唐朝为何走向全盛：对官二代和平民子弟一视同仁
为什么唐朝严重国力却照样发达受到尊敬
为什么唐朝***严重国力却照样发达受到尊敬中期，经济繁荣，社会相当安定，文化昌盛，国力强大，世界各国都羡慕咱中国，向咱中国进贡。
从西游记可以看出，世界各国人民包括国王，一听说是唐朝来的人，马上就恭敬得不得了。
诗人也在《忆昔》诗中描写开元时期繁盛情况就曾说道：“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。
稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。
九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。
"当时的唐朝比现在的美国还有国际地位。
听专家说唐朝 *** 严重，经济照样发达。
我没有弄懂。
性氛围浓厚的情况下，首先是腐败猛烈如火，不可以抑制。
你怕美女人都喜欢老男人?无非是喜欢老男人手中的钱与权，她们不仅要穿金戴银，还要为自己将来的生活大捞一把，另外还有自己的亲戚朋友也要沾大光才行。
在美女娇哭的号声中，老男人还不前腐后继，粉身碎骨魂不怕!有人也许说，性开放能让老男人勇敢，不简单。
老男人腐败勇敢，藐视国法，真在国法面前尿都吓出来。
国防也不行，我男人在前线保卫祖国，你女人在后方搞情人，恐怕对敌人的满腔仇恨要变成对情敌的满腔仇恨了。
所以在性氛围浓厚的情况下，国家难有雄武之师。
这几天我好好地学习唐朝历史，明白了历史的真相。
其实唐*** 对妇女贞洁非常重视，根本没有所谓的 *** 严重。
魏徵寿编写《隋书》，认为编写列女传比许多前朝重要名人重要。
《列女操》：“贞妇贵徇夫，舍生亦如此。
波澜誓不起，妾心古井水。
”《去妇》：“一女事一夫，安可再移天。
”《新唐书》、《旧唐书》皆有列女传为妇女守节歌功颂德。
在*** 的提倡与奖励下贞洁观念已深入唐朝女人的心里。
唐朝女人甚至写诗表明自己的守节志向，周仲美《书壁》：“妇人义从夫，一节誓生死。
”程长文《狱中书情上使君》：“妾家本住鄱阳曲，一片贞心比孤竹。
”关盼盼本是风尘女子被徐州守帅张纳为妾，不久张病逝，关盼盼难忘张，为其守节，独自生活十年。
后来认为她守了那么久的节还不够，绝食十天以死殉夫。
”《新唐书列女传》说：“唐兴，风化陶淬且数百年，而闻家令姓窈窕淑女，至临大难，守礼节，白刃不能移，与哲人烈士争不朽名，寒如霜雪，亦可贵矣。
唐朝“官二代”的不同结局
唐朝“官二代”的不同结局当下“官二代”是相对于“富二代”和“贫二代”的又一个网络新词。
其实，“官二代”问题并非始自今天，可以说由来已久。
而这种现象在我国古代尤为严重，我们在史书中最常见到的，便是官员后代打着老子的旗号升官发财、纵情声色、欺男霸女等等。
这些问题虽然发生在“官二代”的身上，但追根溯源却或多或少与官员本人有关。
一些人混迹官场多年，沾染了一身坏习气，这肯定会对他们的后代产生一定的影响。
但是，也有另外一些官员，他们几代都可谓是贵族，官居显赫，清正廉洁，但是后代子孙却为非作歹，无恶不作，为家族蒙羞。
这种现象既让人义愤填膺，又让人唏嘘感叹。
唐朝三百年，曾经出现过几百位将相（指宰相、三师、三公以及两唐书所列的地位崇高、品级在六部尚书以上的武将），他们叱咤一时，一度成为左右唐朝命运的关键因素，称得上世代簪缨的贵族之家，处庙堂之上，左右朝政。
值得注意的是，在唐朝那种万般皆下品、唯有做官高的价值取向影响下，这些贵族的后代们也都先后步入仕途，取得大小不同的各种官职，成为惹人注目的政坛现象。
那么，这些贵族后代是通过什么途径进入仕途的呢？他们在政坛的表现又是怎样，最后的命运又如何？李德裕：唐代贵族后代中的旗帜在唐代政坛的贵族后代中，有一部分人特别引人关注，他们奋发有为，凭借顽强的努力和强大的实力，建功立业，出将入相，取得了无愧先人的成就。
这方面，最突出的代表应属唐朝后期的李德裕。
李德裕是唐文宗、武宗朝宰相，是唐武宗最为倚重的大臣。
李德裕的父亲是唐宪宗时的宰相李吉甫。
唐朝自安史之乱后，藩镇跋扈，皇权不振，唐德宗时期曾力图矫正，结果反叛频起，最后只得姑息容忍。
宪宗上台后，决心改变现状，重振唐朝雄风。
李吉甫一向主张加强中央权力，反对分裂割据，于是受到宪宗重用，先后两次被任命为宰相，成功地辅助宪宗抑制了地方势力的过分膨胀。
李德裕步入仕途是在27岁那年，当时靠着父亲的荫庇，被授予了一个校书郎的小官。
但李德裕能够位极人臣，则主要靠自己的才干和努力。
七年级历史下册 材料辨析 试卷(附解析)
一、七年级下册综合题辨析题论述题1．阅读材料，认识历史人物。
材料一君依于民，民依于国。
刻民以奉君，犹割肉以充腹，腹饱而身毙，君富而国亡。
——唐太宗材料二致安之本，惟在得人。
——唐太宗材料三唐太宗晚年生活渐渐趋向奢侈腐化。
他修复了隋炀帝在洛阳修建的豪华宫殿，还痴迷丹药，五十二岁时英年早逝。
（1）材料一反映了唐太宗关于什么问题的看法？并概括其看法。
（2）结合材料二，归纳唐太宗在“得人”方面的做法。
（3）结合上述材料和所学知识，我们该给予唐太宗怎样的评价？【答案】（1）君民关系；皇帝与百姓相互依存。
（2）知人善任；选贤任能；不计亲疏；虚怀纳谏；实行科举制等。
（3）一位杰出的皇帝；开创了“贞观之治”的繁荣局面；晚年生活奢侈腐化；劳民伤财等。
【解析】【分析】【详解】（1）材料一“君依于民，民依于国。
刻民以奉君，犹割肉以充腹，腹饱而身毙，君富而国亡”大意是说：君主依靠国家，国家依靠民众，依靠剥削民众来奉养君主，如同割下身上的肉来充腹，腹饱而身死，君主富裕了，国家也就灭亡了。
因此这段话反映了唐太宗关于君民关系的看法，其看法是皇帝与百姓相互依存。
（2）材料二“致安之本，惟在得人”大意是指要使国家安定,最根本的措施在于得到人才。
这句话体现了唐太宗的人才观。
结合所学知识可知，唐太宗在“得人”方面的做法是知人善任，选贤任能，不计亲疏，如房玄龄善于谋略，杜如晦敢于决断，他们都是贞观时期著名的宰相；虚怀纳谏，有敢于直言的魏征；实行科举制选拔人才等。
（3）结合上述材料，依据材料一、材料二和所学知识可知，唐太宗是一位杰出的皇帝，他在位期间注意减轻人民负担，发展农业生产，善于用人，勤于政事，开创了“贞观之治”的繁荣局面；但是依据材料三“唐太宗晚年生活渐渐趋向奢侈腐化……”等可知唐太宗晚年生活奢侈腐化；劳民伤财等。
由此对唐太宗进行比较辨证、客观的评价。
2．材料论述题宋元时期，是我国古代发展的高峰时期，这一时期的科技，是在隋唐经济高度繁荣基础上的延续。
唐朝科举制度与社会阶层流动
唐朝科举制度与社会阶层流动唐朝是中国历史上一个辉煌的时期，其文化繁荣和社会发展成就非常引人注目。
而唐朝的科举制度是这个时期的一个重要组成部分，对于社会阶层的流动起到了重要的推动作用。
科举制度是一种通过考试选拔人才的制度。
在唐朝，科举制度分为明经和进士两个科目。
明经考试主要是考察候选人对经典著作的理解和应用能力，而进士考试则更加注重政治和礼制方面的知识。
这两个科目共同构成了唐朝科举制度的基础。
科举制度的实施对唐朝社会阶层的流动产生了深远的影响。
首先，科举制度打破了唐朝社会的世袭制度。
在唐朝之前，人们的社会地位主要由出身决定，贵族子弟有着更大的机会担任高官。
而科举制度的推行使得出身平凡的人们也有了进入官场的机会，为社会阶层流动提供了新的途径。
其次，科举制度也使得唐朝社会的上层阶级变得更加多元化。
在过去，社会精英主要以贵族为主，而科举制度的实施使得读书人也成为了社会的重要组成部分。
这些通过考试取得功名的士人们，在政治、文化等方面发挥了重要的作用，为唐朝社会带来了新的活力和创造力。
但是，科举制度也存在一些问题。
首先，科举考试过于繁琐，考试内容过于偏重理论，忽视实践能力的培养。
这导致一些考生只注重书本知识的背诵，而忽视了对实际问题的解决能力。
其次，科举制度的推行也加剧了社会的竞争压力。
由于只有少数人能够通过考试取得功名，考生们为了能够在考试中脱颖而出，往往不惜一切代价，使得整个社会氛围变得紧张和竞争激烈。
不过，尽管存在这些问题，科举制度在唐朝社会中的作用仍然是积极的和重要的。
科举制度为社会阶层的流动提供了机会，促进了人才的选拔和使用，推动了社会的进步和发展。
同时，科举制度也为后世中国的官员选拔制度奠定了基础，对中国历史产生了深远的影响。
总之，唐朝科举制度在社会阶层流动中起到了重要的作用。
它打破了封建社会的世袭制度，使得社会地位的取得进入了一个更加公平和公正的阶段。
科举制度的实施也丰富了社会精英的层次，为社会的发展和进步贡献了新的力量。
唐朝的社会阶级贵族与平民的鸿沟
唐朝的社会阶级贵族与平民的鸿沟唐朝作为中国历史上辉煌灿烂的朝代之一，其社会阶级结构也是丰富多样的。
在唐朝社会中，贵族和平民两个阶层之间存在着明显的鸿沟。
本文将从贵族与平民的身份特征、生活条件、文化素养以及政治地位等方面来探讨唐朝贵族与平民之间的鸿沟。
一、身份特征1. 贵族唐朝贵族主要由皇室、贵族血统的世家门阀以及高级官僚组成。
他们世代相传，血统纯正，地位尊贵。
贵族身份是通过家族世系的认可和社会地位的确立来体现的。
2. 平民平民则是指没有贵族血统、社会地位相对较低的人群，包括农民、手工业者、商人和低级官吏等。
他们的身份主要通过社会地位来区分，大部分人生活在农村。
二、生活条件1. 贵族唐朝贵族生活富足奢华。
他们居住在宏伟的府邸，有专门的仆役负责照顾生活起居。
贵族拥有大片的土地和家族产业，可以通过收租和经商来获得丰厚的收入。
贵族子弟接受良好的教育，修习经书、音乐、舞蹈等，培养出了一批优秀的文化人才。
2. 平民相对于贵族，唐朝平民的生活条件较为艰苦。
农民需要耕种土地以维持生计，手工业者需要辛勤劳动以赚取收入，商人则需要经营生意以求盈利。
他们大部分生活在农村，居住条件简陋。
由于生活压力较大，他们往往无暇顾及文化修养。
三、文化素养1. 贵族唐朝贵族注重文化修养。
他们拥有良好的教育资源，能阅读典籍、赏识音乐、舞蹈等。
许多贵族出身的人才成为了唐朝文化艺术的代表，他们的作品对当时的文学、绘画和音乐等领域产生了深远的影响。
2. 平民由于经济条件的限制，唐朝平民的文化素养相对较低。
大部分平民无法接受正规的教育，只能从事农耕或从事手工业等繁重劳动。
平民阶层对文化艺术的了解和参与较少，更多关注生存和谋求生活的实际问题。
四、政治地位1. 贵族唐朝贵族在政治上拥有较高的地位和影响力。
由于他们的世交世教，以及与皇室的关系，许多贵族能够担任高级官僚职位，参与国家政务的讨论和决策。
贵族在朝廷中的重要地位使他们能够享受各种特权和优待。
唐朝的科举制度与文化繁荣
唐朝的科举制度与文化繁荣唐朝被誉为中国古代历史上最辉煌的时代之一，而科举制度正是唐朝文化繁荣的重要推动力之一。
科举制度在唐朝达到了前所未有的高度，为唐朝的社会发展和文化繁荣做出了巨大贡献。
科举制度被认为是一种选拔人才的制度，通过文化水平和知识才能的考试选拔官员。
唐朝的科举制度有各种层次，包括明经和进士两个阶段。
明经考试主要考察对经典和古代文化的理解和解读，而进士考试则更加注重对时事和政治的理解和应用。
科举制度的核心理念是通过考试选拔人才，使得政府官员具备高素质的才干，从而推动国家的发展。
唐朝的科举制度具有一些显著特点。
首先，唐朝的科举制度是一个相对公平的选拔机制。
这是因为科举考试注重笔试而非面试，更加注重人才的学识和潜力，避免了一些主观评价的偏见。
其次，唐朝的科举制度是一个相对开放的选拔机制。
通过考试，各个社会阶层的人都有机会进入官僚体系，这打破了传统的社会等级束缚，提供了社会流动性的机会。
唐朝的科举制度对于文化的繁荣起到了积极的推动作用。
首先，科举考试要求考生有系统的文化知识，这促使着全民普遍的教育和读书风气。
不论是贵族还是平民，都有机会通过科举考试成为官员，因此人们普遍重视教育和知识的积累。
这加强了人们对文化知识的热爱，推动了文化的传承和繁荣。
其次，科举制度吸引了大量的人才进入官府，他们在政府的工作和官僚体系中推动了文化的发展。
这些官员中的一部分人文学素养较高，他们在官府中扮演着对文化保护和发展至关重要的角色。
最重要的是，科举制度不但考察文化知识，也注重应试能力和创新思维。
这促使着人们积极探索和研究文化知识，推动了科学和文学等各个方面的繁荣。
唐朝的科举制度不仅仅对文化产生了深远的影响，也对社会自身产生了重要的推动作用。
首先，科举制度为社会提供了相对稳定的官员队伍，确保了政府的稳定和效率。
由于科举考试的严格性和公平性，选拔出来的官员经过系统的培养和训练，具备了丰富的专业知识和才干，有能力运行政府机构。
唐朝文化繁荣的原因和发展趋势分析
唐朝文化繁荣的原因和发展趋势分析唐朝是中国历史上最辉煌的时期之一，其文化更是达到了顶峰，至今仍然被人们所推崇。
那么唐朝文化为何繁荣起来呢？又是如何发展的呢？下面我们就来分析一下。
一、唐朝文化繁荣的原因1. 科举制度的推行唐朝自开皇年间开始实行科举制度，之后不断完善，终成完整的科举制度。
这个制度的出现，让更多的人有了接受教育、考取功名的机会，成为了唐朝文化繁荣的重要根源。
科举制度的推行，开拓了知识分子的招募渠道，也促进了知识分子对文化的热爱和不断追求。
2. 文人墨客的热情投入唐朝有许多杰出的文人墨客，如王勃、杨炯、孟郊等人，他们的出现极大地推动了唐朝文化的发展。
这些文人墨客热爱文化艺术，不断地创造出新的理论、新的技艺和崭新的作品，他们的成就和精神，也为后代的文艺事业提供了源源不断的灵感和支持。
3. 经济繁荣的推动唐朝时期的经济繁荣是文化繁荣的必要条件。
唐朝经济的快速发展，为文化的繁荣提供了充足的物质保障。
唐朝时期，商业繁荣，城市发展，许多文化艺术机构应运而生，如唐代的贡院、书院、寺庙、图书馆、剧院等等。
城市的繁荣，也促进了文化思想的交融，为唐朝文化的繁荣奠定了基础。
二、唐朝文化的发展趋势1. 文学之风：诗、散文兴盛唐朝文学创作达到空前的高峰，尤其是在诗歌和散文方面，成就尤为显著。
唐代的诗歌体裁丰富多彩，代表作品有王之涣的《登鹳雀楼》、李白的《将进酒》、杜甫的《三吏》等等。
唐代的散文，也非常兴盛，代表作品有韩愈的《师说》、刘禹锡的《陋室铭》等等。
唐代的文学创作成就如此辉煌，早已成为中华民族文化宝库不可磨灭的一页。
2. 美术之风：中国画艺术进入高端时代唐朝时期，绘画艺术取得了很大的进步，成就尤为显著。
唐代的绘画大师有王维、张旭、张僧繇等等。
唐代的画家，大都擅长中国画，这也开创了中国画艺术的新时代。
古人所说的“风流画派”，指的就是唐代的画家群体。
唐代的中国画艺术，以其独特的线条和墨色表现手法，成为中国绘画艺术的高峰和象征。
历史趣谈唐朝为何全盛？对官二代和平民子弟一视同仁
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导语：在唐代以前的魏晋南北朝时代，士族门阀作为社会和政治中的核心力量，成为几百年间中华大地执牛耳之阶层。
而唐代，出身平民者日渐成为社会的
在唐代以前的魏晋南北朝时代，士族门阀作为社会和政治中的核心力量，成为几百年间中华大地执牛耳之阶层。
而唐代，出身平民者日渐成为社会的中坚力量，政坛上如此，文化艺术界也是如此。
对此现象，很多史学家们有所关注，他们有一个大致相似的看法，那就是唐代开启了社会流动的大门，让平民能够在各个方面发挥才能，实现自身的价值。
但是，如果我们站在历史当事人的立场上，就会感觉到压力：在士族占据了主流几百年之后，平民是否真的有能力驾驭时代之车？平民们，是否能够推动唐代一步步走向全盛的局面？还好，历史给出了完满的答案。
开元时期的宰相张九龄代表了平民出身而成就事业的主流。
张九龄同样出身于非士族家庭，他的祖父因担任韶州别驾，所以全家迁居到该地，成为被视为“瘴疠之地”的居民。
他的祖父是中下级官员，他的父亲没有做官，因此张九龄完全是靠着个人的才能拼搏出来的。
张九龄的文学才华出众，他13岁就曾经写信给广州刺史王方庆，王方庆十分欣赏他的文学才华，认为他必将一鸣惊人。
果然，他参加进士科的考试，然后入仕做官，被任命为校书郎。
校书郎虽然没什么实际权力，但文采出众者往往都是在这个职位上得到进一步升迁的。
张九龄就是如此，当时的太子李隆基选拔那些文学之士，考察他们的政治能力，张九龄所写的对策被评为最高等级，顺利地通过这次选拔，被任命为右拾遗。
凭借着过人的文才和对人物的品鉴能力，张九龄曾多次被任命为科
生活常识分享。
看盛唐的开明和开放
看盛唐的开明和开放作者：姜瀚棚来源：《科教新报》2019年第10期“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室”是杜甫对盛唐的称颂，而对于这个宏大的盛世，开明和开放则是其基础。
唐朝的开明体现在唐朝官吏的任用上。
唐太宗李世民曾言：“王者视四海如一家，封域之内，皆朕赤子。
”而在实际上唐朝确实也是如此。
在唐帝国前期，不单是突厥、匈奴、鲜卑、西域、高句丽、吐蕃等这些民族人才为帝国所用，连日本大食的人才也可以在帝国的政府做官，在唐朝做官的外国人多达三千人。
来自各地的人才汇聚于唐，这对唐朝的繁盛有着不可估量的作用。
唐朝不仅在民族方面相当“开明”，对外也是相当“开放”。
唐朝的“丝绸之路”是相当的发达。
唐政府鼓励外商来中国贸易，允许他们在中国居住、任官、通婚。
据《唐六典》载，当时天下共设驿1639所，其中水驿260所，陆驿1297所，水陸相兼驿82所，这无疑为通商的人带来了极大的便利。
那么为何唐朝能够对少数民族如此开明，对外如此开放呢？我们的“华夷观”去哪了呢？我认为国学大师陈寅恪先生的研究可以给我们一些启示。
陈寅恪对隋唐之际的历史研究颇多，例如《隋唐制度渊源略论稿》和《唐代政治史述论稿》等，其中《杨贵妃初夜考》则是其中一篇似乎是“搬不上台面”的历史考据。
其考据的历史背景是：当时杨玉环本是唐玄宗李隆基儿子寿王李瑁王妃，杨玉环受令出家后，又被唐玄宗李隆基册封为贵妃。
这本是个荒唐的事件，而陈寅恪的《杨贵妃初夜考》则更“荒唐”地考据杨贵妃在被娶入宫前是否是处女，陈寅恪的回答是：不可能。
他做了很详细的说明，因为当时李瑁跟杨玉环已经成亲两年，按照唐朝的礼制，一成亲当天就要同房。
陈寅恪为何要如此大费周章地考据这种小事呢？这自然有先生的深意：李唐王室是混乱的，是失了“礼”的。
作为天子，天下最高的统治者，怎么能不讲礼法观念呢？这并不符合传统汉人的认知和行为——因为李唐王室是夹杂着胡人血统的。
陈寅恪在《李唐氏族之推测后记》中说：“李唐先世本为汉族……华盛之宗门，故渐染胡俗，名不雅驯”，也揭露了李唐胡人血统。
唐朝的贵族与地主阶层
唐朝的贵族与地主阶层唐朝是中国历史上一个辉煌的时代，贵族与地主阶层在社会中扮演着重要的角色。
他们以其特殊的身份地位和巨大的财富彰显着自己的权势和地位。
本文将从贵族与地主在唐朝社会中的地位和特权、其生活方式以及对社会经济发展的影响等方面进行探讨。
一、贵族与地主在唐朝社会中的地位和特权唐朝是封建社会的典型代表，贵族和地主是社会的主要统治阶层。
贵族以皇室家族为核心，派系争斗频繁。
地主则是拥有大量土地和人口的富有阶层。
他们共同享有一系列特权和特殊地位。
首先，在政治上，贵族是国家的权力核心。
皇帝及其亲属被视为贵族的最高代表，他们拥有绝对的权威和决策权。
贵族还可以通过官职的授予来进一步巩固自己的地位。
其次，在经济上，贵族和地主通常拥有大量的土地和财富。
他们从事农业、商业、手工业等生产活动，并从中获得丰厚的利润。
同时，他们还利用农民的劳动力和土地，借助土地租赁和奴隶制度等手段，进一步增加自己的收入。
此外，在社会礼仪和文化上，贵族和地主享有特权和尊贵的待遇。
他们参与各种宴会、盛宴，被视为社会的精英。
唐朝的文人艺术和文化活动也主要由贵族和地主阶层主导，他们的精神生活异常丰富。
二、贵族与地主的生活方式唐朝的贵族与地主过着奢华而优裕的生活。
他们居住在大型府邸，配备了精美的家具和装饰品。
豪华的宴会是他们的日常活动，他们会邀请亲朋好友一起庆祝和享受美食。
同时，他们也会进行狩猎、赛马等娱乐活动，以展示自己的财富和地位。
贵族和地主在穿着方面也非常讲究。
他们喜欢穿戴丝绸、绣花的华丽服装，常以精致的珠宝和头饰来点缀，以显示自己的富贵。
贵族还会雇佣专门的仆人和仆妾，为他们提供各种服务。
贵族和地主对文化和艺术的追求也是他们生活的重要组成部分。
他们喜欢收集和欣赏古玩、字画和名人手迹等文物，亦有不少贵族自己是文学家、书法家或音乐家，积极参与文化创作和艺术表演。
三、贵族与地主对社会经济发展的影响贵族和地主的存在和活动对唐朝社会经济的发展起到了积极的促进作用。
三十老明经，五十少进士——唐代科举制度的深度剖析
三十老明经，五十少进士——唐代科举制度的深度剖析引言中国作为世界文明古国，从来不乏制度上的创新，但要说对于文人墨客影响最大的政治文化制度，则非科举制度莫属。
中国历史上从来没有这样一种制度，长久并且深刻地影响到文人阶级的生活方式、思想面貌以及感情状态。
科举制度具有强大的生命力，其原因在于它在保证“程序正义”方面具有很强的规范性，政府选拔官吏的理想境界应该是人尽其能，但这往往只存在于人们的想象中。
▲官员选拔退而求其次，保证所有人才都能够有机会参与到政府官员的选拔之中，即“程序正义”，便成为了古代选官制度的最优解。
科举制度表明，考试选才具有永恒的价值，古代中国是由一个个靠家庭宗法制维系的家庭构成的，家长制、重面子、裙带关系都是家庭宗法制的衍生品，这些构成了重人情与关系的社会景观。
在此背景下，如果缺乏公正客观的标准，任何设置巧妙地选举制度都会沦为结党营私，任人唯亲的工具。
▲宗法制的衍生—祠堂汉代的察举制以及魏晋时期的九品中正制，无不由最初的得唯才是举走到最后的权贵把持，最终走向消亡，这就是最好的明证。
▲察举制的举孝廉在重人情与关系的社会背景下，为了防止人情的泛滥，保持社会的稳定，中国人机智的发明了考试，将考试作为维护社会公平以及社会制度的纽带。
中国科举制度起源于汉，创始于隋，确立于唐，完备于宋，兴盛于明清，有着近1300多年的历史。
研究唐代的科举制度不仅有利于了解唐王朝人才选拔的深层次内核，更对现如今我国的人才选拔方式的进步有着十分重要的借鉴作用。
唐代确立科举制度的背景科举制度之前我国社会各阶段的官吏选拔制度各有特色。
春秋时期由于生产力水平的限制，大多采用世袭的方式进行传承，即所谓的世卿世禄制，它具有很强的封闭性。
战国时期地主阶级的崛起，迫切的需要在政治上取得相应的地位，各国开始进行变法以富国强兵，这一时期军功爵制成为主要的选官制度。
▲军功爵制西汉时期儒学兴盛，到汉武帝时期更是罢黜百家，独尊儒术，儒家极为重视道德修养，这一时期的选官制度主要为察举制，通过各郡县举孝廉来选拔官吏。
唐朝严控“官二代”入仕考试
唐朝严控“官二代”入仕考试作者：李东胜来源：《领导之友·综合版》2016年第09期对于科举考试，从唐武德五年开始，历代的皇帝都非常重视。
唐朝的科举考试相对公平，官员子弟、平民子弟一视同仁，不以出身作为评判标准。
“官二代”要想进入仕途，必须严格遵守科举考试的规定。
如果在科举考试中有以权谋私和徇私舞弊等暗箱操作的行为，一旦被发现，处罚是极为严厉的。
唐玄宗天宝二年（743年），举行了一次科举考试。
这次科举考试是由吏部侍郎宋遥、苗晋卿作为主考官主持进行的。
但是，宋遥和苗晋卿身为主考官，肩负着为国家选拔人才的重任，不是公正地主持这次科举考试，而是徇私枉法，接受了一些官员的贿赂和请托，暗自对考生进行取舍，使许多不学无术的“官二代”考入进士。
当时的御史中丞张倚的儿子胸无点墨，大字不识几个，是个名副其实的不学无术之徒。
然而，收了张倚贿赂的宋遥和苗晋卿却大笔一挥，张倚这个不学无术的儿子立刻就特升甲科，榜上有名，成了新科进士。
不料，宋遥和苗晋卿自以为天衣无缝的丑事，却走漏了风声，一时间，京城里议论纷纷。
很快，就有人出面揭发二人收受贿赂、暗自对考生进行取舍、为不学无术的“官二代”暗开方便之门的丑行，立刻引起了唐玄宗的重视。
于是，唐玄宗亲自处理此事，他亲临现场，对新考中的进士进行复试。
结果，据《新唐书》所言，这次科举考试中靠真才实学考中进士的“十无一二”。
张倚的儿子更是露出了纨绔子弟的本来面目，“手持试卷，竟书不下一字”，最后，只能交了白卷。
此情此景让唐玄宗大怒，立即对宋遥、苗晋卿以及那些行贿和请托的大臣进行了严厉惩处。
当然，那些依靠行贿和请托考入进士的“官二代”，也被取消了进士资格，永不录用。
从此以后，唐玄宗及以后的历任皇帝，在科举考试以后都会对新科进士中的“官二代”加以复试。
唐朝对于“官二代”在科举考试中弄虚作假行为的严厉惩处，在一定程度上打击了“官二代”靠行贿和请托混进官员队伍的不正之风，在选拔人才方面取得了很好的效果。
古代官员如何教育“官二代”
古代官员如何教育“官二代”作者：李晓巧来源：《领导之友·综合版》2016年第04期如何教育“官二代”，历来就备受关注。
古代有见识的官员，都相当重视家庭教育，都有严格的家训，期望后代能成才、能知书达理，以维系良好的家风，延续家族的良性发展。
言传身教，力戒奢靡浪费宋代孔平仲的《续世说》记载，北魏贵为司空的长孙道生，一生清廉节俭，骑马时用于遮挡尘土的一条熊皮做的障泥，总是洗了再用，破了再缝，多少年都不换新的。
儿女们见父亲这样，也都自觉地勤俭节约。
皇帝派人编写歌词称颂道：“智如崔浩，廉若道生”，号召官员们都来学习崔浩的智慧和长孙道生的清廉。
唐朝的卢承庆，博学有才干，曾任宰相，临终时交代儿子：我死后就穿平常的衣服入殓，不要用牲畜祭奠，坟墓的高度只要能辨认就行了，不要过于高大宽广；只用棺材，不需要棺外椁，那样太浪费了；碑文只记载官号和生卒年月，不要弄许多漂亮话在上头。
这无疑是对儿孙的一种言传身教，在旖旎繁华、生活富足的唐初时期，高官能俭朴平实、不尚浮华，绝对是有益世风的正能量。
《续世说》记载，唐文宗太和三年，朝廷一改官场奢靡之风，提倡节约简朴。
一天，唐文宗的女婿韦处仁戴着条漂亮高档的头巾前来觐见，唐文宗说，由于赞赏你家世代门第清高素雅，不尚虚华，所以才把公主嫁给你，像这么豪华贵重的头巾，不适合你啊！韦处仁从此不敢再用高档奢华的衣饰，转而将精力放在学业上。
后唐名将李存审凭着战功，官至宣武节度使，深得皇帝信任。
他常对儿孙说，我家境贫寒，年轻时带剑从军，40年来出生入死，历经艰难困苦才到今天的位置，你们看我全身上下的100多处伤口就知道了，边说边拿出从他身体里取出来的箭头给儿孙们看，以教育他们不要奢侈浪费，要学会进取、吃苦。
后来，他的儿孙们大都成为颇有作为的大臣。
宋代吴处厚的《青箱杂记》记载，后周大臣李昉于朝代更迭后，再任宋朝的官职，深得宋太祖的器重，担任宰相，原因是他为人忠厚朴实，“在先朝，未尝倾陷一人，可谓善人君子”。
【唐朝历史】唐朝如何成为鼎盛时代唐太宗实行藏富于民
【唐朝历史】唐朝如何成为鼎盛时代？唐太宗实行藏富于民唐太宗听了魏征的建议坚持“以德治国”对于一个国家而言，吏治清明固然重要，但是更具有根本意义的是树立怎样的国策，给今后的国家和社会打下什么样的基础。
唐太宗刚刚登基后不久，君臣之间就曾经围绕这个问题展开了激烈的讨论。
唐太宗回忆道：当初我对魏征说大乱之后不易大治。
魏征不同意我的意见，认为大乱之后反而容易治理。
就像危难当头，人都想求生，怕乱就盼望稳定，希望治理就容易调教。
魏征说的就是“饥者易为食，渴者易为饮”的道理。
他还提出著名的治国原则，那就是“行帝道则帝，行王道则王”。
也就是说统治者怎样对待百姓，百姓就会怎样对待君主，这是相对应的，正所谓“种瓜得瓜，种豆得豆”。
所以，如果实行以德治国的国策，就一定会成为文明高尚的泱泱大国。
在座的大臣们都觉得魏征说的是书生之言，按照他的意见办，国家必定大乱。
但是，唐太宗却听进去了，力排众议，确立“以德治国”的基本国策，力行不倦。
其实，唐太宗内心并不踏实，他总觉得善人治国，少说也得百年才能成为文明之邦。
因此，他做了长期坚持的思想准备。
但是，结果让他大感意外，只过了短短几年，唐朝就实现了天下大治。
贞观七年，唐太宗回顾这场决定国家走向的大论战时，说道：“贞观初，人皆异论，云当今必不可行帝道、王道，惟魏征劝我。
既从其言，不过数载，遂得华夏安宁，远戎宾服。
”欣喜之情，溢于言表。
谦虚的唐太宗把这个功劳全都归于魏征，说幸亏有了魏征这位“良工”，才将他这块“石头”雕琢成为美玉。
推善与人，真君子也。
唐太宗的这番表现，本身就是以德绥远的典范。
隋灭亡后库存还够唐朝使用五六十年“以德治国”是当政者经常挂在嘴边的话，怎么才能真正落实于行动之上，而不是流于粉饰太平呢？唐太宗给后人做了很好的榜样。
唐朝是如何做到的呢？魏征曾经把治国的核心问题简明扼要地向唐太宗做了阐述：“君何以名？为君尊天事地，敬社稷，保四国，慈爱万民，薄赋敛，轻租税，臣亦与焉。
”这是中国古代民本思想的经典表现，国家政务千万条，最根本的只有一条，那就是爱护百姓。
唐朝为什么能在开元年间进入全盛时期？
唐朝为什么能在开元年间进入全盛时期？2019-07-19 15:10:461。
唐太宗：在他统治期间，吸取隋亡教训，善于用人和纳谏，调整统治政策，采用隋朝三省六部制和科举制，沿用北魏以来的均田制，又实行租庸调制，轻徭薄赋，发展生产。
唐太宗统治期间，政治清明，社会秩序比较安定，阶级矛盾相对缓和，社会经济出现了繁荣，国力也随着强盛起来，民族关系融洽，出现“贞观之治”。
2．武则天：重用人才，如狄仁杰、姚崇、宋璟等，重视发展农业生产，开设武举和殿试．不拘一格任用贤才革除时弊，发展生产，完善科举。
并顺应历史潮流，大刀阔斧进行改革，在她长达半个世纪的统治时期，形成强有力的中央集权，上承“贞观之治”，下启“开元盛世”，经济发展，社会安定．3．唐玄宗前期：任用贤能，量才任官，提拔贤能人做宰相。
改革吏治，精简机构，裁减多余官员，确立严格的考核制度，加强对地方官吏的管理。
发展经济，淘汰僧尼．重视农业生产。
唐玄宗开元年间，社会安定，政治清明，经济空前繁荣，唐朝进入鼎盛时期，后人称这一时期为开元盛世。
chenli9462 幼苗唐太宗：在他统治期间,吸取隋亡教训,善于用人和纳谏,调整统治政策,采用隋朝三省六部制和科举制,沿用北魏以来的均田制,又实行租庸调制,轻徭薄赋,发展生产.唐太宗统治期间,政治清明,社会秩序比较安定,阶级矛盾相对缓和,社会经济出现了繁荣,国力也随着强盛起来,民族关系融洽,出现“贞观之治”.2．武则天：重用人才,如狄仁杰、姚崇、宋璟等,重视发展农业生产,开设武举和殿试．不拘一格任用贤才革除时弊,发展生产,完善科举.并顺应历史潮流,大刀阔斧进行改革,在她长达半个世纪的统治时期,形成强有力的中央集权,上承“贞观之治”,下启“开元盛世”,经济发展,社会安定．3．唐玄宗前期：任用贤能,量才任官,提拔贤能人做宰相.改革吏治,精简机构,裁减多余官员,确立严格的考核制度,加强对地方官吏的管理.发展经济,淘汰僧尼．重视农业生产.唐玄宗开元年间,社会安定,政治清明,经济空前繁荣,唐朝进入鼎盛时期,后人称这一时期为开元盛世.推荐于2016-04-17有以下几条原因：一唐太宗以及武则天前代的积累，二唐玄宗开明的政治制度以及选贤用能的官僚体制（科举制的发扬），三统一的多民族国家的形成以及稳定的社会环境，四开放的民风使中西文化能更好的交流与传播，五科学技术的进步使各地区的交流变得可行。
唐朝的开放和繁荣
唐朝的开放和繁荣唐朝被誉为中国历史上的黄金时代，这个时期的中国不仅在经济、文化、科技等方面达到全盛，还以其开放的国际视野蜚声海内外，被誉为“天下大唐”。
唐朝的开放和繁荣，与当时强盛的中央政府和宽容的社会风气密不可分。
首先说到唐朝的中央政府。
唐朝时期的中央政府具有严密的组织结构和稳定的体制，大臣们不仅弘扬了中国传统文化，而且还十分重视外国文化的吸收与融合。
唐太宗时期，便视外国人为一道美景，专门派遣官使观察外国风俗。
唐朝的礼部官使更是走向了高峰，洛阳、长安两地的礼部官使往外派遣的数量更是高达数百人。
唐朝能够如此之开放，很大的原因在于当时政府推崇文化多元化与多元文明的和谐共处。
其次是唐朝的社会风气。
唐朝时期的社会环境宽容开放、稳定自由，足以容纳来自不同文化背景的人，为漫长及对留下深刻印象的唐诗、唐论、唐曲、唐画和唐尺等文化艺术的繁华创造美好的氛围。
当时的贵族风流、女子从容、世族风範、乡村风情、宫廷文化等都因其开放和豁达被外国人所称赞和吸引。
唐代所以能够形成如此开放和繁荣的环境，社会风气起到了不可或缺的作用。
再次是唐朝的经济发展。
唐朝时期，商品和贸易交流在国际上都非常繁荣。
唐朝和印度、波斯、阿拉伯、朝鲜半岛等近四十个国家的贸易关系稳定。
最令人留恋的是唐朝的丝路，丝路从塞北延伸到地中海，穿过中原的大唐王朝成为一道风景。
唐朝兴起了著名的茶马古道，庆元负米、江湖夜市、临淮公庙等都成为当时的经济中心之一。
相比现代的发达经济体，唐朝的经济则由平民大众经商兴盛，经济作为历史上最为繁荣的系统之一。
对于开放和繁荣的对应，唐朝同样为外国人提供了广阔的机会与平等的待遇。
唐代不单止是文物古迹和文化人才，还是各类外商聚集之地，不分国界和民族，都被敬称。
唐朝的海外传播和文化输出能力也得到了认同。
唐朝在统治国家、管理族群、推动文化、促进经济等方面都比较成功，由此更加展现了唐朝作为一种先进的文化模式，其所表现出的开放和繁荣的理念也得到了广泛的认同和尊重。
评价唐朝的开明统治500字
评价唐朝的开明统治500字唐朝君臣关系得到突破传统礼仪1、历代王朝中日常的君臣礼仪十分烦琐自古以来历朝历代的统治者十分注重君臣礼仪。
汉朝时虽然开始大臣们见到君王不需要下跪，行拜礼即可，可是到了刘邦统治期间后期，君臣礼仪变得十分严格，最终汉朝时变得大臣只能站立而不能与君王同坐，直到元朝，变成了跪拜之礼。
2、唐朝时的君臣之礼有了完全的突破唐朝时臣子可以与皇帝同吃同坐，更可以畅所欲言无所不谈。
唐朝君主极其开明，对于一些谏言都是虚心听取，而且唐朝从来没有因为大臣进谏，而对大臣们进行责罚。
唐朝时大臣们在朝堂之上十分轻松，反而是皇帝要小心翼翼，时刻听着大臣们的见解。
这在历朝都是少有的，唐朝的这种和谐的君臣关系，为政治稳定发展起到了一定的作用。
唐朝君王突破礼仪之规的主要原因1、李唐统治者在政治上的开放是历代封建王朝不可比的李唐自世民开始就认为“华夷一家”从不对任何人有任何偏见，正是这种开明的思想使得整个唐朝的统治者都能够与臣子保持平等的关系。
不仅是臣之间没有多余的礼仪，就连对待普通百姓也是一视同仁。
唐朝的政治氛围开明且自由，百姓在坊间可以议论朝廷要事，也可以发表自己的言论。
2、君王思想开明，臣子贤德李唐统治者有胡人血统，所以无论是在行为上还是思想上都有着随性且自由的基因。
这种情况下，虽然唐朝依然是以儒家为主要宗教之一。
但是君王更注重自己的开明领导。
历史上李世民是弑兄夺位而得到的皇帝，自然不符合儒家伦理，也正是因此李世民为了显示自己的贤明，更愿意去接受臣子们的意见，这一切算是一种补偿性的回归。
面对周边的国际环境，君臣团结才是治国之道1、面对游牧民族的骚扰，需要君臣相互扶持唐朝建立初期时局并不稳定，四周的游牧民族一直觊觎中原的富庶。
东有高丽，西有西域，南有吐蕃，北有突厥，四面八方皆是威胁。
面对这些劲敌，唐朝的皇帝必须保证国内的政局稳定，朝堂之上的团结，再加上唐朝统治者本身的包容，使得他们愿意给予自由宽松的政治环境给予臣子来商讨对策，共同退敌。
浅析唐朝文化繁荣的原因
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这种三教 并重 、兼 而用 之的文化
政策 ，使得 唐王朝 在意 识形态领
域内没有 搞一 家一 说 的独尊 。这
就有力地 促进 了儒 、释 、道三家 的
相互 吸收和融合 ，还造 成一种 开
放 的 文 化 氛 围 ，各 种 学 术 思 想 和
外来宗 教在唐代 都得 到了 自由发
产 的积极 性 ，使 农业 、手工业 和商 业都 有 了长 足 的进步 和 发展 ；另 一 方 面又大规模兴修 水利 ，特 别 是大 运河 的开凿 和贯 通 ，保证 了 农业生 产的稳步发展 ，对促进 经 济文 化的交流和发展 ，起 了至关 重 要 的 作 用 。
二 ．政 治 原 因 唐朝政 治发展特 别是政 局统 一 稳 定 ，国家强盛 ，封建经 济高度 发 展 ，政 治 相 对 稳 定 的 时 间 也 较 长 ，这就 为文化 的繁 荣奠定 了坚 实 的基 础 。唐 朝 文 人 、学 子 充 满 自 信 、理想 与追求 ，给他们抒 发情 怀 ，表 达思 想创造 了条件 ，提供 了 空 间 。 与其它朝代相 比，唐代政治较 为 开 明 ，如 唐 太 宗 李 世 民 “贞 观 之 治 ”，史 家传 为美 谈 ；唐玄 宗李 隆 基 “开元 盛世 ”，使 唐代 达 到鼎 盛 之顶 峰 ，此 外高宗武则 天时期 ，宪 宗元 和时期 ，其政治 皆有 可取之 处 。 在经济高度发达 的基础上 ，唐 朝统 治者倡导科举 考试 ，大力兴 办学 校 ，突破 了选 拔人才 对 门第 出身 的种种 限制 ，并 且不 断增加 考试科 目，拓展考核范围。唐代科 举制 度的特点之一 就是为社 会各 阶层 、各方面 的人 士提供 了一个 较 为平等的竞争 机会 ，它 一反魏
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年间中华大地执牛耳之阶层。 而唐代， 出身平
民者 日渐成 为社 会的 中坚 力量 ， 上如 此 ， 政坛 文化艺 术界也 是如此 。 对此现 象 ， 很多史学 家 们 有所 关注 ， 有～ 个大致 相似 的看 法 ， 他们 那 就 是唐 代开启 了社 会流动 的大 门，让 平 民能
◇ 史论史话
唐 朝为何走 向全 盛 ： 对 官 二 代 和 平 民子 弟 一视 同仁
◎文／ 耐冬 张 核 心提 示 ：
实际上 ， 唐代历 史上还有一些出身于官员子弟而在政 治上大有作 为的人才 ， 只不过显得 没有张玄素 和张九龄这般传奇， 以才容易被人所忽视。 所 应该说 ， 唐代对官员子弟、 平民这种一视同仁 的公平态度， 以 及不以出身作为评判标准的原则， 才是张玄素和张九龄们能够脱颖而出的根本原因。
在一定范 围内，尤其是要限制在公平正义
的 竞 争范 围 内 。
纷争 ， 平复生命激荡 ， 强者内省收敛 ， 让 让 弱者得以舒 筋活络 ，缓释物质与精 神的多 当今世界 贫富悬殊 巨大 ，强者与弱者 体， 都在进一步加大着这种 分界 。 强者欲 望 的无 限扩大化 ，必然挤兑更多人的生存空 间， 导致人际之 间、 族群 之间、 国家与 国家 泰 ”改变穷奢极欲 、 ， 炫耀攀比、 拼命享乐的 骄奢淫逸 生活 ， 而转向怜悯 、 继 同情 、 提携
写信给广州刺史王方庆，王方庆十分欣赏他
的文学 才华 ， 为他 必将一 鸣惊 人。果 然 ， 认 他
参加进士科的考试 ， 然后入仕做官， 被任命为 校书郎。 校书郎虽然没什么实际权力， 但文采 出众者往往都是在这个职位上得到进一步升
迁的。 张九龄 就是 如此 ， 当时的太子 李隆基选 拔 那些 文学 之士 ， 他们 的政 治能 力 ， 考察 张九
胜刚强”要 “ ， 知其雄 ， 守其雌。 知其 白， 守其 当是 一 剂 不 使 用 暴 风骤 雨 的激 烈 手 段 又 可
黑。 知其荣 ， 守其辱 ”老子认为水是最柔弱 。
的 ， 万 物 之 下 ， 而 却 无 坚 不 摧 ， 所 不 处 然 无 至 。 这 些 哲 学 观 点 上 ， 子 看似 有 些 阴谋 在 老 家 的 意 味 ，但 其 骨 子 里 仍 是 为 了缓 解社 会
变。但他热爱生命 ， 反对瞎折腾 ， 反对争 强 好胜 ，反对物质奴役 ，反对动辄 战争 的思 想 ，对于今天的我们 ，仍是非常适用的哲
学 。 主 张 顺 其 自然 ， 张 简 单 、 素 ， 他 主 朴 主张
民族 ， 还是 团队、 个 人 活 着 时 柔 弱 ， 死 就 坚 挺 了 ， 木 活着 时 界 限分明。无论国家 、 一 草 折。 强大处下 ， 柔弱处上 ” 国家、 。 族群 、 团队 是这样 ， 个人又何尝不是这样 呢？ 社会的浮
在唐代以前的魏晋南北朝时代 ，士族门
阀作为社 会和 政治 中 的核 心力量 ，成 为几 百 为被 视为 “ 疠 之地 ” 瘴 的居 民。他 的祖 父是 中
平民们，是否能够推动唐代一步步走向全盛
的局 面？
下级官员 ， 他的父亲没有做官， 因此张九龄完 全是靠着个人的才能拼搏出来的。
滥 ， 是 一 味 要 强 惹 的 祸 。 老 子一 再 讲 “ 都 强
谦卑、 守弱 ， 主张养生、 长寿 ， 我以为是抓住
了人的生存本质 ，我们应 当远离诸 多依赖
聚 富 敛 财 和 劳 民 伤 财 而 建 功 立 业 的思 想 ，
纷争。强者如何 “ 去甚去奢 去 躁冲动 ， 个人主义盛行 ， 短视与功利主义泛 之间的仇恨 、 梁者 不得其 死” “ ， 大音希声 ，大象无形 ” ，
孤 寡 ， 老子 柔 如何认 识“ 与“ 的关 系问题 称 “ 、 ” 以示 低 贱 。 反 复 强调 “ 弱 强” 弱”
强大 ， 是人类社会苦苦追寻的一种生存 目标 ， 无论邦国、 民族、 团队、 家庭、 个体 ， 概莫
能 外。 老子 却 苦 口婆 心 地要 人 “ 守雌 ”“ 、守 弱 ”“ 柔 ”“ 下” 老子 说 ： 海之 所 以能 、守 、处 。 “ 江 为百 谷王 者 ， 以其善下 之 ， 能为 百谷王 。 老 故 ” 子 要 “ 邦 者 下流 ”不 逞 强 好 胜 ， 大 ， 处于 “ 下 流 ”才能真 正成 为兼 容并蓄 的大 国 ， 国。 ， 强 老
还好 ， 历史给出了完满的答案。
ｌ游激 ｌ 瓣黝 … 黛ｌ瓣 黼鞲 黧黼 一 ｌ 黥 ｌ嚣 麓 ｌ 黜
０ 张九龄 ： ； 平民出身而成 就事业的主流
开元时期的宰相张九龄代表了平 民出身 而成就事业的主流。 张九龄同样出身于非土族家庭 ，他的祖
父因担 任韶 州别驾 ， 以全 家迁居 到该地 ， 所 成
老子毕竟离我们太遥远 ，他所经历时
代 的 社 会 问题 ，也 远 没 有 我们 今 天复 杂 多
子说 ：曲则全 ， “ 枉则直 ， 洼则盈……” 老子对 重挤压。 强大、 强硬说 了许 多不利 的话 ， 比喻说 ， 他
柔 脆 ， 死也 就 僵 硬 了。 兵 强 则 灭 ， 强 则 一 “ 木
够在各个方面发挥才能， 自身的价值。 实现
但是 ，如 果我们站 在历史 当事人 的立场 上 ， 会感 觉到压 力 在 土族 占据 了主流 几百 就 年之后 ， 民是否 真 的有能 力驾驭 时代 之车？ 平
这 些人 开 的 。
“ 直而不肆 ， 光而不耀”连 古代 帝王也要 自 ，
弱者 ， “ 以 以德 报 怨 ” “ 和 心善 渊 ， 善仁 ， 与 言 善信 ， 善 治 ， 善 能 ” 政 事 的襟 怀 来 担 当 责任 ， 解决 部 分 问题 的 良药 。 构 建和 谐 社 会 与 和 谐 世 界 ，必须 把 过 度 膨 胀 的 各种 欲 望 限制