福建特色文化(惠安女)

合集下载

惠安女服饰造型的基本特征。

惠安女服饰造型的基本特征。

惠安女服饰造型的基本特征。

惠安女服饰造型的基本特征源于闽南地区的文化背景和地理环境,具有浓厚的地域特色和历史文化底蕴。

以下是有关惠安女服饰造型的基本特征的相关参考内容。

一、服饰种类
惠安女服饰多种多样,包括旗袍、褂子、长衫、裙子等。

其中,旗袍是惠安女比较常穿的一种传统服饰,它的特点是修身合体,贴身包裹,能够展现女性身体曲线。

褂子是明清时期的常见服装,它轮廓简洁流畅,采用对襟式或斜襟式设计,也十分适合惠安女的身材特点。

二、颜色搭配
惠安女服饰的颜色搭配以素雅为主,深浅搭配比较明显。

通常以黑白灰为主调,搭配深红、深绿等暗色调,不过也偶尔会用到艳丽的红色、绿色等,表现女性的青春活力和热情。

三、织造工艺
惠安女服饰织造工艺精湛,多使用木棉和丝绸等天然纤维,手工织造或刺绣等手工工艺常常应用。

服饰上常使用的缎子、绉子、绸子、麻子等织物,采用不同花色织成花纹,形式各异,剪裁工艺独特,不仅凸显了女性柔美的曲线,而且赋予了服饰令人赏心悦目的美感。

四、细节处理
惠安女服饰上的细节处理非常注重,包括上衣领子和袖口、长裙的裙子褶、腰带等都需要精心处理,以便呈现出优雅的细腻质感,从而凸显女性温柔雅致的气质。

以上是有关惠安女服饰造型的基本特征的相关参考内容。

惠安女服饰的特点在于注重细节处理,强调手工工艺,呈现出素雅和优雅的风格。

而且,惠安女服饰是一种世代传承的文化遗产,也是闽南文化的重要组成部分。

惠安女服饰文化和婚俗文化

惠安女服饰文化和婚俗文化

惠安女服饰文化和婚俗文化福建泉州市惠安县位于台湾海峡西岸、福建省东南沿海突出部,介于泉州湾与湄洲湾之间。

惠安东部的传统民俗文化很有特色,引起了海内外专家的注重。

惠安东部的民俗文化主要表现在奇特的服饰文化和奇异的长住娘家婚俗文化方面,所以,又称为惠安女民俗文化。

惠安女民俗文化之所以引起海内外专家的注重,在于惠安女民俗文化保留着“原汁原味”的传统,使得她在现代社会显得分外耀眼夺目,激起海内外学者研究的热情。

带着同样的热情,我们对保留了浓厚传统民俗特色的惠东地区的崇武、净峰、小蚱、山霞等乡镇实行调研。

经过调研,我们对其民俗文化有了更深一层的了解和理解。

一、惠安女服饰文化的产生和变迁(一)惠安女服饰文化的实用价值和美学价值惠东地区的崇武、净峰、小岞、山霞等乡镇,在服饰的样式、色彩、装饰等方面即使还是有一定的差异,但是,总体风格、实用价值和美学价值还是非常一致的。

1.惠安女服饰文化的实用价值。

惠安女服饰主要由斗笠、头巾、上衣、腰带、裤子等款项组成。

从惠安女服饰的款项以及样式来看,其劳动的实用价值非常显著。

惠安女劳动的主要方式是下海赶小海,协助出海归来的丈夫搬运海鲜。

惠安女的服饰很适合这种劳动方式:夏天,斗笠能够遮挡炎热的太阳,雨天,斗笠能够遮挡雨水;海边风大沙大,头巾能够挡风防沙、御寒保暖和保护发型;短上衣和短袖口干活时不易被海水弄湿,也有利于干活利索;宽裤脚有利于在海滩上挑担快步行走、不怕海水浸湿、不怕海浪打湿。

可见,惠安女服饰是惠安女在长期的劳动中根据劳动方式的需要设计和持续改进最后形成并长期保留下来的,是惠安女勤劳智慧的产物。

2.惠安女服饰文化的美学价值。

惠安女服饰的整体造型美观、色彩协调,奇而不俗、艳而有韵,是汉民族服饰中最具视觉冲击力的个性服饰。

惠安女服饰的形成不但是惠安女勤劳智慧的产物,而且是惠安女对美和幸福的追求的产物,体现了惠安女特有的审美情趣,那是惠安女对大自然的独到的理解以及与大自然和谐统一的表露。

惠安女

惠安女

大岞海防女子民兵哨所的女民兵
9名惠女民兵24小时轮班执勤
崇武古城
• 崇武古城地处福建省东南沿海的突出部、 泉州湾和湄州湾之间、惠安县境东南24公 里的崇武半岛南端,濒临台湾海峡,亦称 “莲岛”,始建于1387年,是一处集滨海 风光、历史文物、民俗风情、雕刻艺术于 一体的国家AAAA级旅游景区,被誉为“天 然影棚”、“南方北戴河”。崇武古城是 中国仅存的一座比较完好的明代石头城, 也是中国海防史上一个比较完整的史迹, 为“全国重点文物保护单位”。
• 惠女服饰,可分为崇武城外、山霞 和小岞、净峰两个类型。她们整体 调和,浑朴大方,富丽堂皇。不同 的是,前者斗笠较大、厚、重,笠 面和尖顶有小弧度,尖顶有小棕色 漆红;后者斗笠较细、薄、轻、小, 笠面和尖顶平切,尖顶没有镶红棕 片。前者头巾多为蓝底白花和绿底 白花;后者也蒙头巾,但多为红底 白花,中青年妇女多把双辫子折在 头顶的两侧,包上头巾似有梭角的 感觉;手上也提有竹篮。从整体上 看,惠女服饰的色调柔和庄重,自 上而下色调逐渐加重,给人以沉稳 感。由于不论春夏秋冬,她们总是 把头包得严严实实,却让肚皮露在 外头,裤子又特别的宽大,民间戏 称之为“封建头,民主肚;节约衫, 浪费裤。”
• 银手链,把折叠整齐的小花帕一半缀于腰侧衬衫 口袋,一半露在外面;手中则提着精美的小竹篮 子等。在旧社会,新婚和没有生育的妇女蒙着黑 纱,这是为了躲避见到陌生人和自己丈夫用的遮 羞布。这种黑纱只有睡觉的时候才摘下来,甚至 在夫妻睡觉关灯时,才摘掉,它使一些夫妻在路 上相遇,丈夫都没有认出对方是自己的妻子。此 金斗笠和五彩缤纷的头巾依然如故,仍然是一道 独特的风景,那种奇特的格调和韵味依然经久不 衰。
• 詹国平是现在为数不 多的惠女服饰制作者 之一。他从18岁上 山下乡那时起,就一 边参加劳动一边自学 制作惠安女服饰,后 来又拜了师傅,做起 了专业的裁缝,可当 时,许多惠安女子都 会做女红,所以他所 接的业务主要是给别 人做裤子,直到后来, 制作传统的惠安女服 饰慢慢成为詹师傅谋 生的手艺。在詹师傅 的惠女服饰展览馆内, 陈列着许多惠女服饰, 有流行于清末的年轻 妇女服饰,也有现在 演变后的惠女服饰。

惠安女服饰的传承现状与创新设计

惠安女服饰的传承现状与创新设计

惠安女服饰的传承现状与创新设计惠安女服饰是福建惠安地区传统的女性服饰,具有独特的历史、文化和审美价值。

然而,随着社会的发展和流行文化的冲击,惠安女服饰的传承和发展面临着许多挑战。

本文旨在探讨惠安女服饰的传承现状和创新设计,以期为保护和传承这一非物质文化遗产提供参考。

惠安女服饰的特点主要体现在以下几个方面:颜色鲜艳、造型别致、配饰精美。

传统的惠安女服饰以蓝色、绿色和紫色为主,花纹图案丰富,富有层次感。

服装款式以短上衣、长裤和筒裙为主,线条流畅,简洁大方。

惠安女服饰的配饰也非常精美,如银手镯、银项链、绣花鞋等,增添了独特的民族风情。

然而,随着现代化进程的加速,惠安女服饰的传承现状并不乐观。

许多传统的服饰制作技艺和材料已经逐渐消失,传承人数量稀少且老龄化严重。

由于市场需求不高,惠安女服饰的生产和销售也面临很大的困难。

针对这一现状,政府和社会各界应该加大保护力度,通过政策扶持、传承人培养和非物质文化遗产宣传等手段,提高惠安女服饰的地位和影响力。

在创新设计方面,惠安女服饰可以结合现代元素进行再创造。

例如,设计师可以尝试运用新型材料和工艺来制作惠安女服饰,提高其舒适度和耐用性;同时,也可以将传统元素与现代流行趋势相结合,推出符合年轻人审美的新款惠安女服饰。

还可以通过举办时装秀、推广活动等方式,让更多人了解和接受惠安女服饰文化,从而拓展其市场前景。

惠安女服饰作为非物质文化遗产,其传承与创新对于保护中华民族的文化多样性和推动社会文明发展具有重要意义。

针对当前惠安女服饰传承面临的挑战,政府、企业和设计师应该共同努力,通过加大保护力度、拓展市场份额、创新设计理念等途径,确保惠安女服饰这一珍贵的文化遗产能够得以延续和发展。

我们也应该市场需求和发展趋势,将传统元素与现代设计理念有机融合,使惠安女服饰在符合现代审美的保留其独特的文化内涵和风格特点。

在未来,我们期待看到更多的创新设计理念和现代技术应用在惠安女服饰的制作和推广中,同时也希望更多的人能够和参与到惠安女服饰的保护与传承中来。

惠安女

惠安女

服饰特点[编辑]
惠安女因为其服饰独特,被称为汉族中的异类,有人更因之推测其并不是汉族。

只有等到怀孕以后才允许长住夫家。

住娘家的时间至少有二三年,最长达20年以上,一般五到八年。

她们每年到夫家不上十次,每次不超过三日。

回夫家时多半要用块布遮著脸,到晚上熄灯后才能去掉,第二天天亮又得跑回家。

怀孕生子时不能生在娘家,生在娘家会被认为不吉利,所以必须在夜间赶到夫家生产,也因此常有出现来不及而生子于半家。

由于妻子很少到夫家,到夫家又多于夜间,且多用布遮脸,所以常出现夫妻多年可互不认识的怪事。

成因分析[编辑]
对于该婚俗人文成因的分析主要有以下四点:一是由叶国庆、林惠祥(1952)等早期文化人类学者提出的“该婚俗是母系社会到父系社会过渡期的遗俗”(吴春明,1999);二是由香港学者乔健教授提出的“因两性分工不同而引起的”(乔健,1992);三是认为该婚俗与当地的“早婚”有关系,是“构成了同一婚姻制度下功能互补的部分”(蒋炳钊,1994);四是认为“这种特殊的婚俗是土著闽越人不落夫家婚俗与汉文化中推向极致的封建贞操观念相结合的产物”(蒋炳钊,1989)
来源[编辑]。

福建特色文化(惠安女)

福建特色文化(惠安女)

• 时刻不离身的斗笠里藏着女人家的 许多秘密。海边的气候变化多端, 尤其是在惠东半岛的海湾,有时刮 起海风特别冷,可是为什么惠安女 的上衣却越做越短呢?在和惠安女 接触时,我们发现衣服越短,未婚 女人腰间的彩带和已婚女人的银腰 带就越明显地暴露出来。据说银腰 带是男人送的结婚聘礼,它能展示 家庭财富的多少。也许这就是节约 衫越做越短露出肚脐的原因吧!对 于惠安女服饰的起源和发展过程, 郑文伟,这位曾经在大学担任过教 授的县委书记有一些自己的看法。 20世纪50年代后,惠安女的结婚头 饰不再是沉重的金属饰品和黑布, 而是用绸布制作的红绣球,美观又 轻巧。在不同的时代,她们的结婚 服饰也不尽相同。
• 这种男人长期在外捕 鱼,打工,女人在家 从事副业和农业,从 而形成的长住娘家的 习俗。长住娘家的习 俗,过去给许多惠安 女带来不幸,随着时 代的发展,这些旧习 俗有了许多变化。
• 新娘迈过火炉走出娘家的祖屋, 是惠安女传统婚俗的一个程序。据 说,红色的火焰预示着新婚的生活 红红火火。像传统的习俗一样,新 娘通常都会梳着非常奇特的头饰。 只有在结婚的大喜日子里,惠安女 才能梳这样漂亮的头饰。它是由五、 六个心灵手巧的妇女,梳理了四个 小时才成功的。可是如果新娘子不 小心把它弄乱了,自己一个人不可 能再把它梳好。那为什么这些妇女 要给新娘梳成这样难以整理的头饰 呢?这里存在着什么奥秘呢?原来, 在过去长住娘家的婚俗中,它对新 娘的新婚之夜有监督的作用。据说 新娘结婚三天后回娘家。如果人们 发现她的头发乱了,同辈的姐妹们 就会讥笑她。因此为了保持发式整 齐不乱,通常新娘在新婚的三天三 夜都不躺着睡觉,千方百计避免和 新郎睡在一起。
福建特色文化
------惠安女的服装特色
• 惠安女服饰是极具特色的 妇女服饰之一,它以黄斗

福建崇武半岛惠安女奇特民俗考略

福建崇武半岛惠安女奇特民俗考略

3、数据存储与共享:将分析处理后的数据存储在云端或分布式数据库中, 建立数字化档案库。同时,通过网络平台实现数据的共享与传播,例如建设数字 化展览馆、发布数字化杂志等,提高惠安女服饰的知名度和影响力。
4、数据应用与推广:结合实际需求,开发多样化的数据应用场景。例如, 通过虚拟仿真试衣间等技术让观众体验惠安女服饰的美感;通过数字化设计将传 统元素应用于现代时装中,促进传统文化的传承与创新;通过数字化教育资源将 惠安女服饰文化普及到学校、社区等场所,提高公众的文化素养。
福建岛惠 安女奇特民俗的起源 与发展
二、福建崇武半岛惠
02 安女奇特民俗的文化 内涵
三、福建崇武半岛惠
03 安女奇特民俗的现状 与传承
04 四、结论
05 参考内容
福建崇武半岛的惠安女文化,以其独特的民俗和美丽的传说,吸引了无数人 的。本次演示将从惠安女奇特民俗的起源、发展、现状及独特之处进行详细介绍, 带领大家领略这一神秘而迷人的文化。
2、高效传播:数字化技术可以通过网络平台实现数据的快速传播和共享, 突破了时间和空间的限制。观众可以随时随地通过网络访问数字化的惠安女服饰 资源,了解其文化内涵和艺术价值。这种高效传播方式有利于提高惠安女服饰的 知名度和影响力,促进文化的传承和发展。
3、创新应用:数字化技术不仅可以实现数据的精确记录和存储,还可以通 过数据挖掘和分析深入挖掘传统文化的潜在价值。例如,将数字化设计的理念应 用于惠安女服饰的元素提取和应用中,创造出具有现代感和实用性的设计作品; 将数字化技术应用于传统工艺的复原和再现中,提高传统工艺的保护和传承水平。 这些创新应用方式有助于推动民俗类非物质文化遗产的活化利用和可持续发展。
4、教育推广:数字化教育资源可以广泛应用于学校、社区等场所,通过互 动性强、体验感好的方式提高公众对惠安女服饰文化的认知和兴趣。这种教育推 广方式有利于培养更多的文化传承者和创新者,推动民俗类非物质文化遗产在当 代社会的传播和发展。

关于惠安的风俗文化

关于惠安的风俗文化

关于惠安的风俗文化
惠安以其独特的民俗文化而闻名。

其中,惠安女服饰是流传于福建省东南沿海地区惠安县的一种独特的妇女服饰。

它源于百越文化,又融会了中原文化和海洋文化的精华,经过一千多年的演变和传承而顽强地保留下来。

惠安女服饰的整体样式定型于唐代,至宋代渐趋成熟。

清初发生比较明显的变化,形成了款式奇异、装饰独特、色彩协调、纹饰艳丽的基本特征。

在惠安传统建筑中,以蝙蝠和寿桃为组合,可谓“福寿双全”;蝙蝠和铜钱组合,可谓“福在眼前”;蝙蝠和灵芝组合,可谓“福至心灵”。

这些都是惠安人民在历史变迁中不断拓展的“福文化”内涵的体现。

此外,惠安的崇武大岞造船工匠张国辉是市非遗项目水密隔舱福船制造技艺代表性传承人,他以传统手工制作“福船”古船模型,创作福船船模200多件,其作品被送往中国台湾、日本、新加坡等地,并在相关博物馆展出。

如需了解更多关于惠安的民俗文化,建议查阅相关书籍或咨询当地人士以获取更详细的信息。

海峡风情惠安女

海峡风情惠安女
邂逅惠安女 ——海与石的女儿
惠安女
惠 安 女 形 象 大 使 曾 梅 霞
一、惠安女概述
惠安女是福建泉州惠安县惠东半岛海边的 一个特殊的族群,她们以奇特的服饰,勤 劳的精神闻名海内外。 从狭义上来说其实是惠东女,主要分布在 福建惠安东部崇武镇郊和山霞、净峰、小 岞三乡,是地地道道的汉族。 据当地人说,几百年前,她们由中原移居 于此 。
• 来自1958年的大跃进。当时全县青壮年妇 女集中起来修建鸟坛水库。正是在艰苦的 劳动中,为了遮风挡雨,惠安的妇女不得 不学习其它地区的妇女,戴起了头巾和斗 笠。 • 惠安女手臂上所戴的银镯和腰间佩带的银 链,相传是母系社会解体时女人被男子所 锁铐的象征,也有说佩带银腰带作为一种 财富的象征 。
再回顾惠安
民间舞蹈:木屐舞、草帽舞等很有特色的 当地舞蹈,把惠安女的日常劳动生活动作 转变为舞蹈动作。
惠安:“影雕” 惠安女的石雕闻名中外, 而惠安女最擅长的手艺 是“影雕”。这是一门 传女不传男的技术。惠 安女要经过三年学绘画, 三年学“影雕”的苦学 历程。才能胜任工作。 惠安女“影雕”的工具 就是一枝三十公分左右, 硬度极大的称为“金刚 钻”的铳子。所用材料 则是打磨光滑的各色石 材,一般为黑色。参考 资料则是绘画作品、人 物照片等。
服饰与劳作
黄斗笠—防日晒、遮雨 花头巾—冬日保暖、防御风沙; 夏天有吸汗... 美观 蓝短衫—应劳作需要,易于在山 里、海边作业 黑旷裤—易干
2006年惠女服饰被列入第一批国家级非物质文化遗产名录
服饰与劳动因素
海边作业 蓝短衫
黑旷裤
挑石、雕石、补网 等 方便,避免弄脏衣服 易于涉海,打湿易干
服饰与历史因素
一、惠女服饰—灵动的画卷
基本形制: 黄斗笠 花头巾 蓝短衫 银腰链 黑旷裤

“海丝文化”背景下惠安女服饰文化的传承与创新研究

“海丝文化”背景下惠安女服饰文化的传承与创新研究

“海丝文化”背景下惠安女服饰文化的传承与创新研究随着“海丝文化”概念的兴起,对于沿海地区的传统文化传承和创新引起了广泛关注。

惠安作为福建沿海城市,其女服饰文化自古以来就在海丝贸易的影响下独具特色。

本文将以“海丝文化”为背景,探讨惠安女服饰文化的传承与创新。

惠安女服饰的传承始于古代。

在古代,惠安是福建省最早的海港之一,这使得这里的服饰文化深受外来文化的影响。

从唐宋时期开始,随着海上丝绸之路的繁荣,惠安女子的服饰也不断演变。

传统的惠安女服饰以华丽、细腻、雍容为特点,多采用丝绸、绣花等高档面料制作,颇具江南女性的温婉韵味。

受到外来文化的影响,惠安女服饰也吸收了一些西洋时尚元素,使得其更具时代感。

随着现代化的发展,传统的惠安女服饰逐渐面临着淘汰的危机。

在经济和文化的全球化浪潮的冲击下,人们对时尚和外来文化的追求,使得传统的惠安女服饰在新一代的眼中逐渐失去了吸引力。

为了传承和发扬传统服饰文化,惠安人开始进行创新尝试。

他们将传统的与现代的相结合,以新颖、时尚的方式呈现,从而使得惠安女服饰重新焕发生机。

惠安女服饰的创新主要体现在设计和材料上。

在设计方面,设计师开始将传统的服饰元素与现代时尚元素相融合,创造出独具特色的惠安女服饰。

在传统的旗袍上加入了现代的剪裁和图案,使得旗袍更加贴合现代女性的身材和审美需求。

在材料方面,设计师开始探索使用环保材料和特殊面料,增加服饰的舒适度和耐用度。

他们还注重挖掘和发扬惠安的特色面料,例如桔皮绸、苎麻等,使得服饰更有地方特色。

在传承和创新的过程中,惠安的文化机构、企业和个人都起到了重要的作用。

文化机构通过举办展览、研讨会等活动,推广和宣传惠安女服饰文化,加强其与“海丝文化”的联系。

企业通过生产和销售惠安女服饰,促进其在市场上的流通和发展。

个人作为传承者和创新者,通过自己的实践和探索,为惠安女服饰的传承和创新做出了重要贡献。

在“海丝文化”背景下,惠安女服饰文化的传承与创新是一个复杂而又迫切的任务。

惠安女

惠安女

在福建泉州惠安县惠东半岛的海边,有个特殊的族群,就是惠安女。

她们以奇特的服饰,奇异的婚俗闻名海内外,有人说她们是少数民族,有人说她们是汉族。

这一带的7个乡村总共只有几万人,虽然她们只是惠安县人口的一小部分,却引起了海内外许多学者的广泛的关注。

她们的形象随着文学艺术家们的摄影镜头、诗歌和音乐走上了银幕,书刊、报纸和五线谱,一直从中国走向了世界。

人们把她们的花头巾、短上衣、银腰带、大筒裤,戏称为“封建头,节约衫,民主肚,浪费裤”。

惠安女:一个特殊的女性群体惠安有山青水绿的清秀,有天风海涛的犷放。

惠安女就是生活在这里的一个服饰奇特、习俗奇特的特殊的女性群体。

她们婀娜多姿的身影折射出古代与现代的人文意义和审美价值的种种信息。

惠安女勤劳、聪慧、慈良、坚强,善家务、多才艺,不论下海、耕田、雕石、锯木、织网、裁衣和经商做买卖;不分粗活、重活、细活,事事能干、样样出色,这个福建省最具特色的女性群体,风姿绰约,神秘迷人,吸引了海内外众多学者、艺术家及游客纷至沓来。

中外文化人类学家,更是把这里视为“人类学的宝库”。

惠安女服饰特点也许是因为边远,也许是因为靠海,社会真正关注和研究这一女性群体的时间并不太长,然而,当她们开始出现在电影,电视舞台和各种画报上,便很快形成一股的文化热潮。

文学家放飞的是浪漫的避想,美学家追溯的是美的渊源,人类学家陷入的是久远的思索,服装设计师寻找的是灵感的火花。

但,不论是谁,他们审视和探索的目光几乎都聚焦于惠安女的服饰。

惠安女的服饰组合造型美观、色彩协调,堪称奇而不俗、艳而有韵,是汉民族服饰中最具视觉冲击力的个性服饰,被誉为“现代服饰中的一朵奇葩”。

它以适应生活和劳动为基调,并严格遵循其自身的审美观念,以“称体、入时、从俗”为追求目标。

她们一是讲究色彩与环境的协调和谐;二是注重尺度比例适合,适应劳动生活的需要。

她们的服饰和故乡的大海田野融为一体,黑色裤子和盘托出其稳重,蓝色上衣渲染其大海般的深邃与天空般的清澈。

惠安女的传说故事

惠安女的传说故事

惠安女的传说故事
惠安女的传说是一个在中国闽南地区广为流传的古老故事,故事
发生在唐朝时期。

据说,惠安县有一个家庭非常贫苦,仅靠父亲捕鱼
为生。

家中唯一的女儿出色地织布并销售,维持了家庭的生计。

某日,女儿被一位富豪相中想要娶她为妻。

但父亲嫌弃对方贫穷,拒绝了这
门亲事。

为了让父亲接受这门婚事,女儿决定舍弃自己的幸福去帮助父亲
改善生计。

她在海边写下“愿化为海石累累,蚕丝几度魂牵夢绕”的
诗句,随之投海自尽,希望能让父亲渔获得更多的鱼,生活变得更加
富足。

据传,女儿之后化身为一座石头,受到当地人的尊敬和纪念,被
称为“惠安女”或“女石头”。

每逢风浪天气时,人们都会到海边向
女石头祈求风平浪静。

惠安女的传说在当地广为流传,被誉为“海岸诗情传说”的代表,它传承了闽南文化中的家庭美德和牺牲精神,也成为人们心中一种乡
土情感的象征。

惠女石雕——惠安女

惠女石雕——惠安女

惠女石雕——惠安女惠安女是福建惠安县的一个小镇。

该镇以其充满匠心的石雕和工艺品而闻名,特别是惠女石雕。

惠女石雕是中华传统文化艺术中的一种,具有深厚的文化底蕴和极高的技术含量,因其栩栩如生的形象,逐渐成为石雕艺术的代表作。

惠安女的背景惠安女石雕起源于福建省惠安县,距今已经有上千年的历史。

相传,在唐代,惠安县的一位叫做施恒的石匠因为有一天梦见了一个女子的容颜,然后便开始了他对这个容颜的不懈追求。

经过几番努力后,他在一块大石头上将这个女子的容颜雕刻成了一个惟妙惟肖的石头女人,即惠安女石雕的雏形。

惠安女石雕的特点惠女石雕以其逼真生动的面容和独特的工艺风格而闻名于世。

它的特色在于其刻画的面容和表情。

每一位惠安女的眼神、微笑和姿态都是独一无二的。

其特点还包括:精湛的刻刀技艺、细腻的雕刻工艺、不同的体型和不同的穿着等。

这些特点合在一起使惠女石雕栩栩如生。

每一座惠女石雕都是独一无二的。

生产过程惠女石雕的制作需要经过以下几个步骤:1. 图纸设计想要雕刻出一尊栩栩如生的惠女石雕,首先需要一份详细的设计图纸。

图纸中需要详细绘制惠女的面部、身形、衣饰等等众多细节,并用不同形状和尺寸的铅笔勾画出轮廓。

根据图纸,制作出惠女石雕的木模板,作为之后的参考。

2. 石料选材原材料是制作惠女石雕的重要因素。

一块良好的石头是惠女石雕品质的关键。

理想石质的特点是致密、无裂纹、均匀纹理、柔软耐用、易刻和完美无瑕疵。

惠女石雕材质一般有岩石和花岗石。

因为花岗石硬度高、质量好,所以是较常用的一种石料。

3. 切石加工在石块上切出惠女石像的大体形状,切割时还需很精细,确定各种细节位置。

最终,他们可以得到一个初步的惠女石雕的形状。

4. 精细刻制一个块头大到可以做惠女石像大小的巨型石头,减去切割部分后,最后得到惠女雕像的原型。

接着,石工们需要用锤子和凿子来雕刻惠女雕像,包括眉毛、睫毛、嘴唇、衣服的褶皱深度等。

注意,每个雕刻的细节需要认真地微调和打磨,才能达到最终的效果。

海峡风情惠安女

海峡风情惠安女

惠女精神
• 在征服大自然的壮举中发挥了潜在能力和聪明才 智,为国家和集体利益舍生忘死、艰苦奋斗,写 下了惠女参加社会主义建设光辉灿烂的篇章,标 志着惠女昂首挺胸、意气风发,迎来了建设社会 主义新时代。1959年,为表彰惠安妇女战天斗地 建设水库的辉煌功绩,水库正式命名为“惠女水 库”。1960年2月,水库大坝工程竣工后,全国 妇联发来贺电表示:用“惠女”命名水库是党和 人民对英雄的惠安妇女劳动功绩的最高奖赏,是 惠安妇女的光荣,也是全国妇女的光荣。
劳动生活
• 惠安女以吃苦耐劳闻名于世,大多以渔业
为主。当男子出外谋生或出海打渔时,惠 安女成了建设家乡的主力军。她们善家务、 多才艺,不论下海、耕田、开公路、修水 利、锯木、扛石头、拉板车,还是雕石、 织网、裁衣和经商做买卖,敬公婆、教子 女,不分粗活、重活、细活,事事能干、 样样出色,里里外外自然成了勤劳的代名 词。
海峡风情惠安女
• 1 服饰简介 • 2 整体描述 3 劳动生活 • 4 相关诗歌 • 5 惠女精神
海峡风情惠安女
惠安女是福建泉州惠安县惠东半岛海边的一 个特殊的族群,她们以奇特的服饰,勤劳 的精神闻名海内外。惠安女主要分布在福 建惠安东部崇武、山霞、净峰等四个镇, 是地地道道的汉族。她们的服饰,也深深 地影响着周边的乡镇,如东岭、东桥等。 据当地人说,几百年前,她们由中原移居 于此,因海边生活为防风而佩带花色头巾 和橙黄色的斗笠,花巾上还有编织的小花 和五颜六色的小巧饰物;上身穿着紧窄短 小的衣服,下身穿着特别宽松的裤子。
海峡风情惠安女
•惠女精神
•惠安女以“勤俭贤惠、顽 强坚韧、吃苦耐劳”的品 质和奇异独特的民俗风情, 成为惠安文化的一个无可 替代的标识。
惠女精神
• 惠女们在战略上藐视困难,在战术上重视 困难,舍“小家”顾“大家”,苦干、快 干加巧干,不畏艰险,战天斗地,用血肉 之躯和火热激情铸就了惠女水库这座利在 当代、功垂千秋的历史丰碑。惠安妇女在 建水库的英勇劳动中,涌现3000多位女功 臣、女标兵、女先进生产者,惠安女们也 在这场改造大自然的斗争中得到了锻炼与 成长,学得多门的生产技术,260多人在工 地光荣入党,1500多人参加共青团。

惠安女简介300字

惠安女简介300字

惠安女简介300字
惠安女,又称海瑞女,是指生活在中国福建惠安县的女性。

惠安女是福建省的重要传统文化代表之一,她们以其深厚的家庭观念、勤劳朴素和独特的传统技艺而闻名。

惠安女的家庭观念非常重视,她们注重家庭的和睦与稳定。

对于惠安女来说,婚姻和家庭是一生最重要的事情。

她们通常以家庭为中心,将照顾丈夫和孩子、维护家庭的和谐作为自己的首要任务。

同时,惠安女也注重教育子女,并传承了许多家族的传统礼仪和价值观。

惠安女以其勤劳朴素而闻名。

她们勤劳地从事农田劳作、家务劳动以及手工艺制作。

尤其是织布、编织和刺绣等传统手工艺,惠安女在这些技艺上独具匠心,精益求精。

她们用双手创造出各种绚丽多彩的传统工艺品,展示了她们对生活的热爱和对传统文化的执着。

除了家庭观念和传统手工艺外,惠安女也积极参与社区和慈善事业。

她们常常组织义工活动,关心社会弱势群体,为他们提供帮助和支持。

惠安女用自己微小的力量传递着爱与温暖,成为社区的中坚力量。

随着时代的发展,惠安女也在不断变革与创新。

她们不仅仅是传统
的家庭妇女,越来越多的惠安女积极参与社会和经济活动,展示了女性的智慧和才华。

她们勇于追求自己的梦想,努力实现自己的人生价值。

总的来说,惠安女是一群传统而现代的女性。

她们注重家庭观念、勤劳朴素,并承载着丰富的传统文化。

同时,她们也积极参与社会和经济活动,展现出她们的坚韧和智慧。

惠安女是福建的骄傲,也是中国女性的典范。

“海丝文化”背景下惠安女服饰文化的传承与创新研究

“海丝文化”背景下惠安女服饰文化的传承与创新研究

“海丝文化”背景下惠安女服饰文化的传承与创新研究【摘要】本文通过研究海丝文化背景下惠安女服饰文化的传承与创新,旨在探讨海丝文化对惠安女服饰文化传承的影响,揭示传统惠安女服饰的特点,探讨对传统文化的创新以及现代发展趋势。

结合案例分析,深入探讨海丝文化与惠安女服饰的关系,为文化传承提供新的思路和方法。

通过总结研究成果,展望未来研究方向,为海丝文化下惠安女服饰文化的发展提供参考和借鉴,丰富学术研究领域,推动文化传承与创新不断深入发展。

【关键词】海丝文化、惠安女、服饰文化、传承、创新、研究、影响、特点、案例分析、发展、总结、展望未来、研究方向1. 引言1.1 研究背景惠安女服饰文化作为福建省惠安县的传统文化之一,历史悠久,源远流长。

海丝文化作为古代中国与海外贸易联系的重要文化现象,为惠安女服饰文化的传承与发展提供了重要的历史背景和文化基础。

海丝时代,惠安县是海上丝绸之路的重要起点之一,与东南亚、南亚、中东等地的文化交流频繁,这些文化的碰撞和交融影响了惠安女服饰文化的发展轨迹。

研究海丝文化背景下的惠安女服饰文化传承与创新,不仅有助于揭示其历史渊源,更有助于认识其独特的文化属性和价值,为保护和传承惠安女服饰文化提供理论依据和实践指导。

本文拟对海丝文化背景下的惠安女服饰文化传承与创新进行深入研究,旨在探讨其文化内涵和时代意义,促进惠安女服饰文化的传承与发展。

1.2 研究意义惠安女服饰文化的传承与创新是海丝文化的重要组成部分,通过研究海丝文化背景下惠安女服饰文化的传承与创新,可以深入探讨海上丝绸之路在文化传播和交流方面的作用,有助于增进人们对海丝文化的了解和认识。

研究惠安女服饰文化的传承与创新,对于传统文化的保护和传承具有重要的意义,可以帮助人们更好地珍惜和传承传统文化。

随着时代的变迁和社会的发展,惠安女服饰文化在不断发展和创新的过程中,也对时尚产业和文化产业的发展产生着重要影响。

通过研究海丝文化背景下惠安女服饰文化的传承与创新,可以为相关产业的发展提供借鉴和启示,促进文化创意产业的蓬勃发展。

惠安女服饰闽南文化

惠安女服饰闽南文化

惠安女服饰闽南文化惠安女的灿烂服饰,曾引起世人的注目。

在崇武镇城外郊区、山霞、小乍、净峰,妇女还保存特殊服饰,曾引起国内外许多不同学科的学者、美术戏剧工作者、旅游者的重视,并且从积极方面去探访、研究。

惠安女特殊服饰,可分为崇武城外、山霞和小乍、净峰两个类型。

每个类型可在清末至三十年代、四十年代至五十年代、六十至八十年代以诸阶段来看其服饰的演变。

就现代惠安女来看,她们头戴黄色竹斗笠和花头巾,斗笠涂上黄漆,具有防日、防雨淋作用。

花头巾为四方形,一般是白底、绿或蓝色小花,或是绿或蓝底小白花,折成三角形包系头上,有避风沙、御寒保暖和保护发型等作用。

她们还常手提黄漆小竹篮。

惠安女身穿“节约衫”,比过去的“接袖衫”和“缀做衫”更富有装饰性。

即减去过去繁杂的拼接工艺,胸围、袖管收缩紧贴着胸部和手臂,充分衬托出妇女身上的曲线;衣袖长仅至小臂的一半,袖口滚接二环节,一环为黄或金黄色,一环花布;衣长仅至脐位,衣沿是大幅度的椭圆形,向外弯展至袖拢,使腰间五彩塑料丝裤带和银裤链显耀示人,又可避免劳动时弄脏衣沿衣袖。

布色在冬春季多蓝、黑色,夏季多苹果绿、白地柳条线或两色套装。

妇女婚装则用全套黑色丝绸衣服。

下身穿的裤子,凡四、五十岁以上妇女多穿汉装“旷(宽)裤”,年轻妇女多穿西装裤,用黑色线布或尼龙布制成。

裤式腰围小、殿围大、裤虽狭小,既美观又便于劳动。

民间说:“民主衫,封建裤;节约衫,浪费裤”是解放初留传至今,对妇女特别服饰的概括。

小乍和净峰类型,与崇武城外、山霞不同的是:她们也头戴黄斗笠,笠内也缀上各种绒花和塑料花。

也蒙上头巾,但头巾却是缀有红色小花蕾,中青年妇女多把双辫子折在头顶的两侧,包上头巾似有梭角的感觉。

手上也提有黄色竹篮。

在头顶前方还别着一至三把塑料梳子,未婚青年妇女头发还留有刘海。

由于现代妇女多到外地做工,接触外界和见识增多,服饰也有起了变化。

但上衣长度仍不过脐口,袖口为十二厘米左右,裤筒仅为三十厘米。

她们还常穿红色缀绿色的羊毛背心。

惠安女总结

惠安女总结

惠安女总结引言在大多数中国传统乡镇中,女性往往承担着繁重的家务和养育子女的重任。

然而,在福建省的一个小城镇——惠安,女性地位和作用却远超出人们对传统乡村女性的认知。

惠安女以其勤劳、智慧和勇敢的精神,为这个小城镇的社会和经济发展做出了巨大的贡献。

本文将对惠安女总结其特点和对社会进步的影响进行详细描述。

特点勤劳与独立惠安是一个农业社会,农村劳动在这里起着重要的作用。

惠安女性以其勤劳的特点著称。

无论是在农田里种地,还是在渔船上捕鱼,她们始终保持着高度的工作热情和毅力。

在家庭中,她们也是家务活的主要负责人,一手承担着照顾家人和养育子女的重任。

惠安女性从小就接受到家庭劳动的教育,因此独立生活和工作也成为她们的选择。

智慧与创新惠安女性既善于学习,又勇于创新。

她们通过自主学习和参与各种培训课程,不断提高自己的知识水平和技能。

在农田里,她们积极学习现代农业技术,并将其应用到实际生产中,提高农作物的产量和质量。

在家庭中,惠安女性也在推动传统手工艺的创新和发展,以适应现代社会的需求。

她们的智慧和创新精神为这个小城镇注入了新的活力。

勇敢与开放尽管惠安是一个传统的农村社会,女性在这里并不被束缚于传统的角色定位中。

惠安女性敢于挑战常规,敢于追求自己的理想。

她们积极参与社会活动,努力争取更多的发言权和参与决策的机会。

在惠安,女性从政已经成为一种常见现象。

她们敢于发声,敢于表达自己的想法和需求,为社会的变革和进步做出了重要贡献。

对社会进步的影响农村经济的发展惠安女性的勤劳和智慧为农村经济的发展做出了巨大贡献。

她们积极参与农业生产和经营管理活动,推动了农田的现代化农业发展。

通过引进新技术和现代农业模式,她们提高了农作物的产量和质量,增加了农民的收入。

同时,惠安女性也积极参与农产品的加工和销售,推动了农业产业链的延伸和升级,促进了农村经济的可持续发展。

女权意识的觉醒惠安女性的勇敢和开放为社会女权意识的觉醒发挥了积极的推动作用。

她们通过参与社会活动和政治权力的争取,逐渐改变了传统社会对女性的固有观念和价值观。

“海丝文化”背景下惠安女服饰文化的传承与创新研究

“海丝文化”背景下惠安女服饰文化的传承与创新研究

“海丝文化”背景下惠安女服饰文化的传承与创新研究海丝文化是中国古代海上丝绸之路的重要组成部分,是中国与东南亚、南亚、中东及非洲等地区的贸易与文化交流的历史载体。

而在福建省泉州市附近的惠安县,有着独特的海丝文化,其中包括了惠安女的服饰文化。

惠安女服饰的传承与创新,正是对海丝文化的一种传承与发展。

本文将对惠安女服饰文化的传承与创新进行深入研究。

一、惠安女服饰的传承1.历史渊源惠安县位于福建省泉州市东南,历史悠久,自古以来就是海上丝绸之路的重要港口之一。

在海丝文化的影响下,惠安女的服饰也形成了独特的风格。

据史料记载,惠安女最早的服饰是“淡色为主,不加装饰”的简朴服饰,这与海丝文化中倡导节俭朴素的生活理念是一致的。

2.传统工艺惠安女服饰的传承主要体现在传统工艺方面。

惠安女服饰以手工编织的蚶江云雾纱为主要面料,这种纱线柔软细腻,透气性好,非常适合夏季穿着。

而且惠安女服饰注重绣花工艺,以精湛的刺绣技艺表现花鸟鱼虫、山水人物等图案,营造出别具一格的美感。

3.服饰特色惠安女服饰的传承还体现在服饰特色方面。

惠安女喜欢穿戴金银首饰,如银镯、银链等,这些首饰既可以点缀服饰,又可以展现身份地位和审美情趣。

惠安女传统服饰还有“北衲裙”、“直裰”等特色款式,这些服饰不仅适合日常穿着,也体现了惠安女的独特风格和审美观。

1.文化融合随着时代的变迁,惠安女服饰文化也在不断创新。

在海丝文化的影响下,惠安女服饰开始融合了更多的外来文化元素,如南洋风情、印度彩绣等,使得传统的惠安女服饰更加多元化,体现了时代的发展和人们的审美需求。

2.材料更新在传统工艺的基础上,惠安女服饰也在材料上进行不断更新。

除了传统的蚶江云雾纱外,惠安女服饰还加入了天然纤维、高科技合成纤维等新型材料,使得服饰更加舒适、耐穿,并且保持了传统工艺的美感。

3.设计创新惠安女服饰的设计也在不断创新。

现代的惠安女服饰设计师将时尚元素融入传统款式中,采用更加流畅的线条、更加鲜艳的色彩,使得传统的惠安女服饰焕发出新的生机与活力,更符合现代女性的审美需求。

  1. 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性,平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
  2. 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
  3. 3、如文档侵犯您的权益,请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间:9:00-18:30)。


她们戴上斗笠, 她们戴上斗笠,有点像黎族人和京 族人。她们短小的上衣, 族人。她们短小的上衣,特别像云 南西双版纳的傣族服饰。 南西双版纳的傣族服饰。惠安女喜 欢穿青色的上衣,黑色的裤子, 欢穿青色的上衣,黑色的裤子,从 色彩上看, 色彩上看,和云南水族的服装几乎 是一样的。 是一样的。逢年过节妇女们都梳蝴 蝶型的发式, 蝶型的发式,因为蝴蝶是古代百越 族崇拜的图腾, 族崇拜的图腾,那么惠安女和古代 百越族有什么关系呢? 百越族有什么关系呢?人们众说纷 确实是有人这样说, 纭。确实是有人这样说,这种根据 主要是有两个方面。 主要是有两个方面。一个就是在这 个地区从1951之后的十几年间,发 之后的十几年间, 个地区从 之后的十几年间 现了一些少量的古代百越民族生活 的痕迹, 的痕迹,在惠安女生活的大山乍村 的山上也曾发现一处所谓的新石器 时代的遗址。这些东西据考古分析, 时代的遗址。这些东西据考古分析, 在两千多年前, 在两千多年前,在福建这里生活着 古代百越族人,主要是闽越人。 古代百越族人,主要是闽越人。

惠安女特殊服饰,可分为崇武城外、 惠安女特殊服饰,可分为崇武城外、 山霞和小岞、净峰两个类型, 山霞和小岞、净峰两个类型,不同 的是,前者斗笠较大、 的是,前者斗笠较大、厚、重,边 沿稍有弯曲;后者斗笠较细、 沿稍有弯曲;后者斗笠较细、薄、 后者也蒙上头巾, 轻、小。后者也蒙上头巾,但头巾 上缀有红色小花蕾, 上缀有红色小花蕾,中青年妇女多 把双辫子折在头顶的两侧, 把双辫子折在头顶的两侧,包上头 巾似有梭角的感觉。 巾似有梭角的感觉。手上也提有黄 色竹篮。 色竹篮。在头顶前方还别着一至三 把塑料梳子, 把塑料梳子,未婚青年妇女头发还 留有刘海。 留有刘海。惠安女头戴的斗笠涂上 黄漆,具有防日晒雨淋作用。 黄漆,具有防日晒雨淋作用。花头 巾为四方形, 巾为四方形,一般是白底上缀绿或 蓝色小花, 蓝色小花,或是绿或蓝底上缀小白 折成三角形包系头上, 花,折成三角形包系头上,有挡风 防沙、御寒保暖和保护发型等作用. 防沙、御寒保暖和保护发型等作用
• 这种男人长期在外捕 鱼,打工,女人在家 打工, 从事副业和农业, 从事副业和农业,从 而形成的长住娘家的 习俗。 习俗。长住娘家的习 俗,过去给许多惠安 女带来不幸,随着时 女带来不幸, 代的发展, 代的发展,这些旧习 俗有了许多变化。 俗有了许多变化。

新娘迈过火炉走出娘家的祖屋, 新娘迈过火炉走出娘家的祖屋, 是惠安女传统婚俗的一个程序。 是惠安女传统婚俗的一个程序。据 说,红色的火焰预示着新婚的生活 红红火火。像传统的习俗一样, 红红火火。像传统的习俗一样,新 娘通常都会梳着非常奇特的头饰。 娘通常都会梳着非常奇特的头饰。 只有在结婚的大喜日子里, 只有在结婚的大喜日子里,惠安女 才能梳这样漂亮的头饰。它是由五、 才能梳这样漂亮的头饰。它是由五、 六个心灵手巧的妇女, 六个心灵手巧的妇女,梳理了四个 小时才成功的。 小时才成功的。可是如果新娘子不 小心把它弄乱了, 小心把它弄乱了,自己一个人不可 能再把它梳好。 能再把它梳好。那为什么这些妇女 要给新娘梳成这样难以整理的头饰 这里存在着什么奥秘呢?原来, 呢?这里存在着什么奥秘呢?原来, 在过去长住娘家的婚俗中, 在过去长住娘家的婚俗中,它对新 娘的新婚之夜有监督的作用。 娘的新婚之夜有监督的作用。据说 新娘结婚三天后回娘家。 新娘结婚三天后回娘家。如果人们 发现她的头发乱了, 发现她的头发乱了,同辈的姐妹们 就会讥笑她。 就会讥笑她。因此为了保持发式整 齐不乱, 齐不乱,通常新娘在新婚的三天三 夜都不躺着睡觉, 夜都不躺着睡觉,千方百计避免和 新郎睡在一起。 新郎睡在一起。
福建特色文化
------惠安女的服装特色
体教1013班
陈பைடு நூலகம்冰
• 惠安女服饰是极具特色的 妇女服饰之一, 妇女服饰之一,它以黄斗 银腰带、蓝上衣、 笠、银腰带、蓝上衣、宽 黑裤为主要特点, 黑裤为主要特点,展示女 人身材曲线美和阿娜多姿 令人百看不厌, 的神态 ,令人百看不厌, 令人百看不厌 领略无穷的美感, 领略无穷的美感,成为许 多人艺术创作的一个重要 题材, 题材,成为当今的一道亮 丽风景线。 丽风景线。

出门时蒙上黑纱的, 出门时蒙上黑纱的,是新婚和没有生育 的妇女, 的妇女,为了躲避见到陌生人和自己丈 夫用的遮羞布。 夫用的遮羞布。这种黑纱只有睡觉的时 候才摘下来,甚至在夫妻睡觉关灯时, 候才摘下来,甚至在夫妻睡觉关灯时, 才摘掉,它使一些夫妻在路上相遇, 才摘掉,它使一些夫妻在路上相遇,丈 夫都没有认出对方是自己的妻子。 夫都没有认出对方是自己的妻子。到了 20世纪 年代、民国时期,惠安女服 世纪40年代 世纪 年代、民国时期, 饰的风格有一次大的变化。 饰的风格有一次大的变化。原来过膝的 上衣下摆,逐渐缩短到臂部, 上衣下摆,逐渐缩短到臂部,但是还没 有短到露出肚脐。 有短到露出肚脐。这时妇女的头饰已变 成用黑布包头,不戴花头巾, 成用黑布包头,不戴花头巾,也不戴斗 惠安女的服饰有了更明显的变化, 笠。惠安女的服饰有了更明显的变化, 那是在1949年之后,她们的上衣越裁 年之后, 那是在 年之后 越短。这是谁发明创造的呢? 越短。这是谁发明创造的呢?据说这种 变化来自1958年的大跃进。当时全县 年的大跃进。 变化来自 年的大跃进 青壮年妇女集中起来修建鸟坛水库。 青壮年妇女集中起来修建鸟坛水库。正 是在艰苦的劳动中,为了遮风挡雨, 是在艰苦的劳动中,为了遮风挡雨,惠 安的妇女不得不学习其它地区的妇女, 安的妇女不得不学习其它地区的妇女, 戴起了头巾和斗笠, 戴起了头巾和斗笠,不料这一戴就再也 摘不下来了, 摘不下来了,成为吸引人们注目的风景 线。
• 一百年前的清代末期到20 世纪20年代, • 惠安女穿的上衣,腰胸宽 大,衣摆长至膝盖,腰间 系条百褶裙,这种服装在 古代没有什么奇特的地方。 当时的裤管就很宽大,和 现在的裤样相似,中国各 地农村的男女都穿这种汉 族人常穿的裤子,那时妇 女的头上没有戴斗笠和头 巾,戴的是这种重达10多 公斤的头饰。
• 惠安女下身穿的裤子, 凡 惠安女下身穿的裤子, 四、五十岁以上妇女多穿 汉装“ 汉装“旷(宽)裤”,年 轻妇女多穿裤管宽大的西 装裤, 装裤,用黑色线布或尼龙 布制成。腰部扎有红、 布制成。腰部扎有红、蓝 色塑料裤带, 色塑料裤带,已婚者常加 上银裤链, 上银裤链,宽度由一股至 八股不等,以多股为佳。 八股不等,以多股为佳。 裤式腰围小、臀围大, 裤式腰围小、臀围大,裤 筒仅为三十厘米, 筒仅为三十厘米,既美观 又便于劳动。 又便于劳动。
• 此外,年长的惠安女还有在门 牙两侧各镶一颗金牙做装饰的 习俗,现已不再盛行。 • 崇武一带的男子多出外谋生或 出海打渔,惠安女自然成了建 设家乡的主力军。她们开公路、 修水利、种田地、补渔网、敬 公婆、教子女,里里外外一把 手,真可谓全能媳妇。惠安女 因美丽、勤劳、贤惠和一身奇 特服饰而著名,不仅成了崇武 古城的一道独特民俗景观,更 为崇武古城增添了难以言表的 魅力,吸引了众多慕名而来的 游客。
• 惠安女的结婚服饰随着时 代不同,其样式也不同, 代不同,其样式也不同, 婚俗也随着时代的不同而 变更。 变更。在上世纪五十年代 以前, 以前,惠安女有一个长住 娘家的习俗, 娘家的习俗,她们结婚三 天以后就要回娘家长住, 天以后就要回娘家长住, 一年里只有在春节的时候, 一年里只有在春节的时候, 清明的时候,还有中元节, 清明的时候,还有中元节, 就是七月十五, 就是七月十五,还有冬至 和农忙的时候回到丈夫家, 和农忙的时候回到丈夫家, 另外就是生了孩子以后, 另外就是生了孩子以后, 长住到丈夫家。 长住到丈夫家。

时刻不离身的斗笠里藏着女人家的 许多秘密。海边的气候变化多端, 许多秘密。海边的气候变化多端 尤其是在惠东半岛的海湾, 尤其是在惠东半岛的海湾,有时刮 起海风特别冷, 起海风特别冷,可是为什么惠安女 的上衣却越做越短呢? 的上衣却越做越短呢?在和惠安女 接触时,我们发现衣服越短, 接触时,我们发现衣服越短,未婚 女人腰间的彩带和已婚女人的银腰 带就越明显地暴露出来。 带就越明显地暴露出来。据说银腰 带是男人送的结婚聘礼, 带是男人送的结婚聘礼,它能展示 家庭财富的多少。 家庭财富的多少。也许这就是节约 衫越做越短露出肚脐的原因吧! 衫越做越短露出肚脐的原因吧!对 于惠安女服饰的起源和发展过程, 于惠安女服饰的起源和发展过程, 郑文伟, 郑文伟,这位曾经在大学担任过教 授的县委书记有一些自己的看法。 授的县委书记有一些自己的看法。 20世纪 年代后,惠安女的结婚头 世纪50年代后 世纪 年代后, 饰不再是沉重的金属饰品和黑布, 饰不再是沉重的金属饰品和黑布, 而是用绸布制作的红绣球, 而是用绸布制作的红绣球,美观又 轻巧。在不同的时代, 轻巧。在不同的时代,她们的结婚 服饰也不尽相同。 服饰也不尽相同。
• 在福建泉州惠安县惠东半岛的 海边,有个特殊的族群, 海边,有个特殊的族群,就是 惠安女。她们以奇特的服饰, 惠安女。她们以奇特的服饰, 奇异的婚俗闻名海内外, 奇异的婚俗闻名海内外,有人 说她们是少数民族, 说她们是少数民族,有人说她 们是汉族。这一带的7个乡村总 们是汉族。这一带的 个乡村总 共只有几万人, 共只有几万人,虽然她们只是 惠安县人口的一小部分, 惠安县人口的一小部分,却引 起了海内外许多学者的广泛的 关注。 关注。她们的形象随着文学艺 术家们的摄影镜头、 术家们的摄影镜头、诗歌和音 乐走上了银幕,书刊、 乐走上了银幕,书刊、报纸和 五线谱, 五线谱,一直从中国走向了世 人们把她们的花头巾、 界。人们把她们的花头巾、短 上衣、银腰带、大筒裤, 上衣、银腰带、大筒裤,戏称 封建头,节约衫,民主肚, 为“封建头,节约衫,民主肚, 浪费裤。 浪费裤。
相关文档
最新文档