尤金奈达翻译理论概述选编课件
（完整版）尤金·奈达EugeneNida翻译理论
（完整版）尤金·奈达EugeneNida翻译理论Eugene NidaDynamic Equivalence and Formal EquivalenceEugene A. Nida (1914-- ) is a distinguished American translation theorist as well as a linguist. His translation theory has exerted a great influence on translation studies in Western countries. His work on translatoin set off the study of modern translation as an academic field, and he is regareded as “the patriarch of translation study and a founder of the discipline” （Snell-Hornby 1988:1; Baker 1998:277）Nida’s theory of dynamic equivalence is his major contribution to translation studies. The concept is first mentioned in his article “Principles of Translation as Exemplified by Bible Translating”(1959)（《从圣经翻译看翻译原则》）as he attempts to define translating. In his influential work Toward a Science of Translating (1964) （《翻译原则科学探索》）, he postulates dynamic equivalent translation as follows: In such a translation (dynamic equivalent translation) one is not so concerned with matching the receptor-language message with the source-language message, but with the dynamic relationship, that the relationship between receptor and message should be substantially the same as that existed between the original receptors and the message (1964:159) However, he does not give a clear definition of dynamic equivalence untill 1969. In his 1969 textbook The Thoery and Practice of Translation（《翻译理论与实践》）, dynamic equivalence is defined “ in terms of the degree to which the receptors of the messages in the receptor language respond to it in substantially the same manner as the receptores in the source language”(1969:24) Theexpression “dynamic equivalence” is superseded by “functional equivalencev” in his work From One Language to Another (1986, with De Waard)（《从一种语言到另一种语言》）. However, there is essentially not much difference between the two concepts. The substitution of “functional equivalence” is just to stress the concept of function and to avoid misunderstandings of the term “dynamic”, which is mistaken by some persons for something in the sense of impact ( Nida 1993:124). In Language, Culture and Translating(1993)（《语言与文化：翻译中的语境》, “functional equivalence” is further divided into categories on two levels: the minimal level and the max imal level. The minimal level of “functional equivalence” is defined as “The readers of a translated text should be able to comprehend it to the point that they can conceive of how the original readers of the text must have understood and appreciated it”. The maximal level is stated as “The readers of a translated text should be able to understand and aprreciate it in essentially the same manner as the original readers did” (Nida 1993:118; 1995:224). The two definitions of equivalence reveal that the minimal level is realistic, whereas the maximal level is ieal. For Nida,good translations always lie somewhere between the two levels (Nida 19954:224). It can be noted that “functional equivalence” is a flexible concept with different degrees of adequacy. Dynamic EquivalenceA term introduced by Nida(1964) in the context of Bible translation to describe one of two basic orientations found in the process of translation (see also Formal Equivalence). Dynamic equivalence is the quality which characterizes a translation in which “the message of the original text has been so transportedinto the receptor language that the response of the receptor is essentially like that of the original receptors”(Nida & Taber 1969/1982:200, emphasis removed). In other words, a dynamically equivalent translation is one which has been produced in accordance with the threefold process of Analysis, Transfer and Restructuring (Nida & Taber 1969/1982:200); formulating such a translation will entail such procedures as substituting TL items which are more culturally appropriate for obscure ST items, making lingguistically implicit ST information explicit, and building in a certain amount of REDUNDANCY(1964:131) to aid comprehension. In a translation of this kind one is therefor not so concerne d with “matching the receptor-language message with the source-laguage”; the aim is more to “relate the receptor to modes of behavior relevant within the context of his own culture” (Nida 1964:159). Possibly the best known example of a dynamically equivalent solution to a translation problem is seen in the decision to translate the Biblical phrase “Lamb of God” into and Eskimo language as “Seal of God”: the fact that lambs are unkown in polar regions has here led to the substitution of a culturally meaningful item which shares at least some of the important features of the SL expression (see Snell-Hornby 1988/1955:15). Nida and Taber argue that a “high degree” of equivalence of response is needed for the translation to achieve its purpose, although they point out that this response can never be identical with that elicited by the original(1969/1982:24). However, they also issue a warning about the limits within which the processes associated with producing dynamic equivalence remain valid: fore example, a comparison with the broadly simialr category of Linguistic Translaton reveals that only elements which are linguisticallyimplict in TT-rather than any additional contextual information which might be necessary to a new audience—may legitimately be made explicit in TT. The notion of dynamic equivalence is of course especially relevant to Bible translation, given the particular need of Biblical translations not only to inform readers but also to present a relevant message to them and hopefully elicit a response(1969/1982:24). However, it can clearly also be applied to other genres, and indeed in many areas ( such as literary translation) it has arguably come to hold sway over other approaches (Nida 1964:160). See also Fuctional Equivalence. Further reading: Gut 1991; Nida 1964,1995: Nida & Taber 1969/1982.奈达（Nida）（1964）在《圣经》翻译中所采用的术语，用来描述翻译过程的两个基本趋向之一（另见Formal Equivalence[形式对等]）。
尤金奈达及其功能对等理论ppt课件
④ Style Equivalence （文体对等）
原文和译文之间的语种不同，语言风格 自然也就不同，这就要求我们要熟练掌握两 门语言，这样才能真实体现原文的文风。另 外，作品语言风格的不同意味着所蕴含的文 化因素不同，因此要充分考虑不同体裁作品 的文化差异，否则译文就没有了灵魂，变得 没血没肉。
OR
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2.2 Literal Translation vs. Functional Equivalence
The first person to handle the disputable problem between literal translation and functional equivalence.
奈达认为，“意义是最重要的，形式其次”。简 单粗暴版的理解：此处所说的功能对等多少有些意 译的意味，意思是原文的内涵不依靠每个单词的堆 砌，而是隐藏在字里行间，因此一味死抠词义、句 法和修辞是不可取的。
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Example:
“你难道没听见人说，‘嫁鸡随鸡，嫁狗随狗’？ ——《红楼梦》
(a) “Surely you know the saying— “marry a cock and follow the cock；marry a dog and follow the dog.” × (b) marry a pig and follow the pig√
此处所说的功能对等多少有些意译的意味意思是原文的内涵不依靠每个单词的堆砌而是隐藏在字里行间因此一味死抠词义句法和修辞是不可取的
Eugene•A•Nida
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The Contents of This Presentation
Brief Introduction of Eugene. A. Nida
尤金奈达翻译理论 ppt课件
尤金奈达翻译理论
Different stylistic works have different language features.Achieving stylistic equivalence needs good mastery of both source language and target language. Different language styles represent different culture elements.
尤金奈达翻译理论
尤金奈达翻译理论
◆尤金·奈达在中国翻译界如雷贯耳，它的响亮程度不亚于严 复。他是世界著名的语言学家兼翻译家。究其原因，是他 的“等值”、“等效”翻译原则在我国产生了轰动效应。奈达 的翻译原则是求似翻译原则。他要求在意义上和风格上都 贴近原作。这相当于中国翻译论中的既“达意”又“传神”， 与我国的“神似”说不谋而合。
尤金奈达翻译理论
◆他一生的主要学术活动都围绕《圣经》翻译 展开。在《圣经》翻译的过程中，奈达从实际 出发，发展出了一套自己的翻译理论，最终成 为翻译研究的经典之一。 ◆奈达理论的核心概念是“功能对等”(Functional Equivalence)。所谓“功能对等”，就是说翻译时 不求文字表面的死板对应，而要在两种语言间 达成功能上的对等。 ◆为使源语(source language)和目的语(target language)的之间的转换有一个标准，减少差 异，奈达从语言学的角度出发，根据翻译的本 质，提出了著名“功能对等”的翻译理论。在这 一理论中，他指出，“翻译是用最恰当、自然 和对等的语言从语义到文体再现源语的信息”
Translation Theory
尤金奈达翻译理论
1. Lexical Equivalence词汇对等 2. Sentence Equivalence句法对等 3. Passage Equivalence篇章对等 4. Stylistic Equivalence文体对等
翻译的语言学派之交际理论派-课件
在中国, 奈达的翻译理论在当代 西方翻译理论中介绍得最早、最多, 影响也最大。他主要的理论贡献 “在于他帮助创造了一种用新姿态 对待不同语言和文化的气氛, 以增进 人类之间的相互语言交流和了解”。
在这本著作中, 他立足于社会符 号学的翻译理论, 强调与译文有关的 一切都具有意义。他认为形式具有 意义；指出语言的修辞特征在语言 交际及翻译中的重要作用；用“功 能对等”取代了“动态对等”的提 法, 使含义更加清楚；同时又将意义 重新细分为修辞意义、语法意义和 词汇意义, 各类意义又各分为指称意 义与联想意义两个层次。还阐述了 意义与大脑、意义与心理的关系, 提 出了意义产生过程中的“同构” （Isomorph）概念。
3.语言的口头形式优先于书面形 式
奈达提出语言的口头形式优先 于书面形式, 主要受到翻译《圣经》 的目的与经验的影响。为了译文听 众更好的了解文章内容, 奈达认为译 者要尽量避免使用含义模糊的词、 发音容易引起误解的词、书面形式 并不一定粗俗但发音粗俗的词以及 双关语等等, 以使译文简明易懂。译 文如果能听懂, 那么就肯定能看懂, 这就是在翻译时优先考虑口头形式 的一个最大的好处。
需要说明的是，奈达翻译定义 中的“信息”一词应该包括原语传 达的各种信息: 语义的、文体的、文 学形象上的、情景的和心理效果方 面的等等，也包括作品本身成功的 或不成功的信息。同时，这一定义 也提出了翻译的四个标准:
1）传达信息；
2）传达作品的精神和风格；
3）语言顺畅自然，完全符合译 语规范和惯例；
这一阶段的主要论著有《论翻译的社
会语言学理论》、《修辞学与文化》、 《符号、意义和翻译》、《译意》以及与 他人合著的《跨文化表达意义》、《文体 与话语》、《论翻译》、《从一种语言到 另一种语言》。其中, 1986年出版的新作 《从一种语言到另一种语言》集中反映了 他的最新理论成果, 对以前的观点有所改 变和发展。
(ppt模板)奈达翻译理论
信息对等
奈达认为，翻译不仅仅是语言的转换，更是信 息的传递。因此，信息对等是评价翻译质量的
重要标准之一。
在处理具有特定文化背景的信息时，译者需要进行适 当的解释或增补，以使读者能够充分理解原文的信息
。
信息对等强调译文中信息的完整性和准确性， 确保读者能够获得与原文相同的信息量。
02 形式对等
词汇对等
词汇对等是指译文中使用的词汇与原 文中的词汇尽可能地保持一致，以传 达原文的语义信息。
在词汇对等的过程中，需要考虑词汇 的语境意义、文化意义和情感意义， 以确保译文的准确性和可读性。
句法对等
句法对等是指译文中句子的结构、语 法和语序应与原文保持一致，以传达 原文的句法信息。
译者应全面理解原文的信息内容，包括事实、数 据、观点等方面，并在译文中准确地传达这些信 息。
读者反应对等
读者反应对等关注读者在阅读译文时的感受和反应， 力求使读者获得与原文读者相同的理解效果。 Nhomakorabea输标02入题
奈达认为，翻译的最终目的是实现跨文化交流，而这 种交流的成功与否取决于读者的反应。因此，读者反 应对等是翻译的重要标准之一。
形式对等的评价标准主观性较强，不同译者对同一原文的翻译可能存在较 大差异。
对动态对等的批评
01
动态对等强调译文读者对译文的反应与原文读者对原
文的反应相似，但这种相似性难以衡量和评估。
02
动态对等可能导致译文过于依赖读者的背景知识和理
解能力，忽略原文的某些重要信息。
03
动态对等可能导致译文过于自由化，失去原文的风格
跨文化交流
1 The Theory and Practice of Translation-优质课件
Chinese-English Translation
Some brief introductions to
Translation
• 美国著名翻译理论家尤金·奈达（Eugene A. Nida） 在20世纪60年代末给翻译所下的定义如下：
• Translation consists in reproducing in the receptor language the closest natural equivalent of the source language, first in terms of meaning and secondly in terms of style.
• 翻译可作如下界定：用一种语言（目的语）的文 本材料对等地再现另一种语言（源出语）的文本 材料。翻译实践的中心问题是在目的语中找源出
语的对等物。
• 翻译是“把一种语言已经表达出来的东西 用另一种语言准确而完整地重新表达出来”
的活动。（范存忠，1985年）
• 翻译是跨语言（cross-linguistic）、跨文化 (cross-cultural)、跨社会 (c，是对理解 和表达上存在的问题进行最后处理的阶段， 要特别注意处理好以下问题：
1. 译文在数字、日期、距离、方位以及名 称等方面有无错漏；
2. 译文中有无误译的内容； 3. 译文中有无漏译的词、句和段落； 4. 译文中有无逻辑不通、行文不顺之处； 5. 译文中有无误用标点符号之处； 6. 译文中有无翻译腔(translationese).
The Standard and Principle of Translation
• 18世纪末，英国爱丁堡大学教授、翻译理 论家泰特勒(Alexander F. Tytler) 在“翻译 原理简论”一文中提出的三条翻译基本原 理如下：
奈达及其翻译理论PPT课件
第二步：说明内隐成分之间的关系
Bar 的受事者是 travelers’ way， 而 winter and summer vacations 的受事者是 travelers，且是 this land的现存目的。
第三步：确定核心句
1．this land barred the way 2．travelers were weary 3．travelers was on the way 4．this land becomes a land 5．this land is for winter and summer vacation 6．travelers spend winter and summer vacation 7．this land is magic and wonderful
3、把现代语言学的最新研究成果应用到翻译理论中来并创立逆 转换翻译方法
4、对中国翻译的影响（奈达现象）
又体现了饮用时的快乐心情“可乐”，同时巧妙地运用了汉语叠 声词，易给消费者留下深刻印象，产生良好的广告效应。
例如:
You can't be too careful. 如果将该句译为“你不能太小心”, 形式上与原文完全吻合, 但意
义上却与原文刚好相反(原文真正含义为“你应该特别小心”),因 而这样的形式对等是没有任何意义的。
Translating consists in reproducing in the receptor language the closest natural equivalent of the source-language message, first in terms of meaning and secondly in terms of style.
《奈达翻译理论》课件
VS
详细描述
在语用层面的翻译中，奈达强调译者需要 深入理解原文的交际意图和语境，并能够 将其准确地转化为目标语。此外，奈达还 指出，在翻译过程中需要注意语言的得体 性和文化因素的处理，以确保译文在目标 语文化中能够有效地传达原文的意图和信 息。
PART 03
奈达的翻译方法论
直译与意译
直译
直译是一种逐字翻译的方法，尽可能 保留原文的语言形式和意义。这种方 法强调忠实于原文，但有时可能导致 译文生硬或失去原文的韵味。
奈达的翻译理论在商务翻译中有助于实 现跨文化沟通，减少误解和歧义，提高
沟通效率。
法律翻译中的应用
法律翻译要求严谨、准确、专业，奈 达的翻译理论中的“功能对等”原则 有助于法律翻译中确保语义信息的完 整传递。
奈达理论强调“动态对等”，有助于 在法律翻译中实现语义、文化和语用 信息的完整传递，提高法律文书的权 威性和公信力。
信息传递的准确性
总结词
奈达强调翻译过程中信息传递的准确 性，要求译者在翻译时准确传达源语 言的信息，确保译文内容与原文内容 一致。
详细描述
奈达认为，翻译的首要任务是传递信 息，而信息的准确传递依赖于译文的 准确性。因此，译者在翻译过程中应 尽可能地保留原文的信息，避免信息 的遗漏或误解。
语言文化的差异性
详细描述
在语义层面的翻译中，奈达强调译者需要对原文的深层含义有深入的理解，并能够将其准确地转化为目标语。此 外，奈达还指出，在翻译过程中需要注意语义的延伸和语境的考虑，以确保译文与原文在意义和精神上保持一致 。
语用层面的翻译
总结词
奈达认为语用层面的翻译涉及到对原文 交际意图的理解和表达，是保证译文在 交际中有效性的重要因素。
尤金 A奈达PPT1
Major Works
Bible Translating 《圣经》的翻译 Toward a Science of Translating《翻译的科学探索》 The Theory and Practice of Translation《翻译理论与实 践》 Contexts in Translating 《翻译中的语境》 Religion Across Cultures《跨文化宗教》 Language Structure and Translation：Essays by Eugene A.Nida《语言结构与翻译：奈达文集》 The Sociolinguistics of Interlingual Communication《跨 语交际的社会语言学视角》
Confused; to find the corresponding meaning in target
language “tension builds up”
1. 形势紧张起来了 2. 张力在增大 3. 电压在增加
He doctored the accounts. He doctored the chipped vase with a little plastic cement. She doctored herself for just a common cold.
“If I slapped someone he’d see the way to Krakow.”
Life experiences
In 1936,graduated from the University of Los Angels;
In 1943,receiced Ph.D. degree in linguistics at University of Michigan;
奈达动态对等翻译理论PPT课件
（3）读者反映论(Theory of Readers' Response)
奈达认为,翻译的服务对象是译文读者或译文语言接受者,评判译文质量的优 劣,必须看读者对译文的反应。
“译文接受者与信息的关系应该是在实质上相同于原文接受者与信息的 关系。”
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（4）动态对等论(Dynamic Equivalence)
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逆转换翻译理论（Back Transformation)
原文 分析
检验 转换
译文 重组
改变 调整 删减
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3）用同构体（isomorphism）概念解释 社会文化语言符号
符号学的一个基本概念是任何一个符号， 无论是字、词、句成语这类语言符号， 还是手势、身体活动等语言外符号，或 是社会行为这类社会符号，都只有在它 本身所处的环境（系统）中才有意义。
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一）“动态对等”理论(Dynamic Equivalence)的提出背景
1964年，尤金·奈达博士（Eugene A·Nida）在《翻译科学探索》 （1964）（Toward a Science of Translating）一书中首次提 出了“动态对等”的概念，并将之定义为“顺乎自然,最贴切的对等” （closest, natural equivalent）。
一、奈达主要翻译理论简述
二、“动态对等”理论 一）“动态对等”理论的提出背景 二）“动态对等”理论的内涵 三）“动态对等”理论局限性
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一、奈达主要翻译理论 （1）语言共性论(Language Universality) （2）翻译信息论(Message of Translation) （3）读者反映论(Theory of Readers' Response) （4）动态对等论(Dynamic Equivalence)
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奈达特色翻译理论
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（1）语言共性论(language universality) （2）翻译信息论(message of translation)。 （3）读者反映论(theory of readers' response) （4）动态对等论(dynamic equivalence)
• 语言共性论主要目的在于阐明不同语言符号之间 存在可转换性——可译性。 • 奈达对这一理论的贡献,“主要在于他帮助创造了 一种以新的姿态对待不同语言和文化的气氛,以增 进人类相互之间的交流和了解。” “一种语言所能表达的事情，必然能用另一种语言 表达。但如果表达的形式是所表达的意思的一个 基本组成部分，情况就不同了”。同时，不同语 系两种语言之间的翻译要比同一语系两种语言之 间的翻译要困难的多。
奈达翻译散论
翻译的学科定位
科学——奈达力图把语言学应用于翻译研究。奈达认为，
对翻译的科学研究，应看做是比较语言学的一个重要分 支；这种研究应以语义为核心包括翻译涉及的各个方面。 奈达认为语言学理论对翻译的科学分析是大有帮助的。
奈达翻译散论
归根到底翻译是艺术，并认为翻译家是天生的。 另一方面，他把“翻译是科学”的论点改为“翻 译研究是科学”
动态对等论
翻译的两种基本导向： 形式对等：（formal equivalence）关注形式和内容，是 诗与诗、句与句、概念与概念之间的对应。接受语的信 息应该尽可能和源语中的各种因素分别对应。 动态对等：（dynamic equivalence）以表达方式的完全 自然为目标，而且尝试将接受者与他自己文化语境中的 行为方式联系起来，它并不坚持读者只有理解了源语语 境中的文化模式才能理解信息 形式对等 动态对等
动态对等 功能对等
最高层次的对等(maximal equivalence) “译文达到高 度的对等,使目的语听众或读者在理解和欣赏译文时所 作出的反应,与原文听众或读者对原文的理解和欣赏所 作出的反应基本上一致”。 最低层次对等”(minimal equivalence) “译文能达到 充分的对等,使目的语的听众或读者能理解和欣赏原文 听众或读者对原文的理解和欣赏。”
Nida’s Functional Equivalence Theory
1. 2.
3.
• 译文:作为儿子、情人、思想家、战士、领袖,哈姆莱特是某些人 本来可以享受天伦之乐,品尝爱情的甜蜜,在事业上作一番成就, 但由于人性和命运的作弄,终于含恨而死的象征。
• “potential”“潜力,可能性”,“that which is possible” • “human potential”指“人所能达到的一切”。 • defeat指“挫折”。我们只能根据全剧剧情,从天伦、 爱情、事业三个角度具体阐释,得出了上面的译文。
读者反应论
• 评价译文的重要途径之一是译文读者通过阅读译 文后对原文作者所示信息的反应。奈达认为,翻译 的服务对象是译文读者或译文语言接受者,评判译 文质量的优劣,必须看读者对译文的反应,同时必 须把这种反应和原文读者对原文可能产生的反应 进行对比,看两者的反应是否一致。 • “译文接受者与信息的关系应该是在实质上相同 于原文接受者与信息的关系。”
语言共性论
• 具有同种的表达力 • “一种语言所能表达的事情，必然能用另一种语言表 达。” • 人类的共性多于差异，在人类经验和表达方式中，都存 在着一种“共核”（common core） • “White as snow”（白如雪，雪白） （1）“White as frost”； （2）“白如白鹭毛”、“ 白如蘑菇”等 （3）“很白”或“非常白” Spring up like mushrooms 雨后春笋
奈达翻译散论：
（1）翻译的定义 （2）翻译的学科定位 （3）翻译的过程
奈达翻译散论
（1）翻译的定义
奈达对翻译所下的定义是:“翻译是在接受语中寻 找和原语信息尽可能接近的、自然的对等话语， 首先是意义上的对等，其次才是风格上的对等”。 Translation consists in reproducing in the receptor language the closest natural equivalent of the source language message, first in tems of meaning and secondly in terms o不能起到交际的作用,就是无用 的译文,即严复所讲的“顾信矣不达,虽译犹不译也。
• 译文读者理解原文的信息＜原文读者理解的信息 • 译者就必须“拉长”信息的表达形式
• 把原文那些‘不言而喻’的内隐成分转变为文字
• 译文读者理解原文的信息≈原文读者理解的信息
• Son, lover, thinker, fighter, leader, Hamlet is the incarnation of all human potential defeated by some warp of human nature and destiny.
奈达翻译散论
技艺（technology）—— “翻译既是艺术， 也是科学，也是技艺。这种技艺是可以通过 实践和训练改进的，就像所有的技艺一样。 翻译基本上是一门技艺，因为，这需要多种 学科才能产生令人满意的译作，包括语言学， 文化人类学、心理学和交际理论。”
奈达翻译散论
检验 … 原文 … … … … … … … 译文
Eugene A Nida
Brief introduction of Eugene Nida
an American linguist, translation theorist Oklahoma, 1914 Ph.D. degree in linguistics at University of Michigan American Bible Society (ABS)