陶行知的平民教育
陶行知平民教育
浅论陶行知平民教育思想蒋永康[摘要] 在中国半殖民地半封建社会中,在这个特定的时代里,他无私的爱国精神,体现在教育救国的宗旨上。
他投身教育事业,孜孜不倦地提倡与实践平民教育、民主教育,给后人留下了宝贵的教育思想和理论遗产。
尤其是平民教育的思想与主张,对我国教育事业产生过重大影响,今天仍有着现实意义。
[关键词] 平民教育实践一、陶行知平民教育思想的渊源陶行知自幼启蒙,所受教育都是中国传统的儒家经典,孔孟之道中的“民重君轻”朴素的平等思想,在他的心灵深处留下了深刻的印记。
由于陶父为耶稣教内地会会员,陶母在教堂中帮佣,在这种环境中耳濡目染,基督教的博爱平等思想遂成为陶行知日后平民教育思想的另一来源。
有了以上的思想基础,陶行知对残酷的社会现实日渐不满,对灾难深重的民众寄以深切同情,产生了早期的爱国与救国思想,15岁时,他在教会办的学堂中学习,曾在宿舍的墙壁上题诗言志:“我是一个中国人,要为中国作出一些贡献来”①。
青少年时代的陶行知,处于偏僻的山区,视野不开阔,所能接触的尽是一些饥寒交迫,疾病缠身或濒死的穷人。
他同情他们的悲惨命运,却又无法帮助拯救他们,于是萌发了“医药救人”的志向,入杭州广济学堂学习医学。
当时,不少有志青年都有学医济世救人的抱负,如青年时代的鲁迅、郭沫若都曾学习医学。
但当他们一旦明白了医学不能救国,无法改变人们的愚昧思想之后,又相继弃医从文,以教育、文学等来唤醒国人,陶行知亦走过这样的历程。
不久,他放弃学医。
1910年,陶行知考入南京汇文书院。
辛亥革命后,该校易名金陵大学。
1911年10月,中国资产阶级民主革命—辛亥革命爆发,中华民国建立,孙中山的三民主义思想对陶行知影响极大。
他在学校中组织爱国讲演会,从精神上给同学们以启迪,组织运动会,从体魄上给同学们以锻炼。
在金陵大学的几年,是陶行知民主思想形成的一个重要阶段。
他发表了一系列的反封建、争自由、讲平等的文章,例如《一夫多妻之恶果》、《因循篇》、《民国三年之希望》、《共和精义》等文,从中可以清楚地看出陶行知反对封建婚姻制度,要求男女平等;反对因循守旧,要求革新进步,祟尚个性自由发展的资产阶级民主思想.特别在《共和精义》中,陶行知指出:共和之三大信条,为“自由、平等、民胞”。
陶行知的平民教育活动与教育思想
陶行知的教育活动与教育思想一、平民教育活动1917年，陶行知在任教南京高等师范学校期间，提出以科学方法进行教育改革和创新。
1918年，正式提出将“教授法”改为“教学法”的主张；1919年4月，陶行知和蔡元培等邀请美国哲学家、教育家杜威来华讲学。
在杜威平民教育思想的影响下，陶行知将南京高等师范学校留校的20多名学生组织起来，3人一组，分别到茶馆、旅馆等处广泛接触车夫、小贩，进行文化调查。
其后，在南京创办了暑期学校，有此开始了他漫长的平民教育实践活动。
1919年12月，提出了《规定女子旁听方案》，公开提出男女同校和招收女生等改革意见，促成南京高等师范学校首次招收本科女生，成为我国大学开放女禁的先行者之一；1919年2月24日，针对“先生只管教，学生只管学”的现状提出了批评，提出了“教学做合一”的主张；1921年11月，陶行知被推选为第七届全国教育联合会“中国新学制”起草委员，陶在《新教育》“学制研究专号”生陆续发表了《我们对于新学制草案应持之态度》、《评新学制草案》、《中国建设新学制的历史》等文章，从而为我国1922年11月颁发的新学制（即“壬戌学制”又称为“六三三四制”）做出了贡献。
1921年12月，陶行知与蔡元培等发起成立“中华教育改进社”，对20世纪20年代的中国教育进行了比较全面的改革，发挥了巨大的影响作用。
1923年6月20日，陶行知与朱其慧等人在南京成立了南京平民教育促进会，靠募捐创办了3所实验平民学校，每校50人。
同时号召用《千字文》替代《百家姓》，中间发现了有趣的教学方法：识字的可以教不识字的；学完一课，教别人一课，并将其命名为“连环教学法”予以推广；在北京等各地建立了“平民读书处”，使成千上万的平民受到了教育。
二、乡村教育活动1926以下无正文仅供个人用于学习、研究；不得用于商业用途。
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陶行知主要教育实践
一、陶行知的教育思想1. 生活教育理论陶行知提出“生活教育”理论，认为教育应该从生活中来，到生活中去。
他认为，生活是教育的源泉，教育应该与生活紧密结合，让学生在生活中学习，在学习中生活。
2. 爱国主义教育陶行知强调爱国主义教育的重要性，认为教育应该培养学生的爱国情怀。
他提出“以德为本，以能为本，以爱国为本”的教育理念，强调教育要培养学生的道德品质、实践能力和爱国精神。
3. 平民教育陶行知主张平民教育，认为教育应该面向广大人民群众，让更多的人接受教育。
他提出“普及教育，提高教育质量”的口号，强调教育要关注每一个学生的成长，让每个孩子都有受教育的权利。
二、陶行知的主要教育实践1. 创建晓庄师范学校1927年，陶行知在南京创办了晓庄师范学校，这是中国近代教育史上第一所平民师范学校。
晓庄师范学校以“生活教育”为办学理念，注重培养学生的实践能力和爱国精神。
学校实行民主管理，教师与学生共同生活、共同学习，打破了传统的师生关系。
2. 创建山海工学团1930年，陶行知在江苏省宜兴县创建山海工学团，这是中国近代教育史上第一所工学团。
山海工学团以“工学结合”为办学特色，让学生在工学实践中学习知识、锻炼能力。
工学团还开展了丰富多彩的社会活动，如组织学生参与农业生产、开展文艺演出等，培养了学生的集体主义精神和实践能力。
3. 创建育才学校1938年，陶行知在四川创办了育才学校，这是一所面向战时难童和流亡学生的学校。
育才学校以“救亡图存，振兴中华”为办学宗旨，注重培养学生的爱国主义精神和实践能力。
学校实行开放式教育，鼓励学生自主学习和探索，培养学生的创新精神和批判性思维。
4. 创建社教馆1940年，陶行知在四川创办了社教馆，这是一所旨在推广平民教育的机构。
社教馆通过举办讲座、展览、演出等形式，向广大人民群众传播科学文化知识，提高民众的文化素养。
5. 推广“小先生制”陶行知提出“小先生制”，即让受教育者成为教育者，让受教育者在学习过程中，将自己的知识传授给他人。
陶行知的教育思想_实践
一、引言陶行知，中国现代教育家，被誉为“平民教育家”、“乡村教育家”。
他的一生致力于教育事业，提出了许多具有深远影响的教育思想。
本文将探讨陶行知的教育思想，并分析其在实践中的应用。
二、陶行知的教育思想1. 教育即生活陶行知认为，教育是生活的过程，教育应该与生活紧密结合。
他说：“教育是生活，生活是教育，为生活所需要的教育，为生活所创造的。
”这种观点强调了教育的实用性，要求教育要贴近生活，关注学生的实际需求。
2. 教育即创造陶行知认为，教育应该培养学生的创造力。
他主张教育要打破传统的束缚，鼓励学生独立思考，勇于创新。
他认为，教育的目的不是传授知识，而是激发学生的潜能，培养学生的创造力。
3. 教师是学生学习的引导者陶行知强调教师的作用，认为教师是学生学习的引导者。
他提出“教学相长”的观点，认为教师和学生应该相互学习，共同进步。
教师要以身作则，为学生树立榜样，引导学生走向成功。
4. 乡村教育陶行知关注乡村教育，认为乡村教育是解决中国教育问题的关键。
他提出了“以农立校”的思想，主张将学校建在乡村，培养有文化、有道德、有技能的乡村人才。
5. 爱国主义教育陶行知强调爱国主义教育，认为教育要培养学生的爱国情怀。
他提出“教育要为国家、为人民服务”的观点，要求教育要关注国家命运，培养有责任感的公民。
三、陶行知教育思想在实践中的应用1. 教育与生活的结合在实践过程中，陶行知将教育与生活紧密结合。
他提倡“生活即教育”，通过组织学生参加生产劳动、社会实践活动，让学生在实践中学习，提高综合素质。
2. 创新教育陶行知的教育实践注重培养学生的创造力。
他提倡“启发式教学”，鼓励学生独立思考，勇于探索。
他还提倡“做中学”，让学生在实践中发现问题、解决问题，提高创新能力。
3. 教师队伍建设陶行知强调教师队伍建设，提倡教师要有爱心、责任心、使命感。
他要求教师不断提高自身素质，以身作则，为学生树立榜样。
4. 乡村教育实践陶行知在乡村教育实践中，提出了“以农立校”的思想，将学校建在乡村，培养有文化、有道德、有技能的乡村人才。
论陶行知与平民教育运动
① “ ‘五 阴 ’和 新 文 化 运 动 的 本 身 ， 是 反 帝 反 封 建 性 阶 级 尚未 引进 中 国 民族 解 放 运 动 。 ”⑤
的 。 ”②
“俄 国十 月 社 会 主 义 革 命 胜 利 后 ， 一 部 分 激 进 民
“』ｔ ｑ”运 动 前 ，北 大 学 牛 已ｌ仃 校 役 夜 校 （工 人 主 主 义 者 开 始 接 受 马 克 思 列 宁 主 义 。 中 国 出 现 了一 批
个 均 等 的机 会 ， 发 展 他 们 的 个 性 ， 享 有 他 们 的 权 扬 镳 ， 但 绝 不 是 一 开 始 就 是 泾 渭 分 明 的 。
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民教 育 讲 演 团 ， 它 的 宗 旨 足 “增 ｉ』｝ 民知 ， 唤 起 平 产 阶 级 知 识 分 子 这 三 种 人 形 成 统 一 战 线 ，但 在 运 动 过
民 Ｅ＿】觉 ” 。 讲演 团 在 团 Ｊ 事 中 提 出 “ 和 囡 家 程 中 ，这 三 部 分 知 识 分 孑 表 现 出 两 种 不 同 的 态 度 。 初
都 沿 着 民 主 丰 义 的 辙 轨 ， 政 治 上 有 他 ， 经 济 上 也 有
毛 泽 东 同 志 说 ： “ ‘五 四 ’ 运 动 成 为 文 化 革 新 运
他 ；社 会 上 有 他 ， 伦 理 上 也 有 他 ， 教 育 上 也 有 他 ， 宗 动 ， 不 过 是 中 国 反 帝 反 封 建 的 资 产 阶 级 民主 革 命 的 一
“１９１９年 ‘五 网 ’ 运 动 时 的 主 力 ， 就 是 城 市 的 民
陶行知：平民教育家
陶行知：平民教育家作者：来源：《新作文·金牌读写高中生适读》2015年第07期陶行知（1891—1946），本名陶文濬，因欣赏王阳明“知行合一”学说改名为知行。
1934年，因认为“行是知之始;知是行之成”，又改名为行知。
陶行知为徽州歙县人，幼时进入教会学校崇一学堂，师承传教士唐进贤。
后经唐介绍，入读金陵大学。
1917年，陶行知留美，先后就读于伊利诺伊大学和哥伦比亚大学。
归国后，陶行知结合中国国情，发展出一套自己的生活教育理论。
陶行知相信，教育改造是中国社会改造最为有效之道。
1927年至1930年，陶行知在南京郊外的晓庄师范践行这一理论，取得极大成功。
陶行知语录·捧着一颗心来，不带半根草去。
·以教人者教己，在劳力上劳心。
·千教万教，教人求真;千学万学，学做真人。
·吃自己的饭，滴自己的汗，自己的事自己干，靠人，靠天，靠祖上，不算是好汉！·要把教育和知识变成空气一样，弥漫于宇宙，洗荡于乾坤，普及众生，人人有得呼吸。
·每天要四问：一问我的身体有没有进步？二问我的学问有没有进步？三问我的工作有没有进步？四问我的道德有没有进步？【腹有诗书气自华】陶行知：平民教育家“人民贫，非教育莫与富之;人民愚，非教育莫与智之;党见，非教育不除;精忠，非教育不出。
”1914年，23岁的陶行知以第一名的成绩毕业于金陵大学，并在毕业典礼上宣读论文《共和精义》。
时任江苏省教育会副会长的黄炎培正于台下观礼，对陶的论文印象十分深刻，以至32年之后陶去世，他题写挽诗，想起的仍是那次见面的场景，“秀绝金陵第一声，当时行知号知行”。
入读金陵大学，是陶行知人生重要的转折点。
此前，他是徽州歙县的一个穷小子。
直到1909年进入汇文书院后（金陵大学前身）才得以改变——在金陵大学的5年时间，陶行知“如鱼得水，甚为欢洽”，崭露头角。
金大也让他身上的基督教气息渐浓——金大为教会高校，陶行知浸染其中，逐渐被基督教精神影响。
教育救国
浅谈陶行知教育救国“余今生之唯一目的在于经由教育而非经由军事革命创造一民主国家。
鉴于我中华民突然诞生所带来之种种严重缺陷，余乃深信，如无真正之公众教育，真正之民国即不能存在。
……余将回国与其他教育工作者合作，为我国人民组织一高效率之公众教育体系，以使他们能步美国人民之后尘，发展和保持一真正之民主国家，因此乃唯一能够实现的正义与自由的理想之国。
”这是他教育救国思想最初的完整表述，也是他做了一辈子的梦。
陶行知一生都以“培养真善美的活人”，“千教万教教做真人”为天职。
一．平民教育思想陶行知主张于教育救国，是因为他意识到了教育对于普通民众的意义，他深受到西方的民主主义的熏陶，因此付诸行动，并走出第一步，加之以往的教育是自上而下的改革，主导者是高级的知识分子和官员，忽略了普通民众迫切的想要受到教育的愿望，因此教育的推广变成所必须的事情。
而陶行知也深知这是一个必经的经过，结合人自身的发展因素，这符合当时的教育改革的现实。
二．乡村教育思想陶行知积极倡导和实践乡村教育的思想，陶行知对此有很深刻而生动的阐述：“教育的力量与别种力量不同之点，就在教育的力量是能够达到个个民众的内心里头去的，他能够使民众自己从‘心里’发出一种力量来自己团结的。
”而中国教育的最大弱点是在农村，由是他主张把乡村教育作为“改进社最重要之事业”而要发展农村教育，首先必须解决的是师资问题，陶行知认为，“农不重师，则农必破产”。
于是，陶行知主张大力培养愿意献身农村教育的人材。
其次，陶行知主张，必须把办学与改造社会结合起来，即把农村教育与提高农民素质、推广农业技术等结合起来，使教育服务于社会，这样的教育才有社会意义。
而且要把办教育与改造（农村）社会结合起来，使教育承担起改造社会的使命。
对此，陶行知阐述道：“改造社会而不从办学入手，便不能改造人的内心；不能改造人的内心，便不是彻骨的改造社会。
”陶行知还认为品德对学生和教师都至关重要，教师只有把高尚品德的才能真正的称其为老师，并且还要以行为为学生做好示范，积极的改造中国农村现状，肩负重燃民族希望的责任。
陶行知的三个教育实践
一、生活教育实践陶行知认为，教育应该从生活中来，到生活中去。
他提倡“生活教育”，主张教育要关注学生的生活世界，培养学生的生活能力。
以下为陶行知生活教育实践的三个要点：1. 以生活为教育内容陶行知认为，教育内容应该紧密联系学生的生活实际。
他提出：“生活即教育”，主张教育内容要贴近学生的生活，让学生在实践中学习。
例如，他提倡在农村地区开展农业教育，让学生在种植、养殖等活动中学习农业知识，提高生活技能。
2. 以生活为教育方法陶行知强调教育方法要符合学生的生活规律。
他提出：“教学做合一”，主张教育方法要注重实践，让学生在实践中学会做、学会学。
例如，他提倡通过游戏、实验、参观等方式，让学生在实践中获得知识，培养能力。
3. 以生活为教育评价标准陶行知认为，教育评价应该关注学生的生活表现。
他提出：“评价学生，要评价他的生活”，主张教育评价要关注学生的生活适应能力、道德品质等。
例如，他提倡通过观察学生的日常行为，评价学生的生活能力和社会责任感。
二、乡村教育实践陶行知认为，乡村教育是解决中国教育问题的关键。
他一生致力于乡村教育事业，提出了以下乡村教育实践的三个要点：1. 以乡村为教育场所陶行知主张乡村教育要充分利用乡村资源，将乡村作为教育场所。
他提出：“乡村教育，就是乡村生活”，主张乡村教育要关注乡村居民的生活需求，培养他们适应乡村生活的能力。
2. 以乡村居民为教育对象陶行知认为，乡村教育要关注乡村居民的教育需求。
他提出：“教育是乡村的，也是乡村居民的”，主张乡村教育要面向全体乡村居民，提高他们的文化素质和生活水平。
3. 以乡村社会为教育目标陶行知认为，乡村教育要为乡村社会的发展服务。
他提出：“乡村教育，要为乡村社会的发展服务”，主张乡村教育要培养有文化、有道德、有能力的乡村建设者，推动乡村社会进步。
三、平民教育实践陶行知认为，平民教育是解决中国教育危机的关键。
他一生致力于平民教育事业，提出了以下平民教育实践的三个要点：1. 以平民为教育对象陶行知主张平民教育要关注平民的教育需求。
陶行知的平民情怀
有一个 主讲人 ，甚至规定 了主讲人
的 时 间 与讲 解 格 式 ，例 如 必 须 先 分
第 十 期
析 本授 课 内容 在 本 节本 章 中的地
位， 接着分 析本授课 内容 的重难 点，
以及 如何 突破 难 点 与落 实课 程 目 标 ， 学课 件 如 何 操 作 ， 学板 书 如 教 教
程 的 “ 细 ” 就 一 定 能 换 来 明 天 精 ， 育人 成 果 的 “ 品” 精 。
（ 作者单 位 ：广东 韩山师范学 院潮
州师范分院 ）
背了 “ 精细化”背后的 内涵。
上述 两个 例 子 虽 然 强调 了备 课
案，甚 至规定手写 ，不得打 印，字 数必须在 ３ Ｏ ０ ０以上。除统一备课
字。他把 为大众办教育 当作 自己一
生的大事业。他说 ，国家有一块 未 开化的土地 ，有一个未受教育 的人
中国做教师 呢？ “ ” 作为一名 教师 ， 如果不读 陶行知 ，不去积极实践 陶 行 知 ，那几乎还没有触及到 中国教 育的实质 ，如盲人摸象 ，又如沙地
建 楼 ， 岂不 误 认 误 国 ？ 此 语 实 是 ”
检 查 结 果 作 为 对 青年 教 师考 核 的 重
要依据之一。
０
动要在规定 的 时间与地 点进 行 ， 集
体 备 课 必须 达 到 多长 时 间 ，必 须 要
的 规 章 制度 来 进 行 规 范 管理 ？ 而过
０
八
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多的细节要求，过 多的量化考核 虽
然 显得 工作 具 体 落 实 了 ，却 也 会 出 现 意 想不 到 的弊 端 。例 如 细 化 到 教 师必须说 哪几句话 ，写哪 几个 字，
陶行知教育的实践
一、引言陶行知，原名陶知行，中国现代著名教育家、思想家、社会活动家，被誉为“中国现代教育之父”。
他提出了一系列教育理念和实践，对中国现代教育产生了深远的影响。
本文将探讨陶行知教育的实践，分析其教育思想的核心内容、实施策略以及对中国教育发展的贡献。
二、陶行知教育思想的核心内容1. 生活教育陶行知认为，教育应该源于生活，服务于生活。
他提出“生活即教育”的理念，强调教育应该关注学生的实际生活，将教育与学生的生活紧密结合起来。
他认为，教育不是单纯的知识传授，而是要培养学生的生活能力、道德品质和社会责任感。
2. 社会即学校陶行知提出“社会即学校”的观点，认为社会是学生学习的广阔天地。
他主张将学校与社会的联系紧密起来，让学生在社会实践中学习，通过社会交往、劳动实践等方式，培养他们的社会责任感和实践能力。
3. 教学做合一陶行知提出“教学做合一”的教育方法，强调教师与学生共同参与教学过程，通过实践来学习。
他认为，教学应该是师生互动的过程，教师是引导者，学生是学习的主体。
在教学过程中，教师要注重启发学生的思维，激发他们的学习兴趣，培养学生的创造力和实践能力。
4. 行动教育陶行知提出“行动教育”的理念，认为教育应该引导学生积极参与社会实践活动，通过实际行动来提高自己的素质。
他主张将教育与学生的兴趣爱好相结合，让学生在快乐中学习，在实践中成长。
三、陶行知教育的实践策略1. 建立农村教育实验区陶行知在实践教育理念的过程中，注重在农村地区开展教育实验。
他创立了中国第一所乡村师范学校——晓庄师范学校，通过在农村地区开展教育实验，探索适合农村孩子的教育模式。
2. 开展平民教育运动陶行知提倡开展平民教育运动，主张让更多的平民百姓接受教育。
他创办了“平民教育社”，通过各种途径，如巡回演讲、编写教材等，提高民众的文化素质。
3. 创办教育刊物陶行知创办了《新教育》等教育刊物，宣传自己的教育理念，推动教育改革。
他通过这些刊物，与广大教育工作者交流思想，共同探讨教育问题。
陶行知与南京平民教育运动
老 先 生 建 立 有 “ 民 读 书 处 ”人 联 合 开 学 １ 学
时 ， 地 来 宾 参 观 者 千 余 人 。到 ｌ 各 ２ 月 ， 民 学 校 达 到 １６所 、 生 超 过 平 ２ 学 ５０ ０ ０人 经拍 摄 教 学 影 片 后 震 动 全 国 ， 来 观摩者络绎 不绝 。 前 陶 行 知 与 南 京 教 育 行 政 当局 及 教 育 界 人 士议 定 ．每 一 区 立 学 校 负
责 开 办 一 所 以 上 的平 民学 校 ．并 亲 自到 金 陵 大 学 、东 南 大学 等 学 校 演
了一 本 津 津 有 味 地 朗 读 起 来 ． ５岁
４ 金陵嚷望 ２ ０ ． ８ ０６７
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雨 花 石
本文为纪念 曾为中国电影事业作出杰出贡献的宋之 的、王苹夫妇 而作 ， 并首次披露了他俩在南京相识、 相恋的一段往事 ……
６ ０多 人 私 塾 教 育 会 议 ， 召 用 《 号 平
的 弟 弟 小 桃 非 要 哥 哥 教 他 读 桃 红 读 一 课 ． 教 弟 弟 一 课 ， 桃 居 然 跟 就 小 着 哥 哥 很 快 学 会 了 第 一 册 课 本 陶
行 知 发 现 了 这一 有 趣 的方 法 — — 识 字 的 可 以 教 不 识 字 的 ： 完 一课 ． 学 教
字 ， 可 使 国 民 精 神 振 作 起 来 ” 就 。
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蓬环 教学 法 与 平 民读 书处
许 多 店 员 、工 人 、仆 役 因 事 务
忙 ， 不 了平 民学 校 ， 行 知 便 潜 心 去 陶
研 究 教 学 方 法 陶 行 知 编 好 第 一 册
《 字 课 》 ， ８岁 的 儿 子 桃 红 要 千 后 他
陶行知的教育思想
陶行知陶行知先生是我国伟大的人民教育家。
在教育救国的思想影响下，他毕生从事旧教育的改革，推行生活教育、大众教育，为我国教育做出了重大贡献。
在教育实践中，他创立了生活教育理论和教、学、做合一的教育方法。
在幼儿教育方面，他主要的贡献和观点如下：1.农村幼儿教育事业的开拓者陶行知先生猛烈地批判旧中国幼儿教育的弊，坚决主张改革外国化的，費钱的、富贵的幼儿园，建立适合中国国情的、省钱的、平民的幼儿园、他积极宣传中国幼儿教育新的发展方向，认为工厂、农村是幼儿园的新大陆。
特别难能可贵的是，身为留美归来的大学教授，他身体力行地积极推行平民的、乡村的教育，在南京郊区首创了中国第一所乡村幼儿园一一南京燕子机幼儿园，还创建了乡村幼儿师范教育.农村幼教研究会，等等。
2.重视幼儿教育陶行知先生高度评价幼儿教育的社会价值，向社会宣传幼儿教育的重要性。
他说“幼儿教育实为人生之基础”，是“根本之根本”“小学教育应当普及，幼稚教育也应当普及”。
并提出普及的具体三天步骤，即唤起国人明白幼年的教育是最重要的教育；改革幼儿园，面向乡村工厂；改变训练教师的制度等。
3.生活是教育的中心陶行知先生认为，生活即教育，游戏即工作。
提出以幼儿园周围的社会生活、自然现象、家乡生产、风土人情为内容编成教材，以幼儿足力所能及的地方为教室，以幼儿所能接触到的事物为主要内容，参加种植、饲养等劳动，让幼儿从中学习，自己解决问题，自己组织游戏，培养出“生龙活虎的体魄、活活泼泼的心灵的幼儿”来。
4.教学做合一的教育方法陶行知先生坚决反对教、学、做分家，他看见国内学校里先生只管教，学生只管学的情形，就认定有改革之必要。
他说：“教学做是一件事，不是三件事。
我们要在做上教，在做上学。
”“比如种田这件事是要在田里做的，便须在田里学，在田里教。
····做是学的中心，也就是教的中心。
”“不在做上用工夫，教固不成教，学也不成学。
”5.解放幼儿的创造力陶行知先生认为教育要启发、解放幼儿的创造力，为他们提供手脑并用的条件和机会。
陶行知的教育 简答题
陶行知（1891-1946），中国现代著名的教育家、社会活动家，是中国新教育运动的先驱之一。
他的教育思想深刻影响了20世纪的中国教育，尤其是对乡村教育和儿童教育的贡献，被誉为“平民教育之父”。
陶行知的教育理念主要体现在以下几个方面：1.生活教育理念陶行知提出了“生活即教育，社会即学校”的教育观念，强调教育应该与生活紧密结合，反对脱离实际的书本知识教育。
他认为，教育的目的不仅仅是传授知识，更重要的是培养学生的生活能力和实践能力，使他们能够适应社会生活的需要。
2.工作学习制陶行知主张将劳动教育纳入学校教育体系，实行“工作学习制”。
他认为这是培养学生劳动习惯、实践能力和创造精神的有效途径。
在育才学校，学生们参与农业、工艺等劳动，通过实践活动学习知识和技能，同时也培养了他们的社会责任感和集体主义精神。
3.小先生制陶行知提出并实践了“小先生制”，让年长的学生在教学过程中起到助教的作用，帮助教导年幼的学生。
这种方法不仅减轻了教师的工作负担，而且培养了学生的自主学习能力、领导能力和合作精神。
小先生制体现了陶行知对学生自主性和创造性的重视。
4.教育平等观念陶行知坚持教育的普及和平等，主张教育机会均等，反对教育上的阶级差别。
他致力于推动乡村教育和平民教育，希望通过教育改变贫困和不平等的现状。
在他的努力下，育才学校成为了一个不分贫富贵贱、男女老幼的教育机构。
5.爱国主义教育陶行知认为教育应该培养爱国精神，他在学校中推行爱国主义教育，鼓励学生关心国家大事，增强民族意识。
在抗日战争期间，他积极参与抗日救亡运动，将爱国主义教育贯穿于学校教育的各个方面。
陶行知的教育贡献不仅体现在他的教育理念上，还体现在他的实际行动和教育实践中。
他创办的育才学校成为了中国新教育运动的典范，吸引了众多志同道合的教育工作者和学者。
育才学校的教育模式和经验对后来的中国乡村教育和平民教育产生了深远的影响。
评价陶行知的教育贡献，可以说他是一位真正将教育理论与实践结合起来的教育家。
陶行知贫穷与教育原文
陶行知贫穷与教育原文
摘要：
一、陶行知在《贫穷与教育》中的观点
1.贫穷不是教育的敌人
2.贫穷是教育的催化剂
3.教育的目的不仅是传授知识，更是培养人的品格和能力
二、陶行知以自身经历为例，阐述教育改变命运
1.亲身经历贫穷农村环境
2.教育使他脱离贫困
三、陶行知提倡平民教育，认为每个人都应有接受教育的机会
1.不论贫富，人人都应受教育
2.教育是改变贫穷现状的有力武器
四、陶行知呼吁全社会关注教育
1.让教育成为改变贫穷现状的有力武器
2.全社会共同关注教育，实现教育公平
正文：
在《贫穷与教育》一文中，陶行知阐述了他的观点：贫穷不是教育的敌人，相反，贫穷是教育的催化剂。
他认为，教育的目的不仅是传授知识，更是培养人的品格和能力。
他以自己的亲身经历为例，讲述了在贫穷的农村环境中，教育的力量是如何改变他的命运的。
陶行知出生在湖南一个贫穷的农村家庭，小时候家里非常困难，但他并没
有因为贫穷而放弃追求知识。
相反，他通过努力学习，考上了一所师范学校，从而脱离了贫困。
陶行知认为，正是教育的力量使他得以改变命运。
他深知教育对于一个人的成长和发展的重要性，因此提倡平民教育，认为每个人都应该有接受教育的机会，无论贫富。
陶行知在文章中呼吁全社会关注教育，让教育成为改变贫穷现状的有力武器。
他提倡教育公平，认为不应该让贫穷成为限制人们接受教育的因素。
只有让每个人都有机会接受教育，才能真正实现社会公平，改变贫穷的现状。
总之，陶行知在《贫穷与教育》一文中强调了教育的重要性，认为教育是改变贫穷现状的关键。
陶行知平民教育教材中的国民精神
陶行知平民教育教材中的国民精神
陶行知是晚清时期知名思想家，他曾倡导用科学技术和教育重建中国，并将他
的宗旨写成《教育纲要》，即实行平民教育。
他把重点放在精神内容上，强调以国民精神为指针进行学习和实践，以提高全民的国家素质。
这一想法启发了当时许多大智者，使国民精神得到传播和传承，正所谓“国有共有”。
国民精神就是时代的精神气质。
它必将教育广大民众做一个有共同特性的古老
民族，像陶行知所提倡的，要把忠贞的国耻、文明的伦理、敬重的信仰、自律的道德投入传统、发扬光大。
国民精神将为国家发展贡献动力，是激发国家力量的重要因素。
为了加强对国民精神的传承，以及落实社会主义核心价值观，国家在教育实施
过程中充分利用陶行知的思想。
比如，学校在课堂教学中，教师可以加强基础学科，强调国民精神，使其能够接受国民精神教育，从而启发他们思考。
注重加强各种社会制度，使人民本质思考内在价值，增强全民的国家素质。
通过宣传国民精神，人们所持的价值理念等，让人们意识到国民精神的重要性，有助于早日建设一个更美好的民族和家园。
养成良好的国民精神可以促进个人发展，也可以推动社会进步，使社会秩序更
加有序。
无论是在支持改革，还是抵御邪灵，国民精神可以帮助我们走出困境。
只有较强的国民精神，才能帮助我们抵御重大挑战，实现强盛国家的目标。
陶行知的平民教育理念，追求有效的国民精神教育，充分弘扬国民精神，使之
成为我们的行为准则，使每个学生都能坚守真理，专一于事业。
只有这样，我们国家精神的智慧才能展现出它们真正的价值，使我们共同拥有一个美好的祖国。
《中国教育改造》读后感
《中国教育改造》读后感《中国教育改造》是陶行知先生的一部经典著作，这本书汇集了他1928年前发表的部分教育学论文代表作，反映了他的教育救国思想和改革理念。
在书中，陶行知不仅批判了传统教育，还主张进行教育改革，并阐述了平民教育的理念和实践。
我阅读这本书后，对陶行知的教育思想有了更深入的理解和认识。
首先，陶行知的教育救国思想给我留下了深刻的印象。
他认为，中国的传统教育存在很多问题，如注重死记硬背、强调应试成绩等，这些问题导致了学生的创造力不足、缺乏实践能力和社会责任感。
因此，他提出了教育改革的主张，提倡“教育是国家的基础，教育改造是国家改造的基础”，强调教育应该为国家的发展和人民的幸福服务。
这种教育救国思想在当时的社会背景下是非常难能可贵的，体现了陶行知对国家、对人民的深厚感情。
其次，我对陶行知的平民教育理念有了更深入的了解。
他认为，教育应该是面向大众的，应该让每个人都能够接受良好的教育。
他反对精英教育，主张教育应该注重实践性和实用性，让学生在学习中获得实际的能力和技能。
这种平民教育理念体现了陶行知对教育公平和民主的追求，也让我深刻反思了教育的本质和目的。
在书中，陶行知还提出了很多教育改革的措施和方法。
例如，他主张实行“六大解放”，即解放学生的头脑、双手、眼睛、嘴巴、时间和空间，让学生能够自由地思考、实践、观察、表达和学习。
他还提出了“教学做合一”的教学方法，强调教学应该与实践相结合，让学生通过实践来获得知识和技能。
这些改革措施和方法对于今天的教育的仍然具有很大的启示意义。
在阅读这本书的过程中，我不仅了解了陶行知的教育思想和理念，也深刻感受到了他的教育情感和责任感。
他以一个教育工作者的使命感和责任感，探讨了中国教育的根本问题，并提出了切实可行的解决方案。
他的教育情感和责任感让我感受到了教育的崇高和神圣，也激发了我对教育的热爱和追求。
此外，我还从这本书中领悟到了教育的真谛。
教育不仅仅是传授知识的过程，更是培养学生能力、品质和素养的过程。
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陶行知的平民教育
陶行知的平民教育
他的生命休止符写在60年前的今天。
在世间，他只驻足了55年，却让世人的怀念走到今天。
他，就是我国伟大的教育家陶行知先生。
教育就跟喂鸡一样
中国陶行知研究会会长方明是陶行知的学生，今年89岁半了，他一提起自己的老师，还没说他的教育成就，就说“他是一位大众诗人”。
“他写的诗，总是念给老太太听，如果听不懂，陶先生就会把它丢掉。
”据他介绍，陶行知十分重视理论联系实际，反对为师者夸夸其谈、不学无术；反对为生者治学片面、不求甚解。
为启示师生扬长避短，他特撰了三副校联：第一副是“以宇宙为教室，奉自然做宗师”；第二副是“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？小疑必问，大事必闻，才算学生”；第三副是“和马牛羊鸡犬豕做朋友，对稻粱菽麦黍稷下功夫”。
陶行知一直注重读书为实践服务，为此，他就写了首“打油诗”：用书如用刀，不快便须磨。
呆磨不切菜，何以见婆婆？
据方明介绍，除了是“大众诗人”，陶行知还是一个很好的演讲者。
有一次，他在武汉大学演讲。
走上讲台，他不慌不忙地从箱子中拿出一只大公鸡。
台下的听众全愣住了，不知陶先生要干什么。
他从容不迫地掏出一把米放在桌上，然后按住公鸡的头，强迫它吃米，可是大公鸡只叫不吃。
怎么才能让鸡吃呢？他掰开鸡的嘴，把米硬往鸡嘴里灌，大公鸡还是不肯吃。
陶先生轻轻地松开手，把鸡放到桌子上，自己后退了几步。
这时，大公鸡自己就吃起米来。
这时陶先生开始演讲：“我认为，教育就跟喂鸡一样！先生强迫学生去学习，把知识硬灌给他，他是不情愿学的，即使学也是食而不化，过不了多久，他还会把知识还给先生的。
但是，如果让他自由地学习，充分发挥他的主观能动性，那效果将一定会好得多！”台下一时间欢声雷动，为陶先生形象的演讲开场白叫好。
燕子矶上的两块木板
1938年的夏天，在武汉难童保育院内，一群小朋友在一个十一二岁的男孩的指挥下欢快地唱着歌儿。
负责指挥的小男孩个子瘦小，穿着又长又大的破衣服，满头长着瘌痢，还流着臭烘烘的脓血，但他的指挥却十分协调、有力。
这吸引了正在此院参观的人民教育家陶行知先生和音乐家任光。
当发现这个孩子的音乐天赋后，陶行知拉着小男孩的手，记下了他的名字陈贻鑫，并激动地对任光说：“这孩子真是一个音乐天才，我们要抢救人才幼苗！”
回到育才学校后，陶行知先生马上想起了那个有音乐天赋的孩子，接连向武汉难童保育院写了两封信，保育院表示愿意送他去育才学习，而且不需要任何手续。
当陈贻鑫来到育才学校时，因刚生一场大病，所以更瘦，头上的疮还在流着脓血，只剩下几根头发，身上又脏又臭。
陶先生却一把抱住了这个苦命的孩子，心疼地连声说：“来了就好，来了就好！”
第二天，陶行知先生就登门拜访了著名将领冯玉祥，请他找个好医生。
为了配合治疗，陶先生还通过朋友到美国买回了贵重的特效药，给他服用。
新中国诞生后，陈贻鑫已经担任中央音乐学院指挥系的教授，成了中国著名的作曲家、指挥家。
1927年初夏的一个傍晚，陶行知先生坐着人力车进城办事。
得知一年轻女子在南京燕子矶跳江自杀，陶先生马上来到木工厂要来两块木板，挥笔写下两段话，让学生送到燕子矶头。
一块木牌插在燕子矶休息亭边，上面写着3个大字：“想一想。
”下面写着几行小字：“人生为一大事来，应当做一大事去。
你年富力强，有国当救，有民当爱，怎可轻生！”另一块木牌放在燕子矶头的险要处，上面也写着3个大字：“死不得。
”下面几行小字是：“死有重于泰山，有轻于鸿毛，你与其为个人的事投江而死，何不从事乡村教育，为中国农民努力而死呢？”
100万志愿者，100万所学校
1917年，陶行知从美国回国时，就说，他要招募100万个志愿者，筹募100万元，到100万个乡村里面，去办100万所学校。
“他搞普及教育，是来者不拒，不来者送上门去。
不要学费，不要书费。
看的书没有，送给你；本子没有，送给你。
钱从哪里来？靠社会募捐。
我还曾经到杜月笙家去收过捐款。
许多人都为他的精神感动。
”
据方明回忆，当时，静安寺卖报的孩子很多，主要是由于家乡水灾，没有办法读书。
在陶先生的安排下，他们成立了一个卖报儿童工学团。
孩子是陶先生一个个召集来的，见到“卖报卖报”的孩子就问：“你们认识字吗？”孩子们说不认识。
“不认识字，那你喊不出报纸上面的新闻啊？”“你要认识了字，你就能喊出来，今天的报纸什么什么，这样报纸的销路就会好。
”
方明说：“小先生来教小先生，这是陶先生在普及教育中的一大发明。
他对小孩子是百分百爱，也是百分百信任，才创造出‘小先生制’。
后来流浪工学团的不少人走上了革命道路。
”
四块糖与一个犯错的孩子
方明说：“从他见我们第一面起，就是笑眯眯的。
第一次见面，他给我最深的印象，就是和蔼。
陶行知先生从来不批评人，总是鼓励为主。
”
有一次，陶行知看到一个小男孩用泥块砸同学，就当即制止了他，并要求他放学后到校长室去。
放学后小男孩等在校长室门口准备挨训。
陶行知却拿出一块糖送给他说：“这是奖给你的，因为你按时来到这里，而我却迟到了！”陶行知又拿出一块糖说：“这块糖是奖给你的，因为当我不让你打人时，你立即就住手了，这说明你尊重我！”这时，陶行知又拿出第三块糖送到他手中说：“我调查过了，你用石块砸那些男生，是因为他们欺负女生，说明你的正直善良，有跟坏人做斗争的勇气！”小男孩感动极了，哭着说：“陶……校长，您打我两下吧！我错了，我打的是我的同学呀！”陶行知满意地说：“你能正确认识你的错误，我再奖励给你一块糖。
”
据儿子陶晓光生前写过的文章中回忆，“父亲是一个活力充沛、有创见的踏踏实实地普及儿童科学的行知者和引路人”。
陶行知曾研究过好些大科学家的生平、童年，从而提出科学要从小孩学起；而且科学的幼苗要有像爱迪生的母亲和法拉第的书店老板那样的爱护才能保全。
在陶行知的《儿童年献歌》之四的第六首里：“弄冬一弄冬，今年属儿童！不要你哄，不要你捧，只要你懂，懂得我们爱拆自鸣钟，拆得荼来凑不拢。
”
有人曾误认为把“凑不拢”印成了“凑得拢”，那是因为不了解其中的一个故事：陶行知有位朋友，他的太太，因孩子把她的一只新买的金表拆坏了，大怒之下，对孩子大打出手。
陶行知听说此事后对朋友太太说：“恐怕中国的爱迪生被你枪毙掉了。
”还和这位太太详谈一番：“你可以把孩子和金表一起送到钟表铺，请钟表师傅修理。
他要多少钱，你就给多少钱，但附带的条件是要你的孩子在旁边看他如何修理。
这样，修表铺成了课堂，修表匠成了先生，令郎成了速成学生，修理费成了学费，你孩子的好奇心可以满足了。
小孩子的双手一定要得到解放，中国在这方面最落后。
”
“但在原则的事情上，陶行知从来不含糊。
”1930年，三儿子陶晓光曾经自己费了九牛二虎之力在成都一家无线电厂找了份工作，厂方向他索要学历证明，而他却又没有正规学历。
进退两难之际，陶晓光求助于当时育才学校的校长，得到了一张“毕业证书”。
陶行知得知此事，很不愉快，立即给儿子发电报和写信，要儿子赶快将“毕业证书”退掉。
他教育儿子说：“‘追求真理做人’，切不可丝毫妥协，决不可向虚伪的社会学习……你记得这句话，终身受用无穷……”最后，陶晓光断然退了那张“文凭”。
链接
1946年7月25日，著名教育家陶行知在上海患脑溢血去世。
1910年考入南京江文书院以第一名毕业，去美国留学。
曾师从杜威，先后获政治和教育硕士学位。
1916年回国，先后任南京高等师范学校教务长、教育系主任。
发起组织中华平民教育促进会。
1927年起创办晓庄师范学校，并推行科普教育。
1935年，参加发起上海各界抗日救国联合会。
1936年7月至1938年，应世界新教育会议的邀请，去英国伦敦参加第七届年会，并以“国民外交使节”的身份，出访28个国家，宣传抗日救国的主张。
1944年参加中国民主政团同盟。
著有《中国教育改造》、《行知诗歌集》等。
（2006年7月25日《北京青年报》）。