公开课-《高山仰止》教案

借双慧眼透视真实的孔子

------《高山仰止》教学设计

柴桥中学徐姣琴

教学步骤：

一、导入感知

上课前，先问一个问题：在你们心目中，孔子是一个怎样的人？（给他加一些修饰语）——伟大、高大。

好，我们今天一起来学习《高山仰止》。看看能给我们带来怎样的收获。

“高山仰止”是什么意思呢？

——“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；“止”是语助词。

明确：比喻对高尚的品德的仰慕。

在编者（后代学者）眼中孔子是一个道德高尚，令人仰慕的人。

那么，在弟子眼中，孔子又是一个怎样的人呢？

请同学们找找与他朝夕相处的学生是怎样评价他的？集中在哪几则？

——（最后三则）颜渊对孔子9.11 ; 子贡对孔子19.23 19.24

1、颜渊眼中的孔子是怎样的人。

9·11颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”——是颜回对孔子师道崇高的咏叹。极力推崇自己的老师，仰钻都是比方之词。譬如仰望高处，愈望愈高，望不到极处，高不可攀。又如钻凿一物，愈钻愈坚，此喻往深处说，深不可测。瞻之在眼前，忽焉在其后。前后左右，无不是道，无所不在。神龙见首不见尾。

“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼”，赞叹孔子传道有方。“循循善诱”（善于引导别人进行学习。）则成为日后为人师者所遵循的原则之一。；“欲罢不能，既竭吾才，如有所立，卓尔。虽欲从之，末由也已”，是说自己虽想跟从，又因学问高深无边而有不可企及之叹。（学问高深、传道有方）

2、子贡眼中的孔子是怎样的形象。

——巧妙地以宫墙作比。把自己的学问比作“及肩之墙”，“室家之好”，在墙外能见，说明学问修养尚浅；他把老师的学问比做“数仞之墙”若不得其门而入，就见不了宗庙之美，百官之富。说明老师学问修养之精深。一般人是不能接触不到的。

19·24——这则子贡认为老师好比太阳、月亮，别人是没有办法越过去的。可见老师在弟子心中的地位之崇高。

过渡：在两位出色的弟子眼中，孔子像巍峨的高山；像高墙深院；像高悬的日月。他们的共同点是什么？——高深你们对这样的孔子是怎样的感情？

表达了弟子对孔子怎样的情感？——仰慕、推崇

孔子有怎样的品质，让弟子们如此仰慕呢？

我们来看看，现实生活中的孔子是怎样的人？

（5.22）子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”

提问：这一则可以看出，孔子是个怎样的人呢？

——思归讲学，培养人才。学生有才华感到欣慰。担心和关心全体的学生。

孔子为什么想要回家？又体现了孔子怎样的心情？

——1、因家乡的学生狂放不羁，不知节制自己，需要用礼加以约束。体现孔子学生和仁德之心的情感。

2、孔子的一生，是为行道而献身。孔子周游列国，屡遭碰壁。后在陈绝粮，遭到颠沛、困厄，见道不可行，时年六十三岁，思归讲学，培养人才。担心和关心全体的学生。学生有才华感到欣慰。

孔子对故乡的弟子寄予厚望，希望通过自己的教导，使学生不但能“博学于文”，而且能“约之以礼”，懂得为人之道。表达孔子对全体学生的关爱之情。

孔子非常关心学生。那他们的师生关系怎样呢？——我们先来看看孔子和颜回的关系？本文哪几则有涉及？体现了怎样的师生关系？

——感情很好。（孔子和颜渊的关系不仅是师生，更是志同道合的知己。体现在哪里？）学贵有疑，这几则，你们有什么疑问吗？

7.11用之则行，舍之则藏，惟你与尔有是夫。——孔子对颜渊的评价很高。

时代、国家如果用得到我，就出来为国家、天下做事；如时代、国家不需要我，就退隐，自己藏起来。时代不需要你的时候，你能不怨天，不尤人，心平气和。拿得起放得下，这不是任何人都能做到的。需要很高的品德修养。所以，孔子说“只有我和你能做到。”通权达变的灵活

11.9 颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”

11.10颜渊死。子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”

提问：这两则表达孔子对颜回的什么感情？

——痛惜。

提问：想象一下孔子当时的情态是怎样的？

——抢天呼地，捶胸顿足，撕心裂肺。悲痛欲绝

所以，孔子说“非夫人之为恸而谁为？”这里，“夫人”是这样的人。颜回是个怎样的人呢？

男儿有泪不轻弹，只是未到伤心处。孔圣如此的悲痛欲绝、泪流满面为哪般？颜回到底有何特别之处？

孔鲤去逝（49岁，回鲁第二年孔子69岁；孔子71岁，颜回41去世；颜回去世第二年，子路去世，63岁；），也未见孔子如此的失态过？

可以回忆我们已学的内容或调动记忆中知识。

资料显示：颜渊风采

1、“吾与回言终日，不违，如愚”（好学）

2、“其心三月不违仁”、“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。（德行）

3、“无伐善，无施劳”、“用之则行，舍之则藏”。（理想与心态）

季康子问：“弟子孰为好学？”子曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。”11.7

哀公问：“弟子孰为好学？”子曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者。”6.3（他死时，孔子说：“他发了怒，很快就会消解，从不把愤怒转移到别人身上；有了错误，马上改正，决不再犯。可惜他短命死了，现在就没有这样好学的人了。”）颜渊四十一岁英年早逝，孔子已经七十一岁了，对此他万分悲痛。因为在所有的弟子中，颜渊是孔子最得意的学生，把传道的希望寄托在他的身上。现在颜渊早亡，自己又年老，自己的儒道就无人继承，无人可传了。这使他悲痛万分，在“天丧予”的重复呼唤中，使人感受到他扣人心弦的哀痛之情。

儒道的传承者，最了解、支持孔子。可见，孔子和颜渊的关系不象师生，更象志同道合的知己。

知者乐，仁者寿——不长寿。颜回是德行科里最优秀的弟子却不长寿。——深深的痛惜。

过渡：悲叹儒道无人继承，痛惜仁者不长寿，七十多岁的孔子才会哭的那样伤心。那他对生病的弟子又是怎样的态度呢？

伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”（6.10）

评点：伯牛即冉耕，字伯牛，比孔子小七岁，鲁国人。以德行著称。后患麻风病，不愿见人。

论语是语录体，鲜见有神态和动作等细节描写，这里有动作描写“自牖执其手”有何作用？

——1、据考证伯牛这时已病危。被隔离，无法从门进入。伯牛不想见人。

癞疮恶疾（据说是传染病很强的麻风病，全身腐烂的皮肤病）。

2、孔子哀痛中不顾危险拉住伯牛的手。发自内心的关爱。

学贵有疑，这一则，同学们还有什么疑问吗？

提问：为何说“人就要没了，真是命啊！”为何连续发问“这个人竟得了这种病”？

——据考证伯牛这时已病危。已被隔离。以至于孔子喊出了“命矣夫！”开始埋怨命运的不公了。这是一个师长眼看着心爱的弟子生命垂危，发出的最无助的呼声。

——“斯人”“这个人”，是怎样的一个人？冉伯牛是孔门十哲中德行科的优秀者。

当时的善恶观之一旦有人患了所谓的“恶疾”，就是不洁净的了，就要被摈弃于正人君子的行列。我们说“恶人有恶报”，因果报应。（仁者寿，怎么就不长寿呢？）怎么会得这种病呢？表现出孔子抱怨上天的不公、对学生的爱惜、悲叹命运的不公。痛心疾首，伤心不已反复是深惜其贤。

过渡：孔子会因学生生病而痛心疾首，会因学生去世而悲痛欲绝。可以说是“视生如子，视生胜子。”那么，孔子和子路的师生关系又是怎样呢？本文哪几则有涉及？

你们自己读一读这几则，读出了什么味道，又读出了疑问？

（11.13）闵子侍侧，訚訚如也。子路，行行如也。冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”

孔子一方面为他的这些学生各有性情、特长而高兴。但又为何当面说子路刚强恐怕不得善终呢？忌讳、敏感