菩萨为什么低眉
金刚怒目与菩萨低眉
泉州七中孙贻莲虽说在教师这支队伍中已行走了近十年。
但作为一名班主任，我却是新手。
曾经，当一名班主任，是我的一个梦想。
有幸这个梦在我的第九个“教师节”里得到了圆满。
有这么一句话——摸着石头过河。
我这一年的班主任当得真的如此。
在我的周围，有很多同仁在担任班主任或者曾经担任班主任期间都有他们各自独特的管理方法和管理理念，而且都较为成功。
所谓“他山之石，可以攻玉”。
我的很多的“精华”都取自同仁。
今天，我想针对两个问题，就这一年的班主工作谈谈自己的感想，希望能够起到抛砖引玉的作用。
我的第一个针对的问题是：关注家庭教育，从而更好地帮助我们的学生健康地成长。
常言说得好，林子大了，什么鸟都有。
一个班六十左右号人。
这六十左右号人，来自许多城镇，有着不同的家庭背景和文化素养,有着各自的秉性。
因材施教。
我以为此“教”不仅是知识的传授，更应多关注学生的身心健康，给予及时必要的疏通。
而如何“疏”，才能“通”，这可是门大学问。
我以为关注学生的家庭教育，此不失为良策也。
我们知道，家庭不仅是孩子成长的摇篮，更是孩子的第一所学校，而父母则是孩子的启蒙老师。
俗话说“有其父必有其子”，又有“虎父无犬子”之说。
虽说有所偏颇，但也不无道理。
环顾我们的周围，在许多孩子身上，我们能看到其父母的影子。
尤其是孩子身在的缺点，能从父母身上找到。
这正是所谓的熏陶渐染。
基于这点，我以为学校教育不能忽视家庭教育而独存。
一个优秀的班主任，不仅关注孩子在学校的学习生活，更应走进孩子的家庭教育，站在旁观者的角度上，给“迷惑”的父母带来清醒的友善的建议。
适当的参与到学生的家庭教育中，我以为这是一个很事半功倍的良策。
这种方式，对孩子，对孩子的父母，未尝不是一颗晶莹剔透的荷叶上的露珠？一缕迎面吹拂的和煦的春风？一米穿过云层的希望的阳光？有一次，在回家的路上，途经公婆巷，我看到了班上一名男生和别班上的一名女生负距离地走在一块。
当时，我不露声色地擦其肩而去。
下午正好有班会课。
心中有光美文
心中有光美文【篇一：心中有光美文】其实，每个人心里都有一束光。
这光有的是阳光、有的是月光、有的是灯光，有的是火光……心里有阳光的人，是一个温暖的人。
我们常常会接触到这样的人：待人接物诚恳、守信，面对别人的托付，用最大的努力帮助别人。
与他们的相处中，你感受不到戾气和不适，更多的是随性随意的舒适和自然。
尽管有的人身居高位，家财万贯，依旧用满目的平和、满心的真诚，来对待每一个不如自己的人。
他们的修养或许是让他们温暖的原因之一，但是，真正的原因是因为这些人心里有阳光。
生活，因了有阳光的人，才有了世间形形色色美好的一面。
心里有阳光的人，容得下万物，不困于情，不纠缠于物，用最恰当的方式释怀生命的过程，一路奔放，一路花香。
有的人心里装着满满的月光。
尽管她们待人接物不热情，但是绝不失柔和与温婉。
不清高于世，不寒凉他人心，而是用最恰当的温柔，用淡的姿态周旋在人生的道场，没有夸张的拥抱，有的，只是初遇的冷，相知的暖。
这样的人，用淡淡的生活态度，认真做事，高调做人。
还有的人心里有着灯光。
这灯光有的像是烛光，有的像是温馨的灯光，有的像是街头五彩的霓虹，有的像是一成不变的白炽灯。
平凡是一场惊险搏击之后的小憩，是一次辉煌追求之后的沉思。
平凡是告别了无知的炫耀的狂妄之后的深沉。
平凡不是人生这光的暗淡，不是生命之火的熄灭，不是超然物外的冷漠。
【篇二：心中有光美文】原标题：【情感美文】做个心中有光的人心中有光文|马国福其实阳光不只是来自于太阳也来自我们的心--题外二战时期在纳粹集中营里有一个叫玛莎的犹太族小女孩，写过一首诗：这些天我一定要节省，虽然我没有钱可节省/我一定要节省健康和力量，足够支持我很长时间/我一定要节省我的神经我的思想我的心灵和我精神的火/我一定要节省流下的泪水/我需要它们很长很长的时间/我一定要节省忍耐，在这些风暴肆虐的日子/在我的生命里我有那么多需要的/情感的温暖和一颗善良的心/这些东西我都缺少/这些我一定要节省/这一切，上帝的礼物，我期望保存/我将多么悲伤/倘若我很快就失去了它们。
菩萨为何低眉
读雪小禅的《你知道菩萨为什么低眉》一文后，沉默不语。
文中说：“菩萨除了不忍看，也是没有能力看，才低眉的。
”或许是这样的吧。
芸芸众生，世相百态，对于人生，每个人都有自己的看法与活法，都有无法诉说的苦楚。
人活着，大约可以牢记的唯有受过的苦，那些萦绕在心的欢乐，却如烟云消失在茫茫岁月中，没人会铭记一生。
这大概就是佛家所云：“贪、嗔、痴”中的“贪”字作祟的缘故。
喜欢这篇文章，主要是因为这句“你知道菩萨为什么低眉”的话语，每每到庙堂，见经幡飘动，端坐在大殿上的菩萨与众佛，神情肃穆，淡然超脱，享受着人间善男信女的香火，“菩萨保佑”也是我口中念叨最多的祈祷词，却从来没想过“菩萨为何低眉，金刚为何怒目”。
此时的菩萨与金刚在我心中无比崇高，可以了却我的心愿，也可渡我过彼岸，而对岸的风景如何没人知道，即便是天堂的人们，也不能讲述天堂景象，若平白无故的从阴冷的地府中冒出来岂不吓人？想想，自己都觉好笑。
著名心理学家西格蒙德·弗洛伊德说：人有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，另一个是得到你心爱的东西。
有两大快乐，一是没有得到心爱的东西，于是想方设法得到，为此孜孜以求。
另一个是得到心爱的东西，为此去品味和体会。
人生亦如此，凡事都有两面性，没有得到的幸福，便用心追求，辛苦的付出也不觉得。
如果世上的幸福都是这样的结局，那天下还有什么不痛快呢？怕就怕拿到心爱的东西，又不满足眼前之物，继而瞄准下一个目标，于是，渐渐偏离人生的轨道。
这并不是我危言耸听，或许后半生等待的便是冰冷的铁窗生涯，那时，所有的悔恨与事无补，这何尝不是一个“贪”字在作祟？且不说弗洛伊德的话有没有道理，我知道，人活着，总有许多目标与欲望，能否正确把握这些欲望成为首要的话题。
有时候，我觉得，简单就好。
看似简单的一句话，做起来却非易事，细究原因，还是人的主观欲望占了上风。
与友人相约去白马寺，友一进庙门，便整衣净手，虔诚地跪拜菩萨，双手把香举过头顶，对着菩萨口中念念有词，默默祈祷好一会儿后方才起身，没人知道她许下什么心愿，我从来没问起过她。
描写尼姑思凡的表情句子
描写尼姑思凡的表情句子
1、金刚怒目
是人生刚性的一面，血性的一面，生机勃勃，生动活泼，非常有力量的一面，也是果敢决绝的一面。
象征人生的激情岁月，奋进，激烈，热火朝天。
天不怕，地不怕，敢叫日月换青天，欲上青天挽明月，直挂云帆济沧海。
人生的三种状态：金刚怒目，菩萨低眉，尼姑思凡
2、菩萨低眉
是人生柔的一面。
软的一面。
柔情似水的一面。
慈悲为怀，济世助人的一面。
万事万物，太刚易折，柔软才能胖刚强。
老子关于牙齿坚硬，却会掉光，舌头柔软，却可长存的思想，发人深思，耐人寻味。
值得我们好好研究品味。
人生的三种状态：金刚怒目，菩萨低眉，尼姑思凡
3、尼姑思凡
说得是人生务实的一面。
理想不论你多么宏伟博大。
都得在实际生活中慢慢完成。
一口吃不成个胖子，一天建不成罗马。
务实就是必须脚踏实地，一步一个脚印地去奋斗去争取去实践去发展去壮大。
踏实为先，从小事，细微之处做起。
最后才可能建成高楼大厦。
务实有多么重要，真正奋斗中的人才会有体会。
金刚怒目与菩萨低眉
泉州七中孙贻莲虽说在教师这支队伍中已行走了近十年。
但作为一名班主任，我却是新手。
曾经，当一名班主任，是我的一个梦想。
有幸这个梦在我的第九个“教师节”里得到了圆满。
有这么一句话——摸着石头过河。
我这一年的班主任当得真的如此。
在我的周围，有很多同仁在担任班主任或者曾经担任班主任期间都有他们各自独特的管理方法和管理理念，而且都较为成功。
所谓“他山之石，可以攻玉”。
我的很多的“精华”都取自同仁。
今天，我想针对两个问题，就这一年的班主工作谈谈自己的感想，希望能够起到抛砖引玉的作用。
我的第一个针对的问题是：关注家庭教育，从而更好地帮助我们的学生健康地成长。
常言说得好，林子大了，什么鸟都有。
一个班六十左右号人。
这六十左右号人，来自许多城镇，有着不同的家庭背景和文化素养,有着各自的秉性。
因材施教。
我以为此“教”不仅是知识的传授，更应多关注学生的身心健康，给予及时必要的疏通。
而如何“疏”，才能“通”，这可是门大学问。
我以为关注学生的家庭教育，此不失为良策也。
我们知道，家庭不仅是孩子成长的摇篮，更是孩子的第一所学校，而父母则是孩子的启蒙老师。
俗话说“有其父必有其子”，又有“虎父无犬子”之说。
虽说有所偏颇，但也不无道理。
环顾我们的周围，在许多孩子身上，我们能看到其父母的影子。
尤其是孩子身在的缺点，能从父母身上找到。
这正是所谓的熏陶渐染。
基于这点，我以为学校教育不能忽视家庭教育而独存。
一个优秀的班主任，不仅关注孩子在学校的学习生活，更应走进孩子的家庭教育，站在旁观者的角度上，给“迷惑”的父母带来清醒的友善的建议。
适当的参与到学生的家庭教育中，我以为这是一个很事半功倍的良策。
这种方式，对孩子，对孩子的父母，未尝不是一颗晶莹剔透的荷叶上的露珠？一缕迎面吹拂的和煦的春风？一米穿过云层的希望的阳光？有一次，在回家的路上，途经公婆巷，我看到了班上一名男生和别班上的一名女生负距离地走在一块。
当时，我不露声色地擦其肩而去。
下午正好有班会课。
菩萨为何低眉
菩萨为何低眉初看到这句话，是在朱天文的新书《巫言》里，第一句便是：你知道菩萨为什么低眉？暗自心惊。
菩萨为何低眉菩萨保佑。
无数人在说这句话。
不知道菩萨有多难。
不应该求的事情也求，她不是人，她只是你想象的一个神，她亦有她的难处。
朱天文说：菩萨除了不忍看，也是没有能力看，才低眉的。
而我知道，因为世间多纷难，再法力无边也无法一一尽数排解，所以必须懂得适度，莫妄求，回归本真。
记得阿成写过一段在云南的文字，真是回归了本真。
他说，“在云南只能蹲在地上看蜥蜴，看了半天，蜥蜴的眼睛才眨一下。
”这句话我看了半天，终于懂得他的心里曾经多么空灵又多么寂寞。
如果菩萨知道，亦会体贴他的慈悲。
他的困惑与我的困惑大概是一样的，他一直在用时间和人生追问，用最普通的语言来把一个人塑得如此空灵。
在看完阿城的小说之后，我好长时间缓不过劲来。
有些人就是这样，给你压抑感，让你感觉窒息。
阿城的文字就是这样——在文字里，我知道菩萨为什么低眉，因为自知不可超越，自知他高高在上。
而生活中，亦有多少慈悲让我们微微心酸——那街边摆摊的老妇，满头银发，手冻僵了，伸手摸出几个茄子放在秤上，偷看你一眼，给些小分量；为赚几个钱糊口，那修补车胎的中年男子，常年自己卷烟抽，风雪再大亦要出来，有时看他孤零零一个人坐在风雪中，为了补车胎的人来，补一个车胎，要两块钱。
家里有瘫了的妻和上学的娃，他中午的饭是从家里带来一个馒头，就些咸菜吃着，胃早就坏掉了，前天，还咳出一口血来……你知道菩萨为什么低眉，她管理了一夜雨疏风骤，雨打残荷，管得了这杏花春雨空明，却管不了太多尘世的难事，管不了那行人肩上的重担与无以诉说的艰难。
我们的一生，总有一个耿耿的东西。
古希腊的人一直追问，生从何来，死到何去。
在《圣经》中的回答是，来于尘土，又归于尘土。
但总有人置疑。
就像米兰·昆德拉的追问，他一生写了这么多，其实是在写一个东西，一直在追问，一直用不同的方式在进攻，在看生命中不能承受之轻时，我对萨宾娜在镜子前的影像非常难过——那种绝望，一波未平，一波又起。
菩萨为什么低眉
其实我也想知道，菩萨照看世间万物，怎么会低眉？三月的阳光，是温暖的。
每次在食堂吃完饭回宿舍的途中，我都会绕到操场上，看一看江对面的新绿。
不曾察觉间，枯黄的山和光秃秃的农田里，突然就窜出一团一团的绿，由于距离和视力的缘故，看得并不很清晰。
可我依旧能闻到泥土的憨纯，它是随着春一起侵入渐暖的来往的空气里的。
长江的水位又下降了许多。
这并不影响来往的船只的穿行，偶尔会有汽笛声响起，古老悠远。
在晴朗的午后，余晖铺满了江面，有风吹过，荡起层层波纹，如金黄的沙漠。
江边有很多人散步，也有静静垂钓的老人。
空中有风筝，承载着孩子的欢笑和希望，颤颤巍巍的却也不曾落下。
线在孩子们的手上！儿时的我们似乎比他们多一些欢乐，在山间，在原野，在广场，在深巷，纵情奔跑。
而现在，他们成长太早，笑容都有矫正的痕迹。
我不知道是不是菩萨也太冷了，于是将净瓶里面的神辉洒下，把冬天驱逐走。
这是一项庞大的工程，任她法力无边，也要重新积蓄力量。
所以安静的低下头，等待着最炽热的喷发。
MH370出事的那天，我是照常起床、洗漱、工作、读书。
只是唏嘘了下：幸好这辈子几乎没机会坐国际航班了。
可它毕竟是飞北京的。
二姐发短信来说，看见马航出事的消息没，你能明白去年那回联系不上你，彼时我的感受了吗？而此时，我终于明白那种担忧、惊恐和害怕了，于是知道生气也是理所当然的。
然而在餐厅里，姐安静的听我解释，安静的听我讲一年来的点滴，会简单的描述下自己的生活。
这一年多来，都不容易。
可“二”的情谊没有变。
在大连的师兄并没有走远。
工作之后都忙碌了，因着同样的身份，是能够理解的。
我想起渭城走出的三年，即使当他站在长安城高大的城墙上，背负着青天在荒凉的漠北行走，也不曾动摇过。
人世有太多悲欢离合，尽如人意反而晓显得不正常。
菩萨看管得了春暖秋凉，却没办法照抚世间所有的凄苦忧伤。
所以她低眉，不忍见也无脸见。
前些天把自己空间、博客、人人写过的东西认真的看了一遍。
生出许多感慨。
时间走的太快，由最初年少轻狂到如今的不紧不慢的心态，也没几个年头。
双面像：菩萨低眉与金刚怒目
双面像：菩萨低眉与金刚怒目作者：王鸿博来源：《世界文化》2009年第01期昔日，大不列颠帝国将殖民触角深入古老的印度榨取财富，万没有想到英语竟然在这片古老的土地上生根发芽；而当殖民者的脚步从次大陆撤走，英语却依然像退潮后遍布海滩的贝壳，几乎绝大多数受过高等教育的印度人都能熟练使用英语。
印度官方语言一共有15种，但没有一种语言可以通行印度各邦，只有英语可以在上流社会通行无阻，英语读物的出版量也超过了任何一种民族语言。
而且，印度英语还顺利产出了印度英语文学这个“宁馨儿”！印度英语文学最早出现于19世纪早期，于19世纪末期出现了一批有一定水准的作品。
20世纪上半叶的印度英语文学伴随着印度民族解放运动的开展，以三大家（安纳德、纳拉扬和拉贾·拉奥）为代表的英语作家们把相当大的注意力放在了印度政治运动、社会状况和宗教问题的研究与探讨中；真正将印度英语文学提高到世界水平，并获取国际声誉的还是独立以后的印度英语文学。
文学史中常常谈到拉美“文学爆炸”，殊不知印度英语文学也是不小的“爆炸”呢！以学术界的评价和国际声望看，如果说上世纪40年代出生的印度英语文学以萨尔曼·拉什迪（1947年生）为代表，那么，上世纪50年代出生的文学代表则是维克拉姆·赛特（1952年生）；而上世纪60一代的领衔人物无疑是女作家阿伦德哈蒂·罗易（另译阿伦达蒂·罗易，或阿伦达蒂·罗伊）。
罗易于1961年11月24日生于印度西南部的喀拉拉邦。
她的母亲是叙利亚人，信仰天主教，是喀拉拉邦著名的社会活动家；父亲是孟加拉人，经营种植园。
罗易的童年几乎都在科塔亚姆附近的小镇阿曼纳姆度过。
在那里，她的母亲建了一所非正式的天主教学校。
喀拉拉邦的文化教育水准很高，人民生活富裕，思想也颇为开明，还是印西各种宗教交汇的场所。
在这样的文化土壤上，培养铸就了罗易冷静、锐利的人格，更重要的是她一贯坚持的民主、自由思想。
活到极致的人必是雌雄同体最优秀的男女最伟大的灵魂
活到极致的人，必是雌雄同体最优秀的男女最伟大的灵魂心 / 里 / 有 / 束 / 光眼 / 里 / 有 / 片 / 海这里的雌雄同体，指的是一个人既有本性别的鲜明特征，又巧妙揉进了另一性别的优点。
为人做事，不是站在单一性别立场，而是兼具双性性格立场。
最优秀的男女、最伟大的灵魂，必是雌雄同体。
柏拉图在《会饮篇》中，讲了一个古希腊神话故事 : 最初的人是球形的，一半是男一半是女，男女背靠背粘合在一起。
球形人体力和智慧超凡，因此常有非分之想，欲与诸神比高低。
宙斯担心球形人冒犯神灵，便令诸神把其劈成了两半。
于是少了一半女人滋润的男人，虽然巍峨如山，铁骨铮铮中却缺了一种似水柔情 ; 而少了一半男人支撑的女人，虽然温柔袅娜，情思婉转中却缺了一种侠气英姿。
所以，柏拉图说 :“人本来是雌雄同体的，终其一生，我们都在寻找缺失的那一半。
”这缺失的那一半，不止是另一个异性个体，还有另一半异性特质。
最早观察到人类心理具有雌雄同体现象的，是著名心理学大师荣格。
“在男人伟岸的身躯里，其实生存着阴柔的女性原型意象。
” 荣格把她叫做“阿尼玛” 。
“同样，在女人娇柔的灵魂中，也隐藏着刚毅的男性原型意象。
” 荣格把他叫做“阿尼姆斯” 。
“我们每个人的心灵结构，都被上帝预装了这样一套双系统。
”荣格说。
只是社会文明过分重视性格的一致性，歧视男人身上的女性气质或女人身上的男性气质。
这种歧视早在童年时代就已经开始，所谓“假小子” “假妹子”就经常遭到嘲笑。
人们总是希望男孩成为符合文化传统的男人，期待女孩成为符合文化传统的女人。
“久而久之，人格面具就占据了上风，压抑了阿尼玛和阿尼姆斯。
”荣格说。
于是，便造成了这样的情况 -- 在气质上，女性常偏于柔弱，男性常偏于刚强。
在智力上，女性常偏于感性，男性常偏于理性。
《太平广记》记载了一个故事 : 隋朝时，吏部侍郎薛道卫游开善寺时，见寺内金刚与菩萨形象各异，就好奇地问旁边小和尚 : “金刚为何怒目 ?菩萨为何低眉 ?” 小和尚答 :“金刚怒目是为了降伏恶人，菩萨低眉是为了摄取善人。
金刚怒目,菩萨低眉是什么意思
金刚怒目,菩萨低眉是什么意思
“金刚怒目，菩萨低眉”意思是指威猛与慈悲各有自己的作用。
原文出处：明·陆云龙《清夜钟》一四：“却也是我纵恶，反不是慈氏真法门了。
菩萨低眉，金刚怒目。
不平者平，慈育魔伏。
”像菩萨那样凝神静处对待问题，其效果比怒目横眉更好。
相传隋朝时，吏部侍郎薛道卫曾游钟山开善寺。
他想给寺里的小和尚出难题，就问道。
金刚何为怒目，菩萨为何低眉。
小和尚不假思索，立即回答，金刚怒目，所以降伏四魔，菩萨低眉，所以慈悲六道。
不畏金刚怒目,只怕菩萨低眉的意思
不畏金刚怒目,只怕菩萨低眉的意思
不畏金刚怒目，只怕菩萨低眉的意思，是指人们对于尊贵的菩萨的敬畏之情。
金刚是佛教中的一种神明，具有强大的力量和威严的形象。
金刚怒目代表着力量和威严，象征着佛教的慈悲和智慧。
相比之下，菩萨则是佛教中的慈悲和智慧的化身，他们以和蔼可亲的形象示人，以慈悲心肠和温和态度对待众生。
这个成语的意思是，虽然金刚强大威严，但人们对金刚的威严并不感到畏惧，因为金刚是善意的。
然而，当菩萨低眉示意，表示他们可能对人们的行为感到失望或不满时，人们反而会感到害怕。
这是因为菩萨是慈悲的化身，他们的低眉可能意味着某种悲悯和警醒。
这个成语可以用来形容人们对于善良的人的敬畏和尊重。
善良的人往往不会以威严和强势的方式对待他人，而是以和蔼可亲的态度接纳和帮助他人。
因此，我们常常会对这样的人心存敬畏，怕他们对我们的期待和要求。
不畏金刚怒目，只怕菩萨低眉的成语也可以用来形容人们对于权威的心理反应。
当一个领导或权威人物展现出威严和强势时，人们可能不会感到害怕，因为他们认为这是一种正常的表现。
然而，当这些权威人物展现出失望或不满时，人们可能会感到害怕和不安，因为他们知道自己没有达到他们的期望。
总而言之，不畏金刚怒目，只怕菩萨低眉的意思是人们对于善良和权威的敬畏和尊重。
这个成语提醒我们要以善良的心态对待他人，并尊重权威人物的期望与要求。
金刚怒目,不如菩萨低眉
金刚怒目，不如菩萨低眉拉封丹的寓言，让我想起了中国古代的一句俗语：“金刚怒目，不如菩萨低眉。
”金刚怒目，就是瞪大眼睛，用威猛的方式，去压迫他人。
这种做法，跟北风以刺骨的方式吹拂行人如出一辙。
这样的威慑看似有效，其实反而会让人产生防范心理，进而以“裹紧大衣”的方式，予以抵抗。
菩萨低眉，则是以谦和姿态，去说合，去劝慰。
这就像南风徐徐吹动，浸润人心，让人被感化，进而主动接受。
拉封丹的寓言可以说明温暖胜于严寒，而现实事例也能证明：金刚怒目，不如菩萨低眉。
民国时期的一天，担任校长的陶行知家访时，看到一位孩子正被家长粗暴打骂。
原来，孩子因为好奇，拆坏了家里的一块金表。
得知缘故的陶行知先制止家长打骂，再柔声安慰孩子，接着带他去钟表店跟着老师傅修好金表。
在这个过程中，陶行知化身为低眉菩萨，投入耐心、爱心和关心，循循诱导，挽回了孩子的错误，保留了他的好奇心，激发了他的兴趣。
他这样做，效果远胜于家长的“金刚怒目”。
然而，揆诸当下，不管是家庭、学校还是社会中，总有人执迷于“金刚怒目”，以为“北风”胜过“南风”。
于是，我们看到，针对孩子不小心放下的错误，有父母暴跳如雷，粗暴对待；针对学生的无心之失，有老师严厉斥责，无情讥讽；针对一些当事者的偶然过错，部分网友揪住不放，大肆鞭挞……这么做，哪怕是出于好意，效果也会适得其反。
正如遭遇北风肆虐的人们会裹紧衣服，遭遇有形无形暴力伤害的人，也会关上心门，变得自卑、内向、叛逆，产生抵触心理，甚至会用极端方式表示反抗。
如果这样，不仅会上演个人悲剧，也会给家庭、学校和社会带来不利影响。
教育不宜“金刚怒目”，其他方面也如此。
不管是生活中的为人处世，还是工作方面的待人接物，都需要提倡“菩萨低眉”。
因为，用温暖代替严寒，用柔和代替刚猛，于人于己大有裨益。
要知道，在一个快节奏的社会中，人人都面临着压力，就像紧绷的弦，不宜再去施加拉力。
因此，与人相处时，与其呈现“金刚怒目”之姿，去激发矛盾、制造问题，不如表现出“菩萨低眉”之态，去抚慰人心、拉近距离。
佛堂专用对联七字
佛堂专用对联七字1. 佛堂清净心灵处，妙法常存智慧增。
- 例子：就像黑暗中的一盏明灯，佛堂里的妙法如同那灯光，能让我们内心的智慧增长。
张大爷每天都到佛堂，他说一进入佛堂，就感觉心灵被这清净之地洗礼，仿佛智慧在不断地被注入，整个人都变得豁达了。
2. 佛堂香火传禅意，经卷声中福慧临。
- 例子：佛堂里的香火啊，就像传递禅意的信使。
小王每次在佛堂闻到那袅袅的香火味，听到经卷诵读声，就觉得福慧像是听到召唤一般向自己靠近，他觉得生活都变得更有希望了。
3. 佛堂静坐参真性，古佛无言示大恩。
- 例子：我在佛堂里静坐的时候，就像在寻找丢失的宝贝。
古佛虽然无言，可是那股慈悲的力量就如同大海一样包容，默默向我们展示着大恩。
老李曾经迷茫过，在佛堂静坐许久后，他说好像参透了真性，找到了方向。
4. 佛堂礼拜求祥运，菩萨低眉佑众生。
- 例子：进入佛堂礼拜菩萨，不就像是向一位慈祥的长辈祈求好运嘛。
菩萨低眉，多像母亲温柔地看着孩子。
邻居刘婶儿，遇到难事就到佛堂礼拜，她坚信菩萨会保佑众生，后来她的事情真的慢慢有了转机。
5. 佛堂梵呗消尘念，佛像庄严启善心。
- 例子：那佛堂里的梵呗声，一响起就像一阵清风，把心中的尘念都吹散了。
佛像庄严地立在那儿，就像一位无声的导师，开启我们的善心。
小赵以前脾气暴躁，自从常去佛堂听梵呗，看佛像，他感觉自己的心变得柔软了，尘念少了，善心多了。
6. 佛堂暮鼓催人行，佛号声声醒世魂。
- 例子：佛堂的暮鼓啊，就像一个催促我们前进的伙伴。
那佛号声一声接一声，就像在这迷糊的世界里敲响的警钟，把世魂唤醒。
老吴说他每次听到暮鼓和佛号声，就觉得自己不能再浑浑噩噩，要好好做人，朝着善的方向前行。
7. 佛堂经韵通幽境，佛力加持福满门。
- 例子：佛堂里的经韵仿佛是一把神奇的钥匙，能打开通往幽境的大门。
佛力加持，就像阳光洒遍全家。
孙大哥家一直不太顺，后来常去佛堂，听着经韵，他觉得家里像是被佛力笼罩，现在福运满满，全家人都很高兴。
西游记40回概括200字左右
西游记40回概括200字左右
西游记第40回《菩萨低眉金顶挡，妖魔抵命钩爪存》讲述了
孙悟空与牛魔王在高老庄大战的故事。
在这一回中，牛魔王率领妖魔们攻打高老庄，妖魔横行，破坏了高老庄的平静生活。
孙悟空得知此事后，决定前去解决这个麻烦。
他化作一只蜘蛛，偷听了妖魔之间的计划，得知妖王铁扇公主暗中策划诱杀他师傅唐僧。
孙悟空与牛魔王展开了激烈的战斗，他们你来我往，招招致命。
虽然孙悟空凭借本事远胜牛魔王，但他拿不下牛魔王的理智，因为牛魔王知道唐僧被人诱杀的事情。
最终，孙悟空费尽九牛二虎之力，终于将牛魔王制服。
经过这次战斗，孙悟空发现铁扇公主才是这一切的幕后主使。
为了保护师傅唐僧，孙悟空决定采用智谋来消灭铁扇公主。
他与铁扇公主进行斗嘴，利用词语和口吻来攻击她。
孙悟空深知铁扇公主的虚荣心，因此在斗嘴时刻不断表扬她的美貌，诱使她以示强悍。
最终，孙悟空利用妖精的嘲笑击败了铁扇公主，使妖精们对她失去了信心。
通过这次战斗，孙悟空展现了自己的勇敢和智慧，成功解决了牛魔王与铁扇公主的威胁，并保护了师傅唐僧的安全。
小学说明文 菩萨为什么低眉(转载)-精品
菩萨为什么低眉(转载)朱天文的新书《巫言》我草草翻动了一下，一句话吸引了我的视线“你知道菩萨为什么低眉？暗自心惊。
菩萨心愿，为悲愍众生，故勇猛求道。
菩萨又译作开士、大士等，开发大智、菩萨，大慧、大悲、大愿之有德行、有学养之人也，佛家总以此名为求佛果的大乘众。
最重要的是一点，在大多数人心中，有求必应是菩萨的代言。
有无数个人在念叨着，菩萨保佑。
其实，做菩萨，其实也是件难事吧——有事也求，无事也还在求，她是神，在别人眼中是万能的。
她，亦有她的难处吧。
朱天文也说，菩萨除了不忍看，也是没有能力看，所以才低眉的。
世间生老病死之苦，如此多的纷难，再法力无边也不可能一下子全数排解吧，凡人要学会的是，多忍让，莫妄求，事事应当追随本真。
几千年，看着人间的苦难，以及无边白云和千年不变之景，菩萨的心，又该是多么空灵和寂寥啊。
我想起，阿城在云南写过一段文字，他说：“在云南蹲在地上看蜥蜴，看了半天，蜥蜴的眼睛才眨一下。
”细细品味，他的心中应该有像菩萨一样的慈悲吧。
我犹记得看完那本小说的压抑感——很多书就是这样，读完让你心情沉重透不过气来，直至窒息。
阿城的文字空灵，在文字里，你也知道了菩萨为什么低眉，因为不可超越而高高在上。
在社会中，已有多少慈悲让我心酸不已：卖水产的满头银发的老妇，手满是冻疮，偷偷瞄你一眼，多给些水撑分量；补车胎的老汉，大清早穿着薄薄破衣，不顾冻得直哆嗦，趁人们还在吃早点，悄悄在路上撒些玻璃片和图钉…… 你知道菩萨为什么低眉？她管理今天是和风细雨还是大雨倾盆，她管理明天是阳光普照还是热浪滚滚，可她，却管理不了这人世间的恩恩怨怨和红尘凡事，管理不了行人肩上的负担和难以诉说的艰难。
生命是什么？从物理学上来讲，生命就是“新陈代谢是指生物体与其周围环境之间进行物质和能量交换以及生物体内物质和能量的转变过程。
”；而从文学上来讲，生命就是“肆意利用青春追寻幸福的源动力；是纸与笔摩擦间倾泻而出的命运；是浩瀚宇宙中渺小而卑微的蜉蝣。
《西游记-观音再救难》主要故事内容赏析
《西游记－观音再救难》主要故事内容赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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萨字四字成语
萨字四字成语1. 〔菩萨心肠〕pú sà xīn cháng释义：菩萨的慈悲胸怀。
比喻心地仁慈。
出处：《西湖佳话·放生善迹》：“吾弟以恩报仇，实是菩萨心肠。
”2. 〔菩萨低眉〕pú sà dī méi释义：象菩萨那样低眉看人。
形容人的面貌慈祥善良。
出处：宋庞元英《谈薮》：“金刚努目，所以降伏四魔；菩萨低眉，所以慈悲六道。
”3. 〔泥菩萨过江，自身难保〕ní pú sà guò jiāng,zì shēn nán bǎo释义：泥塑的泥菩萨在水中会被浸坏。
比喻连自己都保护不了，更顾不上帮助别人。
出处：丁玲《太阳照在桑干河上》：“哥哥说：‘泥菩萨过江，自身难保’，送回去也好。
”比萨饼、萨满教、萨其马、活菩萨、札萨克、萨那罕、拉萨市、天菩萨、生菩萨、泥菩萨、边菩萨、萨齐玛、萨克管、菩萨蛮、菩萨鱼、菩萨面、比萨饼、萨满教、萨其马、活菩萨、札萨克、萨那罕、拉萨市、天菩萨、生菩萨、泥菩萨、边菩萨、萨齐玛、萨克管、菩萨蛮、菩萨鱼、菩萨面。
『包含有“萨”字的成语』“萨”字开头的成语：无第二个字是“萨”的成语：（共1则） [p] 菩萨低眉第三个字是“萨”的成语：（共1则） [n] 泥菩萨过江“萨”字结尾的成语：无“萨”字在其他位置的成语：无『菩萨低眉』『拼音』pú sà dī méi『首拼』 psdm『释义』象菩萨那样低眉看人。
形容人的面貌慈祥善良。
『康熙字典』菩、萨、低、眉。
『出处』《太平广记·俊辩类二》引《谈薮》金刚努目，所以降服四魔；菩萨低眉，所以慈悲六道。
”『示例』若是再高等的呢，结识得几位有体面的洋大人，那就任凭老佛爷见著你，也只好~了。
★清·梁启超《新中国未来记》第五回萨组词：菩萨、萨薄、可萨、傉萨、札萨、唱萨、现萨、萨埵、布萨、豁萨、比萨饼、活菩萨、萨那罕、生菩萨、边菩萨、萨克管、天菩萨、萨齐玛、菩萨鱼、菩萨蛮、菩萨面、东萨摩亚、黄毛菩萨、菩萨低眉、菩萨心肠、肉身菩萨、马明菩萨、地藏菩萨、路头菩萨、比萨扬人、阿萨姆人、土地菩萨、萨噶达娃节、泥菩萨过江、萨尔贡王宫、卡萨布兰卡感谢您的阅读，祝您生活愉快。
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只那一 次。 没有走近她 。 我 我 远远地看 着她 ， 内心 泛起 朵朵莲 花 ， 终于 我
明 白菩 萨 为什 么低 眉 。 不 愿意 让 众 多的 人 来 叩 拜 她 她 ， 愿 意 我 们 自 己把 自己修 炼 成 她 的 样 子 。 而 最 美 的风 景 在 自己心 里 ， 苦 去 求 别 人 ？ 何
胃早就坏掉 了， 前天 ， 还咳 出一 口血 来……你知道 菩 萨为什 么低 眉 ， 管理 了一夜雨疏风骤 ， 她 雨打残 荷， 管得 了这杏花春 雨空明 ， 管不 了太多尘世的 却 难事 ，管 不了那行 人肩上的 重担 与无 以诉说 的艰
难。
菩 萨保 佑 。
无 数人 在说 这 句话 。不 知 道 菩 萨有 多难 ， 应 不
Ｅ， ｌ我去普 陀山， 远远 望去 ， 那山上散发 出一
层金 光 ， 同去 的人 说 ， 们 一起 去 拜 菩 萨 吧 。 我
长 时间缓不过劲 来。有些人就是这样 ，给 你压抑 感， 让你 感觉窒息 。阿城 的文字也如此—— 在文字
里 ， 知 道 菩 萨 为什 么低 眉 ， 为 自知 不 可超 越 ， 我 因 自知她 高高 在 上 。
萨为什 么低眉——地 一定有 自己的不得 已， 你断 有 然想不到的忧伤与难过 ， 而她的面带微 笑只是情 愿
这 世 间安 好 。
一
他 的 困惑 与 我 的 困 惑 大概 是 一样 的 ，他 一 直
在 用时间和人生追 问，用最普通 的语 言来把一 个
人 塑造 得 如 此 空 灵 。在 看 完阿 域 的 小说 之 后 ， 好 我
求的事情也求 ，她 不是人 ，她 只是你 想象的一个 神 ， 亦有她 的难处。 她 朱天文说 ：菩 萨除 了不忍看 ，也是没 有能 力
看。 才低 眉 的 。
我们 的一 生， 总有一些耿耿 于怀 的东西。古希 腊人 一直在追 问， 生从 何来 ， 死往何去。 圣经》 《 的回 答是 。 来于尘土， 又归于尘土。 但总有人质疑。就像
菩 萨为什 么低眉
◎雪小禅
初看到这 句话 ， 在朱天文 的新书《 言》 ， 是 巫 里
书 中第 一 句 便是 ： 知 道 菩 萨为什 么低 眉 吗 ？暗 自 你
心惊。
ห้องสมุดไป่ตู้
个人 坐在风 雪 中。 为 了等补车胎 的人 来 ， 是 补一 个 车胎 。 两块钱 。 要 家里有瘫 了的妻和上学的娃 ， 中 他 午的饭是从 家里带 来的一个馒头 ，就些咸菜吃 着，
为赚几个钱糊 口， 那修 补车胎的 中年 男子 ， 常年 自 己卷烟抽 ， 风雪再大 亦要 出来， 时看他孤零 零一 有
要再低眉吧！ 圜
刘洪进荐 自《 燕赵都市报》
米 兰・ 昆德 拉 的追 问 ， 一 生 写 了这 么 多文 字 ， 实 他 其
而我知道 ， 因为世 间 多纷 难 ， 法 力无 边 也 无 再
法一一尽数排 解 ， 以必须懂 得适度 ， 所 莫妄求 ， 回
归本真。
记 得 阿城 写 过 一 段 在 云 南 的 文 字 ，真 是 回 归
是在 写同一个 东西 ， 他一直在 追问 ， 直在 用不同 一
了本真 。他说 ：在云南只能蹲在地上看蜥蜴 ， 了 “ 看
半 天 ， 蜴 的 眼 睛 才眨 一 下 。” 蜥 这 句话 我 看 了半 天 ，终 于懂 得 他 的 心 里 曾 经
多么 空 灵 又 多 么寂 寞 。 果菩 萨知 道 ， 如 亦会 体 贴他 的慈悲。
的方式进攻。在看《 生命 中不能承受之轻》 ， 对 时 我 萨宾娜在镜子前的影像 非常难过——那种绝望 ， 一 波未平 ， 一波又起 。 真是没有办法的事情 。 你知道 菩
而 生 活 中 ， 亦 有 多 少 慈 悲 让 我 们 微 微 心
酸— — 那街 边摆 摊 的 老 妇 ， 头银 发 ， 满 冻僵 的 手摸
桂 花谢 了会再 开， 总是 芳华灼灼在 心 ， 面不 人 知 何处去 ， 花依然在 柴扉寂寂 处—— 菩萨 ， 桃 你不
出 几 个 茄 子 放 在 秤 上 ， 看 你 一 眼 ， 少 些份 量 ； 偷 给