安·兰德“理性利己”道德观及其德育意蕴

者在兰德 的语境中就是她所谓的“ 新知识分子 ” 理 ， 性构成了人存在 的本 体论基础 。在她 的成 名小说 《 源泉》 兰德也 曾表达过类似的思想 ： 除了通过 中， “
作者简介 ： 周全 ， 东师范大学教育学 系博 士研究 生。Ｅ— ｉ ｚｏ— ｕｎ ４ ６ ．ｏ 华 ｍａ ： ｈ ｕ ｑ ａ８ ＠１３ ｃｍ ｌ ① 笔者并不赞 同将 兰德视为极端个人主义者 ， 这主要有 以下 两个 原因 ： 首先 ， 兰德 自己也不承认其 为极 端个 人主义 者 ， 并 曾专 门撰文批判过极端 个人主义 ； 其次 ， 笔者认 为兰德 只不过将道德 、 学的 出发 点限定在 了个体 ， 哲 与其称 其为极 端个人 主义 者， 不如称之为“ 个体取 向者 ” 来得更为准确 。
基
础
教
育
自己 的心 智进 行 思想 之 外 ， 类 便 无 法 生存 ……从 人
利 己道德 观坚 持 ， 们 不 能 为 了 价值 层 级 中的 较低 人
最简单的必需 品到最高深 的抽象宗教活动 ， 从车轮 到摩天大楼 ， 我们现在所具有 的一切特征和我们从 中发展的可能都来 自于人的单一的属性——他的理
径。“ 理性 是对 那些 由其感 觉提供 的材 料进 行认 知、 确定以及整合的功能。其感 觉的任务是为其提 供存在的证据 ， 但对其进行确认 的任务则属于理性 ， 他的感觉告诉他的只有有什 么东西存在 ， 而那种东
西是 什 么 则 只能 通过 理 性 获知 。 在 兰德 看 来 ， ” 真
正的人应该具备发达 的理性 ， 按照理性原则来行事 ，
也 只有这 样 的人 才可 能成 为 客观 主义者 。客观 主义
德的五部代表作 ， 自私 的德性》 一个人》 商人 即《 《 《 为什么需要哲学》 客观主义认识论导论》 谁需要 《 《
哲学 》 。
收 稿 日期 ： １ ２ １—１ ３ ０ ２— ０
安 ・兰 德 （ ｙ ａ ｄ １０ Ａ ｎ Ｒ ｎ ，９ ５—１ ８ ） 原 名 艾 丽 ９２ ，
一
、
安・ 兰德“ 理性利己” 道德观的内涵
莎 ・日诺夫 耶夫 娜 ・ 罗森鲍 姆 （ ｌｓ ｉ ｖ ｖａ ＡｉａＺ ｏｌ ｎ ｓ ｎ ｅ Ｒ ｓｎａｍ ）俄 裔美 国学者 ， ｏｅｂｕ ， 出生于 俄 国圣彼 得 堡 ， 青年 时代 流 亡美 国 。安 ・ 兰德 的身份 可用 多种 头衔
“ 客观主义伦理学” 并主编宣传 客观主义思想的刊 ，
物《 客观 主 义通讯 》 。 目前 国内 已 出版 多 本 兰德 作 品 ： 庆 出 版社 的 重
小说《 源泉》 《 、 阿特拉斯耸耸肩》 新星出版社 的《 ； 理 性的声音 ： 客观 主义思想 文集》 以及《 致新 知识分 子： ・ 安 兰德哲学》 另外广西师范大学出版社亦 出 ； 版过 兰 德 的 一 本 专 栏 文 章 集 《 往 明 天 的 唯 一 道 通 路： ・ 安 兰德专栏集粹》 而国内最重要的译介 兰德 ； 作品的出版社则是华夏出版社 ， 已陆续 出版了兰 它
他 主义道 德观 相 对 ， 的核 心观 点要 求我们 当前 的 学校 道 德 教 育从 个体 的利 益 出发 进 而上 升 它
到社会的层面， 道德教 育应注重培养学生的道德思维能力， 相应的， 教师应该成 为道德权威者。
关键 词 ： 理性 利 已； 个人 主 义 ； 道德 教 育
中图分 类号 ：４ ０２ ９ 文献 标 识码 ： 文章 编 号 ：０５— ２２ ２ １ ）２— ｏ３—０ Ｇ ０— １． Ａ １０ ２３ （０２ ０ ０ ９ ５
兰德 的思想 。 Fra bibliotek们视为极端个人主义 的代表人物④， 这从 国内最早 出版 的她 的著作 中译 本 译 名 就 可 看 出。 而 安 ・兰 …
德则 将 自己视为 “ 观主 义 者 ” 称 自己 的伦 理 学 为 客 ，
（ ） 性 作为人 的生存 方式 一 理 兰 德认 为人 若 想 生存 于世 就 必 须进 行 学 习 ， 必 须获取知识 ， 而若想获取 知识 ， 除却理性则 别无二
第９ 卷 第２ 期 ２ １ ４月 ０ ２年
善 钮赦盲
Ｊ ｕ ａ ｆＳ ｈ ｏｉｇ Ｓｕ ｉｓ ｏ ｒ ｌｏ ｃ ｏ ｌ ｔｄｅ ｎ ｎ
Ｖｏ ． ． ． １９ Ｎｏ ２
Ａｐ ． ０ ２ ｒ２ １
安 ・ 德 “ 性 利 己 ” 德 观及 其 德 育 意 蕴 兰 理 道
周 全
（ 东 师范 大 学 教 育 学系 ， 华 上海 ２０ ６ ） ０ ０２
来表征， 家、 作 思想 家 、 共 知 识 分 子 。她 通 常 被人 公
“ 性利 己” 理 道德 观 是 安 ・兰德 客 观 主 义 伦 理
思想 的核 心。具体而言兰德 的“ 理性 利 己” 观包括 了“ 理性” 利己” 和“ 这样两个要素 ， 因此从下面三个 角度来剖析这一道德观将能使我们更好地理解安 ・
性 思考 的功 能 。 ”
价值而放弃较高价值 。同时， 既然 自己的生命是最 高价值 ， 己及人 ， 推 别人的生命对于别人而言亦是最 高的价值 ； 既然 自己的生命不是别人实现 目的的手
段， 那么别 人 的生命 自然 亦 不 是 自己实 现 目的 的手 段， 这就 引 申出一条 很 重要 的道 德 准则 ， “ 必 须 即 人 为 自己而 活着 ， 既不 能为他 人 而牺牲 自己 ， 不能 为 也 自己 而牺 牲 他 人 。 Ⅲ１ 句 话 说 ， 性 利 己道 德 观 ”４ 换 Ｊ 理
摘
要： 俄裔 美国学者安 ・ 兰德从个体 出发 来构建 自己的理论体 系， 理性利 己” “ 道德观
正 是其 伦理 学思想 的核 心 。这 一 道德观 强调理 性是 人 的 生存 方式 ， 已是 道德 生存 的本质 ， 利 它 所提 倡 的是 一种 所谓 的 自私 的德性 。“ 理性 利 己” 德 观 与极 端 个人 主 义 、 集体 主 义 以及 利 道 唯