诸子百家人物介绍
春秋战国最全名人录：儒道法墨、兵家纵横，百家争鸣
春秋战国最全名人录：儒道法墨、兵家纵横，百家争鸣春秋战国是中华文明的形成时期，诸子百家、百家争鸣、精彩纷呈，奠定了辉煌灿烂的中华文明。
一、思想家:14位老子（陈）：道家始祖、道德经、世界文化名人。
孔子（鲁）、儒家始祖、《论语》《春秋》、封建大一统思想，世界十大文化名人之首。
孟子（鲁）：孔孟孔孟、亚圣、《孟子》、世界文化名人。
庄子（宋）：老庄哲学，著有《庄子》，《逍遥游》。
韩非子（韩）：法家大家、助力中华大一统、《韩非子》。
鬼谷子（卫）：兵家始祖、纵横家、弟子（孙膑、庞涓、苏秦、张仪）。
墨子（宋）：墨家始祖、兼爱非攻尚贤、非儒即墨、《墨子》。
荀子（赵）：后圣、性恶论、弟子（韩非子、季斯）列子（郑）：道家代表人物、列子学、《列子》。
季扎（吴）：三让吴王、外交家、儒家美学思想家。
附、孔子门生：子贡（卫）：孔门十哲”、鲁卫丞相、经商富翁、外交上存鲁弱齐。
颜回（鲁）：孔门七十二贤之首、封为复圣，陪祭于孔庙。
子路（鲁）：孔门十哲”、“二十四孝”、孔子侍卫卜子夏（魏）：孔门十哲，魏文侯王师、助魏称霸中原。
二、文学家：3位屈原（楚）：忠诚、《离骚》宋玉（楚）：著有《九辩》左丘明（鲁）：史学家、《左传》三、著名君王：24位齐桓公（齐）：管仲改革、春秋首霸，九合诸侯、一匡天下。
鲁庄公（鲁）：曹刿论战，击败齐桓公，鲁国国力鼎盛期。
晋献公（晋）：并国十七、服国三十八，打下晋国霸业基础。
晋文公（晋）：西制秦、南伐楚、开启晋国中原百年霸业。
郑庄公（郑）：第一个小霸，挑战周天子，箭射王肩。
秦穆公（秦）：秦霸西戎、减轻戎患，益国十二、辟地千里。
宋襄公（宋）：仁义霸主、泓水之战楚庄王（楚）：一鸣惊人，并国二十六、启地三千里。
吴王僚（吴）：专诸刺杀吴王僚吴王阖闾（吴）：重用伍子胥和孙武，率吴师攻入楚国郢都。
吴王夫差（吴）：艾陵之战大破齐国，北上和晋国争霸，被越王勾践灭国。
越王勾践（越）：卧薪尝胆、忍辱负重，三千越甲可吞吴。
魏文侯（魏）：求贤若渴，李悝变法，人才济济，战国首霸。
春秋时期的诸子百家
春秋时期的诸子百家春秋时期是中国历史上一个重要的时期，也是中国文化得以繁荣发展的关键时期。
在春秋时期，出现了许多不同学派和思想家，被统称为诸子百家。
他们对于政治、伦理、教育、军事等方面的观点和理论对后世有着深远的影响。
本文将介绍春秋时期的诸子百家，并对他们的学说进行简要概述。
一、孔子及儒家学派孔子（公元前551年-公元前479年）被尊称为儒家学派的鼻祖。
孔子强调人与道德的关系，主张修身齐家治国平天下。
他提倡“仁义礼智信”等核心价值观，强调君臣、父子、朋友间的道德伦理关系。
孔子的学说为后世影响极大，儒家思想成为中国传统文化的重要组成部分。
二、墨子及墨家学派墨子（公元前468年-公元前376年）是墨家学派的创始人。
墨家倡导以兼爱和非攻为核心的理念，反对兵器、鲜血以及战争带来的破坏。
墨子提出“节用”、“节葬”等思想，主张节约资源、避免奢华。
墨子的学说在当时影响深远，但后来逐渐式微，被儒家学说取而代之。
三、老子及道家学派老子（约公元前571年-约公元前471年）是道家学派的创始人。
老子强调道的观念，认为道是宇宙的根本原则，主张“无为而治”和追求自然无为的生活态度。
老子的《道德经》影响深远，道家学说对后世的哲学思考、文化形态产生了广泛的影响。
四、孟子及孟家学派孟子（公元前372年-公元前289年）是儒家学派的重要代表之一。
孟子继承发扬了孔子的思想，强调人性本善，主张通过教育和修养来完善人的品德。
孟子的学说强调君子的责任和仁爱，对后世的政治哲学和伦理学产生了重要影响。
五、韩非子及法家学派韩非子（约公元前280年-公元前233年）是法家学派的创始人之一。
法家学派关注政治和法律制度，主张严密的统治和法治思想。
韩非子强调贵族政治和强权统治，主张剥夺贵族特权，实行严格的法律制度。
法家学派在军事、政治和法律方面有着显著的贡献。
六、庄子及境界学派庄子（约公元前369年-约公元前286年）是境界学派的代表人物。
境界学派注重个人修养和达到无为而治的境界。
春秋战国时期诸子百家简表
春秋战国时期诸子百家简表春秋战国时期是中国古代历史上一个充满思想争议和学术繁荣的时期。
在这一时期，涌现出了许多思想家和学派，被统称为诸子百家。
他们以各自独特的见解和理论为世人所熟知。
本文将简要介绍春秋战国时期的诸子百家，以便读者能够对这一时期的思想风貌有所了解。
1. 孔子学派：孔子（551-479BC）被誉为儒家学派的创始人，他的学说强调个人修养和社会道德。
主张“仁”、“义”、“礼”、“智”以及“忠诚”等美德，提倡通过教育来培养人才，并推崇“天命”和“中庸”的思想。
2. 孟子学派：孟子（372-289BC）是孔子学派的重要继承人，他的学说主张人性本善，但需要通过教育和实践来加以培养和充实。
强调在个人修养的同时，也要关注社会公益、亲民政治和人与自然的和谐。
3. 墨子学派：墨子（470-391BC）提出了墨子学派，该学派反对儒家的仁义道德观念，主张“兼爱”和“非攻”。
墨子学派注重实用主义，强调推崇工程技术和实用科学，主张通过技术手段来解决社会问题。
4. 道家学派：老子（约570-约471BC）是道家学派的创始人，他的学说认为，人应该追求自然和谐，摒弃人为的欲望和规范。
主张“无为而治”和“道法自然”，提倡追求内心的宁静与自由。
5. 法家学派：韩非子（约280-约233BC）是法家学派的代表人物，他的学说主张通过严厉的法律和强力的统治来实现社会秩序和国家统治。
法家注重政治实用主义和制度建设，并强调权谋和权力运作。
6. 兵家学派：孙武（约544-约496BC）是兵家学派的奠基人，他的学说强调军事战略和领导能力，主张“以战养战”和“知己知彼，百战不殆”。
兵家学派注重谋略和战斗力的培训，对日后的战争产生了深远影响。
7. 名家学派：名家学派是一个集合了各种思想流派和学说的综合性学派。
名家学派注重讲究言辞和辩论技巧，主张在社会和政治舞台上通过言辞来获得名声和权力。
8. 阴阳家学派：阴阳家学派是一个重要的自然哲学学派，主张通过观察天文、地理、气象等自然现象来预测和控制人事变化。
诸子百家的代表人物和思想主张
诸子百家的代表人物和思想主张一、儒家：代表人物：孔子、孟子、荀子。
作品：《论语》、《孟子》、《荀子》儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”，重视道德*教育和人的自身修养的一个学术派别。
儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。
主张“有教无类”，对统治者和被统治者都应该实行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。
在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复“周礼”，并认为“周礼”是实现理想政治的理想大道。
至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。
孟子的思想主要是“民贵君轻”，提倡统治者实行“仁政”，在对人性的论述上，他认为人性本善，提出“性善论”，与荀子的“性恶论”截然不同，荀子之所以提出人性本恶，也是战国时期社会矛盾更加尖锐的表现。
二、道家：代表人物：老子、庄子、列子。
作品：《道德经》、《庄子》、《列子》道家是战国时期重要学派之一，又称“道德家”。
这个学派以春秋末年老子关于“道”的学说作为理论基础，以“道”说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。
认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。
政治理想是“小国寡民”、“无为而治”。
老子以后，道家内部分化为不同派别，的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。
三、墨家：代表人物：墨子。
作品：《墨子》墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。
这个学派以“兼相爱，交相利”作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。
“天下兼相爱”，就可达到“交相利”的目的。
政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。
同时，又提出“非命”的主张，强调靠自身的强力从事。
墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。
其徒属从事谈辩者，称“墨辩”；从事武侠者，称“墨侠”；称“巨（钜）子”。
诸子百家
史 渊 源
诸 子 百 家
1.儒家 3.墨家 5.名家
2.道家 4.法家 6.阴阳家
7.纵横家 8.杂家 9.农家 10.小说家
11.兵家 12.医家
儒家
儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师， 以六艺为法，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和 不偏不倚的“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”，重 视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。 儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安 定、人民富裕幸福的必由之路。主张“有教无类”，对统 治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德 高尚的人。 在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复 “周礼”，并认为“周礼”是实现理想政治的理想大道。 至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。 孟子的思想主要是“民贵君轻”，提倡统治者实行 “仁政”，在对人性的论述上，他认为人性本善，提出 “性善论 ”，与荀子的“性恶论”截然不同，荀子之所以 提出人性本恶，也是战国时期社会矛盾更加尖锐的表现。 代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《论语》、 《孟子》、《荀子》
诸子百家是对春秋战国时期各种学术派别的总称。目前 诸子百家之流传中最为广泛的是：儒家、道家、阴阳家、 法家、名家、墨家、杂家、农家、小说家、纵横家。 春秋时代王室衰微，诸侯争霸，学者们便周游列国， 为诸侯出谋划策，到战国时代形成了"百家争鸣"的局面。 传统上关于百家的划分，最早源于司马迁的父亲司 马谈。他在《论六家要旨》中，将百家首次划分为： 「阴阳、儒、墨、名、法、道」等六家。后来，刘歆在 《七略》中，又在司马谈划分的基础上，增「纵横、杂、 农、小说」等为十家。班固在《汉书．艺文志》中袭刘 歆，并认为：「诸子十家，其可观者九家而已。」后来， 人们去「小说家」，将剩下的九家称为「九流」。 自此，中国古代学术界都依从班固，百家就成了 「九流」。今人吕思勉在《先秦学术概论》一书中再增 「兵、医」，认为：「故论先秦学术，实可分为阴阳、 儒、墨、名、法、道、纵横、杂、农、小说、兵、医十 二家也。」
诸子百家的代表人物及思想
诸子百家的代表人物及思想一、儒家1.孔子，儒家学派创始人代表作：《春秋》核心思想：“礼”和“仁”，呼吁恢复“周礼”，主张“克己复礼”，维护等级名分;重视伦理道德教育和人的自身修养提倡“以德治国”;提出“己所不欲，勿施于人”;在教育上，首创私学，主张“有教无类”。
被尊称为“至圣先师”。
2.孟子代表作：《孟子》核心思想：政治上提出“仁政”、“民为贵，社稷次之，君为轻”的民主思想。
在伦理观上提出“性本善”。
被尊称为“亚圣”。
3.荀子代表作：《荀子》核心思想：政治上提出“仁义”和“王道”，“君舟民水”，制天命而用之，“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，具有朴素唯物主义思想。
在伦理观上提出“性恶论”。
二、道家1.老子，道家学派创始人代表作：《道德经》哲学思想：“道”说明宇宙万物的本源，提出“道生一，一生二，二生三，三生万物”;任何事物都存在矛盾对立的两个方面。
政治思想：无为而治。
2.庄子代表作：《庄子》核心思想：提出了“逍遥”的人生态度。
三、墨家创始人：墨子代表作：《墨子》核心思想：这一学派以“兼相爱，交相利”作为学说的基础。
政治上主张尚贤、尚同和非攻，经济上主张节用，思想上提出尊天事鬼，同时又提出“非命”的主张，强调靠自身的强力从事。
墨家有严密的组织，成员多来自社会下层。
四、法家主要人物：韩非代表作：《韩非子》核心思想：主张以法治国。
韩非综合商鞅的“法”、慎到的“势”和申不害的“术”，集法家思想学说之大成。
五、兵家1.孙武代表作：《孙子兵法》，我国历史上最早的一部兵法。
2.孙膑代表作：《孙膑兵法》核心思想：主要是在军事方面大有成就，“知己知彼，百战不殆”、“将在外君命有所不受”等军事名言均出自兵家。
六、纵横家主要人物：苏秦、张仪战国时期一批从事政治活动的谋士，以审察时势、陈明利害的方法，以“合纵”、“连横”的主张，游说列国君主，对当时形势有一定影响，苏秦主张合纵，说山东六国之力以抗秦。
张仪主张连横，说六国以事秦。
诸子百家思想主张及代表人物
中国古典文化——先秦诸子百家一览表诸子百家其他事情通过《孙子兵法》来处理属于“折射”。
如果不了解道，即使用《孙子兵法》处理兵事也属于“折射”。
《鬼谷子》、《孙子兵法》可以（也应该）混用。
本站整理的道家、纵横家、兵家的典籍，其中有些原文带颜色的词句，是我第二次看的时候感觉不错标记的，不要在意。
注释、译文皆摘自网上，原文也可能会有出入。
古书无标点。
道家老子《道德经》《庄子》（南华经）《列子》（冲虚经）《黄帝阴符经》纵横家王诩《鬼谷子》刘向《战国策》兵家孙武《孙子兵法》吴起《吴子兵法》孙膑《孙膑兵法》司马穰苴《司马法》尉缭《尉缭子》《三十六计》医家方技家《黄帝内经》名家邓析《邓子》公孙龙《公孙龙子》儒家孔伋《中庸》曾子《大学》墨家墨翟《墨子》法家韩非《韩非子》商鞅《商君书》杂家吕不韦《吕氏春秋》引自百科：诸子百家是对春秋战国时期各种学术派别的总称，据《汉书艺文志》的记载，数得上名字的一共有189家，4324篇著作。
其后的《隋书·经籍志》《四库全书总目》等书则记载“诸子百家”实有上千家。
但流传较广、影响较大、最为著名的不过几十家而已。
归纳而言只有10家被发展成学派。
诸子百家之流传中最为广泛的是儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、杂家、农家、小说家、纵横家。
汉族在古代创造了灿烂的文化艺术，具有鲜明的特色。
汉族有五千多年有文字可考的历史，文化典籍极其丰富。
在春秋战国时期，各种思想学术流派的成就，与同期古希腊文明相辉映；以孔子、老子、墨子为代表的三大哲学体系，形成诸子百家争鸣的繁荣局面。
至汉武帝时，推行“罢黜百家，独尊儒术”的政策，于是以孔子、孟子为代表的儒家思想成为正统，统治汉族思想与文化两千余年；同时，程度不同地影响其他少数民族，甚至影响到与中国相邻的国家。
西周灭亡，促使人们更多地转向对天下兴亡的思考，打破了ˇ庶人不议ˇ的观念，取而代之的是ˇ处士横议ˇ的活跃风气。
在对人、事及社会的广泛探讨中，人们不再崇信ˇ天道ˇ，进而在如何统一天下、治理国家、教化民众等方面形成了各种不同的学派。
诸子百家的创始人思想主张
诸子百家的创始人思想主张一、儒家：孔子代表人物：孔子、孟子、荀子。
作品：《论语》、《孟子》、《荀子》儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。
儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。
主张“有教无类”，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。
在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复“周礼”，并认为“周礼”是实现理想政治的理想大道。
至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。
孟子的思想主要是“民贵君轻”，提倡统治者实行“仁政”，在对人性的论述上，他认为人性本善，提出“性善论”，与荀子的“性恶论”截然不同，荀子之所以提出人性本恶，也是战国时期社会矛盾更加尖锐的表现。
二、道家：代表人物：老子、庄子、列子。
作品：《道德经》、《庄子》、《列子》道家道家是战国时期重要学派之一，又称“道德家”。
这一学派以春秋末年老子关于“道”的学说作为理论基础，以“道”说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。
认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。
政治理想是“小国寡民”、“无为而治”。
老子以后，道家内部分化为不同派别，著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。
三、墨家：代表人物：墨子。
作品：《墨子》墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。
这一学派以“兼相爱，交相利”作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。
“天下兼相爱”，就可达到“交相利”的目的。
政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。
同时，又提出“非命”的主张，强调靠自身的强力从事。
墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。
先秦诸子百家
先秦诸子百家1、孔子：名丘,字仲尼,春秋鲁人，儒家始创人，尊为万世师表和圣人。
2、孟子：名轲，孔子之孙子思的再传弟子，儒学主要继承人，号称亚圣。
3、荀子：名况，字卿，战国赵国人，儒学集大成者，中国的亚里士多德。
4、曾子：名参,春秋鲁人,古代四大圣贤之一,尊崇为宗圣,孔子学说的主要继承人和传播者。
以孝著名，有《孝经》一书，记孔子关于孝道的言论。
5、子思子：孔子之孙，名伋，作《中庸》。
孟子投其门下，建立了儒学思孟学派。
《子思》系其门徒所作，极富思辨色彩。
6、巫马子：可能是孔子弟子中的巫马期，反对兼爱理论，主张不爱别人，受到墨子的严厉批评。
他找墨子论理，遂有墨子与其有名的辩论。
7、漆雕子：漆雕凭，字马人，孔子弟子漆雕启后。
有《漆雕子》十三篇。
8、景子：景丑，齐之公族，宓子弟子，列儒家，有《景子》三篇。
9、世子：名硕，陈人也，七十子之弟子，有《世子》二十一篇。
10、宓子：宓不齐，鲁国人，作《孙子家语》《宓子》，孔子赞他是君子。
11、孟懿子：孟孙氏，姓仲孙氏，名何忌，懿是谥号，鲁大夫孟僖子之子，曾与南宫敬叔一起往孔子处学礼，《论语》中有记载。
12、公孙尼子：乃荀子弟子，有《公孙尼子》二十八篇。
杨倞以公孙子为齐相，殊无据。
13、韩非子：战国韩贵族，法家代表。
口吃不善言，与李斯同师荀子。
14、商鞅子：姓公孙，名鞅，卫国庶出公子故亦称卫鞅，法家代表人物。
先事魏相公叔痤，后入秦变法，遭到贵族保守派诬陷，被处以车裂极刑。
15、申子：申不害，相韩国19年，法家代表。
由道入法，主张权术，正名责实。
16、邓析子：邓析，春秋郑国大夫，法家先驱，名家。
办私学，宣传法治。
“操两可之说，设无究之词”，对后来辩者颇有影响。
《汉书》著录《邓析》系后人托名。
17、慎子：慎到，赵国人，由道入法。
齐宣王时长期在稷下讲学。
在法家三巨头中，慎到、申不害和商鞅分别重视“势”、“术”、“法”。
18、老子：李耳,号老聃（大耳），春秋楚苦县（安徽涡阳）人。
春秋战国时期的诸子百家
春秋战国时期的诸子百家春秋战国时期（公元前770年至公元前221年）是中国历史上一个重要的时期，这段时期充满了变革和思想的较量。
在这个时期，出现了众多的思想家和学派，也被称为“诸子百家”。
本文将介绍春秋战国时期的诸子百家及其主要代表人物。
孔子（公元前551年－公元前479年）是春秋时期的重要思想家和教育家，也是儒家学派的创始人。
他强调道德修养和个人品德的重要性，主张以仁为核心的道德伦理观。
他的学说强调人与人之间的和谐关系和社会秩序，提出“己所不欲，勿施于人”的原则，被后世奉为行为准则。
墨子（公元前468年－公元前390年）是战国时期墨家学派的创始人。
他主张以兼爱为核心的道德伦理观，反对兵器的使用和战争，主张以兼爱、无私、无欲为原则，追求社会和平与公正。
墨子的学说对于当时的社会影响深远，尤其在军事思想和工程技术方面有很大的创新。
荀子（公元前313年－公元前238年）是荀子学派的创始人，他的学说强调人性的恶和善的培养。
他认为人性本恶，讲究法治和道德修养，主张通过教育来培养人的品德和道德。
他注重政治伦理和社会秩序，提出了“功利主义”和“行优劣”的观点，对于后世的政治哲学产生了深远的影响。
庄子（公元前369年－公元前286年）是道家学派的代表人物，他的思想强调天人合一和无为而治。
他认为人应该追求自由自在的生活，反对功利主义和道德伦理的束缚。
庄子通过寓言和故事来表达他的思想，他提出了“庄生晓梦”的观点，强调事物的相对性和变化性，并主张通过“无为而治”来解决社会问题。
韩非子（公元前281年－公元前233年）是法家学派的创始人，他的学说强调法律和制度的重要性。
他认为人性本恶，主张通过严明的法律和制度来约束人的行为，以达到社会秩序和稳定。
韩非子的学说对于中国古代的法律制度产生了深远的影响，尤其在统一中国的秦始皇时期得到广泛应用。
无论是儒家、墨家、荀子学派、道家还是法家，这些诸子百家在春秋战国时期都有着丰富而重要的思想贡献。
诸子百家思想主张及代表人物
诸子百家思想主张及代表人物中国古典文化——先秦诸子百家一览表医家方技家《黄帝内经》名家邓析《邓子》公孙龙《公孙龙子》儒家孔汲《中庸》曾子《大学》墨家墨翟《墨子》法家韩非《韩非子》商鞅《商君书》杂家吕不韦《吕氏春秋》引自百科：诸子百家是对春秋战国时期各种学术派别的总称，据《汉书艺文志》的记载，数得上名字的一共有189家，4324篇着作。
其后的《隋书__183;经籍志》《四库全书总目》等书则记载“诸子百家”实有上千家。
但流传较广、影响较大、最为着名的不过几十家而已。
归纳而言只有10家被发展成学派。
诸子百家之流传中最为广泛的是儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、杂家、农家、小说家、纵横家。
汉族在古代创造了灿烂的文化艺术，具有鲜明的特色。
汉族有五千多年有文字可考的历史，文化典籍极其丰富。
在春秋战国时期，各种思想学术流派的成就，与同期古希腊文明相辉映；以孔子、老子、墨子为代表的三大哲学体系，形成诸子百家争鸣的繁荣局面。
至汉武帝时，推行“罢黜百家，独尊儒术”的政策，于是以孔子、孟子为代表的儒家思想成为正统，统治汉族思想与文化两千余年；同时，程度不同地影响其他少数民族，甚至影响到与中国相邻的国家。
西周灭亡，促使人们更多地转向对天下兴亡的思考，打破了ˇ庶人不议ˇ的观念，取而代之的是ˇ处士横议ˇ的活跃风气。
在对人、事及社会的广泛探讨中，人们不再崇信ˇ天道ˇ，进而在如何统一天下、治理国家、教化民众等方面形成了各种不同的学派。
这些学派的创立者和代表人物被合称为ˇ诸子ˇ，ˇ百家ˇ则指这些学派。
最有影响的主要是儒家、墨家、道家和法家。
各学派的人物针对一些社会问题四处游说，推行自己的政治主张，或着书立说，人们的思想空前活跃，在中国文化史上形成了一个百家争鸣的空前繁荣的局面。
诸子百家的学术观点反映在他们的文学作品中也随之形成了不同的学术和文学派别。
诸子散文大都观点鲜明，言辞犀利，感情充沛，表达方式灵活多样，具有很强的感染力，所以诸子百家散文不仅具有重要的学术价值，同时也具有重要的文学价值。
诸子百家（春秋战国时期学术派别的总称）—搜狗百科
诸子百家（春秋战国时期学术派别的总称）—搜狗百科儒家儒家是在春秋战国时期“百家争鸣”中出现的一个重要学派。
由著名思想家、教育家孔子创立，由著名思想家、文学家孟子加以发展。
儒家崇尚《周礼》，认为人人安分守己，互相关怀，达至一个大同世界，就是“仁”。
“仁”是儒家的核心内容。
其主要内容如下：伦理观∶“仁”是是伦理道德的总纲。
“仁”就是“爱人”，君主要体民情、爱惜民力，反对苛政。
若要实践仁德，需要“忠”和“恕”。
“忠”是尽自己的本分；“恕”是推己及人。
提倡以“礼”、“乐”，约束人的行为，陶冶人的性情。
政治观∶主张以礼义治国，回复西周时期的德治。
而社会各阶层人士应尽本分，以达致“君君、臣臣、父父、子子”的和阶局面，这就是正名思想。
教育观∶孔子提出“有教无类”的主张，认为教不应分贵贱贤愚。
他认为“因材施教”是理想的教学方法。
他又提倡“温故知新”及“举一反三”等学习方法。
宇宙观∶对鬼神之说抱着“存而不论”的态度，主张“敬鬼神而远之”，但却十分重视祭祀祖先。
其后孟子以“性善说”论述“仁”，“人之异于禽兽者，几希。
”他认为人性本善，具备了恻隐、羞恶、辞让、是非四种善端，加以发扬，便可成为仁、义、礼、智的德行。
荀子主张“性恶论”，认为人与禽兽无异，“饥而欲饱，寒而欲暖”，若顺从人的本性而行，必会引起纷争。
他主张通过教育改变人的本性，为善去恶。
荀子强调通过“礼治”维持社会秩序，使社会各阶层人士安守本分，社会便能安定。
儒家学说所倡导的“仁、义、礼、智、信”，被历代统治者及学术界所尊崇，成为中国传统思想的核心及道德的主流。
代表人物：孔子孔子、孟子、荀卿、董仲舒、二程、朱熹、王守仁。
代表人物介绍孔子孔子，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗（今河南商丘市夏邑县）。
据史记所说，他生于鲁襄公二十二年（公元前551年），卒于鲁哀公十六年（公元前479年），年七十三。
他是儒家的始创人物，被后世尊为“万世师表”，也被称为“圣人”。
简单易懂的诸子百家图解
简单易懂的诸子百家图解春秋战国时期，出现了许多学术派别，数得上名字的就有将近两百家，被称为“诸子百家”。
诸子百家中流传最广的是儒家、道家、墨家、法家、纵横家、兵家、阴阳家等。
儒家孔子是儒家的创始人，儒家是对后世影响最大的一个学派，因此，孔子也被称为“至圣”。
孔子曾带着弟子周游列国，但可惜不得重用，最后著书立说。
历代都建有孔庙，作为祭祀孔子之用。
孟子是儒家的另一位代表人物，他继承和发展了孔子的学说，与孔子一起合称为“孔孟”。
孟子第一次提出了“民贵君轻”的思想，被称为“亚圣”。
荀子是战国末期的儒家代表人物，他提出人性本恶，因此需要通过后天的教育来感化、培养。
道家老子是道家的创始人，他认为世界的本源是“道”，提倡无为治国。
老子曾骑青牛过函谷关到西方传道。
庄子是道家的代表人物，和老子合称“老庄”。
庄子曾经梦到自己变成了蝴蝶，并通过这个梦来探究生死问题。
墨家墨家主张“兼爱”和“非攻”，创始人是墨子。
墨子反对战争，他为了阻止一场战争，曾用腰带作城墙，与鲁班进行过守城演练。
法家法家主张用“法”来治理国家，约束民众。
主要代表人物有韩非子、李斯和商鞅。
商鞅通过南门立木在秦国树立了威信，然后通过变法使秦国强盛起来。
纵横家纵横家是合纵连横，简单说合纵就是六国联合对抗强大的秦国，连横就是秦国破坏合纵。
苏秦是合纵派，他促成六国抗秦，做了六国的丞相。
张仪是连横派，他游说其他国家使他们相互猜忌，最后被秦国逐个击破。
兵家兵家是战略家和军事家的学派，代表人物是孙武、孙膑和吴起等。
孙武是著名的名将，他写的《孙子兵法》是兵学的典范。
孙膑是著名的军事家，虽然瘸了双腿，却指挥了著名的“围魏救赵”。
阴阳家阴阳家是以阴阳五行来解释世界的学派，代表人物是邹衍。
相生相克关系的五行关系图：来源：头条号（今日头条旗下创作平台）著作权归作者所有。
高频考点：先秦诸子百家都有哪些？
高频考点：先秦诸子百家都有哪些诸子是指中国先秦时期老子、庄子、孔子、孟子、荀子、墨子、列子、申子、韩非子等学术思想代表人物。
春秋后期已出现颇有社会影响的道家、儒家、法家、墨家、阴阳家等不同学术流派，而至战国中期，百家争鸣，众多学说纷呈，丰富多彩，为中华文化奠定了深厚基础。
西汉司马迁在《史记》中引述了司马谈（司马迁之父）对学术流派的见解，司马谈把先秦以来的学派总归纳为六家(论六家要旨)，即：道家、儒家、墨家、法家、名家、阴阳家。
据《汉书·艺文志》记载，先秦诸子百家当中有名的共有189家，著作更达到了4324篇；后来约有10家发展成了学派，即：道家、儒家、墨家、法家、名家、阴阳家、农家、纵横家、杂家、小说家。
而中国近代历史学家吕思勉认为“术数”、“方技”、“兵书”三略，亦可称为先秦诸子，可算为十二家。
（1）儒家公元前5世纪由孔子创立，脱胎自周朝礼乐传统，以仁、恕、诚、孝为核心价值，着重君子的品德修养，强调仁与礼相辅相成，重视五伦与家族伦理，提倡教化和仁政，轻徭薄赋，抨击暴政，力图重建礼乐秩序，移风易俗，保国安民，富于入世理想与人文主义精神。
儒家起初仅是诸子百家之一，在秦代更是大受迫害，自汉代起才得到朝廷独尊，成为官学与国教，在两晋南北朝和唐代，儒家与佛、道二家并称三教，一度失去在哲理思想领域的领导地位，继后经宋儒重新阐释，形成理学，发展心性之学后得以重振声势，并流传到朝鲜、日本、越南等地，大受尊崇。
儒家尊崇孔子为圣人，以四书五经为经典，得孟子、荀子、董仲舒、韩愈、二程、朱熹、王阳明、顾炎武等大儒加以发扬，历久而犹新。
（2）法家法家是中国历史上提倡用法治理国家的思想学派，法家的思想着眼于法律的实际效用，包括伦理思想、社会发展思想、政治思想以及法治思想等诸多方面。
法家伦理思想指的是建立在人性观基础上的诚信观和义利观。
春秋战国时期并没有一个组织或学派叫“法家”，只是在西汉司马谈的《论六家要指》中将韩非子、管子等理念相似的人归类为一派并命名“法家”。
【图文并茂】《诸子百家的代表人物及其作品》
【图文并茂】《诸子百家的代表人物及其作品》一、儒家：代表人物：孔子、孟子、荀子。
作品：《论语》、《孟子》、《荀子》儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚「礼乐」和「仁义」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主张「德治」和「仁政」，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。
儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。
主张「有教无类」，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。
在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复「周礼」，并认为「周礼」是实现理想政治的理想大道。
至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。
孟子的思想主要是“民贵君轻”，提倡统治者实行“仁政”，在对人性的论述上，他认为人性本善，提出“性善论”，与荀子的“性恶论”截然不同，荀子之所以提出人性本恶，也是战国时期社会矛盾更加尖锐的表现。
二、道家：代表人物：老子、庄子、列子。
作品：《道德经》、《庄子》、《列子》道家是战国时期重要学派之一，又称「道德家」。
这一学派以春秋末年老子关于「道」的学说作为理论基础，以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。
认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。
政治理想是「小国寡民」、「无为而治」。
老子以后，道家内部分化为不同派别，著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。
三、墨家：代表人物：墨子。
作品：《墨子》墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。
这一学派以「兼相爱，交相利」作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。
「天下兼相爱」，就可达到「交相利」的目的。
政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。
同时，又提出「非命」的主张，强调靠自身的强力从事。
墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。
诸子百家：思想争鸣,历史常识了解一下
诸子百家：思想争鸣，历史常识了解一下《汉书·艺文志》中的刘歆《七略》的诸子略分为十家：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说。
除去小说家不谈，所以称“九流十家”。
诸子思想之所以说是政治学派的总称，是因为其各家的基本宗旨大都是为国君提供政治方略。
儒家主张以德化民；道家主张无为而治；法家主张信赏必罚；墨家主张兼爱尚同；名家主张去尊偃兵。
汉代以后，墨家和名家成为绝学，农家独立成一门技术性学科，阴阳家演化为神秘的方术。
所以对后来大一统王朝政治产生重要影响的主要有儒、道、法。
一、儒家：代表人物：孔子、孟子、荀子代表作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚礼乐和仁义，提倡忠恕和不偏不倚的中庸之道，主张德治和仁政，重视道德*教育和人的自身修养的一个学术派别。
儒家强调教育的功能，主张有教无类，对统治者和被统治者都应该实行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。
认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。
在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复周礼，并认为周礼是实现理想政治的理想大道。
二、道家：代表人物：老子、庄子代表作品：《道德经》、《庄子》道家是战国时期重要学派之一，又称“道德家”。
这个学派以春秋末年老子关于“道”的学说作为理论基础，以道说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。
认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，以柔克刚。
政治理想是小国寡民、无为而治。
三、墨家：代表人物：墨子代表作品：《墨子》墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。
这个学派以“兼相爱，交相利”作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。
天下兼相爱，就可达到交相利的目的。
政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。
同时，又提出“非命”的主张，强调靠自身的强力从事。
墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，纪律严明，相传“墨者之法，*者死，伤人者刑”。
《诸子百家》简述
《诸子百家》简述诸子百家中，儒家创始人孔子因继承三代中原文化正统，在诸子百家中脱颖而出。
以致儒家学说不仅在诸子百家中地位显著，而且还成为传统文化的主流、核心内容，对中民民族精神形成产生了无与伦比的影响。
事实上，我们可以说，儒家并非通常意义上的学术或学派，儒家学说是华夏民族的文化精华，也是华夏固有价值系统的一种表现。
它已渗透传统文化的每一根毛细血管之中，极大地影响着中国文化的每一个领域。
凡是从中国土壤里产生的学说思想、宗教派别，甚至是外来文化、外来宗教，都不能避免带上儒家文化的痕迹。
于今而言，犹不止此。
儒家思想亦对世界文化还产生了永久的影响（我们知道，日本和“四小龙”推崇儒学也是在它们已实现或者基本现代化后，为解决现代化所带来的信仰危机、道德滑坡问题而采取的补偏救弊措施。
所谓“东南亚文化圈”，基本上就是以儒学为主体的文化构成模式。
它有力地推动了东南亚的社会文明与进步。
随着历史的发展，儒家伦理正在进入西方国家）。
关于对诸子百家的派别归类，司马谈列举了六家，“乃论六家之要指曰：易大传：'天下一致而百虑，同归而殊途。
'夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也”（《史记·太史公自序》）。
《汉书·艺文志》中的刘歆《七略》的诸子略分为十家：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说。
除去小说家不谈，所以称'九流十家'。
诸子所以说是政治学派的总称，是因为其各家的基本宗旨大都是为国君提供政治方略。
儒家主张以德化民；道家主张无为而治；法家主张信赏必罚；墨家主张兼爱尚同；名家主张去尊偃兵。
汉代以后，墨家和名家成为绝学，农家独立成一门技术性学科，阴阳家演化为神秘的方术。
因此对后来大一统王朝政治产生影响的只有儒、道、法。
诸子百家的许多思想给后代留下了深刻的启示。
如儒家的“仁政”、、“己所不欲，勿施于人”的“恕道”；孟子的古代民主思想；道家的辩证法；墨家的科学思想；法家的唯物思想；兵家的军事思想等，在今天依然闪烁光芒。
诸子百家代表作
诸子百家代表作正如《汉书・艺文志》中所说"诸子十家，其可观者九家而已。
皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯"。
当时王室衰微，诸侯争霸，学者们便周游列国，为诸侯出谋划策，到战国时代形成了"百家争鸣"的局面。
“诸子”，是指这一时期思想领域内反映各阶层、阶层利益的思想家及著作，也是先秦至汉各种政治学派的总称，属春秋后才产生的私学。
"百家"表明当时思想家较多，但也是一种夸张的说法。
主要人物有－孔子、孟子、墨子、荀子、老子、庄子、列子、韩非子、商鞅、申不害、许行、告子、杨子、公孙龙子、惠子、孙武、孙膑、张仪、苏秦、田骈、慎子、尹文、邹衍、吕不韦等。
百家争鸣，反映出群星璀璨般的各种不同学说流派互相争辩的异常活跃局面，其灿烂、其多彩，在我国学术史上、文化史上、思想史上写下了光彩夺目的一页！一、儒学代表人物：孔子、孟子、荀子。
主要观点：“仁”是儒家的核心内容。
提倡“忠”和“恕”：“忠”是尽自己的本分：“恕”是推己及人。
提倡以“礼”、“乐”约束人的行为，陶冶人的性情。
孔子：春秋时人。
编纂《春秋》，修订“五经”。
创办私学，打破传统贵族教育。
主张“德治”和“仁政”。
孔子“述而不作”，其弟子作《论语》，记叙其言行。
孟子：被尊称为亚圣。
著有《孟子》一书，属语录体散文集。
战国时期鲁国人。
民贵君轻，性善论。
孟子的政治论，是以仁政为内容的王道，其本质是为封建统治阶级服务的。
他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，荀子：代表作《荀子》。
性恶论。
天行有常，不为尧存，不为桀亡。
坚持朴素唯物主义四书：《大学》《论语》《孟子》《中庸》。
南宋理学家朱熹注《论语》，又从《礼记》中摘出《中庸》《大学》，分章断句，加以注释，配以《孟子》，题称《四书章句集注》，“四书”之名始立，后用作学习的入门书。
二、道家核心是“道”，认为“道”，是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。
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你知道几家？ By ppter_子恒
則 近 道 矣 。
有 終 始 ， 知 所 《 先 大 後 學 ， 》
能 得 。 物 有 本 末 ， 事
安 而 後 能 慮 ， 慮 而 後
後 能 靜 ， 靜 而 後 能 安 ，
知 止 而 後 有 定 ， 定 而
在 親 民 ， 在 止 於 至 善 。
大 學 之 道 ， 在 明 明 德 ，
用 而 示 之 不 用 ， 近 而 示
也 。 故 能 而 示 之 不 能 ，
而 制 權 也 。 兵 者 ， 詭 道
以 佐 其 外 。 勢 者 ， 因 利
計 利 以 聽 ， 乃 為 之 勢 ，
兵 家
孙
武
Sun WU
故 曰 樸 。 《 黃 帝 內 經 》
俗 ， 高 下 不 相 慕 ， 其 民
美 其 食 ， 任 其 服 ， 樂 其
“ 五 行 家 ” 。 司 馬 談
稱 “ 陰 陽 五 行 家 ” 或
宗 旨 ， 故 名 陰 陽 家 ， 又
以 提 倡 陰 陽 五 行 學 說 為
國 中 期 主 要 學 派 之 一 。
陰 陽 家 ， 是 中 國 東 周 戰
阴 阳 家
邹
衍
ZOU YAN
《 呂 氏 春 秋 》
也 。 立 官 者 ， 以 全 生 也 。
公 孙 龙
謀 略 ， 能 韓 決 非 斷 子 。 語
會 機 變 ， 全 智 勇 ， 長
局 ， 善 揣 摩 ， 通 辯 辭 ，
強 以 攻 眾 弱 也 。 知 大
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
強 者 也 〄 橫 者 ， 事 一
縱 者 ， 合 眾 弱 以 攻 ”
纵 横 家
苏
秦
SU QIN
陽 家 ” 為 六 大 學 派 之 首 。
《 論 六 家 要 旨 》 列 “ 陰
故 者 也 。 此 官 之 所 自 立
天 子 之 動 也 ， 以 全 天 為
所 生 而 勿 攖 之 謂 天 子 。
之 者 ， 人 也 。 能 養 天 之
始 生 之 者 ， 天 也 〄 養 成
杂 家
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吕 不 韦
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︽ 孟 子 滕 文 公 上 ︾
以 自 養 也 ， 惡 得 賢
倉 稟 府 庫 ， 則 是 厲 民 而
道 家
LAO ZI
未 曾 有 也 。 《 墨 家 》
士 ， 而 能 以 其 國 存 者 ，
非 士 無 與 慮 國 ， 緩 賢 忘
緩 其 君 矣 。 非 賢 無 急 ，
國 矣 。 見 賢 而 不 急 ， 則
入 國 而 不 存 其 士 ， 則 亡
墨 家
MO ZI
墨
子
《 法 經 》
事 ， 小 忠 不 可 使 主 法 。
歹 食 而 治 。 今 也 滕 有
賢 者 與 民 並 耕 而 食 ， 饔
也 ， 雖 然 ， 未 聞 道 也 。
言 曰 〃 „ 滕 君 則 誠 賢 君
陳 相 見 孟 子 ， 道 許 行 之
]
农 家
JIA SIxie
贾 思 勰
·
?
《 孫 子 兵 法 》
而 誘 之 ， 亂 而 取 之 。
之 遠 ， 遠 而 示 之 近 。 利
形 勞 而 不 倦 ， 氣 從 以 順 ，
從 之 ， 精 神 內 守 ， 病 安 ，
有 時 ， 恬 淡 虛 無 ， 真 氣
皆 謂 之 虛 邪 賊 風 ， 避 之
夫 上 古 聖 人 之 教 下 也 ，
医 家
扁
鹊
BIAN QUE
发布
儒 家
KONG ZI
妙 之 門 。 《 道 德 經 》
謂 之 玄 。 玄 之 又 玄 ， 眾
此 兩 者 同 出 而 異 名 ， 同
妙 〄 常 有 欲 ， 以 觀 其 徼 。
母 。 故 常 無 欲 ， 以 觀 其
地 之 始 〄 有 名 ， 萬 物 之
名 ， 非 常 名 。 無 名 ， 天
道 可 道 ， 非 常 道 〄 名 可
有 可 有 不 可 ， 何 也 ？ 可
所 求 不 異 ， 如 黃 、 黑 馬
求 一 者 ， 白 者 不 異 馬 也 。
馬 也 ， 是 所 求 一 也 ， 所
黑 馬 不 可 致 。 使 白 馬 乃
皆 可 致 。 求 白 馬 ， 黃 、
曰 〃 “ 求 馬 ， 黃 、 黑 馬
名 家
GONG SUNlong
在 自 勝 。 小 知 不 可 使 謀
立 志 難 也 ， 不 在 勝 人 ，
身 失 道 ， 則 無 以 知 迷 惑
目 失 鏡 ， 則 無 以 正 鬚 眉 〄
者 謂 其 中 心 欣 然 愛 人 也
凡 治 天 下 必 因 人 情 。 仁
法 家
Li SI
韩
非
《 白 馬 非 馬 》
與 不 可 其 相 非 明 。