《大教学论》
夸美纽斯《大教学论》导读
夸美纽斯《大教学论》夸美纽斯(Johann Amos Comenius，1592—1670)，捷克著名教育理论家和实践家，资产阶级教育理论的奠基者之一。
生于新教派“捷克兄弟会”会员家庭。
12岁失去双亲，中断了学习生活。
16岁由兄弟会资助进入普雷洛夫(Prerau)市拉丁文法学校接受中等教育。
1611年，又由兄弟会选送到德国的赫尔博恩(Herborn)大学学习哲学和神学。
在大学期间，他系统学习了古代思想家的著作，研究了人文主义者的思想，接触了新兴的自然科学知识，了解了宗教改革以来各国的教育发展动向，探讨了当时德国著名教育家的教育革新主张，为他后来从事文化教育活动打下了良好的根基。
1614年，他回到捷克，在母校普雷洛火拉丁文法学校任教，1618年调任富尔涅克城牧师兼兄弟会学校校长。
同年，30年战争爆发，捷克完全丧失了独立，新教徒惨遭迫害，夸美纽斯开始了颠沛流离的生活，失去了全部家产、书稿和妻儿。
1627年，随同30000户兄弟会员家庭迁往波兰的黎撒(Lissa)避难，先在该地兄弟会中学任教，后来担任了校长，又被推选为兄弟会长老。
在这里，他完成了他的一些最重要的著作：拉丁文教科书《语言学入门》(1631年)、教育学巨著《大教学论》 (1632年)、学前教育专著《母育学校》（1632年）、中学物理教材《物理学概论》（1633年）。
其中《语言学入门》一书很快被译成了12种欧洲文字和四种亚洲文字，在各国广泛流行，使夸美纽斯获得了世界声誉。
1634年起，他开始探讨“泛智论”。
1639年出版了《泛智论导言》。
1641年，英国邀请他主持编纂“泛智论”工作。
不久英国发生内战，1642年又应邀到瑞典协助解决拉丁文教学问题，用六年时间为瑞典编写了一套拉丁文教科书、教学法指导书和字典。
1648年，30年战争结束，他再次回到黎撒主持宗教与教学事务。
1650年，接受匈牙利德兰西瓦亚公国的邀请，担任长年教育顾问，创办了一所泛智学校并自任校长。
读大教学论有感(优秀8篇)
读大教学论有感（优秀8篇）读大教学论有感篇一《大教学论》是三百多年前捷克的著名教育理论家在1632年写成，标志着教育学开始成为一门独立的学科。
夸美纽斯的创造性，正在于开篇就提出教学是一门艺术，即“《大教学论》阐明把一切事物教给一切人们的全部艺术”。
全书共三十三章，从教育的目的、教育的对象、教育制度、教学原则、各科教学法、学校纪律、大学教育等几个方面阐述了教育的组成和重要性，涵盖了整本教育学的内容，奠定了今天分科教学法的基础。
这一三百多年的教育名著，今天读来仍会让人惊叹、感慨、反思，笔者也来谈谈这本专著带给自身的思考和启发。
第一，做教育的人要有信仰。
每种职业都应该有其特定的信仰，笔者私认为教育者的信仰在于坚信教育是一门艺术，而艺术则意味着不凡与创新，也意味着高贵和尊严。
夸美纽斯在第一章就提出“人是造物中最崇高、最完善、最美好的”，从宗教的角度论述了这一观点，同时提到“愿它为一切教育的人的所做到，使他们能去领略他们的工作和他们自己的美德的尊贵，使他们能用尽方法去图他们的神性的完全实现。
”夸美纽斯之所以如此强调人高贵性，实质也就是在强调教育的高贵性，因为在他看来，“假如要形成一个人，就必须由教育去形成“，而且“生而为人都有受教育的必要。
”中国一直以“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”这形容爱情坚贞的诗句来称赞老师，诚然，教师确实需要艰苦奋斗的精神，可是如果广大教师在岗位上都如此艰苦的话，恐怕愿意从事这一职业也会寥寥无几，所以夸美纽斯才说，要使教育者”领略到他们的工作和他们自己的美德的尊贵。
”第二，教育者需要尊严和思想。
吴非在《不跪着教书》中写道：作为教师，我们不需要什么特权，不需要什么优越感，不需要谁来同情，但一定要自尊，自爱，自强，懂得怜惜自己，把自己当一回事，活出尊严；教师没有自尊是最可怕的。
一位教师如果到了没有自尊的地步，作为教师他的职业生命已经结束了。
人的高贵在于灵魂，灵魂的。
高贵在于思想的独立。
《大教学论》读书笔记
论大学——夸美纽斯《大教学论》读书笔记夸美纽斯（1592—1670）是捷克杰出的资产阶级民主主义教育家, 是现代资产阶级教育理论的奠基人。
夸美纽斯终生从事教育实践和教育理论的研究, 他一生的著作很多, 主要的教育学说包括在他的《大教学论》里。
《大教学论》实际上包含了整体教学的内容, 并且奠定了今日分课教学法的基础。
下面仅就“论大学”一章发表评论。
“任何科学或学科的完全训练是应该留给大学的。
”这是夸美纽斯在论大学中开篇第一段里的一句话。
可见, 在他的理论体系中, 大学应当是一个高层次的, 全面的教学机构。
大学所具备的特点:1. 学校需要具备博学的老师和图书馆认为学校需要有一批“精通一切科学、艺术、学部和语文的有能力的教授, 能在任何学科上把知识灌输给全体学生”；要有“一所藏有选择得当的图书的图书馆, 供大家利用”。
由此看来, 夸美纽斯对大学的“师资”和“硬件”的要求是很高的。
他特别提出了大学要有图书馆, 这说明, 对于大学生, 经常查阅资料, 多读书, 应该是他们主要的学习任务。
由此, 想到了我们在大学的学习：图书馆主要被用来当自习室, 很少被用来查资料, 除非老师布置作业, 才不得已而查之……2. 大学对学生的要求首先, “应当为拉丁语学校毕业的学生举行一种公开考试, 根据考试的结果, 教师就可以决定谁应当进大学, 谁应当从事另种职业。
”“只有经过选择的智者, 人类中的精英, 才去学习。
”这种选拔式的入学方法既可以保证学生的质量, 又可以满足社会对技术工人的需要, 是比较合理的。
这与我们现在的高考制度不同, 因为在我们的考试制度里只有考上与落榜之分。
因此才会出现社会上高水平技术工人的短缺。
的确, 不是每个人都适合上大学, 但没考上的人并不意味着他在其他领域就同样没有发展前途。
我们的社会应该多为这些人开办一些高等技术学校, 培养一些如农业、机械等方面的高素质人才。
其次, “只允许勤劳努力、德行优良的学生进大学。
夸美纽斯《大教学论》
夸美纽斯《大教学论》夸美纽斯（JohannAmosComenius,1592—1670）,捷克著名教育理论家和实践家，资产阶级教育理论的奠基者之一。
生于新教派“捷克兄弟会”会员家庭。
12岁失去双亲，中断了学习生活。
16岁由兄弟会资助进入普雷洛夫（Prerau）市拉丁文法学校接受中等教育。
1611年，又由兄弟会选送到德国的赫尔博恩（Herborn）大学学习哲学和神学。
在大学期间，他系统学习了古代思想家的著作，研究了人文主义者的思想，接触了新兴的自然科学知识，了解了宗教改革以来各国的教育发展动向，探讨了当时德国著名教育家的教育革新主张，为他后来从事文化教育活动打下了良好的根基。
1614年，他回到捷克，在母校普雷洛火拉丁文法学校任教，1618年调任富尔涅克城牧师兼兄弟会学校校长。
同年，30年战争爆发，捷克完全丧失了独立，新教徒惨遭迫害，夸美纽斯开始了颠沛流离的生活，失去了全部家产、书稿和妻儿。
1627年，随同30000户兄弟会员家庭迁往波兰的黎撒（Lissa）避难，先在该地兄弟会中学任教，后来担任了校长，又被推选为兄弟会长老。
在这里，他完成了他的一些最重要的著作：拉丁文教科书《语言学入门》（1631年）、教育学巨著《大教学论》（1632年）、学前教育专著《母育学校》（1632年）、中学物理教材《物理学概论》（1633年）。
其中《语言学入门》一书很快被译成了12种欧洲文字和四种亚洲文字，在各国广泛流行，使夸美纽斯获得了世界声誉。
1634年起，他开始探讨“泛智论”。
1639年出版了《泛智论导言》。
1641年，英国邀请他主持编纂“泛智论”工作。
不久英国发生内战，1642年又应邀到瑞典协助解决拉丁文教学问题，用六年时间为瑞典编写了一套拉丁文教科书、教学法指导书和字典。
1648年，30年战争结束，他再次回到黎撒主持宗教与教学事务。
1650年，接受匈牙利德兰西瓦亚公国的邀请，担任长年教育顾问，创办了一所泛智学校并自任校长。
大教学论
《大教学论》《大教学论》简介17世纪，捷克教育家夸美纽斯（J．A．Comenius，1592—1670）所著《大教授学》（《GreatDidacticofComenius》）（1632）是教育学产生的标志。
副题为《把一切事物教给一切人的普遍的艺术》。
1632年出版。
共三十三章。
反对封建的、经院主义的教育，系统阐述适应新兴资产阶级要求的教育观点，包括教育的目的、作用、制度、内容和途径。
提出教学必须“遵循自然”，并论证教学的“简易性”、“彻底性”、“简明性和迅速性”等原则。
为近代最早的有系统的教育学著作。
《大教学论》重点阐释了教学理论问题。
在《致意读者》中，夸美纽斯明确表述了《大教学论》的最基本的目的。
他说，教学论是教学的艺术，“大教学论”就是要“把一切事物教给一切人的普遍的艺术”，这是一种“教得准有把握”、“教得使人感到愉快”、“教得彻底”的艺术。
书中明确提出并详细论证了一系列的教学原则和教学规则，提出并论述了各种教学方法（包括一般的教学方法和分科的教学方法），拟订了各级学校的课程设置，确立了学校教学工作的基本组织形式，制订了编写教科书的原则要求，甚至对教师如何上好一堂课也都作了具体的规定。
《大教学论》还论述了道德教育、宗教教育，艺术教育和体育等。
《大教学论》虽然具有不可避免的历史局限性，但它广泛深入地探讨了教育工作的各种问题，总结了历史和当时的教育教学经验，提出了许多宝贵的见解，是西方近代最早的有系统的教育学著作，它为近代教育学的建立打下了基础。
读后感：最近我读了《大教学论》这本书，书的作者夸美纽斯是捷克人，他一生从事教育教学工作，是一位伟大的教育家、思想家，他是第一个注意到人民大众教育的问题并提出普及义务教育的人。
他继承了培根的唯物观点，发扬了捷克兄弟会的民主传统，在教育思想和教育理论上做出了划时代的贡献，而被推崇为教育学生的哥白尼。
他系统地制定了分班上课的教学制度，提出了学校教育要与生活实际相结合的思想，系统地阐述了教学的基本原则和规则。
大教学论
《大教学论》教育理念一、主要内容夸美纽斯“自然主义”教育思想的奠基者,一位具有远见卓识的教育革新家。
他总结了文艺复兴时期以来的人文主义教育成果和当时进步教育的实际经验,提出了一套系统而又全面的教育理论。
同时,他还带动了世界范围内的教育革新运动,为近、现代教育理论体系奠定了基础,因而被称为“近代教育学的奠基人”和“现代教育之父”。
原苏联教育家凯洛夫称他是“一位精髓而有独到见解的哲学家,他在新生一代的教学和教育的理论和实践方面完成了一场革命,他是一位博学而天才的教育家”。
《大教学论》是夸美纽斯最重要的教育著作。
在《大教学论》一书中,夸美纽斯用了好多章节以含而不露的方式把“教育要适应自然”作为一切教育教学活动的根本指导原则,夸美纽斯认为,在自然、社会和人类的活动中存在着普遍的规律,一切好的教育教学原则、法则和方法都需要受这种普遍规律的支配,必须服从或适应这种普遍规律,这就是自然适应性。
其实“教育要适应自然”原则不仅是夸美纽斯教育思想的主线,也是夸美纽斯教学理论的主导原则或基本原理。
他企图从对自然界的类比研究中,探求教育工作的客观规律,并运用这种规律来指导教育实践。
在教育史上,他这一开创性的实践,既奠定了教育的科学化行程,也给后人留下了深刻的启示。
所谓“适应自然”,按夸美纽斯的看法,除遵循自然界的“秩序”外,最重要的一点就是遵循人的自然特性。
这也是夸美纽斯民主主义和人文主义思想的基础。
我们知道,在自然界存在着一种起支配作用的普遍规律普遍规则,夸美纽斯称其为“秩序”。
人是自然界的一部分,因此人的发展以及对人进行的教育都应服从这一普遍规律,要按照自然界的普遍规律来改造旧学校,创办新教育要依据人的自然本性和身心发展的规律进行教育。
自然界的变化总是选择合适的时机动植物都是在春天里生长和繁殖的,人类的教育也应从“人生的春天”,即从“儿童时期”开始。
夸美纽斯把“教育要适应自然”作为创设新学校的主导原则。
根据“适应自然”的原则,夸美纽斯创立了他自己的整套教育体系。
《大教学论》内容
《大教学论》（扬·阿姆斯·夸美纽斯著）【作者简介】扬·阿姆斯·夸美纽斯（Jan Amos Komenský，1592—1670）是一位以捷克语为母语的摩拉维亚族人，捷克伟大的民主主义教育家，西方近代教育理论的奠基者，人类教育史上一个里程碑式的人物。
其代表作有《大教学论》、《母育学校》、《语言和科学入门》、《世界图解》等，其中《大教学论》被认为是教学论诞生的标志。
【作品简介】《大教学论》是捷克卓越的大教育家夸美纽斯最重要的一部著作，也是近代西方第一部系统地阐述教育问题的专著。
它全面论述了人的价值、教育的目的及作用、旧教育的弊病、改革教育的必要性和可能性、学制、教学法、体育、德育、宗教教育、学校管理等方面的内容。
第一部分（1-5章），论述人生的目的以及人的可教育性；第二部分（6-9章），主要探讨教育的目的以及教育的社会作用；第三部分（10-14章），论证改革旧教育的必要性与可能性，创办新学校；第四部分（15-19章），详细论证了教学的基本规律和原则；第五部分（20-25章），专门论述教育方法；第六部分（26-33章），讨论学校的管理。
认为教育的主要目的在于：寻求并找出一种教学的方法，使教师因此可以少教，但是学生可以多学；使学校因此可以少些喧嚣、厌恶和无益的劳苦，多些闲暇、快乐和坚实的进步；使基督教社会因此可以减少黑暗、烦恼、倾轧，增加光明、整饬、和平与宁静。
《大教学论》虽然具有不可避免的历史局限性，但它以自然中的种种现象，通俗易懂、深入浅出地向我们揭示了教育中的许多原则和规律，阐明了把一切事物教给一切人们的全部艺术。
特别是他提出的“自然适应性原则”成为儿童中心论的思想来源。
如法国教育家卢梭受夸美纽斯的影响，在其《爱弥儿》中提出了自然教育的理论，要求培养反封建的自由人。
21世纪的今天，我们提倡学生的发展不仅仅是获得一些知识、掌握一些技能，培养全面和谐发展的人才是教育的最终目的和归宿。
夸美纽斯《大教学论》
夸美纽斯强调直观教学的重要性，认为通过观察实物、图像 或模型等直观方式，可以帮助学生更好地理解和记忆知识， 提高教学效果。
教师培训的应用
教师职业化
夸美纽斯认为教师是一种专门的职业 ，需要经过专业的培训和选拔，提高 教师的专业素养和教育能力。
教师评估
夸美纽斯提出了一套教师评估标准， 包括教师的知识水平、教学能力、职 业道德等方面，以促进教师专业发展 和提高教学质量。
自然适应性原则
夸美纽斯强调教育应适应 自然法则，遵循儿童的年 龄特点和身心发展规律。
班级授课制
夸美纽斯提出将学生按照 年龄和程度分成班级，由 教师对全班学生进行统一 授课。
课程与教材
综合性课程
01
夸美纽斯主张设置包括宗教、科学、艺术、体育等在内的综合
性课程，以促进学生的全面发展。
简化教材
02
夸美纽斯认为教材应该简明扼要，突出重点，避免冗长繁琐。
对未来教育的展望
个性化教育
夸美纽斯认为教育应尊重学生的个性差异，因材施教，培养学生的兴趣和特长，这一思想为个性化教育的发展提供了 启示。
教育公平
夸美纽斯强调教育公平，主张无论贫富、贵贱，每个人都应有机会接受优质的教育，这一思想对于推动教育公平和均 衡发展具有重要意义。
教育与社会的融合
夸美纽斯认为教育应与社会紧密结合，培养符合社会需要的人才，这一思想对于推动教育与社会的融合 发展具有指导意义。
夸美纽斯《大教学论》
目录
• 引言 • 《大教学论》的主要内容 • 《大教学论》的影响与评价 • 《大教学论》在实践中的应用 • 结论
01 引言
夸美纽斯简介
出生背景
夸美纽斯出生于捷克摩拉维亚的一个贫苦家庭，自幼便失去了父母。
夸美纽斯《大教学论》
夸美纽斯《大教学论》夸美纽斯(JohannAmosComenius，1592—1670)，捷克著名教育理论家和实践家，资产阶级教育理论的奠基者之一。
生于新教派“捷克兄弟会”会员家庭。
12岁失去双亲，中断了学习生活。
16岁由兄弟会资助进入普雷洛夫(Prerau)市拉丁文法学校接受中等教育。
1611年，又由兄弟会选送到德国的赫尔博恩(Herborn)大学学习哲学和神学。
在大学期间，他系统学习了古代思想家的著作，研究了人文主义者的思想，接触了新兴的自然科学知识，了解了宗教改革以来各国的教育发展动向，探讨了当时德国著名教育家的教育革新主张，为他后来从事文化教育活动打下了良好的根基。
1614年，他回到捷克，在母校普雷洛火拉丁文法学校任教，1618年调任富尔涅克城牧师兼兄弟会学校校长。
同年，30年战争爆发，捷克完全丧失了独立，新教徒惨遭迫害，夸美纽斯开始了颠沛流离的生活，失去了全部家产、书稿和妻儿。
1627年，随同30000户兄弟会员家庭迁往波兰的黎撒(Lissa)避难，先在该地兄弟会中学任教，后来担任了校长，又被推选为兄弟会长老。
在这里，他完成了他的一些最重要的著作：拉丁文教科书《语言学入门》(1631年)、教育学巨著《大教学论》(1632年)、学前教育专著《母育学校》（1632年）、中学物理教材《物理学概论》（1633年）。
其中《语言学入门》一书很快被译成了12种欧洲文字和四种亚洲文字，在各国广泛流行，使夸美纽斯获得了世界声誉。
1634年起，他开始探讨“泛智论”。
1639年出版了《泛智论导言》。
1641年，英国邀请他主持编纂“泛智论”工作。
不久英国发生内战，1642年又应邀到瑞典协助解决拉丁文教学问题，用六年时间为瑞典编写了一套拉丁文教科书、教学法指导书和字典。
1648年，30年战争结束，他再次回到黎撒主持宗教与教学事务。
1650年，接受匈牙利德兰西瓦亚公国的邀请，担任长年教育顾问，创办了一所泛智学校并自任校长。
大教学论各章的主要内容
大教学论各章的主要内容《大教学论》是毛泽东于1961年12月开始写作，1962年4月完成的一部论文集。
这本书分为24章，主要探讨了中国共产党在农村进行大规模社会主义教育运动的经验和教训。
第一章：“中华人民共和国社会主义教育运动的总结”这一章主要总结了社会主义教育运动的背景、目的、经验和教训。
毛泽东强调了通过大规模的教育运动来推动社会主义建设的重要性，提出了教育运动的阶级斗争性质，并指出教育运动必须与实际社会主义建设相结合。
第二章：“大教学中的肃反问题”这一章主要讨论了在教育运动中如何处理反对派和错误思想的问题。
毛泽东指出，要正确对待反对派和错误思想，既要坚决斗争，又要加以教育改造。
第三章：“防止教育工作脱离实际”这一章主要强调了教育工作必须紧密结合实际情况进行，并提出了“实事求是”的原则。
毛泽东指出，教育工作必须紧密联系生产劳动和革命实践，不断解决实际问题，推进社会主义建设。
第四章：“开展阶级教育运动”这一章主要讨论了如何在教育运动中进行阶级教育。
毛泽东强调了阶级斗争的基本矛盾和主要矛盾，并提出了要善于发现不同性质的矛盾，正确处理阶级矛盾的观点。
第五章：“开展群众教育运动”这一章主要探讨了如何在教育运动中进行群众教育。
毛泽东强调了充分发挥群众的力量，使广大群众成为学习、改造和监督的主体。
第六章：“党对教育运动的领导”这一章主要强调了党对教育运动的领导地位和作用。
毛泽东指出，党必须坚决领导教育运动，提出正确的方针政策，调动群众积极性，确保教育运动的顺利进行。
通过对《大教学论》各章的主要内容的介绍，我们可以看出，这本书主要探讨了中国共产党在农村进行大规模社会主义教育运动的经验和教训。
它强调了教育运动的阶级性质，指出了教育运动必须与实际社会主义建设相结合的原则，强调了党对教育运动的领导地位和作用。
这本书对于我们认识和理解中国共产党在社会主义建设中的教育工作具有重要的指导意义。
《大教学论》名词解释
《大教学论》名词解释
摘要：
1.介绍《大教学论》的背景和作者
2.阐述《大教学论》的主要内容
3.分析《大教学论》的教育理念和价值
4.总结《大教学论》对现代教育的启示
正文：
《大教学论》是教育学领域的一部经典著作，作者是我国著名教育家杜威。
该书于1916 年首次出版，是一部关于教育理论和实践的巨著。
书中提出了许多教育理念和方法，对现代教育产生了深远的影响。
《大教学论》的主要内容包括教育的目的、课程、教学方法等方面。
杜威认为，教育的目的是培养“完整的人”，即身心和谐发展的个体。
他强调，教育应该从儿童的兴趣和经验出发，以活动组织学习，鼓励学生通过实践和思考来获得知识。
在课程方面，杜威主张以社会生活为中心，强调学科之间的联系和整体性。
他认为，学校应该提供多样化的课程，以满足学生的兴趣和需求。
此外，他还提倡教师应该根据学生的实际情况来选择和调整教学内容。
在教学方法方面，杜威提出了以学生为中心的教学原则。
他主张，教师应该关注学生的个体差异，尊重学生的思维过程，鼓励学生提问和讨论。
他还强调，教学应该以问题为导向，引导学生通过探究和思考来解决问题。
《大教学论》的教育理念和价值在于，它强调了教育应该关注学生的全面
发展，注重培养学生的实践能力和创新精神。
同时，它也提醒教育者要关注教育过程中的个体差异，尊重学生的兴趣和需求。
这些理念在当今教育改革中仍具有重要的指导意义。
总之，《大教学论》是一部具有里程碑意义的教育学著作。
它为我们提供了许多宝贵的教育理念和方法，对现代教育的发展产生了深远的影响。
《大教学论》名词解释
《大教学论》名词解释
摘要：
1.简介《大教学论》
2.《大教学论》的主要观点
3.《大教学论》对后世教育的影响
正文：
《大教学论》是明代教育家、思想家王阳明的著作，是王阳明教育思想的重要体现。
这本书详细阐述了王阳明的教育理念和教学方法，对我国古代教育产生了深远的影响。
《大教学论》的主要观点是“致良知”和“知行合一”。
王阳明认为，人的本性是善良的，只是因为外在环境的污染而迷失了本心。
教育的目的就是引导人们找回本心，实现自我完善。
他强调，知识与实践相结合，知道和做到是同一过程，只有在实践中才能真正理解和掌握知识。
《大教学论》对后世教育的影响深远。
王阳明的教育思想在中国教育史上独树一帜，他提倡的个性化教育、启发式教学和德育为先的教育理念，对我国古代教育产生了深远的影响。
他的“致良知”和“知行合一”的思想，也为后世许多教育家提供了重要的理论依据。
总之，《大教学论》是王阳明教育思想的重要体现，对我国古代教育产生了深远的影响。
《大教学论》原文摘抄
《大教学论》原文摘抄1. 《大教学论》里说教育像一场奇幻的魔法之旅，教师是那手持魔杖的魔法师，学生就是等待被点化的小精灵。
2. 教学在《大教学论》的描述下，就似一场盛大的烹饪比赛，知识是食材，教师得像个顶级大厨，把食材加工成美味佳肴喂给学生这个小食客。
3. 按照《大教学论》，教育仿佛是一场宇宙大冒险，教师是飞船的船长，学生们是一群好奇的小宇航员，探索知识的浩瀚星空。
4. 《大教学论》里的教学啊，好似一场超级变变变的游戏，教师要把枯燥的知识变成有趣的魔法道具，塞到学生这个小魔术师的手里。
5. 在《大教学论》眼中，教育就像一场滑稽的马戏表演，教师是那个耍着各种知识杂技的小丑，学生在台下瞪大眼睛瞧着。
6. 《大教学论》提到的教育，仿若一场疯狂的植物大战僵尸，教师是那给植物浇水施肥（传授知识）的园丁，学生是那些茁壮成长起来对抗无知的植物。
7. 教学根据《大教学论》的说法，像一场激烈的足球赛，教师是教练兼中场组织者，把知识这个球巧妙地传给学生这些小前锋。
8. 《大教学论》描绘的教育如同一场热闹的动物狂欢会，教师是指挥动物们（学生）跳舞的驯兽师，知识就是那欢快的音乐。
9. 从《大教学论》来看，教育宛如一场超级英雄的养成计划，教师是那给小菜鸟（学生）注入超能力（知识）的神秘导师。
10. 《大教学论》里的教学像是一场荒诞的梦境之旅，教师是那造梦者，把知识编织成一个个光怪陆离的梦境送给学生。
11. 按照《大教学论》，教育仿佛是一场激烈的赛车比赛，教师是那赛车维修师，给学生这辆小赛车（知识载体）不断加油和修理。
12. 《大教学论》中教育就像一场奇妙的木偶戏，教师是幕后操纵的木偶师，学生是那被丝线牵引着演绎知识故事的木偶。
13. 在《大教学论》的世界里，教学好似一场惊险的寻宝游戏，教师是那个画着宝藏地图（知识框架）的老海盗，学生是急切寻找宝藏的小海盗。
14. 《大教学论》提及的教育仿若一场盛大的音乐会，教师是指挥家，拿着知识的指挥棒，让学生这些小乐器奏响美妙乐章。
《大教学论》读后感集合2篇
《大教学论》读后感集合2篇《大教学论》读后感1在人类教育史上，有个人占有光辉的一页，他的著作《大教学论》标志着教育学成为一门独立的学科，第一次从哲学中独立出来，是西方教育史上第一部体系完整的教育学著作。
这个人，就是17世纪捷克著名教育学家夸美纽斯。
由于作者所处时代的限制，书中存在一些神学原则和《圣经》思想，具有神秘的宗教神学色彩。
但书中的教育理论和教学措施仍值得我们借鉴和学习。
作者强调了教育的作用和教育对人发展的作用，认为所有的人都应当获得教育；对教学内容，方法及其艺术进行了详细的分析和说明；提出了一套教学原则，如直观性原则、循序渐进性原则、巩固性原则等，奠定了教学论的理论基础；系统地制定了分班上课的教学制度。
留给我印象很深的有几点：首先是通过教育才能形成一个人。
作者认为知识、德行与虔诚的种子是天生在人身上的，但是实际的知识、德行和虔诚要通过祈祷、教育、行动去取得。
我们每一个人不是一出生就懂得说话、走路和思考的，这些都是靠后天的教育、学习、训练才能达成的。
每一个学生并不是天生就能说会道的，而是在父母熏陶、教导、示范、指引下不断学习发音、说话，在老师的教导与同伴之间的交往中逐渐得到发展的.。
所以我们老师，尤其是语文老师，更要在课上对学生的语言能力进行训练，及时抓住学生说话当中的漏洞、不足之处、语言不规范之处进行纠正指导，更要时时处处运用规范准确的语言以及语言文字的表达方式来以身示范，给学生良好的榜样作用，让学生在潜移默化中系的规范准确的语言文字表达内容和方式。
我们还要鼓励学生多读课外书。
阅读好书，我们可以从中得到有关人生的许多启示，可以从中体验到那些无法亲自去经历的东西。
读课外书的好处可多了。
读课外书可以增加识字量；很多同学在没上学前就认识了很多字，就是在课外书上认识的。
读课外书可以丰富词汇量；书上有很多优美的词语，成语，可以让说的话很精彩。
读课外书可以增添丰富知识；书上有各种各类的知识。
读课外书可以增加阅读量，提高阅读能力；多读书，可以很快就归纳出文章的主要内容。
夸美纽斯的大教学论
二、夸美纽斯的教育思想
2.普及教育与统一学制
夸美纽斯提出了“泛智教育”思想。
一、《大教学论》简介
2.《大教学论》简赏
《大教学论》一书很晚才传到我国， 20世纪初，我国学者王国维对它的内容 曾做过简要介绍。
1939 年 ， 商 务 印 书 馆 出 版 了 傅 任 敢 （ 1905-1981 ） 的 中 文 译 本 《 大 教 授 学》，后又改译为《大教学论》。
一、《大教学论》简介
一、《大教学论》简介
1.夸美纽斯的生平
1631年，编写了《语言入门》，这是 一本关于拉丁文学习的教科书。
1632年，出版了《母育学校》一书， 该书是教育史上第一本系统论述学前教 育的专著。
一、《大教学论》简介
1.夸美纽斯的生平
1632年，用捷克文撰写出世界教育史 上第一部系统的教育学理论巨著《大教 学论》。
3.班级授课与教学原则
◆详述了班级教学制度的内容。
值得注意的是，夸美纽斯认为每班学生可 多达200人，由学生中的十人长担任教师的 助手，这一设想由于18世纪末出现于英国并 一度风靡于欧美各国的级长制（导生制）而 成为现实。我国曾把这种制度称为“小先生 制”，并有所发展。
二、夸美纽斯的教育思想
3.班级授课与教学原则
（7）学生的作息时间用固定的时间表规 定。
（8）学年终了举行考试，成绩合格的同 时升入高年级。
内容要求
一、《大教学论》简介
2.《大教学论》简赏
夸美纽斯 大教学论 文本细读
兰工作和定居，夸美纽斯于是又辗转避难于荷兰的阿姆斯特丹。来到荷兰第二年，
1657年，阿姆斯特丹的元老院决议出版了他的教育论著全集、《走出经院哲学 的迷宫》等。在荷兰，他仍坚持不懈地致力于教育工作，于1670年11月15日因 病去世，终年78岁。
二、《大教学论》主要内容
《大教学论》
共33章
第1-13章
第14-19章
第20-25章 教育教学方法
第26-33章
教育通论
教学论
学校管理
第一章
第二章 第三章 第四章 第五章
人是造物中最崇高、最完善、最美好的
人的终极目标在今生之外 今生只是永生的预备 永生的预备有三个阶段：知道自己(并知万物)，管束自己，使自己皈依上帝 这三者(学问、德行与虔信)的种子自然存在我们身上 假如要形成一个人，就必须由教育去形成
第十四章
教导的严谨秩序应当以自然为借鉴，并且必须是不受任何阻碍的
第14-19章 教学论
第十五章 延长生命的基础
第十六章 教与学的一般要求；即一定能产生结果的教与学的方法 第十七章 教与学的便易性原则 第十八章 教与学的彻底性十章
科学教学法
第二十一章 艺术教学法
9、不要把许多杂乱的词句塞在脑子里，而是要启发了解事物的能力，使得从这种能力之中 流泻出;像从活的泉眼流出一样——一条溪涧（知识）来。
10、学校没有纪律便如磨房里没有水。
11、道德行为训练，不是通过语言影响，而是让儿童练习良好道德行为，克服懒惰、轻率、 不守纪律、颓废等不良行为。
12、读书而不理解，等于不读。
夸美纽斯 贡献
1、对教育学的贡献 （1）夸美纽斯提出教育要遵循自然的原则 （2）夸美纽斯提出了普及教育的思想 （3）夸美纽斯提出了统一学制 （4）夸美纽斯确立了学年制 （5）夸美纽斯论述了班级授课制 （6）夸美纽斯提出了学生请假制 （7）夸美纽斯提出了相关教学原则
夸美纽斯《大教学论》ppt课件
四、教育原则
准备性原则 及时施教原则 自觉性原则 直观性原则 启发诱导原则 循序渐进原则 内发原则
பைடு நூலகம்
实用性原则 全面性原则 系统性原则 量力而行原则 一致性原则 相关性原则 巩固性原则
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五、教学方法
（一）直观性教学 儿童必须观看放在他的心灵之眼近处的对象。 必须经常为要制造的东西提供一个确切的模型。 一切事物都应当尽可能放在感觉面前。一切可见的事物
母亲的膝上
国语学校 拉丁语学校 文科中学 大学和旅行
四季比喻 春 夏 秋 冬
他认为，每个家庭有一所母育学校，每个村庄有一所国语 学校，每座城市有一所文科中学，各个王国或每个省有一 所大学。
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他一生著述很多理论著作和教材等，其中主 要有：《母育学校》、《泛智的先声》、《论 天赋才能的创造》、《组织良好的学校的准 则》、《世界图解》等。 当然，夸美纽斯的著 作难免打上了时代的烙印，《大教学论》中的 很多思想具有浓厚的宗教色彩，不管是在教育 目的上，还是在教育内容上，夸美纽斯都重视 宗教的虔信教育，这是一个时代的局限性。
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即既求同，又存异
对象的各个部分，即使是最小的部分，都必须无一例外 地联系到它的顺序、地位和相互之间的联系来学习。
一门新语文的最初的练习应当与已经熟悉的教材联系起 来。
在学习一种新语文的书写规则时，已经学会的语文必须 继续记住，以便重点仅仅放在两种语文的不同点。
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（五）模仿教学
“首先要精确地模仿规定的模型，然后才允许有较多自 由。”
都必须放在视觉器官面前，一切能听见的事物都必须放 在听觉器官面前，气味必须放在嗅觉器官面前。
夸美纽斯的《大教学论》
夸美纽斯的《大教学论》《大教学论》正文共有三十三章。
其中，第一到九章概述人生和教育的目的，教育在人的发展中的作用；第十到十四章说明改革旧教育的必要性与可能性，以及设立新学校的基本原理；第十五到十九章阐述教学理论，提出教与学的一般原则；第二十到二十五章分别阐述各科教学法；第二十六章论学校纪律；第二十七到三十二章制定统一的学校制度以及各级学校的基本方案；最后一章叙述实现他的教育理想应该具备的条件。
我们不可能对他的教育思想面面俱到的介绍，这个工作有待于各位在自己阅读的过程中去全面把握。
下面我们就夸美纽斯教育思想的几个方面做简要介绍：（1）论教育的目的和作用在教育目的论上，夸美纽斯的思想也体现着宗教与世俗的综合性。
根据圣经的观点，夸美纽斯认为现世的生活只是一种过渡，人类的终极目标是与上帝同享光荣与幸福。
任何人都有三重生活和住所：母亲的子宫，人世间和天堂。
从第一重到第二重经由的是诞生；从第二重到第三重经由的是死亡与复活；到了第三重人便享受永恒的喜乐。
这三重住所之间是前者为后者做预备的关系。
所以，今生只是永生的预备。
世间只是我们的育婴室，我们的养育所，我们的学校。
离别母亲子宫的时候四肢已经发育完全的人是幸福的，同样，当离别现世的时候，灵魂纯洁的人则有千倍的幸福。
但是，怎样在现世而为来生做好准备呢？是不是象天主教会所宣扬的那样，带着“原罪”的人只有在现世生活中摒弃理智，忽视现世生活，实行禁欲主义呢？在这里夸美纽斯颠覆了这种观点，主张要用一种积极的现世人生来为来生做好准备。
在他看来，上帝按照自己的形象造人并让他管理世间的万物，所以人要成为：理性的动物；一切造物的主宰；造物主的形象和爱物。
因此，人为了不辱使命必须：熟悉万物；具有管束万物和自己的能力；使自己与万物归于万有之源的上帝。
用三个词分别来表示也就是：博学，德行，虔信。
人在世间追求学问，德行与虔信也就相应地向着终极目标前进。
在这里，我们看到现世人生在夸美纽斯的思想中虽然是过渡，但是这个过渡并不仅仅是可以忽略的无论怎么都行的消极人生。
《大教学论》读书心得
明心知往力行求至——《大教学论》读后感《大教学论》是17世纪20年代捷克教育学家夸美纽斯创作完成的一部影响深远的教育名著。
但初读起来，书中处处充斥着的浓浓的宗教色彩，让人非常排斥。
细细地品读之后，却为书中质朴而生动的比喻、伟大而深刻的思想折服。
一、人生到底是为了什么？夸美纽斯说：“人是造物中最崇高、最纯粹、最卓越的。
”“认识你自己。
”“人的终极目标在于来世。
”不论我们是什么，做什么，想什么，说什么，打算做什么，得到什么，拥有什么，都包含有一个循序渐进的原则，虽然我们不停地攀登，希望达到更高的层次，然而“什么”仍在继续前进，从没有达到最高点。
时代在迅速变化，知识在不断更新，我们要终身学习，永不止歇。
作为语文老师，我们在语文教学的道路上需不停地追问、不停地探索、不停地奔跑。
每一堂课上，我们都需拥有清晰地教学目标，严谨的教学思路，精练的教学语言，舒缓的教学节奏。
语文课上，我们需永远在悉心地教语文、品语文，让课堂精彩而连贯，能做到由一点出发，不断点染，继而构成回环往复，便是最好。
在教授《归去来兮辞》时，引导学生用心研磨诗句，感受陶渊明在归与隐之间的矛盾和徘徊，体味一个心怀理想抱负的正直文人在乱世中的挣扎，欣赏其回归之后，心灵静穆的伟大。
在教授《将进酒》时，要求学生反复诵读文本，触摸李白多样的内心情感：或狂放、或自信、或寂寞、或悲伤、或得意、或愤激……探讨“李白之愁”，品味李白之愁不是一己之悲，而是每一个怀才不遇的仁人志士的共同的心结，在貌似消沉的表面中，我们要感受到李白那颗积极入世的火热的心。
教授《王六郎》时，在反复诵读品味文本古雅凝练的语言的同时，欣赏那一段极经得起考验的友情：为人、为鬼、为神，都不惊、不惧、不离！反观蒲松林的人生经历，便可知作者的渴望，现实的难言的凄怆！语文课堂上，品读经典，与圣贤同行；陶冶心灵，构筑一个乐观自信的有丰富灵魂的自我。
是啊，人生到底是为了什么？人生是一场没有止境的修行，我们需不停地读书、受教育，以期能遇见更好的自己。
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在具体的教育观方面。
夸美纽斯从他所属的新教教派的实践中和
路德的思想中吸取了普及义务教育的民主 思想。 从各个教派的学校经验中综合整理了班级 授课的教学制度。 如果说，耶稣会的中等学校是借鉴了路德 派斯图谟的文科中学和加尔文派的中学的 分班教学的经验。那么夸美纽斯便是集各 家经验之大成。形成了其班级教学的理论。
1628年。夸美纽斯被迫率领兄弟会的3万会员逃 离祖国。定居于波兰的黎撒。在这里担任兄弟会 的文科中学校长14年。他的主要著作《语文入 门》、《大教学论》和《母育学校》就是这一时 期完成的。 30年代初开始，夸美纽斯即从事“泛智”的研究。 所谓“泛智”。是一种百科全书式的能为一切人 所掌握的各种自然知识和社会知识的大全。泛智 的研究，反映了文艺复兴以后科学从神学中逐渐 解放出来后所取得的进展。反映了新时代人们对 实用知识的渴求。反映了夸美纽斯的科学知识接 近人民的民主愿望。这也是他改革旧教育．创建 新教育的理论依据之一。泛智学的研究得到了世 界各国先进人士的赞扬。
《大教学论》共33章。大体可划分为6个组成
部分： 1．总论：第1～14章。 2．体育：第15章。 3．教学论：第16～22章。 4．德育论：第23～26章。 5．学制系统及课程论：第27～31章。 6．实现教育改革计划的呼吁：第32～33章。 这六个组成部分也可以看做六编。现在按各 编的顺序逐一提示其要点。
夸美纽斯曾说：“我的主要事业之一是改
良教育。这是我许多年来的努力。想帮助 学校里的青年。使他们摆脱所受的苦恼。” 国破家亡．丧妻失子．颠沛流离。书稿一 再被毁。都没有动摇他对教育事业的热爱 和献身精神。他毕生从事教育工作的实践 和理论研究。是教育理论和实践相结合的 典范。他的全部著作大小共256种。夸美纽 斯是近代教育理论的先驱。他的泛智思想 是近代百科全书的先驱。
长期担任教师和学校领导工作。编写教学 用书。主持教育实验。本人的丰富经验使 《大教学论》实际．具体．生动。充满了 现实感和生命力。
(六)《圣经》 《大教学论》中提到《圣经》50次以上，具体引 证《圣经》中的经文更多，《旧约》39篇中引用 20篇87次，新约27篇中引用19篇98次。此外。还 引用了 《次经》3篇14次，伪经1篇8次。4项合计 共引用《圣经》经文43篇207次。 这种情况一方面说明了时代在夸美纽斯的世界观 上打下的深刻烙印。当时宗教仍然在意识形态上 居于统治地位。教会仍然有强大的社会力量。 《圣经》仍然被视为神圣的经典。甚至有些杰出 的自然科学家也没有勇气与上帝决裂。更何况夸 美纽斯自幼被教会抚养。长期担任教会领袖。时 代和经历使他不可能走向无神论。 但另一方面，夸美纽斯对《圣经》的引用却有两 个显著的特点值得我们注意。
《世界图解》是儿童看图识字课本。全书
除引言和结束语两课外。正文150课。每课 附有至少1幅插图。 《世界图解》的课文内容包括了有关自 然．社会．人和宗教的广阔知识范围。是 “泛智”的缩影。微型的百科全书。它被 译成年。夸美纽斯再返黎撒。两年后。黎
在教育史上 《大教学论》是第一本教育学著作。 《母育学校》是第一本学前教育学著作。 《世界图解》是第一本儿童看图识字课本。 “泛智学校”是第一所按照一定的教育理论建立 的实验学校。 1892年。当美国开会纪念夸美纽斯诞生300周年 时。尼克拉斯· 米内· 特勒尔博士在报告中说： “夸美纽斯在教育史上居于首屈一指的地位。他 在初等和中等教育中引来并支配着整个现代化运 动。他与我们现在的教学的关系。类似于哥白 尼．牛顿与现代科学的关系以及培根．笛卡儿与 现代哲学的关系。”
《大教学论》是17世纪捷克教育家夸美纽
斯在教育理论上的代表作，夸美纽斯的全 部教育思想不过是《大教学论》中表达过 的基本观点的进一步发挥和应用。 夸美纽斯是中世纪的最后一位教育家，同 时也是近代最初的一位教育家。 古德教授曾说过：17世纪“开始了教育和 科学的新时代，在一定程度上，夸美纽斯 是这两个方面的先驱”.。
第一，夸美纽斯善于引用《圣经》来证明
现实社会中的世俗要求，表达新时代的新 思想。即是说他善于用上帝和圣徒说人话。 例如：《大教学论》第一章通篇都是引用 《圣经》，但他要证明的结论“人是造物 中最崇高．最完善．最美好的”却完全是 现世的．俗人的．人文主义的。这个结论 与传统的宗教观是不相容的。 和中国历史上的“六经注我”相类似。夸 美纽斯是用“圣经注我”的写作手法为新 教育观开辟道路。
夸美纽斯开始活动的时代是17世纪。当时。封建 制度已经腐朽没落。摇摇欲坠。新的资本主义制 度已隐约在望。 夸美纽斯高瞻远瞩。放眼未来。他要为未来培养 新人。要为培养新人制定新的教育理论。以适应 时代发展的趋势。他以前人的思想资料作为出发 点。吸取其有益于现实的精华。加以利用．改 造．发展。以形成新理论。从《大教学论》中我 们可以看到。夸美纽斯熟悉以往全部西方教育发 展史。熟悉西方历史上的教育家．教育著作和教 育经验。他对教育的历史遗产的研究和利用是令 人敬佩的。
1641年。夸美纽斯被邀请去英国从事泛智研究。 由于英国内乱。这项计划未能实现。 1642年。夸美纽斯应瑞典政府邀聘。前往编辑教 科书和教学参考书。前后达6年之久。 1648年返回黎撒。仍担任文科中学校长。 1650年。应匈牙利之聘前往主持教育改革。夸美 纽斯在沙罗斯一波托克创建了一所“泛智学校”。 作为将其泛智思想运用于教育改革的实验。但这 所学校只招收了三个年级就停办了。这个时期是 夸美纽斯在教育研究上的丰收时期。 《世界图解》、《泛智学校》、《论天赋才能的 培养》是这一时期的重要著作。
(二)文艺复兴的影响 人文主义思想对夸美纽斯的影响是多方面
的。 《大教学论》第一章的标题“人是造物中 最崇高．最完美．最美好的”就是人文主 义的命题。对人的尊重．对人的智慧和力 量的深刻信念。对生命的珍惜和热爱。对 人的和谐发展的渴望。对教育作用的高度 估计。对自然的崇拜向往。对古代希 腊．罗马文化的珍视。对教育接近现实生 活的追求。对儿童的温和态度等人文主义 教育观都渗透在《大教学论》中。
(三)宗教改革的影响 宗教改革对夸美纽斯的最大影响无疑首先是宗教观 的革新。 一方面，夸美纽斯是虔诚的基督教徒并长期担任教 会领袖；另一方面，他的宗教观具有鲜明的新时代 的特色。他摒弃了传统教会中一些陈旧的污垢：禁 欲主义、经院哲学、盲目服从。对“异教”的疯狂 仇视和宗派偏执。对理性和自然科学的恐惧。 取而代之的是珍惜人的价值和生命的意义。热爱现 世生活。探索自然和社会的内在规律。崇尚理性。 重视科学。等等。
30年战争(1618～1648)爆发后不久。捷克的新教 徒遭到失败。西班牙军队残酷蹂躏捷克人民。 1621年。夸美纽斯被迫离开富涅克。从此在国内 到处流浪。最近逃入山林。 1622年。夸美纽斯的妻子和两个孩子都死于传染 病。他的全部藏书和手稿在战火中丧失殆尽。夸 美纽斯在极端困难的条件下仍埋头研究著述。 《世界迷宫》和《心的天堂》就是这一时期的重 要著作。在书中夸美纽斯对封建社会中的虚伪不 平等．欺骗进行了淋漓尽致的揭露。充满了对遭 受苦难的劳苦大众的深刻同情。
人文主义者热爱自然。他们渴望从修道院
和经院哲学的樊笼中挣脱出来。投向大自 然的怀抱。认识自然。赞美自然。描写自 然。利用自然。他们以对人和自然的歌颂 去贬低神学的权威。 后来,随着17世纪自然科学的发展和人类对 自然规律的认识的深化,启发了夸美纽斯尝 试着从存在于自然界、社会和人本身的普 遍的、客观的规律去论证他的教育经验和 教育改革的主张，使之具有理论依据。 从而打破了单纯从《圣经》寻找理论依据 的经院哲学传统。
(四)同时代人的经验 《大教学论》中提到的同时代人有拉得克。
安得里亚．波丹．立特。符雷．阿尔斯太 德等共20多人。可见夸美纽斯广泛研究并 吸取了当代人在教育理论和经验上的新成 果。此外。17世纪的新哲学特别是培根的 哲学对夸美纽斯的影响是不容置疑的。
(五)本人的亲身经验
夸美纽斯终身没有脱离教育实践活动。他
使中世纪轻视生命,自我否定的原罪论,摧残
人的肉体和精神的禁欲主义,与现实生活绝 缘的经院哲学,提倡迷信盲从的权威崇拜,扼 杀一切创造性思维的偏执狂,消磨儿童活力 的严酷纪律等陈腐落后的污垢。都在新曙 光的面前黯然失色。 如果说人文主义者的教育观还是零星而无 系统的理论。那么。在《大教学论》中这 些新思想便得到了进一步的发展和升华。 使之系统化。成为确定的理论观点。
一、生平与时代背景 夸美纽斯于1592年3月28日出生于摩拉维亚的乌 尔斯基一波罗特附近的一个手工业者家庭。父亲 是新教徒。 12岁的夸美纽斯就成了孤儿。由新教团体兄弟会 抚养。16岁进入拉丁学校(中学)。后入德国的大 学深造。还在学生时代。夸美纽斯就萌发了科学 知识民主化的思想。 1614年夸美纽斯归国。担任兄弟会办的拉丁学校 教师和兄弟会牧师。从此。他以极大的热忱探索 教育改革：传授实用的自然科学和社会科学知识。 使教育为生活服务。编订简易拉丁文法。两年后。 他在富涅克担任兄弟会拉丁学校的校长和教会负 责人。
将一切事物教给一切人
——夸美纽斯与《大教学论》
方成智教授、博士 QQ：1551699378
大教学论
《大教学论》
17世纪，捷克教育家夸美纽斯（1592—
1670）所著（1632）是教育学形成独立学 科的开始。副题为《把一切事物教给一切 人的普遍的艺术》，共三十三章。
只有通过恰当的教育，人才能成为人。 学生厌恶学习的原因就在教师本身。
以上的各种思想渊源经过夸美纽斯的改造、
发展，形成了《大教学论》中渗透着的几 种基本思想倾向： 人文主义、民主主义、现实主义、感觉主 义、自然主义、泛智论和新宗教观。 不把握这些基本思想倾向，就难以理解 《大教学论》。
二、内容提要 从现代人的观点看，《大教学论》这个书
名远不足以反映该书的全部内容。因为它 涉及的范围远远超出了教学论。实际上是 一本近代早期的教育学。在夸美纽斯的时 代。教育学这个名称还没有产生。《大教 学论》就是第一部教育学著作。