有以和无以怎样解释
文言文中有一些结构固定的格式用法(修正版)
文言文常见固定结构汇总文言固定结构，是指文言中某些词语经常结合在一起使用，已经形成的固定形式。
这种凝固结构在句子里一般可以当作一个整体来解释，翻译时也有固定的意义.一、“以为”“以……为……”“以为"是由介词“以”和动词“为”组合而成的凝固结构，完整形式是“以……为……”。
随着语境的不同，这种凝固结构的用法和意义也有不同。
1．“认为……是……”例如：臣以王之攻宋也，为与此同类。
(《公输》）——我认为大王攻打宋国，是同这个人一类。
2.“用……做……”或“把……当作……”的意思。
例如：至丹以荆卿为计,始速祸焉。
（苏洵《六国论》）—-到了燕太子丹，用派荆轲行刺作为计策，这才招致祸患。
3．当“以”的宾语，在上文已经出现时，这个宾语便省去，“以……为……"便结合在一起，构成“以为"的固定格式。
这种凝固结构相当于“认为（觉得)……怎么样"，或者“认为（觉得）……是……”。
例如：虎见之,庞然大物也，以为神.（柳宗元《黔之驴》)—-老虎看见它（驴子)，真是个庞大的家伙,把（它)当作神怪。
4。
“以为”的后面跟了主谓结构、动宾结构,它与现代汉语的“以为"、“认为”相当。
例如: 臣窃以为其人勇士……（《史记·廉颇蔺相如列传》）-—我私下认为他这个人（蔺相如)是个勇士。
二、(1）“无以……”、“无从……”（译为“没有用来……［的办法]”）军中无以为乐，请以剑舞. / 家贫，无从致书以观.（2)“有以……”（译为“有用来……的（办法）”) 袁人大愤，然未有以报也。
/ 王语暴以好乐，暴未有以对也。
三、(1）“有所……” (译为“有……的［人、物、事、地]”）所恶有甚于死者，故患有所不避也。
（2)“无所……” (译为“没有……的［人、物、事、地]”)……逻者数十骑，几无所逃死./财物无所取，妇女无所幸。
四、“是故”、“是以” (译为“因此”、“所以”）是故圣益圣，愚益愚。
高中语文 18个文言虚词的用法及其举例
【以】连词
1.忽魂悸以魄动。《梦游天姥吟留别》 1．表并列或递进。译为“而”“又”“而且”“并且” 等，或省去。 2.各各竦立以听。《促织》 2．表承接，译为“而”或省去。 3.请立太子为王，以绝秦望《廉颇蔺相如列传》 为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡《六国论》 3．表目的，译“而”“来”“用来”“以致” 等。 4.不赂者以赂者丧《六国论》
连词
9.而翁归，自与汝复算耳《促织》
9.通“尔”，用作代词，第二人称，译为“你的、 你。 10.军惊而坏都舍。《察今》 10.通“如”：好像，如 同。 11.【而已】闻道有先后，术业11.放在句末，表示限止的
有专攻，如是而已《师说》 语气助词，相当于“罢 12.【而后】臣鞠躬尽瘁，死而了”。 12.才，方才。 后已。 13.【而况】今以钟磬置水中， 13.即“何况”， 虽大风浪不能鸣也。而况石乎！用反问的语气表示 14.【既而】既而得其尸于井， 更进一层的意思。 因而化怒为悲，抢呼欲绝《促 织》 14.不久，一会儿。
【若】 1.吾不忍其觳觫，若无罪而就死地 《齐桓晋文之事》 动词，像，好像。 2.不者，若属皆且为所虏《鸿门宴》
1. 代词，表对称，相当于“你”“你们”；作定语时 则译为“你的”。若属：你们这些 2．代词，表近指， 3.以若所为求若所欲，犹缘木而求 相当于“这，这样， 鱼也《齐桓晋文之事》 4.若据而有之，此帝王之资也。 如此”。
【也】语气助词 1.城北徐公，齐国之美丽者也《邹忌讽齐王纳谏》 1．句末语气词，表示判断语气。 2.即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也《齐桓 晋文之事》 2．句末语气词，表示陈述或解释语气。 3.鸣呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下 也。《过秦论》 3．用在句中或句末，表示肯定、感叹的语气。 4.使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而 族灭也？ 4．用在句末，表示疑问或反诘语气。 5.攻之不克，围之不继，吾其还也《崤之战》 5．用在句末，表示祈使语气。 6.是说也，人常疑之《石钟山记》 6.句中语气词。用在句中，表示语气停顿。
18个虚词用法与释例
一、以
• • • • • • • • • • • • • （一）介词 1.表示工具。译为：拿，用，凭着。①愿以十五城请易璧、（《廉颇蔺相如列传》）②士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下。（《石钟山记》）③臣以神遇而不以目视 《庖丁解牛》 2.表示凭借。译为：凭，靠。①以勇气闻于诸侯。（《廉颇蔺相如列传》）②久之，能以足音辩人，（《项脊轩志》）③皆好辞而以赋见称。（《屈原列传》）④以 资政殿学士行《指南录后序》。 3.表示所处置的对象。译为：把。①操当以肃还付乡党。（《赤壁之战》）②秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧《廉颇蔺相如列传》③先以书遗操，诈云欲降《赤壁 之战》 4.表示时间，处所。译为：于，在，从。①以八月十三斩于市。②以崇祯十七年夏，自京师徒步入华山为黄冠。③果予以未时还家，而汝以辰时气绝。 5.表示原因。译为：因为，由于 ①赵王岂以一璧之故欺秦邪？（《廉颇蔺相如列传》）②卒以吾郡这发愤一击，不敢复有株治。（《五人墓碑记》）③怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于 张仪。（《屈原列传》） 6.表示依据，译为：按照，依照，根据。①今以实校之。（《赤壁之战》）②余船以次俱进（《赤壁之战》） 说明：“以”字的宾语有时可以前置，有时可以省略。①以一当十（成语）②夜以继日（成语）③秋以为期（《诗经氓》） 连词 表示并列或递进关系，可译为“而”“又”“而且”“并且”等。或者省去。①夫夷以近，则游者众。（《游褒禅山记》）②忽魂悸以魄动。（《梦游天姥吟留别》） 表示承接关系，前一动作行为往往是后一动作行为的手段或方式。可译为“而”或省去。①余与四人拥火以入。（《石钟山记》）②樊哙快侧其盾以撞。（《鸿门 宴》）③各各竦立以听。（《促织》） 表示目的关系，后一动作行为往往是前一动作行为的目的或结果，可译为“而”“来”“用来”“以致”等。①请立太子为王，以绝秦望。（《廉颇蔺相如列传》） ②当求数顷之田，于伊，颍之上，以待余年，教吾子与汝子（《祭十二郎文》）③为秦人积威之所劫，日削月割，已趋于亡（《六国论》）
18个常见文言虚词用法
其
• （一）用作代词，又分几种情况： 用作代词，又分几种情况： • 1．第三人称代词。作领属性定语，可译为 他的 ，\"它的 （包括复数）。 他的\"， 它的 它的\"（包括复数）。 ．第三人称代词。作领属性定语，可译为\"他的 • 2．第三人称代词。作主谓短语中的小主语，应译为\"他\"\"它\"（包括复 ．第三人称代词。作主谓短语中的小主语，应译为 他 它 （ 数）。 • 3．活用为第一人称或第二人称。译为“我的”“我（自己）”或者“你 ”“我 自己） 或者“ ．活用为第一人称或第二人称。译为“我的”“ ”“你 的”“你”。 • 4．指示代词，表示远指。可译为 那\"\"那个 那些 那个\"\"那些 那里 。 那些\"\"那里 那里\"。 ．指示代词，表示远指。可译为\"那 那个 • 5．指示代词，表示近指，相当于“这”“这个”“这些”。 这个”“这些” ．指示代词，表示近指，相当于“ ”“这个”“这些 • 6．指示代词，表示 其中的 ，后面多为数词。 其中的\"，后面多为数词。 ．指示代词，表示\"其中的 • （二）用作副词。 用作副词。 • 1．加强祈使语气，相当于“可”、“还是”。 还是” ．加强祈使语气，相当于“ • 2．加强揣测语气，相当于“恐怕”、“或许”、“大概”、“可能”。 或许” 大概” 可能” ．加强揣测语气，相当于“恐怕” • 3．加强反问语气，相当于“难道”、“怎么” 。 怎么” ．加强反问语气，相当于“难道” • （三）用作连词。 用作连词。 • 1．表示选择关系，相当于“是……还是 还是……” 。 ．表示选择关系，相当于“ 还是 • 2．表示假设关系，相当于“如果”。 ．表示假设关系，相当于“如果” • （四）助词，起调节音节的作用，可不译。 助词，起调节音节的作用，可不译。 • 【何其】译为“多么”。 何其】译为“多么”
[以古文解释古文常见字词解释]古文常用字词
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[以古文解释古文常见字词解释]古文常用字词汉武帝末年，盗贼群起作案，大的团伙有上千人，小的团伙几百人左右。
朝廷派使者穿着精致有绣花的衣服，拿着兵符，带兵追击这些匪徒，斩落的匪徒人头达到一万多颗。
于是立了“沈命法”，法令内容说如果有多起盗窃案件发生，追捕却不能一网打尽的，两千石的官吏到下面的小官都要处以死刑。
之后小吏们都害怕，就算有盗贼，也不敢去抓，怕捉不到反而因此要连累地方官，地方官也不准其上报。
于是盗贼越来越多，当官的互相包庇，以躲避法律。
到了光武帝当政期间，到处都发生盗贼作案，于是朝廷派使者到下面县，让盗贼自己互相检举揭发，只要是五个人杀了一个贼就可以免罪，小官有回避故意放跑盗贼的，也不管，只管最后的结果。
那些管理的区域内有盗贼但不去抓捕的，都不认为抓贼是负累，只管最后抓到了多少，只有那些藏匿盗贼的才判罪，于是大家都来抓捕盗贼，盗贼们都慢慢解散了。
这两件事都是治理盗贼的措施，但是汉武帝管得很严格所取得的效果，还不如光武帝宽松的治贼政策，其效果大家有目共睹。
于是更相追捕，贼并解散中的相：接连，相互12.【以】（一）介词 1.表示工具。
译为：拿，用，凭着。
①愿以十五城请易璧。
（《廉颇蔺相如列传》）②士大夫终不肯以小舟夜泊绝璧之下。
（《石钟山记》） 2.表示凭借。
译为：凭，靠。
①以勇气闻于诸侯。
（《廉颇蔺相如列传》）②久之，能以足音辨人。
（《项脊轩志》）②皆好辞而以赋见称。
（《屈原列传》） 3.表示所处置的对象。
译为：把。
①操当以肃还付乡党。
（《赤壁之战》） 4.表示时间、处所。
译为：于，在，从。
①以八月十三斩于市。
②以崇祯十七年夏，自京师徒步入华山为黄冠。
③果予以未时还家，而汝以辰时气绝。
5.表示原因。
译为：因为，由于。
①赵王岂以一璧之故欺秦邪？（《廉颇蔺相如列传》）②卒以吾郡这发愤一击，不敢复有株治。
（《五人墓碑记》）③怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪。
（《屈原列传》） 6.表示依据。
“有以”“无以”解
“有以”“无以”解《语文研究)2007年第3期(总第104期)"有以''"无以''解宋玉珂(北京电大,北京100035)有人说,"有以"是能的意思,"无以"是不能的意思.按这样去解释古文,有时候通,有时候不通.如《论语?尧日》:"子日,不知命,无以为君子也;不知礼,无以立;不知言,无以知人也."这段语译为:"不懂得命运,就不能作为君子;不懂得礼,就不能立身于社会;不懂得人家的话,就不能认识人."这是通的.可是有时候就不通了.如李白《春夜晏桃李园序》说:"古人秉烛夜游,良有以也."如译成:"古人夜里举着火把游乐,是很能的."就不通了.其意是古人夜里举着火把游乐,是很有原因的.原因就是文章一开头所说:"夫天地者,万物之逆旅;光阴者,百代之过客.而浮生若梦,为欢几何?"李白痛感人生之短暂,与古诗所说"昼短苦夜长,何不秉烛游"产生了共鸣.从这个意思可以推断,"有以"是"有所以"的省略,其意是"有原因".再如《毂梁传?成公二年》评论齐晋之战,齐国遭受失败之辱,是有其自找原因的,说:"壹战地五百里,焚雍门之茨,侵车东至海.君子闻之日:夫甚,甚之辞焉,齐有以取之也."这说明齐被逼过甚,是有其自找的原因的.这里绝不能译为"齐能自取的",是什么原因呢?《毂梁传》接下来说:"齐之有以取之,何也?败卫师于新筑,侵我北鄙,敖郁献子.齐有以取之也."把齐自找的原因列了三条,一是打败了卫国,二是侵略鲁国北方边境,三是萧同侄子侮辱郁克.这里"有以"是原因的意思,非常明确.绝不能译为"能".这也是"有以"为"有所以"的省略形式,才有原因义的.或问,说"有以""无以"是"有所以""无所以"的省略形式,有明证吗?回答是:有.《论语?尧日》"不知礼,无以立也",这里的"立", 邢爵疏日:"此章言君子立身知人也."这里的"立"即立身,"无以立"即"无以立身".《泰伯》篇又说:"子日,兴于诗,立于礼."何晏集解引包咸说:"包日,礼者,所以立身.""无以立(身)"与"所以立身"相对比,不清楚地说明"无以立"就是"无所以立"吗?那么,知礼,不就是"有所以立"吗?再有,《公孙龙子?迹府》记孑L穿要求公孙龙放弃白马论,公孙龙反驳说:"先生之言悖.龙之所以为名者,乃以白马之论耳.今使龙去之,则无以教焉."接下来又说:"先生所以教龙者,有似齐王之谓尹文也.""无以教"和"所以教"相对比,不也清楚地说明"无以教"是"无所以教"的省略形式吗?那么,持白马之论,不就是"有(所)以教"吗?至此,可以明证"有以""无以"是"有所以""无所以"的省略形式了.从语法上分析,"以"是凭借介词,"所"是指代"以"的宾语的事物的,尽管"所"省略了,其作用仍在.它也可以指代原因,如李白文章的"良有以也",《毂梁传》的"齐有以取之也".也可以指代其他事物,由上下文决定.如《老子》七十八章:"天下莫弱于水,而功坚强者莫之能胜,以其无以易之."这句话的意思是,世间没有比水更柔弱的,可冲激坚强的东西没有能胜过它的,因为没有什么能代替它.这里"什么"是任指一种东西的.至此,又说明"有以""无以"不是一个词,而是一个紧缩了的短语.再进一步说明为什么."有(所)以"有能的意思"无(所)以"有不能的意思.道理很简单,有凭借的事物去干什么,不就是能干什么吗?没有凭借的事物去干什么,不就是不能干什么吗?这就是把"有以"解为能,把"无以"解为不能的由来.我们举一例证实这点.且看陈鼓应先生怎样翻译《庄子?缮性》一段话.原文是:"文灭质,博溺心,然后民始惑乱,无以反其性情而复其初."译文是:"文饰破坏素质,博学沉溺心灵,然后人心才惑乱,无法再返归恬淡的性情而回归自然的本初."这里把"无以"译为"无法".接下来,《庄子》又说:"由是观之,世丧道矣,道丧世矣……道无以兴乎世,世无以兴乎道."译文为:"这样看来,世上亡失了大道,大道亡失了人世……大道不能在人世兴起,人世不能使大道兴起."这里陈先生又把"无以"译为"不能"."无法"自然有"不能"的意思.这两段译文,如把"无法"和"不能"互换,意思不变.但是,"无法"清楚表达的是"无(所)以"的字面义,即"没有凭借的办法",而"不能"只是"无(所)以"的引申义.明白了这些,我们才能把古文解释清楚.附注:①《毂梁传?成公元年》记:"冬,十月,季孙行父秃(没有头发),晋郐克眇(一只眼瞎),卫孙良夫跛(腿有毛病),曹公子手偻(胳膊不直),同时而聘于齐.齐使秃者御秃者,使眇者御眇者,使跛者御跛者,使偻者御偻者.萧同侄子处台上而笑之."(责任编辑曹瑞芳)。
有之为有,恃无以生的意思
有之为有，恃无以生的意思
“有之为有，恃无以生”这句话出自中国古代哲学家老子的《道德经》。
在道家哲学中，“有”和“无”是两个非常重要的概念。
"有之为有"，这里的“有”指的是具体存在的事物、形态或现象。
也就是说，世间万物之所以能够被认知为存在，是因为它们具有一定的形状、性质和功能，即形成了我们所说的“有”。
"恃无以生"，这里的“无”并非指绝对的虚无，而是指无形、无限、不可见的潜在空间、条件或者说是背景。
它代表的是容纳并生成万物的空间与可能，是万物得以生长、变化的基础和依据。
这句话的意思是说，世间万物虽然表现为“有”，但其产生、存在和发展都依赖于那看似“无”的深层基础和广阔空间。
这句话揭示了道家哲学中的一个重要思想：看似相对立的“有”和“无”实则是相辅相成、互为依存的。
任何具体的物质存在（有）都需要依托于无形的空间和条件（无）才能产生、存在并发展变化。
1 文言课文虚词用法
• 【以为】 1．认为,把……当作或看作。 ①虎视之，庞然大物也， 以为神。 ②医之好治不病以为功！ 2.把……作为或制成。 • ①南取百越之地，以为桂林、象郡。（以为：把它设 为。） ②铸以为金人十二。 【有以】【无以】意思分别是“有什么办法用 来……”“没有什么办法用来……” ①项王未有以应，曰：“坐。”（《鸿门宴》） ②王语暴以好乐，暴未有以对也（《庄暴见孟子》） ③故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江 （《劝学》） ④臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年 （《陈情表》）
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13.生乎吾前，其闻道也固先乎吾 14.相与枕藉乎舟中 15.生乎吾前，其闻道也固先乎吾 16.君子博学而日参省乎己
在 比
对,一说引出宾语 • 17.异乎寻常 跟
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四乃 （一）副词 1于是，就。 2才，这才。 3甚至 4竟然，却。 （二）表判断，是 （三）代词，你的，你 （四）无乃：复合词，表推测
• 「何意」
⑴什么意思。例：却不害我，倒与我好差使 正不如何意？ ⑵岂料，哪里料到。例：女行无偏斜，何意 致不厚？
• 「何由」
⑴如何。例：长夜沾湿何由彻。 ⑵什么原因。例：致之何由？由于疾病。 ⑶从什么地方。例：何由知吾可也？ • 「何乃」怎么能。例：何乃太区区！ • 「何加」有什么益处。例：万钟于我何加焉！ • 「何其」多么。例：何其衰也！
是
•代词，你，你的
•恐怕
• • • • • • • • • • •
1其闻道也固先乎吾 2方其破荆州 他 •它的 3必固其根本 4而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也 自己 5其为惑也，终不解矣 6其声呜呜然 那，那些 其中 7授之书而习其句读者 •祈使 8汝其善抚之 9尔其无忘乃父之志 推测 10其皆出于此乎 11其可怪也欤12奔车朽索，其可忽乎？ 反问 商量 13吾其还也 14天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪选择 助词 15路曼曼其修远兮，吾将上下而求索
《论语》十则)详细解读
《论语》十则1.有子曰：“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美，小大由之。
有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
”【出处】《论语·学而》【注释】(1)礼：在春秋时代，“礼”泛指奴隶社会的典章制度和道德规范。
孔子的“礼”，既指“周礼”，礼节、仪式，也指人们的道德规范。
(2)和：调和、和谐、协调。
(3)先王之道：指尧、舜、禹等古代帝王的治世之道。
(4)斯：这、此等意。
这里指礼，也指和。
【译文】礼的作用，以遇事都讲究和谐为可贵。
古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。
他们小事大事都讲究和谐。
（但是如果都死板地按照和谐来做，）有的时候就行不通。
（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。
”【解说】孔子认为，如果用他们认为完美的周礼制，就可达到上层的和谐的治世思想。
但是西周是以武为先，然才根据当时实际情况产生出相应的礼制，孔子在春秋时期还幻想着用西周的礼法解决当时的问题，有刻舟求剑之嫌。
2.子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”【出处】《论语·为政》【注释】(1)道：有两种解释：一为“引导”；二为“治理”。
此处后者较为妥贴。
(2)齐：整齐、约束。
(3)免：避免、躲避。
(4)耻：羞耻之心。
(5)格：有两种解释：一为“至”；二为“正”。
【译文】孔子说：“用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心。
”【解说】“道之以德”，用道德来教导人民，又“齐之以礼”。
“礼”用今天的话来说就是规矩，要人民的思想行动，都合乎规矩。
老百姓会“有耻且格”，既知道自己为什么错了，又知道正确的做法是循规蹈矩，那就可以知过必改，口服心服。
孔子认为，刑罚只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可耻的道理，而道德教化比刑罚要高明得多。
这反映了道德在治理国家时有不同于法制的特点。
浅析《国语》中的“有以”“无以”
浅析《国语》中的“有以”“无以”本文对《国语》中“有以”“无以”做穷尽性分析，并着重论述了“有以+V”“无以+V”的结构。
《国语》中“有以”“无以”因为语义隐含已经成为一个固定结构。
标签：《国语》有以无以古汉语研究中，“有以”“无以”一直是一个热点问题。
学者们对“有”“无”的词性、“以”的词性、“有以”“无以”的解释等问题上存在着分歧。
本文对《国语》书中的“有以”“无以”做穷尽性分析，以期有所发现。
《国语》大约成书于战国初期，是一部国别体史书，作为用早期书面汉语写成的历史文献之一，《国语》在研究古代汉语方面具有独特的价值。
据统计，《国语》中“有以”出现6次。
《国语》中“有以”的用法只有一种类型，即“有以+V”。
（1）吾闻夫犬戎树惇，帅旧德而守终纯固，其有以御我矣！（2）主亦有以语肥也。
（3）吾不忘也，抑未有以致罪焉。
（4）吾先君得之也，必有以取之；其亡之也，亦有以弃之。
（5）时将有反，事将有间，必有以知天地之恒制，乃可以有天下之成利。
“有以”和“无以”虽然相对，但是在《国语》中“有以”的否定形式却是“未有以”，如例（3）“吾不忘也，抑未有以致罪焉”。
《国语》中“无以”一共出现15次，数量上多于“有以”。
其中“余一人有罪，无以万夫；万夫有罪，在余一人”引自《尚书·汤誓》。
“吾欲与之徼天之衷，唯是车马、兵甲、卒伍既具，无以行之。
”这句话在书中出现了两次。
通过具体分析《国语》中出现“无以”的句子，我们可以将其分为三类：（一）无+以+N+V（6）盍杀我，无以一妾乱百姓。
（7）余将致政焉，以成其怒，无以内易外也。
（8）晋国有难，而无以尹铎为少，无以晋阳为远，必以为归。
（9）楚之所宝者，曰观射父，能作训比率，以行事于诸侯，使无以寡君为口实。
“无”在这种句式中往往用同“勿”，表示“不要”，“以”是介词，名词是“以”的宾语，如例（6）可以解释为“请杀了我吧，不要因为一个女子而使百姓动乱”。
（二）无+以+N（10）治民恶事，无以赋令。
“有以”和“无以”怎样解释
“有以”和“无以”怎样解释有以和无以是两个概念，它们的意思是有些事情需要努力去做，而其他事情则达不到期望的目标。
这两个概念也被描述为“天赋”与“努力”，但这种概念强调的是天赋的重要性，即某些事物必须有一些自然天赋，而不能完全依靠努力就能获得。
无以是这两个概念中更重要的一个，无以指的是，有些事情将永远比你想象的要困难，甚至无以完成，无论你付出多少努力。
例如，有些人天生就有演讲的才能，而他们可能永远都无法克服恐惧，或者无法和他人进行有意义的沟通，无论他们如何努力。
另一方面，有以指的是，只要持续努力，一个人就可以做到一切，甚至不需要天赋。
有以是指，尽管有些事情也许比另一些事情更容易，但通过连续不断的努力，仍然可以达到自己设定的目标。
例如，有些人可能天生比较善于数学，但即使不是这样，他们也可以在数学上拥有高超的能力，只要他们肯花费一定的时间在数学知识的学习和练习上。
因此，我们可以总结出，两个概念有以和无以之间的关系，基本可以归结为有一些事情是通过自然天赋达到的，而另一些则是通过持续不断的努力实现的，因此，只有把这两个元素结合起来，才能实现最大的成功。
此外，营造一个有以和无以的环境也是非常重要的，以便更好地激发人们的学习潜能。
首先，在当今社会中，大多数家庭都是由一位母亲和父亲组成的，他们需要更多的时间给孩子，不仅要更好地提高孩子的学习能力，还要激发孩子们努力学习的意愿。
其次，作为父母或者老师，也要尊重孩子们的不同天赋，发挥孩子们的个性，并且要尽可能地让孩子们在自己擅长的方面表现出自信和激情，以此来增强他们的信心，并且要让孩子们知道自己的不足，并且在自己的努力方面要有更多努力。
综上所述，有以和无以是关于个人性格和努力的概念，有些事情只能靠天赋达到，而另一些则可以通过持续不断的努力实现，这两个元素都是实现最大成功的关键。
因此，此外，营造一个有以和无以的环境也十分重要，这有助于激发一个人的潜能，同时可以让一个人有能力去实现自己的目标。
“有以”和“无以”怎样解释
“有以”和“无以”怎样解释其实，人世间的事情真的很复杂。
但有时候我们又可以从一些简单明了的话中，窥视到这个世界的玄机，例如：“百闻不如一见”，“他山之石，可以攻玉”，等等等等……而现在这两个词又出现在了我的脑海里。
今天早上去上课，刚进教室，老师便让大家预习一下《现代散文选》第三课，于是大家便开始翻看这本书。
可是有以下两个问题一直萦绕在我心头，久久未能解决。
于是我便向我旁边的一位同学请教。
“你知道‘有以’和‘无以’怎样解释吗？”她用疑惑的眼神看着我，答曰：“什么意思呀？好像是成语吧。
”然后便对我说：“就是‘有原因的’，‘没有办法’的意思。
”顿时，我觉得豁然开朗，喜笑颜开。
原来，老师让我们预习的是“有以”和“无以”啊！不过，令我疑惑不解的是“有以”既然指有原因的，那么为什么又要加上“无以”呢？难道仅仅是为了押韵吗？我很疑惑，于是便把这两个字写了下来，然后去查找了许多资料，最后才弄清楚了这两个字的含义。
老师常讲的：“有以”和“无以”其实也就是一句简单的成语，不过却被老师加上了不同的注释，老师只是想告诉我们：有些事物是没有原因的，所以我们不能以我们自己的思维方式去定论它。
当我读完这句话后，我才恍然大悟。
仔细回想生活中我遇到的人和事，或多或少地都带有一点“无以”，不过，这也正印证了老师说的那句话———有些事物是没有原因的，我们不能以我们自己的思维方式去定论它。
所谓“有以”就是有原因的，这句话就是在说某件事情是有原因的。
比如在某个时间，某个场合，某人做了某事，这是因为有原因的。
而“无以”则是指没有办法，不可能，没有依据，用我们现代话来说就是没有理由的意思。
通俗点说，也就是根本没有什么原因，有的只是偶然罢了。
在《孔雀东南飞》中有这样一段话：“此时阿母长跪求：‘儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。
’…命毕，长别去，努力加餐饭，今生少欢乐，努力事春蚕，任君用蒲萄，莫如妾自甘！”就是因为刘兰芝坚持要回娘家，而焦仲卿却苦苦哀求留下来，才会造成悲剧。
“有以”和“无以”怎样解释
“有以”和“无以”怎样解释
有以和无以是中国礼乐学派中最经典的概念。
它们指的是两种形式的礼仪之间的差别，从基本概念上讲，有以是遵守礼乐礼制的行为，而无以则是不遵守礼乐礼制的行为。
它们代表的是遵守传统礼乐礼制的文明和礼仪，以及违背传统礼乐礼制的文化和礼仪。
首先，我们来聚焦有以这一概念。
有以是指按照礼乐礼制准则行事的行为，它是一种以奉献为目的的规范行为。
在古代中国，有以的行为代表着家教文化。
那时的礼乐礼制认为，孩子们应该学习仁义礼智信，并以这些品德作为行为准则。
君臣之间，应该表现出尊敬、礼贤下士的态度；男人应该履行“贤良”的职责，表现出勇气和尊严；女人则应该谦虚、温柔，表现出羞涩和恭敬的态度。
其次，我们来聚焦无以。
无以是指违背礼乐礼制，表现出放纵、自私、荒唐、无礼的行为。
在古代中国，无以的行为被认为是不文明、不礼貌。
例如，在家庭中，子女应当孝敬父母，如果他们违背礼乐礼制，放纵自己的行为，或者脱离礼乐礼制的规范，就会被认为是无以的行为。
君臣之间，应该表现出尊贵、礼貌的态度，如果君主以专制的态度，或者过于放纵自己的行为，那也会被认为是无以的行为。
最后，通过前面的讨论，我们可以得出结论，即有以和无以代表的是两种不同的礼乐礼制，它们都是对某种具体行为的认定。
它们表达的是对传统礼乐礼制的尊重和支持，也代表着对不遵守传统礼乐礼制的文化的批评和指责。
古代中国的礼乐礼制是它独特的社会礼仪，它给我们今天的社会文明带来了重要的精神影响，因此，我们应当尊
重和敬仰古代中国的传统礼乐礼制，学习和掌握它，以此来促进社会文明进步。
“无以”、“有以”新解
作者： 田雨泽
作者机构： 湖北十堰大学中文系
出版物刊名： 辽宁大学学报：哲学社会科学版
页码： 34-35页
主题词： 固定结构;介词;助动词;名物化;省略;实义动词;名词性词组;形容词;动词结构;无定代词
摘要： <正> 对于“无以”和“有以”,大体有以下几种看法:一、认为是语法成分的省略。
有人认为这种结构是“无所以”和“有所以”的省略,有人认为是“无以之”和“有以之”的省略,且基本上认为“以”是介词。
二、没有明确指明词性,但把它们作为固定结构放在介
词“以”的下面来解释,对译为“没有什么可以拿来……”、“有什么可以拿来……”三、认为是助动词结构,但没有指明哪个词是助动词。
对译为“不能”、“没有办法”和“有可能”、“有办法”。
四、认为“以”是介词名物化或指代词,否定了省略的说法。
五、认为“以”是动词。
其中有人认为“无”、“有”是无定代词,有人认为这种结构不是固定结构,单解“以”为实义动词。
以上各家说法,虽然所持各异,但比较趋于一致的看法是:“无以”、“有以”是一种固定结构,”无”、“有”是动词,“以”是介。
周公诫子无以的意思
周公诫子无以的意思
《周公诫子》中的“无以”意思是“不能够；无法”。
《周公诫子》主要讲述周公告诫儿子立国的道理。
文章翻译为：有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养品德。
不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。
学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。
如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。
纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。
年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝。
最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及？
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“有以”和“无以”怎样解释
“有以”和“无以”怎样解释
有以和无以是古人审美的一种理念，它是中国文化的重要组成部分。
“有以”指的是明确的设计，以及特定的视觉感受；“无以”则代表着不明确的设计，以及隐秘的视觉感受。
在审美观念中，“有以”和“无以”是相辅相成的，共同构成中国传统审美的本质。
“有以”源自古代文学作品，是对某种优美形式在审美方面的表达，它注重细节和特定视觉细节，以具象的实物将艺术融入生活，注重秩序、节奏和韵律。
有以的审美以趣味性和艺术性为主，注重自然的静美，把生活细节和文化美德融入其中，让人们在欣赏中感受到对生活的关怀和生活的感动。
“无以”是古人对景物的抽象的描述，无以的审美以心灵感悟和情感表达为主。
它意在抽象地描绘出一种淡出肉眼视野的美感，通过一种抽象的意象，传达一种深刻的象征意义，传达一种更高层次的艺术思想。
它把自然、传统文化和神话传说融入一起，传递出一种最直接的感受，以一种虚幻的方式表现出一种更深刻的审美感受。
“有以”和“无以”在中国传统审美中起着重要的作用，它们构成了一种和谐的艺术形态。
“有以”是把艺术审美融入生活，使之更有乐趣，丰富生活内容；“无以”则把审美抽象化，对表面景象进行更深层次的反思，从而体现人文面貌。
“有以”和“无以”是中国文化中珍贵的审美价值，它们贯穿了整个文化的历史，深深地影响着中国人的审美观念。
这种审美观念传承至今，不仅体现在传统的文化艺术上，也渗透到了当代文化生活中，
甚至影响到当今社会的审美理念。
总而言之，“有以”和“无以”既是中国传统文化审美的本质，也是当代社会审美观念的根基。
常见的18个文言文虚词解释及例句分析 (1)
18个文言文虚词[而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之] 1、而（一）用作连词。
1．表示并列关系。
一般不译，有时可译为"又" 。
2．表示递进关系。
可译为"并且"或"而且"。
3．表示承接关系。
可译为"就""接着"，或不译。
4．表示转折关系。
可译为"但是""却"。
5．表示假设关系。
可译为"如果""假如"。
6．表示修饰关系，即连接状语。
可不译。
7．表示因果关系，8．表示目的关系，（二）通"尔"，用作代词，第二人称，译为"你的"；偶尔也作主语，译为"你"。
（三）通"如"：好像，如同。
【而已】放在句末，表示限止的语气助词，相当于"罢了"。
【而后】才，方才。
【而况】即"何况"，用反问的语气表示更进一层的意思。
【既而】不久，一会儿。
2、何（一）用作疑问代词。
1．单独作谓语，后面常有语气助词"哉""也"，可译为"为什么""什么原因"。
2．作动词或介词的宾语，可译为"哪里""什么"。
译时，"何"要后置。
3．作定语，可译为"什么""哪"。
（二）用作疑问副词。
1．用在句首或动词前，常表示反问，可译为"为什么""怎么"。
2．用在形容词前，表示程度深，可译为"怎么""多么""怎么这样"。
（三）作语助词，相当于"啊"。
《吕僧珍为官》原文及译文
吕僧珍为官》原文及译文赏析吕僧珍无私吕僧珍为官，不私亲戚。
其侄以贩葱为业，僧珍既至①，乃弃业欲求州官。
僧珍曰：“吾荷国重任，无以报效；汝自有常分②，岂可妄求，但当速返葱肆③。
”僧珍住市北，前有督邮廨，乡人咸劝徙廨益其宅。
僧珍怒曰：“督邮④，官廨也，置立以来，便在此地，岂可徙之益吾私宅！”（选自《梁书》）【注释】①既至：指回故乡做官。
②常分：正当职业。
③肆：店铺。
④督邮：官名，汉代代表太守督察县乡，兼管司狱讼捕等事，唐以后废止。
廨，官府的房子。
【文学常识】说“《梁书》”：《梁书》是记载南朝梁（公元502年〜公元557 年）的纪传体史书，作者为唐朝（公元618年〜公元907年）的姚思廉，共五十六卷。
《梁书》在对历史变化的看法上，阐发了一些可取的观点。
书中对于政权兴起的解释，虽然使用了一些天意、历数等陈腐的词汇，但把落脚点还是放在了人事与人谋上。
对萧衍建立梁政权和梁朝早期的治绩，书中作了充分肯定，对于辅佐新朝的文臣武将，书中也注重称道他们个人的才华谋略。
《梁书》强调英雄创造历史，同科学唯物史观不可同日而语，但在当时，同神意史观相比还是有进步意义的书中的思想糟粕也有不少。
充斥书中的大量阴阳灾异、图谶祥瑞，乃至望气相面、因果报应、神怪异闻等，给人以陈腐、庸俗之感。
对于篡代之际大动干戈的血淋淋事实，书中很少如实反映。
对于一些权贵，歪曲史实大加吹捧的地方也相当多。
【译文】吕僧珍当官，不徇私情。
他的侄子把贩卖葱当作谋生的手段，在吕僧珍回到故乡做官时，就放弃贩葱业想求他在州里做官。
吕僧珍说：“我承受国家重大的任务，没有什么可以用来报效的。
你们本来有正当的职业，怎么可以胡乱请求得到不该得的职份呢？你只应当赶快回到葱店里。
”吕僧珍老家住在市北，前面建有督邮的官署，乡人都劝他迁移官署来扩建住宅。
吕僧珍恼怒地说：“督邮，是官府的房子，从建造以来就一直在这里，怎么可以迁走它来扩大我私人的住宅呢?”【阅读训练】1、解释：（1）私：；（2）荷：；（3）无以：；（4）汝：；（5）咸：；（6）益：2、翻译：（1）乃弃业欲求州官：（2）岂可徙之益吾私宅！：3、吕僧珍具有怎样的美德？【参考答案】1、解释：（1）偏私；（2）承受；（3）没有什么用来；（4）你们这些人；（5）都；（6）扩大2、翻译：（1）就放弃贩葱业想求他在州里做官。
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原 句是 陈 述句
改 成 感 叹 句是
,
:
赵 武 灵 王 在 当时 发布 的 命令
实 质 上 就 是 对 最 顽 固 的 传统 习 惯 和 保 守 思 想宣 战 啊 !
(蔡 涛 )
【 普 读 者 问】
“
有 以
”
和 无 以
“
”
怎 样 解 释
,
“
有以 … …
。
”
和
,
… … ” 在 古代 汉 语 里 是 一 种 常 见的 句 式
。
难 道不 是 一 个英 雄 吗 ?
:
。
(改 成 陈 述句 )
原 句是 反 问句 式
敢 于 这样 做 的 人
4
。
改 成 陈述 句是 是一 个英 雄
,
要 知道
,
赵 武 灵 王 在 当 时 发布 的 命令
。
,
实 质 上 就 是 与 最 顽 固 的 传统 习 惯 和保 守 思 想
宣战
。
(改 成 感叹 句 )
,
还可 以 译 为
,
无话 可答
译为
没 有 拿话 来 回 答
不 仅 不符 合 原 句的 意 义 同 上 下 文 也联 系不 起 来
( 齐 方)
。
改成 独 词 句 是
多 么 平 静 的 一个 原 野 !
这 个平 静 的 原 野 在 民族 关 系紧张 的 历 史 时 期
。
,
却经 常 是 一 个风 浪 最 大 的地 方
。
(改
成设 问 句 )
原 句是 陈述 句式
3
。
改成 设 问 句 是
,
:
。
这 个 平静 的 原 野 在 民 族 关 系 紧 张 的 历史 时 期 是 怎 样 的 呢 ? 它 经 常是 一 个风 浪 最 大 的 地 方 敢 于 这 样 做 的人
二) 说说 下边 句 子 各 是仟 么 句式 试 按 照括 号里 的 姿求改 变 原 来 的 句式 七
,
。
可 以根 据需
要 增 减 词 语 或者 改 动 词 序
1
。
。
(思 考 和 练 习 第 四 题 ) (改 成 独 词 句 )
:
这 是 多 么 平 静 的 一 个原 野 !
。
原 句是 感 叹 句式
2
。
有 什 么拿 来 … …
,
无以……
”
” “
,
相 当 于 现 代汉 语
没 有什 么 拿 来 … …
“
例¹ 的
“
。
有以
异
“
可 以译 为
”
”
“
有什 么不 同
或
” ”
有什 么 两 样
,
例 º的
.
亡 以应
可 以译为
”
没 有话
如果把
。
拿 来 回答
亡 以应
或
“
没 有话 可 以 回 答
“
为使 语 句 简 练 一 些
而
“
无 以 ……
”
用得 更
多一 些
例如
.
¹ 杀 人 以挺 与刃
‘
有 以异 乎 ?
。
( 《 孟子 梁 惠 王 上》 )
.
º 河 曲 智臾 亡 以 应
言以 异
。
( 《 列子
”
汤 问》 )
“ “ “
”
和
”
。
“
亡 以应
“
(即
”
、
“
无 以应 ”
,
亡”
w
如 同
,
“
无
”
”
)
,
都 作为 连 动式 处理
,
好一 些
“
“
有
和
“
亡 (无)
”
都 是 动词
“
以
”
是介 词
“
“
,
异
“
是 形 容词
”
”
作谓语用
。
,
应 无
”
” ”
是 动词
有
”
和
“
以”
无
,
” “
和
以
以 ” 又 经 常连 用
已 成 为 习惯 句 式
“
有
“
”
和
“
“
之 后 都 可 以 理 解 为 省 略 了 宾语
,
“
”
译为
”
。Hale Waihona Puke 拿来“”。
有以 ……
” “
,
相 当于现代 汉语