人教版高中历史必修三第二课
第2课 中华文化的世界意义 高中历史统编版(2019)选择性必修三文化交流与传播
就文字论，若简单零散，不成片段，而平易亲切，语语着实。
——钱穆《中国思想史》
思考：为什么只有佛教完成了中国化？
而伊斯兰教 基督教却无法完成？
必须的原因 传统文化成熟 ：包容性、 人文性、 语言文字思维差 异等；
能够的原因 有相通的主张；又可以弥补的差异特质；
传播的时机；
云岗 北 魏 开 国 皇 帝
石窟
北周也有寺1万所，僧尼10供0万奉人的。是如来材佛料2：佛教的幻想能力、迷人的方法都比传统的中
多少——南 朝晁《福林《中行国，古以代便史达祖（左》到，南手“佛侧边涅祖）（槃国的右为北”儒，手老侧境道即边子）界学“，。说苦②③佛高海佛统教超无教治这得边教者一多”义通套。。给过说提苦佛佛明出难教教苦超人麻认难脱民醉为和苦以人现解难精民实决的神，的苦办慰维一难法藉护切的是；统都学忍治是说耐；“完、苦全修” 楼 四 江 掩盖了阶级为压孔迫子和。阶级剥削的本质，起到了麻醉人民的鸦片作用。……特
阳 材料二：相传，汉明帝刘庄：夜梦金人，身有日光，飞行殿前，
白 欣然悦之。传问群臣，此为何神？有臣答曰，此神即“佛”。
马 明帝即派遣大臣蔡愔、秦景出使身毒（今印度）寻佛取经。
寺
——整理自《洛阳伽蓝记》
材料三：永平十一年（公元68年）明帝令画工图佛像……以白
中国第一座官办佛教寺院 马负经而至，汉因立白马寺于洛城雍关西。 ——《魏书》 思考：佛教正式传入中国的正史明载有不同记载：“伊
无一物，何处惹尘埃。”源自中 岳 嵩 山“禅”，静坐沉思，安心静虚的修行方式。禅宗改造 少 传统佛教，废弃其违背儒家孝悌观念的戒律，强调“孝” 林 是成佛的根本，也提倡为父母守丧三年等，佛教更适合 寺 中国封建统治者的口味。
禅宗祖庭
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第一单元 中国传统文化
主流思想的演变
第 1 课“百家争鸣”和儒
家思想的形成
第 2 课“罢黜百家 独尊
儒术”
第 3 课宋明理学
第 4 课明清之际活跃的儒
家思想
第二单元 西方人文精神
的起源及其发展
第 5 课西方人文主义思想
的起源
第 6 课文艺复兴和宗教改
革
第 7 课启蒙运动
第三单元 古代中国的科
庆历新政 第 2 课 王安石变法的主
要内容 第 3 课 王安石变法的历
史作用 第五单元 欧洲的宗教
改革 第 1 课 宗教改革的历史
八国联军侵华
第 13 课辛亥革命
第 14 课新民主主义革命
的崛起
第 15 课国共的十年对峙
第 16 课抗日战争
第 17 课解放战争
第五单元 从科学社会主
义理论到社会主义制度的建立
第 18 课马克思主义的诞
生
第 19 课俄国十月革命的
胜利
第六单元 现代中国的政
治建设与祖国统一
第 20 课新中国的民主政
治建设
第 21 课民主政治建设的曲折发展来自第 22 课祖国统一大业
第七单元 现代中国的对
外关系
第 23 课新中国初期的外
交
第 24 课开创外交新局面
第八单元 当今世界政治
高中历史
思维导图
快乐学习，一目了然
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第一单元 古代中国的政
第一单元 古代中国经济
高中历史新课标人教版教材必修三电子版主要介绍
高中历史新课标最新人教版教材必修三电子版第一单元中国传统文化主流思想的演变中国的思想文化源远流长，蓄积深厚。
儒家思想是中国传统文化的主流思想。
它对中国社会、政治和文化等各方面影响深远，是中华民族的宝贵精神财富。
同时，它也是世界文明史中极为重要的组成部分。
春秋战国时期，中国社会发生重大变革。
各种思想流派纷纷提出治国济世的主主张，出现了百家争鸣的局面。
这时期的学术思想大放异彩，成为后世思想文化发展的源头。
汉武帝即位后，“罢黜百家，独尊儒术”，奠定了儒家思想的正统地位。
魏晋隋唐时期佛教盛行，道教在民间广为流传，传统儒学受到挑战。
两宋时期．一种新的儒学体系——程朱理学形成。
它在吸收佛教和道教学说的基础上，极大地深化了传统儒学，进一步巩固和凸显了儒学在中国传统文化中的主体地位。
明清之际，以个性解放为核心，反映社会需要的早期启蒙思潮悄然滋长。
进步思想家批判宋明理学，倡导求实精神，开创出思想活跃的新局面。
第二单元西方人文精神的起源及其发展人从哪里来?自然界为什么有变幻莫测的无穷力量?古人无从知道，他们寄托于神，于是对神的敬畏和崇拜成为人类社会早期共有的现象。
在古代希腊，有些学者把对神的关注转向人间，试图从实际出发探究宇宙万物的本来面目，了解人与人之间的关系。
无论是智者学派，还是苏格拉底或柏拉图，他们的思想都蕴涵着西方人文主义的萌芽。
在罗马帝国灭亡之后的一千多年间，在基督教会的统治下，人文主义思想受到压抑。
14世纪以后，随着资本主义萌芽的不断成长，文艺复兴运动在意大利兴起，并扩展到欧洲其他地方。
人们以各种方式宣扬人性的力量，抨击教会的虚伪。
随后，宗教改革运动、启蒙运动相继展开，形成了一浪高过一浪的思想解放潮流，猛烈冲击着封建制度和基督教会。
科学和理性成为资产阶级建立自己理想社会的思想武器。
第三单元古代中国的科学技术与文学艺术中国古代的科学技术灿烂辉煌，曾经长期领先于世界。
统一多民族国家的巩固和发展，农耕经济的繁荣．不仅为中国古代的发明创造提供了根本保障．而且为科技成果的使用与传播创造了条件。
第2课 中华文化的世界意义(教学设计)-高中历史 人教统编版选择性必修三
第 2 课中华文化的世界意义【课程标准】从人类文明发展和世界文化交流的角度,认识中华文化的世界意义。
【学习目标】1.中华文化在交流中发展的史实2.中华文化对世界的影响【教学重难点】中华文化与世界文化的交流特征，中华文化对世界文明进程的意义。
【教学过程】一、中华文化在交流中发展1.佛教传入(1)传入过程①开始传入：两汉之际，来自古印度的佛教传入中国。
②日趋兴盛：魏晋南北朝时期,佛教逐渐同儒家文化和道家文化相融合。
③完成本土化：隋唐时期,佛教出现了不同宗派,主张顿悟成佛的禅宗成为主流。
④融入中华文化：宋明时期,以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成,佛教融合为中国文化的一部分。
(2)影响①积极：佛教文化的传入,对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪风俗等方面都产生了深刻影响文学：中国传统的诗词、书法和绘画,很多体现佛教的内容和理念,更加注重境界的表达。
建筑：云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟等石窟,是中国佛教建筑艺术的结晶,也是中华文化的瑰宝。
②消极：佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响。
2.西学东渐（1）明末清初背景：新航路的开辟和早期殖民扩张表现：①明末,意大利人利玛窦等带来天文、地理、数学等方面的新知识②《几何原本》《泰西水法》等西方科学著作相继被译介到中国影响：①明末,徐光启、李之藻、杨廷筠、方以智等人主张会通中西文化②17世纪,清政府任命汤若望、南怀仁等人主持钦天监工作,并招揽数学、医学、天文等方面的人才来到中国。
探究师：设问：明末清初西学东渐产生的原因生：讨论并回答。
原因:①古代中西文化交流奠定基础;②传教士的推动③;皇帝的支持;④有识之士的推广。
⑤新航路的开辟和早期殖民扩张（2）鸦片战争后背景：中国国门被迫打开,西学进一步传入;中华传统文化受到前所未有的冲击。
表现：①林则徐和魏源,主张学习西方,提出“师夷之长技以制夷”。
②新式学堂:1862年,京师同文馆在北京设立。
《作业推荐》高中历史人教版必修三同步练习题：第2课 罢黜百家,独尊儒术02
《作业推荐》02——罢黜百家，独尊儒术一、单选题(共90 分)1.汉元帝永光元年，“春霜夏寒，日青无光”，元帝下诏指责大臣失职，于是丞相于定国便以灾异引咎辞职。
这说明“天人感应”学说A.深入人心，为君臣所接受B.论证了皇权的合法性C.减少了灾异所带来的消极影响D.内容发生了变化【答案】D【解析】【分析】【详解】依据材料可知，早期“天人感应”学说提出的目的是劝诫皇帝的行为，限制皇帝的权力，而汉元帝将“天人感应”学说作为强化皇权的工具，说明“天人感应”学说的内容发生了变化。
因此D选项正确。
A选项中“深入人心”的表述绝对，材料不能体现；B选项错误，论证了皇权合法性的是君权神授；C选项错误，材料不能表明“天人感应”学说减少了灾异所带来的消极影响。
故正确答案为D选项。
2.西汉文帝时，申公、韩婴皆以传《诗》被任命为博士；景帝时，胡母生、董仲舒以传《公羊春秋》被任命博士。
由此可以推知汉初A.经学地位上升成为入仕之途B.品行成为选官的主要标准C.黄老之学逐渐淡出历史舞台D.儒学逐步取得了独尊地位【答案】A【解析】【分析】【详解】依据材料可知，汉初《诗》、《公羊春秋》等儒家经典被作为皇帝任命官职的依据，由此可见儒学地位上升成为入仕途径，因此A 选项正确。
B选项错误，材料并未体现品行作为选官的主要标准；C选项错误，材料并未涉及黄老之学；D选项错误，汉武帝时期，采取董仲舒的建议，罢黜百家，独尊儒术，设立太学，传授五经，使儒学获得了独尊地位。
故正确答案为A选项。
3.董仲舒在《春秋繁露》中说：“唯天子受命于天，天下受命于天子。
”皇帝的圣旨诏书开头语也常用“奉天承运，皇帝诏曰”。
这说明汉代A.儒学正统地位得以确立B.借天的权威树立皇帝权威C.政治统治借助人伦秩序D.儒家天道观得到皇帝认同【答案】B【解析】【分析】【详解】根据材料“唯天子受命于天，天下受命于天子”可知汉代通过神权来强化君权，B选项符合题意。
确立儒学的正统地位与材料无关，A选项排除。
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高中历史选择性必修三是一门非常重要的课程，它主要涉及中国历史的进程、变迁和演变。
本电子课本旨在让学生更好地理解历史，掌握历史知识，并提高历史素养。
本课本主要包含以下内容：
1.中国古代史概述
本章主要介绍中国古代史的概述和基本内容，包括夏、商、周和秦、汉、魏晋南北朝、隋唐、宋元明清等历史时期的发展与演变，以及中华文明的主要特点和贡献。
2.中华民族与世界文明
本章主要介绍中华民族在世界文明中的位置和作用，包括中华文明与西方文明的比较，中华文明的传播和影响，以及中华文明与周边国家之间的互动和交流。
3.现代中国史
本章主要介绍从鸦片战争到现代的中国历史，包括晚清时期的变革和
思潮，民主革命和北伐战争的胜利，抗日战争和解放战争的胜利，以
及新中国成立以后的建设和发展。
4.中国古代经济史
本章主要介绍中国古代经济的发展和演变轨迹，包括农业、手工业、
商业和城市化的发展历程，以及其对中国社会和文化的影响。
5.中国文化史
本章主要介绍中国文化的起源、演变和发展，包括诗词、书法、绘画、音乐、戏曲等各种门类的文化形式，以及其在中国社会和文化中的地
位和作用。
6.人物史
本章主要介绍中国历史上有重要影响的人物和个人，包括文化名人、
政治家、军事将领、科学家和思想家等方面的人物，以及他们对中国
历史和文化的贡献和影响。
总之，本电子课本旨在为学生提供全面、系统、有趣的历史知识，帮
助学生更好地理解历史，提高历史素养，为未来的学习和生活，奠定
坚实的基础。
第2课 中华文化的世界意义 教案-高中历史统编版(2019)选择性必修三
第二课《中华文化的世界意义》教案➊教学目标一、通过对佛教本土化的了解，培养历史解释的素养二、了解不同时期中华文化对世界的影响，认识中华文化的世界意义，构建时空观念三、通过对中外文化交流的学习，认识不同文化间应相互交流、相互借鉴，培养家国情怀➋教学重难点一、教学重点：中华文化对世界的影响二、教学难点：西学东渐的过程➌教学过程设计一、中华文化在交流中发展1、佛教本土化（1）发展历程①两汉之际，古印度佛教传入中国②魏晋南北朝时期，佛教日趋兴盛，逐渐同儒道文化相融合③隋唐时期，佛教出现不同宗派，主张顿悟成佛的禅宗成为主流，佛教完成本土化注·禅宗核心思想（仅作了解）：教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛④宋明时期，以儒为主吸收佛道思想的宋明理学形成，佛教融合为中华文化的一部分⑤清朝统治者注重通过藏传佛教来巩固统一多民族国家（2）历史影响①对国人宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗产生了深刻影响②佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世也有一定的消极影响③由于佛教盛行，一方面广修寺庙耗费大量钱财，另一方面造成大量劳动力不从事生产，严重影响政府利益（北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗先后四次灭佛·仅作了解）2、西学传播/西学东渐（1）明末清初一些开明士大夫与西方传教士合作翻译科学书籍（西学东渐）①明末徐光启与利玛窦共同翻译《几何原本》（古希腊时期欧几里得所著）②明末李之藻与利玛窦合作刊刻世界地图《坤舆万国全图》③明末徐光启与熊三拔合作完成《泰西水法》④清初政府任命来自欧洲的汤若望、南怀仁主持软天监，并招揽其他西方科学人才（2）鸦片战争后地主阶级改革/抵抗派开眼看世界人物著作特点林则徐《四洲志》《华事夷言》开眼看世界第一人魏源《海国图志》师夷长技以制夷徐继畬《瀛寰志略》中国近代第一部世界地理著作①1862年京师同文馆设立（培养外交和翻译人才），并派遣留学生赴欧美（严复、詹天佑）②1868年江南制造总局翻译馆创办（专门翻译西方书籍）（4）甲午战争后资产阶级维新派主张建立君主立宪制（1898年维新变法）（5）19世纪末20世纪初资产阶级革命派主张建立民主共和制（辛亥革命推翻清朝统治）（6）1915年新文化运动资产阶级激进派批判封建思想宣扬科学与民主（7）俄国十月革命尤其是五四运动后马克思主义在中国广泛传播（8）以毛泽东为代表的中共将马克思主义基本原理和中国实际相结合领导革命走向胜利二、中华文化对世界的影响1、思想文化方面（1）思想：儒学与佛教影响力扩大①3至5世纪儒学在东亚和东南亚流行；隋唐以后儒学成为朝鲜、日本的官学②大约在4世纪以后佛教经中国传入朝鲜、日本等国③16至18世纪儒家经典传入欧洲（启蒙运动中伏尔泰利用儒家思想）（2）文字：公元前4世纪至3世纪汉字已传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚（3）文化①东亚和东南亚在律令历法、建筑音乐、饮食服饰、节日习俗上也深受唐文化影响②15世纪大批华侨移居东南亚，在当地传播中华文化；郑和下西洋加深了中华文化的影响③16至18世纪中国茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱，中国式园林和建筑成为风尚2、政治制度方面（1）朝鲜新罗王朝和高丽王朝的政治制度基本模仿唐朝（中央集权、三省六部和科举制）（2）7世纪日本实行大化改新向唐朝学习（中央集权、土地制度和赋税制度）（3）古代越南学习中国科举制（4）中国科举制影响了近代西方文官制度的建立3、四大发明方面（1）8世纪后造纸术逐渐传入中亚、西亚及欧洲，推动了欧洲教育、商业的发展（2）13世纪火药经阿拉伯人传入欧洲，造成了欧洲火器发展与骑士阶层衰落（3）13世纪指南针也传入欧洲，推动了新航路的开辟（4）14世纪后活字印刷术传入欧洲，推动了文艺复兴和宗教改革4、对外贸易方面：陆上丝绸之路和海上丝绸之路的开辟,连接了亚欧大陆,促进了各地交流➍当堂练习1、日本明治维新时期，一些维新志士吸收阳明学中注重人性“陶冶人物之功”，在幕府末期的社会变更中找到了让自己扬名历史的哲学。
第2课 中华文化的世界意义 同步习题-高中历史统编版(2019)选择性必修三文化交流与传播
第2课中华文化的世界意义习题一、单选题1．朝鲜《高丽律》篇章内容都取法于《唐律》；日本文武天皇制定《大宝律令》也以《唐律》为蓝本；越南李太尊时期颁布的《刑书》大都参用《唐律》。
这反映了（）A．《唐律》被世界各国广泛采用B．《唐律》成为中华文化的代表C．中华法系对周边国家产生影响D．这些国家完全采用中华法系2．如图所示是波斯人仿明朝青花瓷制造的釉下彩青花陶壶，从史料价值看，它可以（）A．折射波斯帝国陶瓷工艺B．佐证伊朗高原民族也有饮茶风尚C．证实海上丝绸之路可以通航波斯湾D．反映当地人在审美等方面受中华文化影响3．唐朝诗人王维亦官亦隐，白居易既学炼丹又虔诚礼佛，柳宗元公开宣扬自己“援佛入儒”的思想经历。
这说明唐朝时期（）A．儒学出现危机B．奉行三教并行政策C．道教突破发展D．佛教取得统治地位4．有学者指出：“中国佛教……僧人出家，还要尊敬父母，忠于国君，僧人也提倡忠君爱国。
所以中国的寺院有的称为‘护国寺’，有的称‘报国寺’……慧远在庐山讲经，就讲诵儒家的《丧服经》，阐述服丧的问题。
”对材料推断最合理的是（）A．中国佛教与儒家争夺正统地位B．佛教深受中国文化浸润利于其传播C．中国佛教与儒家思想逐渐趋同D．佛教被统治者改造成精神统治工具5．图1是汉代画像石中的“羽人”形象，蕴含着羽化升天的意思；图2是唐代莫高窟“散花飞天”形象。
隋唐时披着佛教飞天的大巾、穿上长裙的无羽而飞的“飞天”普遍存在。
这说明（）A．多种文化交流融合推动艺术创新B．三教合一促进文人画的形成发展C．浪漫主义风格在艺术领域的体现D．宗教与宫廷画结合催生特色文化6．新罗真兴王（540一576）曾提出“修己安百姓”的主张；文武王（661一681）也曾提出“民爱”思想并把它作为重要的社会政治思想。
这说明当时新罗A．统治者认识到道德修养的重要性B．民众完全认同“仁”的思想C．将朱熹的伦理思想作为治国准则D．受到儒家思想的深刻影响7．有学者评述：“世界文化遗产的申报和管理中，自然延伸出一种“古为今用”的三段论：不遗余力地包装文化遗产；兢兢业业地将文化遗产中报为“世界级”；迅雷不及掩耳地将文化遗产货币化。
江苏省南通中学人教版高中历史必修三学案(无答案)：第2课 “罢黜百家,独尊儒术”
第2课“罢黜百家，独尊儒术〞【学习目的】1.理解汉代“罢黜百家独尊儒术〞和太学。
2. 学习通过阅读文献资料，提炼有效信息解决学习问题的根本方法，进步历史解释素养。
3.懂得董仲舒在儒学开展中的历史地位，认识他是汉代儒学大师。
【学习重点】董仲舒的思想主张。
【学习难点】汉代儒学成为正统思想的原因及其影响。
【自主先学】一、从“无为〞到“有为〞1.原因：经过六十多年的，汉朝的经济实力逐渐恢复和增强，社会繁荣，国力日盛。
但社会埋伏着危机。
如诸侯国权力日益膨胀，土地兼并剧烈，匈奴为患等；为了加强，适应国家的开展形势。
2.表现：的政治思想成为时代的需要。
二、“罢黜百家，独尊儒术〞1．提出：董仲舒。
〔1〕历史地位：是汉代儒家的代表人物。
把诸子百家中、和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的体系。
〔2〕代表作：?天人三策??春秋繁露?。
〔3〕思想主张：①为适应汉武帝加强的需要，提出“〞和“〞。
②为了加强，宣扬“〞，提出“〞和“天人感应〞学说。
③提出“〞“父为子纲〞“夫为妻纲〞和仁、义、礼、智、信五种为人处世的道德标准，后人归纳为“〞。
〔4〕本质：外儒内法，是思想文化专制，钳制了人们的思想。
〔5〕影响：适应了加强的需要，深受汉武帝赏识。
2．承受和并付诸实行：汉武帝。
注：关于汉武帝的统治思想，除了“罢黜百家，独尊儒术〞外，还杂糅了一些其它学派的思想。
这可以结合必修③P9的“学思之窗〞来理解掌握。
三、儒学成为正统1．原因:“罢黜百家，独尊儒术〞适应了西汉政府加强中央集权统治的需要〔根本〕；汉武帝采取各种措施尊儒〔直接〕。
2. 举措：〔1〕思想上：采纳董仲舒的新儒学思想，进展文化体制改革。
〔2〕政治上：起用很多参与国家大政。
〔3〕教育上：①儒家经典成为国家规定的。
正式规定?诗??书??礼??易??春秋?为“五经〞，并设立专事研究和传播五经的教官“博士〞。
自此，教育为所垄断。
②兴办，打破了以往由贵族官僚世代为官的陈规，使非贵族官僚家庭的子弟也可凭资格做官；同时也大大进步了的地位。
历史部编版高中选择性必修三(2019年新编)第2课 中华文化的世界意义 当堂达标题
第2课中华文化的世界意义（同步检测）一、选择题1.宋初的儒家学者以对待杨墨(杨子、墨子)的态度对待佛教,予以排斥。
宋朝中期以后,出现士人“不学则已,如学焉,未有不归于禅”的局面。
这一变化反映了()A.佛教成为社会主流文化B.市民阶层的兴起瓦解理学统治C.政治稳定推动文化发展D.儒学对佛教的吸收融合2.19世纪中期开始,求进步的中国人不断向西方学习。
20世纪初,梁启超、张东荪等一批知识分子却明确表达了对西方文明的极度失望。
这一变化主要是由于()A.第一次世界大战的刺激B.民族资产阶级的壮大C.新文化运动的影响D.马克思主义的广泛传播3.英国科学家赫胥黎在《进化论与伦理学》中认为,不能将自然的进化论与人类社会的伦理学混为一谈。
但严复将该书翻译成《天演论》时,“煞费苦心”地将二者联系起来,提出自然界进化规律同样适用于人类社会。
严复意在()A.纠正生物进化论的错误B.为反清革命提供理论依据C.传播“中体西用”思想D.促进国人救亡意识的觉醒4.下图为江南制造总局翻译馆的刊行译书分类示意图。
它主要表明当时()A.翻译的书籍类型多种多样B.向西方学习思潮开始兴起C.学习西方更注重实用技术D.社会科学思想于中国无益【答案】C5.隋唐时期，中国封建社会各种典章制度臻于完备，大量日本留学生来华学习。
他们归国后，将中日两国从多方面加以比较，看出了日本与中国的差距，而后他们要求日本仿效中国，开始了()A.农奴制改革B.大化改新C.明治维新D.建立政教合一【答案】B 解析:日本遣唐使学习唐朝的政治文化，归国后实行了大化改新，故B项正确。
6.中国古代史上，中华文化的海外传播共有四次高潮，其中第三次发生在宋元时代。
下列中华文化成果向外传播不属于这次高潮的是()A.指南针B.印刷术C.火药及火器D.造纸术【答案】D 解析：8世纪随着唐朝与大食的军事冲突，造纸术传入中亚、西亚及欧洲，故D项正确；A、B、C三项都是12－13世纪宋元时期外传欧洲的科学技术，排除。
高中历史.人教版.必修三第2课_“罢黜百家_独尊儒术”
材料一 ……若使天下兼相爱，非相攻……视人之宝若其宝，谁窃？视人之身若
其身，谁贼？视人之家若其家，谁乱？视之若其国，谁攻？” 材料二 “民为贵，社稷次之，君为轻。” 材料三 “天下皆知美之为美，斯恶矣？皆知善之为善，斯不美矣！故有无相 生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随。” 材料四 “文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用 于今。古曰世异则事异。” 请回答：（1）概括四则材料的观点或主张。
第三，任何一种思想，必须植根于群众 的实践，否则将成为无源之水，无本之 木，难以生存。
3、汉武帝独尊儒术的影响
①在当时为解决王国问题，巩固中央集权， 积 建立大一统的封建国家提供了理论依据； 极 ②使儒家学说逐步成为封建统治思想； ③推动了教育的发展； ④董仲舒的新儒学带有神学色彩，导致两 汉神学迷信思想的长期泛滥； ⑤儒学独尊长期以来束缚了人民的思想， 消 极 不利于科技文化的发展。
材料二：汉武帝即位时，西汉国库中积蓄了大量的粮食和钱财， 国家势力相当雄厚，有条件加强中央集权。同时，国家也存在土地 兼并、商贾膨胀、王国问题、边境不宁等问 题。 ——《中国古代史》
材料一反映了汉武帝时期怎样的经济状况？
汉朝经济实力的恢复和增强
材料二反映了汉武帝时期存在着哪些问题？
社会潜伏着危机：王国问题、土地兼并、匈奴为患
3.秦始皇“焚书坑儒”的目的是① 崇法反儒②防止旧势力复辟③毁灭 文化④加强思想控制
A．①②③
C．②③④
B．①②④
D．①③④
4.下列观点与黄老之学相符的有 ①人只能顺从自然，无法发挥主观能动作用 ②倡导“待时而动” ③倡导“因时制宜” ④强调“无为而无不为” A.①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④
高二历史人教版必修3教学教案第一单元第2课“罢黜百家独尊儒术”
第2课:《罢黜百家、独尊儒术》一、教材分析：1．本科教材在“从‘无为’到‘有为’”、“罢黜百家，独尊儒术”和“儒学成为正统”三方面介绍了新儒学在西汉被重视、推崇和发展的过程。
2、董仲舒建立新儒学体系，使之适应时代发展的需要，加上西汉加强中央集权统治的需要，新儒学随之被汉统治者尊崇，去的正统地位。
3．汉代尊儒奠定了儒学在中国传统文化的核心地位，对中国社会发展影响至深。
二、学情分析：1．普通高一的学生基础差，学习兴趣不高，高中历史的学习有较大的难度。
所以，教学中能力要求不能过高，要多激发学生的学习兴趣。
2．通过调查，学生对儒家学说及其代表人物等有一定的了解，但是属于知其皮毛的层次。
历史思维能力低。
3．学生对“独尊儒术”对后世的影响的理解有一定的困难。
三、课标要求：知道汉代儒学成为正统思想的认识。
四、教学目标：1、知识与能力：了解汉初“无为而治”的情况；理解董仲舒新儒学的思想主张；汉武帝尊儒倡儒的措施及儒学正统地位的确立。
2、过程与方法：归纳内容，展示并分析资料，培养学生分析归纳能力。
3、情感态度与价值观：懂得思想统一、文化统一对于维护中央集权和国家统一具有重要意义。
五、教学重点和难点：重点：董仲舒新儒学思想主张，西汉教育体制的初步建立。
难点：对新儒学思想主张的理解及其对后世的影响。
六、教学过程：课程导入：中国传统文化思想是什么思想?儒家思想在什么时候成为正统思想，这和董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的思想有关。
带领学生回忆知识：儒家思想产生于春秋时期，经过战国荀子、孟子的继承和发展，使儒学成为蔚然大宗，秦朝“焚书坑儒”的政策使儒学陷入低潮，那汉朝会采取哪家思想呢？这和当时的形势有很大关系。
一、从“无为”到“有为”汉初形势：材料展示：材料一：汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。
凡米石五千，人相食，……天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。
——《汉书·食货志》学生总结归纳：战争破坏，经济凋敝，那么什么措施呢？（休养生息，与民休息，）这便是道家的“无为”思想,休养生息的具体措施：（课本8页，学生指出‘老师讲解’）问题：汉初积极“无为”取得一定效果，有没有隐患呢？图片：“白登之围”“七国之乱”激发学生兴趣材料展示：材料三：今农夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不过百亩……有卖田宅、鬻子孙以偿债者……商人所以兼并农人，农人所以流亡者——晁错《论贵粟疏》隐患：匈奴为患、诸侯国势力膨胀、土地兼并、阶级矛盾过渡：国力昌盛时，面临问题汉武帝采取“有为”还是“无为”措施？（有为）汉武帝“有为”措施：推恩令、霍去病、卫青北击匈奴设身处境：如果你作为汉武帝：“有为”的措施需要思想理论的指导，但哪家思想可以为“我”所用呢？（儒家、道家、法家、墨家加以分析）指出董仲舒杂糅其他思想的新儒学指出新儒学“新”在哪里。
人民版历史必修三专题三第2课新文化运动教案 (16)
《新文化运动》说课稿一、说教材1、教材的地位和作用本课属于新课标人民版高中历史必修三专题三第二课，是中国思想文化从传统走向近代的标志性事件。
在必修三中，本节内容是讲述近代中国思想领域的重要内容之一，紧密联系必修1和必修2相关内容,在近代中国史的知识体系中起着重要的承上启下作用。
在所在专题三中，本节内容是对前一节内容的延续和后节内容的铺垫，在这一主题的知识体系中起着重要的承上启下作用。
2、教学目标根据新课程标准的要求、教材的编排意图及高二学生的特点拟定如下教学目标（1）知识与能力解新文化运动兴起的背景，识记新文化运动兴起的标志、主要阵地、代表人物、旗帜、活动基地。
概述新文化运动的主要内容。
探究新文化运动的影响。
（2）过程与方法史料解读，通过提供史料资料，解读新文化运动的背景、内容等相关史实；历史比较法，比较各领导人的思想主张；归纳概括，让学生自主的阅读课本及其资料的基础上进行归纳概括；分析评价，引导学生对新文化运动产生的影响进行分析评价。
（3）情感态度价值观通过对本课的学习，让学生感悟历史的进步离不开思想文化的进步；历史的进步是大势所趋，但不是一蹴而就的，它需要一代代人不断的探索、努力。
根据新《课标准》要求、学业水平要求和《考试大纲》要求及学生的一般认知规律。
3、教学重点:新文化运动的内容4、教学难点：如何评价新文化运动二、说教法：运用启发式教学法，应该充分利用历史学科蕴含丰富图片、史料资料的特点，采用多媒体教学手段，创设含有真实事件或真实问题的情境，让学生在探究事件或解决问题的过程中，自主理解知识，使教学过程成为一个动态的有机的整体。
使学习过程成为“感知-理解-运用”的过程，更是掌握方法、积累经验、发展能力、生成情感的过程。
三、说学法（观察学习法，思辨学习法）1、学情分析：高二学生经过必修一和必修二的学习，对本课有一定的知识储备，已基本适应专题式学习，具备一定的社会观察、分析能力，他们思维活跃，自学能力较强归纳、演绎、思辨、交流，表达能力有很大的进步，有敢于表现，乐于展示，这些都有利于本课开展的自主学习和合作探究。
第2课“罢黜百家,独尊儒术”课件-人教版高中历史必修三
课堂检测
1.史书载：“萧(萧何)、曹(曹参)为相，填(镇)以无为，从民之欲，而不扰
乱……”它反映的汉初这一思想居于支配地位的历史时期是
√A.从汉高祖到汉武帝即位
C.从汉文帝到汉武帝即位以后
面临问题 解决之道
新儒学
边境不宁 中央集权 春秋大一统、罢黜百家，独尊儒术
诸侯割据 君主专制 君权神授、天人合一、天人感应
土地兼并 阶级矛盾
限制兼并 缓和矛盾 制定规范
限田、薄敛、省役 “三纲五常”
儒学的自我调节满足了时代的要求。 新儒学为儒学赢得正统地位起到了关键作用。
三、儒学成为正统
（一）原因： 1.董仲舒的新儒学，适应了汉武帝加强君主专制中央集权的需 要。（以思想的大一统巩固政治的大一统） 2.汉武帝的扶持。
（二）汉武帝推行儒学的措施 1.思想方面：接受董仲舒的新儒学思想并付诸实践；
2.政治方面：起用很多儒学家参与国家大政； 3.教育方面：大力推行儒学教育。
（1）设立“五经博士”，儒家经典成为官方教科书； ——教育为儒家所垄断
（2）兴办太学，由儒家五经博士传授五经，经考试合格者即可到政府任
官；
—打破了以往贵族世代为官的陈规，提高了儒学的地位
晚年辞官后回到家著有《春秋繁露》
董仲舒 《春秋繁露》书影 等多部著作。
创制新儒学体系。
新儒学
糅合：儒、 道、法、 阴阳五行
阴阳五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成， 其间有相生和相克两大定律。 相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金 相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金 说明宇宙万物的起源和变化。
高中历史必修3全册
必修三知识点第一单元 中国传统文化主流思想的演变第一课 “百家争鸣”和儒家思想的形成“百家争鸣”局面的出现1）出现原因:①经济：井田制崩溃，封建经济迅速发展；（根本原因）②政治：周王室衰微，分封制逐渐崩溃；③阶级关系：“士“阶级的活跃和受任用；④思想文化：“学在官府”“学在民间”2）含义（表现）：代表人物： 道家学派的老子和庄子；儒家学派的孔子、孟子和荀子；墨家学派的墨子；法家学派的商鞅、韩非子；3）影响（地位/意义）：①“百家争鸣”是历史第一次思想解放运动；②是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。
孔子和早期儒学孔子：⑴“仁”，对于缓和阶级矛盾，调整人际关系、稳定社会秩序有积极作用。
⑵ “礼”带有承认等级和阶级剥削、压制人民斗争的消极性，以后的历代统 治者都把它作为进行阶级压迫的思想工具。
（局限）孟子和荀子：继承和发展了孔子的儒家思想，代表了新兴地主阶级的利益，有利于缓 和阶级矛盾，对促进生产的恢复和发展具有进步意义。
道家和法家第2课 “罢黜百家，独尊儒术”“罢黜百家，独尊儒术”的提出董仲舒把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成了新的儒学体系。
董仲舒的思想主张（1）为适应汉武帝加强中央集权的需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。
提出不在儒家六经范围之内的各家学术都应罢黜。
（2）为了加强君权，董仲舒宣扬“君权神授”。
他提出了“天人合一”和“天人感应”学说。
（3）董仲舒还提出了“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信五种为人处世的道德标准，后人归纳为“三纲五常”。
儒学成为正统措施：①思想方面：接受了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的主张；②政治方面：启用文学儒者参与国家大政，扩大了官员的队伍，提高了小官员的文化素质，巩固了统治基础，成为汉武帝文治武功的重要组成部分；③教育方面：在中央兴办太学，建立地方教育系统，使天下文人都学儒家经典。
高中历史_中国的古代艺术教学设计学情分析教材分析课后反思
高中历史人民版必修三专题二第2讲《中国的古代艺术》教学设计一、【课程标准】概述汉字、绘画的起源及演变过程，了解中国书画的基本特征和发展脉络。
了解京剧等剧种产生和发展的历程，说明其艺术成就。
二、【重难点突破】重点：古代艺术的表现形式：了解中国古代艺术灿烂辉煌，表现形式多样。
主要有书法艺术；绘画艺术；音乐艺术；舞蹈艺术；戏曲艺术等多种表现形式。
难点：古代艺术发展的原因：在了解古代艺术发展原因的时候，要从古代社会的各个角度去分析。
了解政治、经济、思想、民族交往、对外关系、文化传统的继承与发展的角度去了解艺术发展的原因。
了解不同民族的不同文化特色，共同交汇成为中华文化艺术的长河。
了解民族文化艺术的多样性。
三、【教学过程】导入：播放古筝曲《高山流水》。
同学们欣赏完这首著名的古曲《高山流水》，我们再来看大屏幕，你们知道这两幅图片是什么吗？这是北宋宋徽宗赵佶的花押——“天下一人”。
花押，就是个人签名。
中国古代的花押，从唐代时就已经有了。
北宋时期，签名花押的风气非常流行，不少文人墨客都有自己非常独特的花押。
宋徽宗虽然是一位失败的皇帝，但他却是一位杰出的艺术家，他的花押可以说是最特别的，并被专家们称为"绝押"！同学们看这个花押的外形，特别别出心裁，有点像写得结构松散的"天"字，又像一个简写的"开"字，而实际上就是所谓"天下一人"四个字组成，四笔写成。
通过预习，同学们知道中国的古代艺术除了古曲、书法还有什么呢？对，还有绘画、舞蹈和戏曲（同时展示课件）。
那么今天就让我们一起走进中国古代的艺术殿堂，去欣赏它们的魅力吧！展示课题：专题二第2讲《中国的古代艺术》再展示本课的课程标准。
好，接下来同学们就跟着我一起来参观中国古代艺术的的成就展吧！先来看展厅一：“出鬼入神”的书法艺术师：有的同学学过书法，那什么是书法呢？书法又有什么特点呢？请大家翻开书本31页，第二段就有对书法“含义及特点”进行描写。
高中历史(新人教版)选择性必修三课后习题：中华文化的世界意义(课后习题)【含答案及解析】
第一单元源远流长的中华文化中华文化的世界意义课后篇巩固提升1.在古印度,佛教出家众的生活来源是通过托钵化缘来获得的。
两汉时期佛教传入中国之后,出家众的生活来源发生了改变,由托钵化缘式变为坐拥土地及寺产的安居受供式。
佛教出家团体生活方式的改变()A.表明佛教放弃了原始教义B.旨在适应中国封建农耕的经济形态C.反映了佛教与儒学的融合D.成为两汉魏晋土地兼并的主要力量,拥有土地即可依赖土地获得地租收入,以此维持佛教出家团体的生活,因此佛教传入中国后出家团体生活方式的改变适应了中国封建农耕的经济形态,故选B项。
2.下图为著名画家吴道子的《送子天王图》局部,描绘了释迦牟尼降生后,其父母净饭王和摩耶夫人抱着他去向诸神礼拜的景象。
它()A.反映了佛教传入中国时的盛况B.展现了魏晋以来佛教传播的趋势C.说明了古代绘画以宗教题材为主D.印证了唐代佛教中国化的态势,《送子天王图》是唐代著名画家吴道子的作品,不能反映佛教传入中国时的盛况,故A项错误;题中《送子天王图》只是“描绘了释迦牟尼降生后,其父母净饭王和摩耶夫人抱着他去向诸神礼拜的景象”,并未反映魏晋以来佛教传播的趋势,故B项错误;古代中国绘画包含山水画、花鸟画、宗教画、历史画等多种形式,并不是仅以宗教题材为主,故C项错误;《送子天王图》中净饭王和摩耶夫人的穿着符合中国唐代皇帝及后妃的装束,这体现了唐代佛教中国化的态势,故D项正确。
3.佛教传入中国对儒学产生了巨大冲击,许多儒士激烈批判佛教,并支持政治上的灭佛运动,却没能阻断佛教的兴盛。
到宋朝之后,儒士对佛教的态度转向宽容,佛教却衰落了。
这是因为()A.儒学加强理论建设,适应时代要求B.君主专制加强,儒学独尊地位巩固C.商品经济发展,民众价值取向变化D.佛教没有与时俱进,实现理论创新“宋朝之后,儒士对佛教的态度转向宽容,佛教却衰落了”反映了宋朝理学吸收佛教、道教思想,加强了理论建设,适应了时代要求,故A项正确。
4.近代维新派知识分子大都主张以孔子符号作为重建中国政治、文化秩序的基础,革命派知识分子大都主张以黄帝为民族符号来凝聚国民群体。
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单位。（国子监又称 “太学”、“国学” ）
2021/3/12
董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？ 哪些又是在现实生活中要扬弃的？
1.加强了中央集权，巩固了大一统的国家
积 ，有利于稳定社会秩序 极 2.对儒学为主流的传统文化起了积极作用
经济实力增强，人民生活安定，社会繁荣，国力日 盛。
2021/3/12
2、汉武帝的“有为而治”
（1）原因： ①汉朝经济实力恢复和增强 ②社会潜伏着危机：王国问题、土地兼并、
匈奴为患等问题 ③为加强中央集权，适应国家统一的发展趋势
（2）措施：
2021/3/12
汉武帝刘 彻（公元 前156年~ 前87年）
人教版高中历 史必修三第二
课
儒家思想是什么时候出现与形 成的？秦朝时，儒家思想的历史地 位如何？请用史实说明。
2021/3/12
本课探究：
探究一：从“无为”到“有为”
1、西汉初年“无为而治”的原因（主、客观）、 目的、表现、成效 2、汉武帝“有为而治”的原因（必要、可能）、 措施（联系必修1、2——政治、经济上的措施）
2021/3/12
2、西汉的儒学教育状况 （1）儒家经典为必读教科书， 五经书影 规定 “五经”，设立五经博士。 （2）中央设立太学，打破贵族官僚世代为官 的陈规，提高了儒学的地位。
（3）各郡县设立学校，初 步建立地方教育系统，使 儒学讲经在民间处于独尊地位。
图
2021/3/12
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
北京国子监中的孔子像
2021/3/12
知识链接：汉武帝 “有为”的表现
政治：必修①： （1）加强中央集权：颁布推恩令（ 2）加强皇权：用身边做侍从、秘书 工作的人任尚书令、侍中，参与军 国大事，以削弱相权； 经济：必修②： 抑制富商大贾的势力，稳定物价。 实行货币官铸、盐铁专卖、物价管 理、向工商业者加征重税等 军事：课外补充： 成功反击匈奴；派张骞出使西域等 思想：
A．罢黜百家，独尊儒术 B．大一统
C．限天田人、感薄应 敛、省赋役D．君权神授
2021/3/12
——缓和阶级矛盾的需要
2、新儒学“新” ?
董仲舒在先秦儒学思想中糅合了道家、法 家、阴阳五行家的一些思想，加以改造，形成 具有时代特色的新儒学体系。
3、实质
4、特点
2021/3/12
想一想，汉武帝既然“独尊儒术 ”，为什么在他统治思想中又杂糅了 一些其他学派的思想？
2021/3/12
唐德刚在《晚清七十年》中提出，中国历史的社 会政治形态发展可分为封建（注：指分封制）、 帝制与民治这三大阶段。从封建转帝制的第一次 转型，发生于商鞅与秦皇汉武之间，历时约三百 年。不属于这一历史时期转型特征是 A．贵族政治向官僚政治转型 B．分裂割据向统一王朝转型 C．百家争鸣向儒学独尊转型 D．“公天下” 转向“家天下”
探究二：董仲舒的 “新儒学”
“新儒学”的内容、实质、特点、影响
探究三：为什么汉武帝时期儒学能够成为正统思
想？
2021/3/12
一、从“无为”到“有为”
1.西汉初年的“无为而治”
（1）含义： （2）原因：
客观原因：社会贫困，国力不强 主观原因：吸取秦亡教训，缓和阶级矛盾
（3）目的：为了恢复生产和安定人心 （4）表现：采取与民休息政策 （5）成效：
2021/3/12
史学家曾指出，中国历史上某一时期“有极 关重要者四事”：一为中国版图之确立，二 为中国民族之抟（tuán）成，三为中国政治 制度之创建， 四为中国学术思想之奠定。这 应是指哪一时期？ A．商周时期 B．秦汉时期 C．魏晋时期 D．隋唐时期
2021/3/12
钱穆先生在《中国历代政治得失》中说：“汉 代从昭宣以下的历任宰相，几乎全是读书 人……完全是因其是一读书知识分子而获入仕 途。”出现这种现象的原因有 ①官僚政治体系的确立 ②考试为主的选官制度实行 ③儒学地位的明显提高 ④文官做相便于限制其权力 A．①② B．③④ C．①③ D．②④
4、特点
2021/3/12
外儒内法
5、影响
①有利于巩固中央集权和打击地方割据势力。 ②使儒学确立了在中国传统文化中的主流地位。
2021/3/12
三、儒学成为正统 1、汉武帝的尊儒措施：
（1）思想上： 全面肯定董仲舒的新儒学思想
（2）政治上： 大量起用儒学家参与国家大政
（3）教育上： 儒家垄断中央、地方教育
董仲舒（前179-前104）
广川人，西汉思想家， 政治家，著名今文经学大 师。汉武帝即位后，诏令 各地方长官推举“贤良方 正”的学者到长安献计献 策。董仲舒连上三篇奏章 ，称“天人三策”，此后 受到重用。晚年辞职回家 ，修学著书，著有《春秋 繁露》。 2021/3/12
二 “罢黜百家，独尊儒术”的提出
汉武帝独尊儒术的目的不单纯是 为尊儒，其真正目的是要加强专制主 义中央集权统治，因此，所有有助于 实现这个目的的思想文化他也都会吸 取。
2021/3/12
2、新儒学“新” ?
董仲舒在先秦儒学思想中糅合了道家、法 家、阴阳五行家的一些思想，加以改造，形成 具有时代特色的新儒学体系。
3、实质
思想文化专制
评
3.发扬了中华民族传统美德
价
消 极
2021/3/12
1.扼杀不同流派的思想,有专制作风、不 利于科技文化的发展。
2.带有神学迷信色彩，为了维护封建专制 和等级制度而宣扬纲常伦理
春秋至西汉治国思想的演变
春秋战国 ——百家争鸣，异彩纷呈 秦 朝 ——法家思想，严刑峻法 西汉初 ——道家思想，无为而治 汉武帝时 ——儒家思想，正统独尊
1、内容
材“料春一秋“大臣一愚统以”为诸不“在罢六黜艺百之家科，、独孔子尊之儒术术者”
，皆绝其道，勿使并进。—”—加强中央集权的需要
2材“01料君0二年权1“神月天1授子5日”受—下，命—午“于《1天天5汉时，人书3天合1•董下分一仲受左”舒命右“传于（》天天北子京人”时间 ）上天之感出 ，亦 ，应现 西有 天”号 汉喜 人称 宣怒 一帝“之也年千气。间年，发最哀生长乐一日之次环心—日食，—食”与加时天人强，象相君宣奇副权帝观，的即。以需刻历类要下史合 诏之张“德?说 不三： 称纲“也五皇。常天””汉见—宣异的—帝，伦巩的以理固认戒君道识朕权和躬、做，稳法是定体朕统现之治了不秩序哪逮的种、需主吏要