为学原文加点译文

初一语文《为学》（彭端淑）

译文：天下的事情有难和易的区别吗？只要去做，那么难的也变得容易了；如果不去做，那么容易的也会变困难了。人们做学问有困难和容易之分吗？只要去学，那么难的也变得容易了；如果不学，那么容易的也变得困难了。

我的天资愚笨，赶不上别人；我的才能平凡，也赶不上别人。可我每天不停地学习，长久坚持，毫不懈怠，等到学成了，我也就不知道我是真的昏昧还是真的平凡了。我的天资聪明，超过别人；我的才思敏捷，超过别人；但摒弃不用，那就与昏昧和平庸没有什么区别了。孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。既然这样那么，昏庸聪敏的功用难道是有常规吗？

四川的边境上有两个和尚，其中一个贫穷，一个富裕。穷和尚对富和尚说：“我想到南海去，怎么样？”富和尚说：“你凭着什么去呢？”穷和尚回答说：“我只要一个水瓶，一个饭钵就足够了。”富和尚说：“我好多年以来，想攒钱乘船沿着长江往下游走，直到现在还没有去成，你凭什么能去！”到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海这件事告诉了富和尚。富和尚显出惭愧的神色。

四川距离南海，不知道有几千里远，富和尚不能到达，而穷和尚却到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？所以聪敏和有才学，既可以依靠又不可以依靠；那些自认为聪敏而有才学但并不学习的人，是自己毁了自己。昏昧和平庸，有一定的限制但又没有一定的限制；那些自己不限于自己的昏昧和平凡、并且用心学习而不倦怠的人，是靠自己努力学成的。

为学加点字

天下事有难易乎？为之，则难者（……的）亦(也)易(容易)矣(了)，不为，则易者亦(也)难(困难)矣(了)。人之为学(做学问)有难易乎？学（学习）之，则难者亦易矣，不学，则易者亦难矣。

吾资(天资,天分)之昏(愚笨)，不逮(及,赶得上)人也，吾材(才能)之庸(平凡)，不逮人也。旦旦(每天)而学之，久（长久）而不怠(懈怠)焉，迄(等到)乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍(超过)人也，吾材之敏，倍人也，屏弃(摒弃。屏：同摒，摒弃)而不用，其与昏与庸无以异(区别)也。圣人之（的）道（学问），卒(终于)于鲁(反应迟钝,不聪明)也传之。然则（既然这样那么）昏庸聪敏之用，岂（难道）有常(常规)哉！

蜀之（的）鄙(边境)有二僧，其(其中)一贫，其一富。贫者语(告诉,对……说)于（对，向）富者曰：“吾欲(想要)之(往,到)南海，何如(怎么样)？”富者曰：“子何(什么)恃(凭借,倚仗)而往？”曰：“吾一瓶一钵(和尚用的碗)足（足够）矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟（雇船）而下(顺江而下)，犹(还,尚且)未能也。子何恃而往？”越(及,到)明年，贫者自(从)南海还(回来)，以(把)告富者。富者有惭(惭愧)色（神色）。

西蜀之去(距离)南海，不知几千里也，僧富者不能至(到)而贫者至焉。人之立志，顾(难道)不如蜀鄙之僧哉(表示反问语气)？是故(所以)聪与敏，可恃(凭借，倚仗)而不可恃也，自恃其聪与敏而不学者(……的人)，自败(自己毁了自己。败：毁)者也。昏(昏昧)与庸(平庸)，可限(限制)而不可限也，不自限其昏与庸而力(努力)学不倦(倦怠)者，自力(自己努力学成。力：努力)者也