除杂质污物，接着便可将茶具冲满，并用杯盖或壶盖将面上的泡沫刮去，冲沏即告完成。
④中国茶艺博大精深，内涵极为丰富，茶艺的最高境界是人与景、物的形神结合。
饮茶是要在“品”字上下功夫，要以文化素养和灵感培养为基础。
对于善饮茶者，只要呷上一口便会顿觉满口清香、香冲脑门，并会产生肺腑空灵的感觉;再呷一口便觉疲惫全消、神清气爽;再慢啜细品，胸中似有一股太和之气冉冉升起，继而如风生两腋而飘然欲仙，心中的块垒愁楚便会一并消失。
⑤中国是茶的故国。
优越的生态条件，使之富含近5 0 0种营养保健成分，应该成为人类最佳的纯天然营养保健饮品：让我们在继承优秀茶文化传统的基础上，为饮茶的进一步普及和茶文化的进一步发展而共同作出努力吧!【小题1】阅读第②段，完成填充：3分反之，、嫩度差、锋苗少、、香气淡、滋味杂、，是劣茶。
茶文化的阅读题和答案
茶文化的阅读题和答案茶文化喝茶是我国传统生活的一部分。
一般的茶叶可分为不发酵的绿茶，经过发酵的红茶，半发酵的乌龙茶，蒸软后压成的砖茶和用茉莉、珠兰、玫瑰等香花窨(xūn，同“熏”)制的花熏茶。
这些茶又因茶种、产地和制法不同而有无数的名称和品种。
在古代，我们的茶是煮的，这种茶汁液十分浓涩，需要加盐、香料、薄荷、枣等调味品来中和它。
现在我们沏茶都用开水冲泡。
泡饮的方法不仅手续简便，更主要的是充分发挥了茶叶本身的色、香、味等特点。
我们喝一杯龙井，就感到它翠色可爱，香气清洌、略带甘涩。
喝一杯红茶，那紫红丝绒似的颜色和浓厚甘醇的香味，又给人以迥然不同的感觉。
在我国，喝茶的工具——杯、壶和茶灶，也有无穷的品色。
因为茶的品种和冲泡方法不同，茶具有各种不同的考究。
答：13.用开水冲泡茶有哪些优点?(4分)答：14.根据上下文，请你简单解释山水上，江水中，井水下的意思。
(4分)答：11.(3分)茶叶的品种、泡茶的方法、烧茶的水12.(3分)总领下…分发挥茶叶本身的色、香、味等特点。
14.(4分)泡茶的水最好的是山泉水，其次是河水，最差的是井水。
1、阅读下面的文字，回答1～2题。
茶道邸永君回顾国人饮茶历史，饮茶之法有一个演变过程。
最初多用煮茶之法，后来逐渐摸索出煎、点、泡等3种方法。
而茶艺便是依煎、点、泡三法而成，中国茶道也就先后出现了煎茶道、点茶道、泡茶道等3种形式。
茶艺是茶道的基础，而茶道之形成必然要以饮茶的普及为前提。
唐代以前虽已有饮茶习俗，但普及程度尚低。
东晋时，士大夫之间饮茶之风渐盛，已有茶艺的雏形，然而远未完善。
由晋至唐，属于中国茶道的萌芽时期。
中唐以后，国人饮茶殆成风俗，国中人士多“比屋之饮”，且迅速向周边地区扩散，甚至已流于塞外。
至肃宗、代宗两朝，陆羽著《茶经》，奠定了中国茶道的基础，又经皎然、常伯熊等人推动、增润和完善，形成“煎茶道”;北宋时期，蔡襄著《茶录》，徽宗赵佶著《大观茶论》，形成“点茶道”;明朝中期，张源著《茶录》，许次纾著《茶疏》，又形成“泡茶道”。
关于茶文化的主题阅读题与答案
关于茶文化的主题阅读题与答案关于茶文化的主题阅读题与答案茶文化是以茶为载体，并通过这个载体来传播各种文化，是茶与文化的有机融合，这包含和体现一定时期的物质文明和精神文明。
下面是店铺精心为你整理的关于茶文化的主题阅读题与答案，一起来看看。
关于茶文化的主题阅读题材料一：《中国茶》①中国茶种类繁多，花色品种齐全，品质风格独特。
其中，名优茶品种就有600多个，世界上没有一个国家可与之相提并论。
②中国茶有红、绿、青、黄、白、黑六大类2000多种，外形千姿百态，香气各具特点，滋味风格迥异。
不管差别多大，选择茶叶的方法是相同的，都离不开观外形、评内质。
条索紧、嫩度好、锋苗多、色泽润、香气高、滋味醇、汤色清是好茶;反之，条索松、嫩度差、锋苗少、色泽涩、香气淡、滋味杂、汤色浊，是劣茶。
③有了好茶，还要有好的水质、好的器具和合适的冲泡方法，才能沏出色香味俱全并给人以美的享受的茶。
泡茶用水一般宜用软水，烧水宜用硬质木炭或电，忌用有烟气及异杂味的燃料。
冲茶水温要适当，高档茶水温控制在85℃左右，中、低档茶可用93℃—100℃水冲泡。
冲泡时间与水温有关，85℃水温以4分钟为佳，沸水冲泡只需2分钟。
据试验，93'C、3分钟可作为冲泡的最佳温度和时间来掌握。
为便于观赏，细嫩茶特别是毫尖茶宜用玻璃杯沏茶;其它茶应首选紫砂茶具，次选白瓷茶具，最次是保温杯.塑料杯、热水瓶等。
冲泡时先冲入茶具容量的三分之一，然后迅速滤去，以清除杂质污物，接着便可将茶具冲满，并用杯盖或壶盖将面上的泡沫刮去，冲沏即告完成。
④中国茶艺博大精深，内涵极为丰富，茶艺的最高境界是人与景、物的形神结合。
饮茶是要在“品”字上下功夫，要以文化素养和灵感培养为基础。
对于善饮茶者，只要呷上一口便会顿觉满口清香、香冲脑门，并会产生肺腑空灵的感觉;再呷一口便觉疲惫全消、神清气爽; 再慢啜细品，胸中似有一股太和之气冉冉升起，继而如风生两腋而飘然欲仙，心中的块垒愁楚便会一并消失。
中国茶道阅读题答案
中国茶道阅读题答案中国茶道正是通过茶事创造一种宁静的氛围和虚静的空灵的心境。
下面是店铺为你整理的中国茶道阅读题答案，希望对您有用。
中国茶道阅读题答案中国茶道茶道不同于一般的饮茶。
在中国饮茶分为两类，一类是“混饮”，即根据个人的口味嗜好，在茶中加入桔皮、桂圆、红枣等来喝;另一类是“清饮”，不加入任何有损茶的本味真香的配料，单用开水泡喝。
“清饮”可分四个层次：将茶当成饮料大碗解渴，称为“喝茶”;注重色香味，讲究茶具水质，细细品味，称为“品茶”;讲究环境气氛、冲泡技巧及人际关系，则称为“茶艺”;通过品茗来养性怡情、参禅悟道，达到精神上的享受和人格上的澡雪，则是中国饮茶的最高境界—茶道。
茶道不但讲究表现形式，而且注重精神内涵。
荼道的精神内涵是什么呢?“武夷山茶痴”林治先生认为“和、静、怡、真”可作为中国茶道的四谛。
“和”是中国茶道哲学思想的核心，是茶道的灵魂，“静”是中国茶道修习的不二法门;“怡”是中国茶道修习实践中的心灵感受;“真”是中国荼道的终极追求。
茶道追求“和”，源于《周易》中的“保合大和”，意指万物皆要阴阳协调，保全大和之元气以利万物。
陆羽在《茶经》详细描述他设计的风炉：风炉用铁铸从“金”，放置在地上从“土”，炉中烧木炭从“木”，木炭燃烧从“火”，风炉上煮茶汤从“水”;煮茶的过程就是“金木水火土”五行相生相克并达到和谐平衡的过程。
可见五行调和是荼道的哲学基础。
“静”是中国茶道修习的必由途径。
老子说：“至虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。
”庄子说：“水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。
”老子和庄子所启示的“虚静观复法”是人们明心见性，洞察自然，反观自我，体悟道德的无上妙法。
道家的“虚静观复法”在中国的茶道中演化为“茶须静品”的理论和实践。
“怡”有和悦愉快之意。
中国茶道雅俗共赏，不拘一格。
一方面，突出体现了道家“自恣以适己”的随意性，同时，不同地位、信仰和文化层次的人对茶道有不同的追求。
王公贵族讲茶道，意在炫耀权贵，附庸风雅;文人学士讲茶道，意在托物寄怀，交朋结友;佛家讲茶道，意在参禅悟道，见性成佛;道家讲茶道，意在品茗养生，羽化成仙;普通百姓讲茶道，意在去腥腻，涤烦渴，享受人生。
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中国的茶文化阅读答案【篇一：中国的茶阅读答案】在中国已有四五千年历史，且长盛不衰，传遍全球。
茶是中华民族的举国之饮，中国茶文化糅合了中国佛、儒、道诸派思想，独成一体，是中国文化中的一朵奇葩。
②中国何时开始饮茶，人人言殊，莫衷一是。
唯大体上可谓开始于汉，而盛行于唐。
唐以前饮茶，陆羽《茶经》卷下《六茶之饮》概为言之，谓：茶之为饮，发乎神农氏，闻于鲁周公，齐有晏婴，汉有扬雄、司马相如，吴有韦曜，晋有刘琨、张载、远祖纳、谢安、左思之徒，皆饮焉。
但此多非史实，纵是史实，非加申述，亦不易明。
《茶经》云：神农《食经》茶茗久服，有力悦志(刘源长《茶史》卷一)。
陆羽《茶经》以为饮茶起于神农氏，然《食经》为伪书，尽人皆知，不足为据。
《尔雅》有苦荼之句，世以《尔雅》为周公时作品，谬以为饮茶自周公始，不知《尔雅》非作于周公，也不足为饮茶起始之证。
③在古代史料中，茶的名称很多，但茶则是正名，茶字在中唐之前一般都写作荼字。
荼字有一字多义的性质，表示茶叶，是其中一个义项。
茶字从荼中简化出来的萌芽，始发于汉代，古汉印中，有些荼字已减去一笔，成为茶字之形了。
不仅字形，茶的读音在西汉已经确立。
在古代史料中，有关茶的名称很多，到了中唐时，茶的音、形、义已趋于统一，后来，又因陆羽《茶经》的广为流传，茶的字形进一步得到确立，直至今天。
④茶能消除疲劳，使人精神振奋，增强思维和记忆能力;饮茶能兴奋中枢神经，增强运动能力。
茶中含有多种抗氧化物质与抗氧化营养素，对于消除自由基有一定的效果。
因此每天喝三两杯茶可抑制细胞衰老，达到延年益寿的目的。
茶叶中含有多种维生素和氨基酸，喝茶对于清油解腻，增强神经兴奋以及消食利尿也具有一定的作用。
但饮茶也需注意，并不是喝得越多越好，不宜餐前睡前喝茶﹐餐前喝茶容易刺激肠胃，睡前喝茶则容易影响睡眠品质;茶水不宜过浓，也不宜置放太久;服用药物时，不可以茶水配服，会影响药效。
⑤茶文化的内涵其实就是中国文化的内涵的一种具体表现，谈茶文化必须结合中国汉文化而论之。
中国素有礼仪之邦之称谓，茶文化的精神内涵即是通过沏茶、赏茶、闻茶、饮茶、品茶等习惯和中华的文化内涵和礼仪相结合形成的一种具有鲜明中国文化特征的一种文化现象，也可以说是一种礼节现象。
礼茶文化是中国具有代表性的传统文化。
中国不仅是茶叶的原产地之一，而且，在我国不同的民族，不同的地区，至今仍有着丰富多样的饮茶习惯和风俗。
(选自百度百科，有删改)1.下列的说法，符合文意的一项是( )(3分)a. 中国茶文化糅合了中国佛、儒、道诸派思想，大家都认为中国是茶文化的发源地。
b. 中国人皆爱饮茶，茶对人体诸多器官均有益处，可谓有百利而无一害的举国之饮。
c. 探究中国茶文化的精神内涵，必须通过沏茶、赏茶、闻茶、饮茶、品茶等习惯来进行。
d. 陆羽《茶经》以为饮茶起于神农氏，但文章作者认为茶开始于汉，而盛行于唐。
2.文章第②③④⑤段分别从哪个角度介绍了有阅读题及答案关茶的知识，请简要概括，每句字数不超过8个字。
【篇二：高二月考测试题含答案】>语文试卷命题人：李雪娇第i 卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9 分，每小题3 分）阅读下面文字，完成1~3 题。
中国茶道茶道不同于一般的饮茶。
在中国饮茶分为两类，一类是“混饮”，即根据个人的口味嗜好，在茶中加入桔皮、桂元、红枣等来喝；另一类是“清饮”，不加入任何有损茶的本味真香的配料，单用开水泡喝。
“清饮”可分四个层次：将茶当成饮料大碗解渴，称为“喝茶”；注重色香味，讲究茶具水质，细细品味，称为“品茶”；讲究环境气氛、冲泡技巧及人际关系，则称为“茶艺”；通过品茗来养性怡情、参禅悟道，达到精神上的享受和人格上的澡雪，则是中国饮茶的最高境界———茶道。
茶道不但讲究表现形式，而且注重精神内涵。
茶道的精神内涵是什么呢？“武夷山茶痴”林治先生认为“和、静、怡、真”可作为中国茶道的四谛。
“和”是中国茶道哲学思想的核心，是茶道的灵魂；“静”是中国茶道修习的不二法门；“怡”是中国茶道修习实践中的心灵感受；“真”是中国茶道的终极追求。
茶道追求“和”，源于《周易》中的“保合大和”，意指万物皆要阴阳协调，保全大和之元气以利万物。
陆羽在《茶经》详细描述他设计的风炉：风炉用铁铸从“金”，放置在地上从“土”，炉中烧木炭从“木”，木炭燃烧从“火”，风炉上煮茶汤从“水”；煮茶的过程就是“金木水火土”五行相生相克并达到和谐平衡的过程。
可见五行调和是茶道的哲学基础。
“静”是中国茶道修习的必由途径。
老子说：“至虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。
”庄子说：“水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。
”老子和庄子所启示的“虚静观复法”是人们明心见性，洞察自然，反观自我，体悟道德的无上妙法。
道家的“虚静观复法”在中国的茶道中演化为“茶须静品”的理论和实践。
“怡”有和悦愉快之意。
中国茶道雅俗共赏，不拘一格。
一方面，突出体现了道家“自恣以适己”的随意性，同时，不同地位、信仰和文化层次的人对茶道有不同的追求。
王公贵族讲茶道，意在炫耀权贵，附庸风雅；文人学士讲茶道，意在托物寄怀，交朋结友；佛家讲茶道，意在参禅悟道，见性成佛；道家讲茶道，意在品茗养生，羽化成仙；普通百姓讲茶道，意在去腥腻，涤烦渴，享受人生。
中国茶道的这种怡悦性，使得它有极广泛的群众基础。
这种怡悦性也正是中国茶道区别于强调“清寂”的日本茶道的根本标志之一。
“真”是中国茶道的起点，也是中国茶道的终极追求。
中国茶道在从事茶事时所讲究的“真”，不仅包括茶应是真茶、真香、真味，环境最好是真山真水，挂的字画最好是名家名人的真迹，用的器具最好是真竹、真木、真陶、真瓷，还包含了对人要真心，敬客要真情，说话要真诚，心情要真闲。
中国茶道追求的“真”有三重含义。
一在追求道之真，即通过茶事活动追求对“道”的真切体悟，达到修身养性，品味人生之目的；二在追求情之真，即通过品茗述怀，使茶友之间的真情得以交互，达到茶人之间互见真心的境界；三在追求性之真，即在品茗过程中，真正放松自己，在无我的境界中去放飞自己的心灵，放牧自己的天性，达到“全性葆真”。
1．下列不能作为为“中国茶道”下正面定义的证据的一项是（）（3 分）a.“怡”是中国茶道修习实践中的心灵感受，“真”是中国茶道的终极追求。
b.通过品茗来养性怡情、参禅悟道，达到精神上的享受和人格上的澡雪。
c.注重色香味，讲究茶具水质，细细品味；讲究环境气氛、冲泡技巧及人际关系。
d.“和”是中国茶道思想的核心和灵魂，“静”是中国茶道修习的不二法门。
2．以下理解符合原文意思的一项是（）（3 分）a.按照中国茶道的说法，长期饮茶，可以使人心境平和，宁静致远，和悦愉快，返璞归真，也就是达到中国茶道的“和”“静”“怡”“真”四字真谛的境界。
b.中国饮茶可分两类，一类是“混饮”，就是根据个人的口味，在茶中加入其他一些对人体有益的物质混喝；另一类是“清饮”，为了不损茶的本味、真香，而不加入任何其他配料，只用开水泡喝。
c.中国茶道发源于道家的“真”，它有三个具体要求：一是通过茶事活动追求对“道”的真切体悟；二是通过品茗述怀，使茶友之间的真情互见；三是在品茗过程中放松自己，达到“全性葆真”。
d. 本文借“武夷山茶痴”林治先生提出的“和、静、怡、真”四字来阐述中国茶道的精神内核，并在此基础上为人们认识中国茶道和评价中国茶道的水准提供了一个绝对标准。
3．根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是（）（3 分）a.茶道与饮茶有一定的相通之处，只是按中国人的观点，茶道的文化品位更高罢了。
b.文章阐述中国茶道的“和”“静”“怡”“真”四个特点，实际上也是个人见解，主要是从中国哲学儒、佛、道的角度来阐述中国茶道的精神内核。
c. 中国茶道之所以与日本茶道有区别，一个主要原因就是，日本茶道特别古板严肃，讲究“清寂”，而中国茶道更加重视雅俗共赏，不拘一格。
d.中国茶道追求的“和”的概念，发源于《周易》的“保合大和”，后来经过中国“茶圣” 陆羽的发展，成为茶道哲学的基础。
二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成4-7题。
李陵字少卿，拜为骑都尉，将勇敢五千人，教射酒泉、张掖以备胡。
天汉二年，贰师①将三万骑出酒泉，击右贤王于天山。
召陵，欲使为贰师将辎重。
陵叩头自请曰：“臣所将，皆荆楚勇士奇材剑客也，力扼虎，射命中，愿得自当一队，以分单于兵。
”上曰：“毋骑予女。
”陵对：“臣愿以少击众，步兵五千人涉单于庭。
”诏陵以九月发。
．陵将其步卒五千出居延，至浚稽山，与单于相直，骑可三万围陵军。
陵搏战攻之，千弩俱发，应弦而倒。
虏还走上山，汉军追击，杀数千人。
单于召八万余骑攻陵。
明日复战，斩首三千余级。
单于使其子将骑击陵，陵军步斗树木间，复杀数千人，因发连弩射单于，单于下走。
陵军战一日数十合，复杀虏二千余人。
虏不利，欲去。
会陵军候管敢为校尉所辱，亡降匈奴，具言陵军无后救，矢且尽。
单于大喜，四面射，矢如雨下。
汉军南行，士尚三千余人，徒斩车辐而持之，军吏．持尺刀，抵山下，单于遮其后，乘隅下垒石，士卒多死，不得行。
昏后，陵叹曰：“吾不死，非壮．士也。
复得数十矢，足以脱矣。
今无兵复战，各鸟兽散，犹有得脱归报天子者。
”夜半时，陵与韩．延年俱上马，壮士从者十余人。
虏骑数千追之，韩延年战死。
陵曰：“无面目报陛下！”遂降。
军人分散，脱至塞者四百余人。
后闻陵降，上怒甚，群臣皆罪陵。
迁盛言：“陵常奋不顾身以殉国家之急。
提步卒不满五千，抑数万之师，转斗千里，虽古名将不过也。
身虽陷败，然其所摧亦足暴于天下，彼之不死，宜欲得当以报汉也。
”上以迁诬罔，下迁腐刑。
陵在匈奴二十余年，元平元年病死。
【注】①贰师：指贰师将军李广利。
②上：汉武帝。
4．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）a．步兵五千人涉单于庭．b．徒斩车辐而持之．c．单于遮其后．d．犹有得脱归报天子者．涉：到，进入。
徒：空。
遮：遮盖。
脱：逃脱。
（）（）②5．以下各组句子中，全都表明李陵军队骁勇善战的一组是（3分）①力扼虎，射命中②千弩俱发，应弦而倒③明日复战，斩首三千余级④陵军战一日数十合⑤四面射，矢如雨下⑥复得数十矢，足以脱矣 a．①②⑤ b．②③④ c．①④⑤ d．②③⑥（） 6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）a．李陵希望自己能独当一面，为国效力。
他向汉武帝提出率领五千步兵出征，分散单于的兵力，汉武帝答应了他的请求。
b．李陵非常勇敢。
面对三万强敌，毫不胆怯，杀死很多敌人。
单于又召集八万骑兵，李陵愈战愈勇，匈奴难以取胜，准备撤兵。
c．李陵军队死伤惨重，没有武器和匈奴继续作战，李陵在夜里率众突围，韩延年战死，四百多人逃回塞内，李陵被迫投降。
d．李陵得到了司马迁的高度评价，认为可以和古代名将相比；而汉武帝则认为司马迁所言不实，将司马迁施腐刑下狱。