曾国藩家训修身十二款

曾国藩家训

曾国藩家训目录卷一：修身一·日课四条——慎独主敬，求仁习劳二·家教贵严——心到静极时，真境产生出三·进德修业——吾人只有进德修业两事靠得住四·修身课程——十二条课程，终日桸历五·立志有恒，尤能“金丹换骨”卷二：学问一·为学之道——吾人为学，最要虚心二·读书之法——看，读，写，作四者缺一不可三·修辞以立诚，忌巧言雕饰——求学三耻无穷受用，来自有始有终卷三：居家一，孝友，独孝友则立获吉庆二，仁和，和气蒸蒸而家必胜三，严，治家贵严，不严之流弊不可胜言四，五种遗规，我辈锺而行之，极易为力五，八字诀，治家之道，一切以星岗公为法，书，蔬，鱼，猪。

早，扫，考（祭祀祖先），宝（就是亲族里和乡里之人，经常互相来往，贺喜吊丧询问疾病，同济急难，人待人是无价之宝）六，三不信，不信医药，不信僧巫，不信地仙七，八本堂，吾教子弟，不离八本三致祥（八字即：考，宝，早，扫，书，蔬，鱼，猪。

八本即：读书以训古为本，作诗文以声调为本，事奉双亲以能讨得欢心为本，养生以戒恼怒为本，立身以不乱说为本，居家以不睡懒觉为本，作官以不贪钱为本，行军以不骚扰百姓为本。

）八，骨肉之情，骨肉之情愈挚，则责之愈切九，居家四败，家庭衰败的原因有四：没有礼仪之家衰败，兄弟相互欺诈之家衰败，妇女淫荡秽乱之家衰败，子骄傲自满，轻侮别人之家衰败。

一个人衰败的原因也有四方面：昏暗懒惰，偏信下人的人衰败，骄傲自满，轻侮别人的人衰败，反复无信的人衰败，贪婪而且苛刻的人衰败卷四：一·简朴。

家国之行，皆由克勤克俭所致二·敬勤，能勤能敬，家业未有不兴者三·敬恕，圣人教人，不外敬恕二字。

四·恒常，行之有恒，则日见其大。

五·忍，好汉打脱牙，和血吞。

六·悔，以园融变通为体，不怨不尤为用。

七·虚心，常怀愧对之意，便是载福之器。

八·明强，修身齐家，须以明强为本。

曾国藩“修身十二款”，言简意赅，值得我们学习借鉴！

曾国藩“修身十二款”，言简意赅，值得我们学习借鉴！古人云：“修身齐家治国平天下”，所以一个人要想成人、成事的第一要务就是修身养性，而且修身是贯穿于人的一生，事业未成时要修身立业、事业有成时修身守业，正如《论语》里面所说：“吾日三省吾身”！但是修身不仅仅是反省，还要很多其他秘诀，“中华千古第一完人”的曾国藩一生总结了修身十二款，字字珠玑，言简意赅，非常值得我们学习借鉴！我们的人生中，若能熟记这修身十二款，越来越优秀！！下面我们来一起看一看！1、主敬曾国藩一生多次提到了“主敬”二字，他在《挺经》第一章“内圣篇”说道“主敬则身强”，他临终前留下四条遗训，第二条又是“主敬则身强”。

为什么曾国藩如此重视“主敬”，“主敬”又是什么意思呢？主敬是庄严恭敬的意思，就是说要外表整齐严肃，内心思虑镇定专一，而因为时时刻刻都端恭庄严，所以身体自然强健！2、静坐曾国藩说：“自修之道，莫难于养心”，而养心难得，又“省事是清心之法”，所以静坐养心省事是最简单有效的修身方法。

佛教和道家都讲究“静坐”，也主要是因为这个原因。

我们若能每日静坐半个小时，放心一起心理包袱，吸收天地之精华，参悟人生真谛，则可以正位凝命。

《菜根谭》里面说：“从五更枕席上参勘心体，气未动，情未萌，才见本来面目”，所以我们最好能在清晨起床时即静坐反省自己，此时心气较平静，性情未萌动，更能把握自己的内在本性。

3、早起曾国藩经常向兄弟子侄劝诫“早起”二字，因为早起的习惯是从其高曾祖父开始，好的家风需要子孙传承发扬。

而曾国藩对早起的要求是：“黎时即起，醒后不沾恋。

”他认为早起有三个好处：第一是戒掉懒得的习惯；第二是早起早睡，强身健体；第三是早起适合自我反省。

早起不仅关乎个人修身养性，还关乎一个家族的兴衰，正如曾国藩所说：“假如子孙睡到太阳都已经升得很高的时候才起来，那代表这个家族会慢慢懈怠下来”。

4、读书不二曾国藩总结了“天道三恶”，其中一恶就是“天道恶二”，意思就是说上天讨厌那些做事三心二意的人。

曾国藩修身十二法

曾国藩修身十二法五百年来，能够以书生而克平乱世，戎马悾偬间亦为学不倦，并把学问事业均磨炼成功之人可谓极少，而曾国藩就是其中之一。

其文治武功、传奇一生始终众说纷纭，而他本人也成为中国近代史上最为显赫且颇具争议的人物。

曾国藩在个人修养上最为严格，他每日静坐，反思己过，数十年如一日潜心修为。

很多人都想从曾国藩身上学到成功的黄金定律，修身处世，立于不败。

很多成名的人物，也都受过他的思想熏陶。

梁启超对曾国藩推崇备致，说：“吾谓曾文正集，不可不日三复也。

”毛泽东青年时期，也潜心研究过曾国藩文集，他说：“愚于近人，独服曾文正。

”在晚年，他还曾说：“曾国藩是地主阶级最厉害的人物。

”蒋介石，对曾国藩更是顶礼膜拜，认为曾国藩为人之道，“足为吾人之师资”。

他把《曾胡治兵语录》当作教导高级将领的教科书，自己又将《曾文正全集》常置桌旁，终生拜读不缀。

据说他点名的方式，静坐养生的方法，都一板一眼的模仿曾国藩，简直将曾国藩奉为偶像。

那么，曾国藩最为成功的修身方法有哪些呢？在这里，为大家介绍他著名的“修身十二法”，或者对你有所启迪。

一、持身敬肃。

衣冠外貌保持整齐，心思神情端正严肃，时时刻刻都要警惕、检查自己的念头、举止中有无背离义理之处。

平日闲居无事的时候宁静安泰，保养德性，一旦投于事务之中则专心致志，不存杂念。

精神状态清澈明朗，就如同旭日东升，光彩照人。

二、静坐养性。

每天不限什么时候，要拿出一定时间静坐养性，反省体悟自己天性中隐现的仁义之心。

正襟危坐，凝然镇定，如同宝鼎一般沉稳。

三、早早起床。

天色初亮就赶紧起身，睡醒了就不要再恋床。

四、读书专一。

一本书没有读完时，不要再看其它书籍。

东翻西阅随意读书，对自己的道德学问毫无益处。

五、阅读史书。

每天仔细读史十页。

六、说话谨慎。

所谓祸从口出，很多人都因此招致祸患。

所以君子对此要时刻注意，这是修身处世最重要的工夫。

七、保养真气。

真气存蓄于丹田之中，彻里彻外光明正大，所作所为毫无羞于对人说之处。

曾国藩总结了修身十二款

曾国藩总结了修身十二款：敬、静坐、早起、读书不二、读史、谨言、养气、保身、日知所亡、月无亡不能、作字、夜不出门。

他认为古人修身有四端可效：“慎独则心泰，主敬则身强，求人则人悦，思诚则神钦”。

曾国藩不信医药，不信僧巫，不信地仙，守笃诚，戒机巧，抱道守真，不慕富贵，“人生有穷达，知命而无忧。

”人格修炼对他事业有帮助，首先是诚，为人表里一致，一切都可以公之于世。

第二个是敬，敬畏，内心不存邪念，持身端庄严肃有威仪。

第三个就是静，心、气、神、体都要处于安宁放松的状态。

第四个字是谨，不说大话、假话、空话，实实在在，有一是一有二是二。

第五个字是恒，生活有规律、饮食有节、起居有常。

最高境界是“慎独”，举头三尺有神明。

他每天记日记，对每天言行进行检查、反思，一直贯穿到他的后半生，不断给自己提出更多要求：要勤俭、要谦对、要仁恕、要诚信，知命、惜福等，力图将自己打造成当时的圣贤。

许多人都认为人格修炼是空虚的东西，认为修身是虚无缥渺的东西，甚至还是迂腐的，但曾国藩一生的事业，修身才是他事业成功最重要的原因。

曾国藩认为：“养生之法约有五事：一曰眠食有恒，二曰惩贫，三曰节欲，四曰每夜临睡前洗脚，五曰每日两饭后各行三千步。

”养生之道，“视”、“息”、“眠”、“食”四字最为要紧，养病须知调卫之道。

曾国藩为自己立下课程十二条：主敬：整齐严肃，清明在躬，如日之升。

静坐：每日不拘何时，静坐四刻，正位凝命，如鼎之镇。

早起：黎明即起，醒后勿沾恋。

读书不二：一书未完，不看他书。

读史：念三史（指《史记》、《汉书》、《后汉书》），每日圈点十页，虽有事不间断。

谨言：刻刻留心，第一工夫。

养气：气藏丹田，无不可对人言之事。

保身：节劳、节欲、节饮食。

日知其所无：每日读书，记录心得语。

有求深意是徇人。

月无忘其所能：每月作诗文数首，以验积理的多寡，养气之盛否。

不可一昧耽着，最易溺心丧志。

作字：饭后写字半时。

凡笔墨应酬，当作自己课程。

凡事不待明日，取积愈难清。

曾国藩修身的十二条铁规戒律

【历史名人】榜样篇--曾国藩修身的十二条铁规戒律！一、主敬：整齐严肃，无时不惧。

无事时心在腔子里，应事时专一不杂。

清明在躬，如日之升。

【译】持神敬肃：衣冠外貌保持整齐，心思神情端正严肃，时时刻刻都要警惕、检查自己是否出现了闲杂或不良的念头。

平日闲居无事时，要宁静安泰，不要想身体以外的事情，一旦投入工作中，就必须做到专心致志，不存杂念。

自己要保持清澈明朗的精神状态，才能保持旺盛的生机，就像早晨的太阳一样。

【注】所谓“主敬”，是要求内心恭敬而不是外表恭敬。

心中无我才能做到真正谦虚。

《菜根谭》说：“待君子不难于恭，而难于有礼。

”做到一时的恭敬并不难，而所谓“有礼”是指内心长久的恭敬，这只有“无事时心（常）在腔子里”的功夫才能做得到，处理日常事务时才能不被杂事儿所干扰。

二、静坐：每日不拘何时，静坐四刻，体念来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。

【译】静坐养性：每天不限任何时间，必须静坐一小时以上，体验圣人所教诲的仁心，使思虑不出本位，以使性命凝结，就像宝鼎一样镇定而不可动摇。

【注】“不拘何时”就是不去刻意的追求功夫和境界。

所谓“来复之仁心”，也就是《易经》的“一阳来复〖〗”或道家的“玄而又玄（静极生动）”的境界。

“正位凝命”四字，就是《大学》的“在明明德，在亲民，在止于至善”之意。

具体内容可以参考《三教觉迷录》中“正念”的概念。

三、早起：黎明即起，醒后勿粘恋。

【译】起床要早。

天色刚亮就赶紧起身，醒了以后一定不要有留恋安逸甚至淫邪的念头。

【注】黎明就是太阳刚刚升起的时候，也是人身真阳生发的时候，极容易发生性交或手淫的情况。

马上起床，可以使无念的真精不会落于淫念的浊精，真精可以使人神清身健，浊精必然使人神昏羸弱，天长日久，就能显出效应。

四、读书不二：一书未点完，不看他书。

东翻西阅，徒务外为人，每日以十页为率。

【译】读书要专一：一本书还没有读完，一定不去看其它的书籍。

东翻西阅地随意读书，对自己的道德学问没有一点益处，不过就是一个只求知识而没有道德的人。

曾国藩修身12条

曾国藩修身12条曾国藩修身的十二条铁规戒律一、主敬：整齐严肃，无时不惧。

无事时心在腔子里，应事时专一不杂。

清明在躬，如日之升。

【译】持神敬肃：衣冠外貌保持整齐，心思神情端正严肃，时时刻刻都要警惕、检查自己是否出现了闲杂或不良的念头。

平日闲居无事时，要宁静安泰，不要想身体以外的事情，一旦投入工作中，就必须做到专心致志，不存杂念。

自己要保持清澈明朗的精神状态，才能保持旺盛的生机，就像早晨的太阳一样。

【注】所谓“主敬”，是要求内心恭敬而不是外表恭敬。

心中无我才能做到真正谦虚。

《菜根谭》说：“待君子不难于恭，而难于有礼。

”做到一时的恭敬并不难，而所谓“有礼”是指内心长久的恭敬，这只有“无事时心（常）在腔子里”的功夫才能做得到，处理日常事务时才能不被杂事儿所干扰。

二、静坐：每日不拘何时，静坐四刻，体念来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。

【译】静坐养性：每天不限任何时间，必须静坐一小时以上，体验圣人所教诲的仁心，使思虑不出本位，以使性命凝结，就像宝鼎一样镇定而不可动摇。

【注】“不拘何时”就是不去刻意的追求功夫和境界。

所谓“来复之仁心”，也就是《易经》的“一阳来复〖〗”或道家的“玄而又玄（静极生动）”的境界。

“正位凝命”四字，就是《大学》的“在明明德，在亲民，在止于至善”之意。

具体内容可以参考《三教觉迷录》中“正念”的概念。

三、早起：黎明即起，醒后勿粘恋。

【译】起床要早。

天色刚亮就赶紧起身，醒了以后一定不要有留恋安逸甚至淫邪的念头。

【注】黎明就是太阳刚刚升起的时候，也是人身真阳生发的时候，极容易发生性交或手淫的情况。

马上起床，可以使无念的真精不会落于淫念的浊精，真精可以使人神清身健，浊精必然使人神昏羸弱，天长日久，就能显出效应。

四、读书不二：一书未点完，不看他书。

东翻西阅，徒务外为人，每日以十页为率。

【译】读书要专一：一本书还没有读完，一定不去看其它的书籍。

东翻西阅地随意读书，对自己的道德学问没有一点益处，不过就是一个只求知识而没有道德的人。

曾国藩：修身12条“铁律”

曾国藩：修身12条“铁律”曾国藩作为晚清一代鸿儒，是他用每日十二条必修课，“知行合一”持之以恒的坚守精神，才成就了他不愧为一个名垂青史的牛人，从而有了曾氏家族数百年的荣耀。

曾国藩为自己制订了严格的修身计划，曰“日课十二条”，内容主要有：一、主敬：无事时整齐严肃，心如止水；应事时专一不杂，心无旁物。

曾国藩说：敬字最贴近我们的功用，庄重宁静则一天比一天强，安闲散纵则越来越懒惰，都是自然的征兆验效，即使是年老体弱，一旦遇到坛庙祭献、战阵危急的时候，也会不知不觉地精神抖擞，意气风发，这足以说明敬能强身。

如果不论人多人少，事大事小，都以恭敬之心相待，不敢懈怠，那么身体的强健，还有什么令人怀疑的呢?二、静坐：每日须静坐，体验静极生阳来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。

静不仅是一种大智慧，静还是产生智慧的土壤。

所谓静生百慧。

道家言：“灵台清静，静能生定,定能智慧生。

”佛家也说“静能生慧，慧能生智。

”儒家亦认为“静能生慧”。

《昭德新编》说：“水静极则形象明，心静极则智慧生。

”三、早起：黎明即起，绝不恋床。

虽说古人是日出而作、日落而息，比起也许日落还伏在案牍工作的现代人，做到这一点，也许不太现实。

而对于夜间自制力差而熬夜娱乐的人来说，“早睡早起”永远都是最佳的健康箴言。

早睡早起是顺应天时，是天在滋养你的身体。

所谓人力不胜天力，你吃再多的药物或保健品，也不及早睡早起的功效。

若长期坚持早睡早起，身体无病健康的人，一生无疾。

若病者则利于恢复！中医调理平衡讲七分靠天，二分靠药，一分靠心情。

四、读书不二：书未看完，绝不翻看其他，每日须读十页。

在曾国藩看来，一本书还没有读完，就一定不去看其他书，东翻西阅地随意读书，对自己的学问毫无益处，此外，每天必须圈点十页书。

《庄子》记载：孔子到楚国去，行走在一片树林中，看见一个驼背人在捕蝉，就像拾取蝉一样容易。

庄子告诉我们：“用志不分，乃凝于神。

”只要我们专心致志地从事于一件事，就能够达到出神入化的境地。

曾国藩修身十二法：人生必修课

曾国藩修身十二法：人生必修课曾国藩（1811年11月26日－1872年3月12日），汉族，初名子城，字伯涵，号涤生，宗圣曾子七十世孙。

中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。

与胡林翼并称曾胡，与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清四大名臣”。

官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥曰文正。

千古第一完人曾国藩的日常生活，除去公务外皆以修身十二法按部就班，以此为戒，终成伟人。

“主敬、静坐、早起、读书不二、读史、谨言、养气、保身、日知所亡、月无亡所能、作字、夜不出户”，是曾国藩给自己及后人定下的修身十二法。

曾国藩成功之道颇多，《家书》更是洋洋洒洒几大卷，太繁杂，太冗长，难以坚持，很少有人能完整读下来。

而曾国藩修身12法，又叫自律12法，又称修身12项铁规，简单易行可操作通俗易懂，即有时间管理，早中晚干什么？又有精气神管理，又有身心体管理，养心养气养神，又有文武艺，又有儒释道融合，兼顾各类门派各种学问，面面俱到。

是进行自我管理，自我修行，自我革命的好课程，也是一门MBA课程。

要象曾国藩一样长期坚持，有志有学有恒，念念相续，无有疲厌，信受奉行，必有回响，定能成就第一等功夫，第一等事业。

第一天：原文及译文1.主敬，整齐严束，无时不惧；无事时心在腔子里，应事时专一不杂，如日之升。

2.主静，每日不拘何时静坐半小时，体验静极生阳来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。

3.早起，黎明即起，醒后不沾恋。

4.读书不二，一书未点完，断不看他书，东看西阅，徒循外为人，每日以十页为率。

5.读史，廿三史每日十页，虽有事亦不间断。

6.日知其所亡，每日记茶余偶谈一则，分为德行门、学问门、经济门、艺术门，写日记，须端楷，凡日间过恶皆需一一记出。

7.月无忘所能，每月作诗文数首。

8.谨言，刻刻留心，是工夫第一。

9.养气，气藏丹田，无不可对人言之事。

10.保身，谨遵大人手谕，节欲、节劳、节食欲。

11.作字，早饭后作字，凡笔墨应酬，皆当作功课，不可待明日，愈积愈难清。

看曾国藩修身十二条

看曾国藩修身十二条每读书应有所得且把所得有所摘录，如此方能成长，否则一切皆过眼云烟矣。

基于此种思想我把《曾国藩修身十二条》笔记记录如下一、主敬：整齐严肃，无时不惧。

无事时心在腔子里，做事时专一不杂，清明在躬，如日之升敬，是生命的一种姿态，如战战兢兢如临深渊如履薄冰。

其实生命本身便是摇摇欲坠的，我们要做的便是不断的协调调整，有所敬畏在心中。

无事时心在腔子里，曾公主张每日静坐甚至什么都不想，才能积攒生命力通达内外阴阳。

做事时专一不杂，做事的时候没有其他事情的干扰才没有内耗才能把手中的事做得干净漂亮。

这样才能保持自己清新明朗的精神状态如初生的朝阳。

二、静坐：每日不拘何时，静坐四刻，体验来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。

中医常识：人体有几个系统：一脊柱，二督脉，三黄道，四中脉。

脊柱的锻炼主要靠动；督脉是静与动的结合；黄道系统靠待命；中脉系统靠心态。

而静坐是补充生命内耗漏洞的过程也是身体后三个系统的锻炼方式。

中医另一常识：身体从能量来源来分可以分为：蛋白质和心。

获取蛋白质的方法可以考站桩①。

心的获取方法可以靠静坐，所谓身清净固心清净，心清净固身清净也。

此节大意：体验来复之仁心，是最终目的。

一切皆为心设。

即能观自在，了解真正的自己而真正的自己是什么呢，便是正位，知道自己适合什么不适合是什么，自己是来做什么的。

最终达到凝命，如鼎之镇。

凝命即把自己的生命力聚赞起来。

如鼎之镇，即成为宇宙全息的投影并且散发出道之真正芳香。

静坐做法：㈠身体要直，眼神要收，关注自身，舌头放松可以抵上颚。

㈡意念专注（由内而外转为观自在）可以开始关注一点（人的专注性激发内在能量的展示）㈢情怀，体验来复之仁心。

非淡泊无以明志（正位），非宁静无以致远（凝命）。

君火以位，相火以明。

三、早起：黎明即起，醒后勿粘恋曾公词条有一心即是培养我们的某种心性。

做法：睡前正直而卧脊柱不松不紧。

（躺下前可以先静坐一会儿）；躺的姿势，一个侧躺，收拇指握耳，另外几指扣印堂。

向曾国藩学习修身十二法

向曾国藩学习修身十二法向曾国藩学习修身十二法曾国藩是政治家，也可以说是军事家，但他首先是个儒家；并且是大儒。

在他的身上，一直散发着儒家思想的光辉。

不管从哪个方面，他都堪称是儒家价值理念的宣扬者和践行者。

儒家讲修身，以为这是作人之本。

修身才干齐家，才干治国平天下。

曾国藩严厉依照儒家的修身要求，不断提高自己的涵养和境地。

他总结了十二种修身的方法。

有的是先贤要求的，而有的，则是曾国藩自己探索出来。

这个修身的方法，对现在的人们，依然有学习含义。

一、主敬：规整严厉，无时不惧。

无事时心在腔子里，应事时专注不杂。

清明在躬，如日之升。

持神敬肃：衣冠表面坚持规整，心思神态规矩严厉，不时刻刻都要警觉、查看自己是否呈现了闲杂或不良的想法。

素日闲居无事时，要安静安泰，不要想身体以外的工作，一旦投入工作中，就有必要做到聚精会神，不存杂念。

自己要坚持明澈明亮的精神状态，才干坚持旺盛的活力，就像早晨的太阳相同。

二、默坐：每日不拘何时，默坐四刻，体念来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。

默坐养性：每天不限任何时刻，有必要默坐一小时以上，体会圣人所教导的仁心，使思虑不出本位，以使性命凝聚，就像宝鼎相同镇定而极其坚定。

三、早上：拂晓即起，醒后勿粘恋。

起床要早。

天色刚亮就赶忙动身，醒了今后必定不要有眷恋闲适乃至淫邪的想法。

四、读书不贰：一书未点完，不看他书。

东翻西阅，徒务外为人，每日以十页为率。

读书要专注：一本书还没有读完，必定不去看其它的书本。

东翻西阅地随意读书，对自己的品德学识没有一点好处，不过便是一个只求常识而没有品德的人。

每天有必要圈点十页。

五、读史：丙申年购《二十三史》，大人曰：尔借钱买书，吾不惮竭力为尔弥缝，尔能圈点一遍，则不负我矣。

嗣后每日圈点十页，连续不孝。

攻读史书：我在丙申年置办了一套《二十三史》，家父对我训诫道：你为了买书而向别人借钱，我不惜一切地替你赔补还债，你若是可以仔仔细细地圈点阅览一便，才算不孤负我的一番苦心啊。

曾国藩家训全文

曾国藩家训全文一、养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本，居家以不晏起为本，立身以不妄语为本，治家以不晏起为本，居官以不要钱为本。

二、身不饥不寒，天未尝负我；学无长进，我何以对天身不饥寒，天未尝负我；学无长进，我何以对天？补天之技，人尝有之！三、不孝父母，莫为人；不爱国家，莫为国君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。

故君子忧道不忧贫，志不在温饱也。

要令天下都无事，虽一夫之受劫，亦要救；令天下都安乐，虽一妇一女之不欢，亦要抚。

四、乱世功名易就，学问难成吾不望代代得富贵，但愿代代有秀才。

秀才者，读书之种子也。

世家之招牌，礼义之旗帜也。

谆谆教诲，不绝于耳；殷殷期盼，沁人心脾。

教之深，爱之切！天可鉴，日月明。

五、巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏才觉私意起，便克去，此是大勇。

巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。

凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。

六、须先能立，尔后才有用今日所以悠悠者，只是把学问不曾做一件事看，遇事则且胡乱搪塞，此心绝无主宰，莫非空言，如何学得有用？七、为人处事，须能忍辱负重忍人所不能忍，方能为人之所不能为；在人困时伸援手，方显慷慨之本心。

勿以小怨忘人大恩，勿以小嫌疏至戚，弃金石之坚而资豺狼之恶。

八、清则易柔，惟志趣高坚，则可变柔为刚清则易刻，惟襟怀闲远，则可化刻为厚。

清则易柔，惟志趣高坚，则可变柔为刚。

优娼辈好嗤笑人，而敢为无礼，此自不能耐轻浮之习气耳。

君子则不然。

左丘明有云：“人之所易，我必及之；人所难及，我亦服之。

”九、精神愈用而愈出，智慧愈苦而愈明精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜；智慧愈苦而愈明，不可因境遇偶拂，遽尔摧沮。

吾今在外，与官场中人交际，偏重人者，处处遭逢得意；偏自用者，处处有掣肘之事。

十、好胜人者，必无胜人之处，能胜人，自不居胜好胜人者，必无胜人之处，能胜人，自不居胜。

曾国藩十二条修身戒律

曾国藩十二条修身戒律《曾国藩十二条修身戒律》是清朝时期著名的政治家、军事家、教育家、文化名流曾国藩所创立的一套修身之道。

他认为，修身是一种修养，是一种内在的美德，是人类文明的基石。

在他的生命中，他不仅是一个杰出的政治家和军事家，更是一个身体力行的修身者。

在他的著作中，他总结了自己的修身经验，提出了《曾国藩十二条修身戒律》。

曾国藩的《十二条修身戒律》是：1. 修身先正己：修身的第一步是正己，也就是要求自己做到正直、诚实、守信、勤奋、谦虚、恭敬、有礼等，这是修身的基础。

2. 保持谦虚：谦虚是一种美德，它使人处事谨慎、思虑周到、不张扬、不自满，更容易获得别人的尊重和信任。

3. 勤奋努力：勤奋是成功的关键，只有努力工作，才能获得成功。

勤奋也是对自己的一种尊重和负责。

4. 注重精神修养：精神修养是人类文明的基石，它包括修身、齐家、治国、平天下等方面。

只有注重精神修养，才能真正成为一名有修养的人。

5. 知识渊博：知识是一种宝藏，只有拥有知识，才能够更好地理解世界、认识自己、提高自己的修养。

6. 以德为先：德是一种美德，是人们在生活中所应具备的品质。

只有以德为先，才能赢得别人的尊重和信任。

7. 恪尽职守：恪尽职守是对自己工作的一种负责。

只有认真履行职责，才能获得别人的信任和尊重。

8. 勇于承担责任：勇于承担责任是一种勇气，它使人在面对困难和挑战时更加坚定和自信。

9. 务实做事：务实是一种态度，是对工作的一种认真负责的态度。

只有务实做事，才能获得更好的成果。

10. 保持谦逊：谦逊是一种美德，它使人在面对成功和失败时都能够保持平静和自信。

11. 尊重他人：尊重他人是一种礼仪，是人们在相处中所应具备的品质。

只有尊重他人，才能获得别人的尊重和信任。

12. 勤俭持家：勤俭是一种美德，它使人在生活中更加节约和谨慎，更加珍惜自己的财富和时间。

曾国藩的《十二条修身戒律》是一套非常实用的修身之道，它不仅具有很高的道德价值，更是一种实践性的指导。

曾氏家训日课十二条

曾氏家训日课十二条
释文：日课十二条
边款：日课十二条是曾文正公修身十二法：主敬、静坐、早起、读书不二、读史、谨言、养气、保身、日知所亡、月无亡之所能、作字、夜不出门
解读：曾国藩之所以能成为晚清名臣，并对后世产生深远的影响，与其严以修身密不可分。

他一生奉行“慎独克己”，从不懈怠，是公认的近代儒家修身的楷模。

曾国藩结合自己的经历与得失，总结出
“日课十二条”作为他自身的日常行为规范，在生活、工作和学习中严格执行，且一坚持就是一辈子，毅力之强非常人可比。

毫不夸张地讲，曾国藩虽为权倾朝野的名臣，实际上却是一个地地道道的“苦行僧”。

在现实生活中，几乎我们每个人都会有为自己制订一个诸如健身、习字、读书之类小计划的时候，但往往虎头蛇尾，很难坚持执行下去。

这与曾国藩几十年如一日遵循自己制定的“日课十二条”相比，差距巨大，这也是我们很难成功的重要原因之一。

常言道：“贵有恒。

”“恒”，说起来容易，切实做到却很难。

曾国藩省身日课十二条

曾国藩省身日课十二条
曾国藩三十二岁时（1842年，道光二十二年）得遇湘学大师唐鉴之学后，既定省身日课十二条，并守之终身。

一、敬（整齐严肃，无事不惧；无事时，心在腔子里；应事时，专一不杂，清明在躬，如日之升）。

二、静坐（每日不拘何时，静坐四刻，体验来复之仁心；正位凝命，如鼎之镇）。

三、早起（黎明即起，醒后勿沾恋）。

四、读书不二（一书不读完，断不看他书，东翻西阅，徒务外为人）。

五、议史（丙申年购廿三史，大人曰：“尔借钱买书，吾不惮极力为尔弥缝；尔能圈点一遍，则不负我矣。

”嗣后每日圈点十叶，间断不孝）。

六、谨言（刻刻留心，第一功夫）。

七、养气（气藏丹田，无不可对人言之事）。

八、保身（十月廿二奉大人手谕曰：节劳、节欲、节饮食；时时当作养病）。

九、日知其所亡（每日读书，记录心得语；有求深意即是徇人）。

十、月无亡所能（每月作诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否；不可一味耽着，最易溺心丧志）。

十一、作字（饭后写字半小时，凡笔墨应酬，当作自己课程。

凡事不可待明日，愈积愈难清）。

十二、夜不出门（旷功疲神，切戒切戒）。

【教育读书】曾国藩“修身十二法”

【教育读书】曾国藩“修⾝⼗⼆法”让知识回家⼀站式收藏您的阅读与创作【教育读书】曾国藩“修⾝⼗⼆法”第⼀法：持神敬肃内圣外王，天地完⼈修⾝恕道，内圣外王扬⼈抑⼰，谦虚⽽⾏⼩⼼⾏事，得意不忘形第⼆法：静坐养性⼼有本源，只在进德雕琢性情，锻造⽓质志有定法，脱于俗流⼼静以修⾝，不变应万变戒骄戒躁戒妄⾔，⼈必⾃强谦⽽不欺，⽴⾝之本⼈从机巧，我以诚愚⾚诚之⼼，器成远⼤精诚所⾄，⾦⽯为开诚恳为⼈，以求务实⼼诚则志专⽽⽓⾜蜿拒命旨，以磨⼼智因时⽽变，风⽓之先清廉⾃持，热⼼待⼈第三法：起床要早严于律⼰重声誉处事稳健有耐⼼凡事要亲⾝⼈局以⾝作则守戒律澄清天下为⼰任第四法：读书要专⼀诗书⽂章露雄⼼书⽣治军有特⾊学有所⽤，⽤中⼜学⽴⼈之前，读书明志⽴志有恒，匡时救世第五法：攻读史书读书有⽅，⾝⼼兼治脚踏实地，学⾃有得补拙补⼼，勤必有成⽴⼈之前，读书明志第六法：说话谨慎谨⾔慎⾏⽅长久谨⼩慎微，防微杜渐勇于改过，不夸⼤⾔⼤智若愚，难得糊涂严戒⾃傲，⾔多必失第七法：培养⾃⼰的真⽓丈夫居世，⽆刚不⽴脚踏实地，学⾃有得敬德修业，不可固愤⽽废与其待时，不如乘势⽢⼼吃亏，早有戒备⾔传⾝教皆⽽有之改过迁善，⽽后兴家第⼋法：保持⾝体健康轻名利，清名利不妒不求，以耐⼼应万事保⾝有⽅，参与有则第九法：每天都能知道所未知的修⾝养性学朱⼦齐家治国平天下习学之事，相伴终⽣勇于向对⼿学习学习益友优点，量才⽽⽤第⼗法：每⽉都能复习知识学新知求变，变⽽⽣智专⼼潜读，明道经世做清醒之⼈，⾃省⼰过内外兼修，誓做完⼈⼼有本源，只在进德谦⽽不欺，⽴⾝之本第⼗⼀法：习练书法眼界开阔求通变俭以养德，物贫⼼富内外兼修，誓做完⼈早和为本，恕⽽不怨切⼰体察贵专⽽有恒第⼗⼆法：夜晚不出家门严教⼦⼥，规以治家退步宽⼲，清淡衡久巧隐锋芒，圆通求成真试慎独，⼈⽣乐事扑拙补⼼，勤必有成。

曾国藩家训

曾国藩家训文件排版存档编号：[UYTR-OUPT28-KBNTL98-UYNN208]曾国藩家训1.勤字工夫，第一贵早起，第二贵有恒；凡将相无种，只要人肯立志，都可以做得到。

2.盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。

有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不能以一得自足，有恒则断无不成之事。

此三者缺一不可。

3.且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场亦可读书，负薪牧豕，皆可读书，狗不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡，神仙之境皆不能读书。

何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！4.我要步步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立也。

我要处处行得通，须知他人也要行得通，所谓达也。

今日我处顺境，预想他日也有处逆境之时；今日我以盛气凌人，预想他日人亦有以盛气凌我之身，或凌我之子孙。

常以“恕”字自惕，常留余地处人，则荆棘少矣。

5.静中，细思古今亿万年无有穷期，人生期间，数十寒暑，仅须臾耳；大地数万里无有纪极，人于其中，寝处游息，昼仅一室耳，夜仅一榻耳；古人书籍，近人着述，浩如烟海，人生目光之所能及者，不过就牛之一毛耳；事变万端，美名百途，人生才力之能办者，不过太仓之一粒耳。

知天之长而吾所历者短，则遇忧患横逆之来，当少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌；知书籍之多而吾所见者寡，则不敢以一得自喜，而当思择善而约守之；知事变之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜，而当思举贤而共图之。

夫如是，则自私自满之见可渐渐剪除矣。

6.家中兄弟子侄，惟当记祖父八个字，曰：“考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪”。

余曰记册中又有八本之说，曰：“读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，做官以不要钱为本，行军以不扰民为本。

”此八本者，皆余阅历而确把握之论，弟亦当教诸子侄谨记之，无论世之治乱，家之贫富，但能守星冈之八字与余之八本，总不失为上等人家。

曾国藩：修身十二法

曾国藩：修身十二法一、引言「良心」这个词语现代人还经常挂在嘴边：我们会常听到人说「良心不安」、或某人做了坏事会「受良心的谴责」、或者责备人说他「没有良心」等等。

甚至在西方也是常常被用到的，譬如说：「甘地是人类的良心」之类。

西方哲学家也会触及到「良心」的问题，像大家都知道的德哲康德就说过：「良心是人的内部法庭。

」基本上，大家都理解「良心」是跟人的道德行为有关的词语，而且除了极少数的人以外，都认为「良心」是善的，「有良心」是赞美性的说法。

─这让我们理解到：道德问题是普世性的问题，是人类共同关切的问题。

但是，由于文化背景的不同，对「良知」内涵的诠释和定位就有极大的差异。

不仅中国和西方差异很大，我们一般人常用的意思跟哲学家思考的就不完全一样。

虽然我们常说的「良心」可能要远溯到孟子(372-289B.C.)，（见《孟子?告子篇上》）可是我们世俗的用法并不尽符合孟子的说法。

这虽然不防碍我们会按照「良心的指引」去做事，却隐含着许多我们习而不察的问题。

而中国历代儒家的学者最能发挥孟子「良心」及「良知」之说的就是王阳明先生。

他提出的「致良知」是中国哲学的一个高峰。

我们将要简单地介绍他的生平和思想。

我相信诸位同学都听到过王阳明的名字，或者读过他的传记。

他不但是一位伟大的哲学家，也是一位了不起的军事家。

以一个文人而能指挥作战，并且战无不胜，他敉平了多次叛乱，安定社稷，功业卓著，使他的一生充满传奇色彩，这在历史上是绝无仅有的。

同时，他所成就的圣贤人格永远都是后世的典范。

他的思想不仅在中国影响深远，而且传入日本之后，深受学者喜爱，间接影响到其政治思潮。

直到现在日本学者对王阳明先生的尊敬远胜过中国学者。

(可参看余秋雨《山居笔记》中〈乡关何处〉篇。

)不过，这一演讲的目的并不只是介绍王阳明和他的书，也不是讨论跟阳明有关的中国哲学或儒家思想；而是希望透过对王阳明本人和他的书的初步了解，进而思考和反省一些跟我们切身有关的问题。

例如我们应该做一个什么样的人？甚么应该是我们最关切的问题？我们对自己能做些什么？我们的道德行为是依据什么？如何才是真正的道德？乃至我们对自然宇宙的态度如何？……我们可以从王阳明那儿学到他的重要的思想，也可以得到他的启发而思考他没想到的问题。

曾国藩修身十二课，看了后都会有启发，特别是最后一课！

曾国藩修身十二课，看了后都会有启发，特别是最后一课！1.主敬：整齐严肃，无时不惧。

无事时心在腔子里，应事时专一不杂。

仪表整齐，肃穆庄重，时时刻刻都要警醒、检查自己是否出现了不良或闲杂的念头。

没有事情的时候要收心，不要胡思乱想，有事情处理的时候要专心，保持精力集中。

主敬讲的是内外一致问题，对内对外都要敬，对内要收心，接物要专心，而要做到这点平时需保持庄重肃穆，时时保持警醒，防止杂念出现。

2.静坐：每日不拘何时，静坐四刻，体念静极生阳来复之仁心。

正位凝命，如鼎之镇。

每天都要静坐四刻，时间上没有固定要求，只要有时间即可静坐。

通过静坐，在静中体悟天地生物的仁心，体悟天地的生生之理。

在儒家的思想体系中，天地生物不但是天道，也是人道和仁道，只有体悟了这一点才能在理论上有深一层的境界，进而明白自身的天命之性，明白读书人的责任，并进一步落实在现实行动中。

《中庸》云：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

”人的本性是天赋的，是至善的，按照至善的本性行事，是符合道的，圣人的行为天然符合道，但普通人不行，需要教化，接受教育就是修习大道。

《大学》云:“定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

”曾国藩就是根据《大学》的方法，通过静坐，在静中思虑，在静中修习。

正位凝命、如鼎之镇，要以体悟来的天地大道作为自身最核心的主宰价值和行动指南，秉持这样的价值，就不会堕落。

3.早起：黎明即起，醒后勿粘恋。

天刚亮就起床，醒来后不能赖在床上。

早起是祖父的要求，曾国藩非常忠实地执行，他后来进一步认为早起是勤奋的第一要素。

4.读书不二：一书未点完断不看他书。

东翻西阅，都是徇外为人。

读书讲究心无旁骛，一本书没看完，尽量不去看其他的书。

东翻西阅，用处不大，且会让自己的心不专、跟着书跑。

在《日记》中，这条的后面还有“每日以十页为率”，曾国藩给自己定的读书目标是每天看书十页，这是从多年读书生涯中摸索出来的心得。

5.读史：《二十三史》每日读十页，虽有事不间断。

曾国藩修身十二条：对抗焦虑的苦口良药

曾国藩修身十二条：对抗焦虑的苦口良药大家好，我是小菲，这里是菲语共读时间。

今天我们来谈一谈曾国藩的修身之道，学习先贤对抗焦虑情绪的方法。

《大学》有云：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。

焦虑的本质是对潜在失控的恐惧，而修身是一剂对抗焦虑的苦口良药。

说到修身，就不得不提“俢圣贤之身，悟日用之道”的曾国藩了。

曾国藩与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”，但与其他三位不同，他并不是什么聪明绝顶、有经天纬地之能的人，自认“生平短于才”，左宗棠评价他“才略太欠”，是个“书憨”。

这样一个人从普通的农家子，成长为扶危定倾的国家干臣，与他以圣贤为目标，坚持一生的克己自律分不开。

他宣称：不为圣贤，便为禽兽；莫问收获，但问耕耘。

所谓取法乎上仅得其中，若想得其上，便只有取法上上了，正因为目标定得高，所以尽管曾国藩终其一生并为成为圣贤，但在“修身”方面，古今政治家罕有匹敌，尤其在克己自律方面，在晚清一塌糊涂的官场更是凤毛麟角。

曾国藩有记日记的习惯，他的修身心得也有幸留存其中，供后人参详（推荐阅读《唐浩明谈曾国藩修身之道》）。

其日记的时间跨度长达34年，约130万言，内容涉及修身、悟道、读书、国事、家事、写字、品鉴、梦境等各个方面，透过这些日记，我们能够看到一个努力将高远目标一步步落实到日常言行中、克己自律的踏实践行者：知错能改主动向朋友认错，戒烟，坚持夜不出门，立志不以升官发财为目的，要求自己效法前贤澄清天下的宏伟抱负。

读他的日记，就如同听一位阅历丰富、喜欢琢磨的智者在谈心。

道光二十二年(1842年)冬，为了让修身取得更好的效果，使自己更接近圣贤之道，曾国藩给自己开了一个课程表，一共12项，这就是曾国藩著名的修身十二条，内容如下：1.敬:整齐严肃，无时不惧。

无事时心在腔子里，应事时专一不杂。

清明在躬，如日之升;2.静坐:每日不拘何时，静坐四刻，正位凝命，如鼎之镇;3.早起:黎明即起，醒后不沾恋;4.读书不二:一书未完，不看他书;5.读史:念二十三史，每日圈点十页，虽有事不间断;6.谨言:刻刻留心，第一工夫;7.养气:气藏丹田，无不可对人言之事;8.保身:节劳，节欲，节饮食;9.日知其所无:每日读书，记录心得语;10.月无忘其所能:每月作诗文数首，以验积理的多寡，养气之盛否;11.作字:饭后写字半时。