论老舍小说后期创作的悲剧意识
论《骆驼祥子》的悲剧性
论《骆驼祥子》的悲剧性论《骆驼祥子》的悲剧性《骆驼祥子》是老舍三十年代的优秀代表作，它标志着老舍小说的成熟，也是老舍小说的最高峰，是“五四”以来小说中颇受读者喜爱的，具有世界影响的著名长篇之—。
作品描写的是上个世纪20年代末到30年代初北平城内人力车夫的生活。
它通过洋车夫祥子买车丢车，攒钱丢钱，劳苦终生，一无所获的悲惨遭遇，表现了在中国半殖民地化过程中，城市下层贫民由“人”蜕化为“兽”的过程。
一、命运“三起三落”，从进取向上、不甘失败到自甘堕落：祥子是个悲剧形象小说的主人翁祥子，是个来自农村破了产的青年农民。
20——30年代正是中国现代史上最黑暗，混乱多灾多难的年代;新旧军阀连年不断地进行争权夺势的战争，各种自然灾害肆行，中国农村迅速走向破产。
因而成批破产的农民为了谋求生路便纷纷涌入城市，样子就是涌入城市的破产农民中的一个。
祥子本来是个有着美好生活理想和善良、忠厚、勤劳美德的劳动者。
作品描写祥子是有内秀的人，在他健康、沉默的外表下，藏着极其美好的内心，他对生活充满了美好的愿望。
“他没有什么模样，使他可爱的是他脸上的精神”，“只要他主意打定，他便随着心中所开辟的那条路儿走;假若走不通的话，他能一两天不出一声，咬着牙，好似咬着自己的心”，他对生活充满了自信，他相信靠自己力气生活，做一个体面的，光彩的，独立的劳动者。
他认为“用力拉车挣碗饭吃，是天下最有骨气的事”。
为此，他需要有—辆车。
为了买车，他“风里雨里咬牙，饭里茶里自苦”，生了病也舍不得拿钱买药治，顽强地与生活搏斗。
同时他还有劳动者守信、善良和同情的美好品德。
祥子在曹宅拉车，不小心跌伤了曹先生，撞坏了车把。
便主动提出不要工钱，祥子作为劳动者有极强的责任感。
祥子有着善良的人性，车夫老马在风雪的夜晚拉车因又冷又饿而晕倒在地，祥子立即买上十个肉包子，送给他们祖孙二人充饥。
他自幼养成了爱劳动的好习惯，无论走到哪儿都闲不住。
住在刘四的车厂子里时，“把汗—落下去，他就找点事情干，他擦车，打气，晒雨布，抹油，用不着谁指，他自己愿意干，干得高高兴兴，仿佛是一种极好的娱乐”。
老舍小说中人物的悲剧意识
满族研究2006年 第2期老舍小说中人物的悲剧意识刘雄平(暨南大学,广东 广州 510632)摘要:老舍小说中的众多人物根据其鲜明的文化身份,大致可分为“老派人物”、“理想人物”、“新派人物”三大类。
他们的身份虽不同,但悲剧性的命运却十分相似,其悲剧主要是由他们各自所负载的文化与时代、历史的不谐调所造成的。
三类人物分别属于“被旧文化管辖而死的悲剧”、“反抗旧文化而死的悲剧”、“受劣质文化浸染而死的悲剧”。
这些文化悲剧虽不悲壮激烈,却也深沉凝重,令人警醒反思。
关键词:老舍;文化悲剧;老派人物;理想人物;新派人物中图分类号:I20714 文献标识码:A 文章编号:1006-365X(2006)02-0112-05 德国哲学家恩斯特・卡西尔在《人论》中从人类文化的角度给人下了定义:“人的本性,并非仅仅如柏拉图所说的那样,是以大写字母印在国家的本性上的,毋宁说人的本性是以大写字母印在文化的本性上的。
因此,与其像亚里士多德那样认为‘人是政治的动物’,不如说‘人是文化的动物’。
”①如果说卡西尔是从哲学层面上阐述了人的“文化”本质,那么老舍则用文学创作揭示了人的“文化”属性。
从最早的长篇小说《老张的哲学》到最后的未尽之作《正红旗下》,几乎老舍所有的小说都是从文化的角度切入,其人物都有着鲜明的文化身份和文化特征,有时甚至成了某种文化符号。
在《老张的哲学》中“老张是正统的十八世纪的中国文化的代表,而小山所有的是二十世纪的西洋文明”,②《新时代的旧悲剧》中“陈老先生代表过去,廉伯代表七成旧三成新,廉仲代表半新半旧,龙云代表新时代”,③存《四世《离婚》、在着观念大于形象、形象略显平面化、文化过于简单化的不足。
在《二马》、同堂》中,人物形象已逐渐摆脱了观念化而趋于立体化、文化也呈现出多元化、复杂化。
《四世同堂》里祁家的“文化是有许多层次的,象一块千层糕”,④四代人分别代表四个不同时代的不同文化,即使同一代人瑞宣、瑞丰、瑞全三兄弟也有文化观念的差别,就是瑞宣一个人身上也有多种文化的交织。
浅析老舍《茶馆》中的悲剧意识
浅析老舍《茶馆》中的悲剧意识第一篇：浅析老舍《茶馆》中的悲剧意识浅析老舍《茶馆》中的悲剧意识摘要：悲剧意识是一种艺术观念，也是一种人生境界。
源于对现实性悲剧的体验和感知。
主要表现为冲突和悲剧下的情感效果。
《茶馆》代表了老舍话剧创作的最高成就，蕴含着浓厚的悲剧意识。
全剧以以小人物王利发、常四爷、秦仲义的个人命运和国家的命运交织。
演绎出一场历史悲剧。
全剧以“茶馆悲剧”、“人物悲剧”延伸到“社会悲剧”。
《茶馆》是一部悲剧，是老舍戏剧的顶峰之作，是中国当代话剧艺术中的经典，以旧北京城中一个大茶馆－－裕泰茶馆的兴哀为背景，通过对茶馆及各类人物变迁的描写，反映了从清末、民初到抗战胜利后三个不同时代的近50年的社会面貌，揭示了半封建半殖民地的旧中国动荡、黑暗和罪恶。
演绎了中国五十年的历史。
全剧以“茶馆悲剧”、“人物悲剧”延伸到“社会悲剧”。
主要表现为时代性与现实性的统一。
然而以小人物以小人物王利发、常四爷、秦仲义的个人命运的悲剧性质。
茶馆里的人，茶馆的变迁。
社会的现实变化。
一、茶馆悲剧：茶馆，在中国极为常见，但却是一个很特殊的地方，茶馆几乎浓缩了整个社会的各种形态，并随着社会的变革而同步演出了一幕幕的人间话剧。
《茶馆》以旧北京城中一个大茶馆－－裕泰茶馆背景，一幅巨大的时代画卷，年代之长，经历的历史事件之多，出场人物之繁杂，涉及的社会面广泛而复杂。
清末时，裕泰茶馆生意兴隆，三教九流，各色人物云集于此。
谈国事被抓进监狱的常四爷，卖女儿给太监。
在此相面骗钱。
主张实业救国的秦仲义和庞太监的对话。
这表明了当时政治的黑暗。
军阀混战时期，茶馆生意艰难，尽管王利发苦心改良，却也只能惨淡经营。
抗战胜利后，国民党特务和美国兵在北京横行。
剧中所有正直的人都陷于一种不可自拔的困境中。
这时的裕泰茶馆更加破败，只有“莫谈国事”的纸条写得更多，字也写得更大。
其中，几个主要人物都已老态龙钟并且有了子孙；老的地痞流氓不见了，代替他们是他们的下一代。
论老舍小说的悲剧意识和忧患意识
庄 子说 ：“ 悲无声而 哀” （ 渔 真 《 父 篇》 。 ） 虽然老 舍的作 品都用 了一种 喜剧的形 式表现 为幽默 。 但老舍 的幽
默 并非冷 嘲热讽 ， 是 “ 而 使人咂摸 着 人 情世态 ， 泪或微笑 着去作 沉思” 含 。 老 舍用 令人发笑 的手法表现 的却是或 带 有悲剧 性的故事 。 能站 在人类 文 他 化 的至 高点上 ， 审视本 民族 自身的缺 欠 与独特 价值 。带着 “ 哀其不幸 ，怒 其 不争”的态 度 ， 通过人 物不 可避 免 的悲剧 命运去批判落后 国民性和传统 文 化中落 后消极 的方面 ， 揭露和刺 痛 同胞的疮 疤 ， 表现 了老 舍对我 们伟大 民族和丰 韵传统 文化 的挚爱和忧 虑 。 因此 ， 我们欣 赏老舍 的幽默 时，不 可 忽 视其 作品的最终美 学价值 在于那深
识。 老舍 的 这种 创 作 风 格 ，源 于 作 家 发 自内 心 的 社 会 责任 感和 历史 使命 感 。 老舍 小 说 的 悲剧 意识 和 忧 患 意识 ， 是作 家 的一 种 美 学 追 求 ，追 求 一 种 独特 的 审 美价 值 ， 实现 文 学 作 品 的真 正 价 值 。 ｆ 关键 词】 悲 剧 意 识 ；忧 患 意识 ；社 会 责 任 感 ；美 学 追 求
老舍 素有 “ 默大师 ”之称 ， 幽 他 的作品总是妙 语连珠 ， 风趣 横牛 ， 令 人 忍俊 禁 。 但老舍 的小说从 一开始 就 不是单纯 的笑 ， 而是笑 中噙泪 ， 老 舍 的喜剧创作从 一开始就不是单纯 的 喜 剧， 是一 直有一条 或 明或 暗的悲剧 线 索相伴 。 这就是老 舍作品所 蕴含 的 沉 重而深沉 的悲剧意 识和忧 患意识 。 老舍 小说 的情 节和人物 ， 虽然并 不 都是严格意 义上 的悲剧 ， 都带有 但 浓 郁 的 悲剧 色彩 ，有 一 种 怆凉 、哀 婉 、无可 奈何 的压抑 。《 离婚》 中 的 老 李是个大 学毕业生 ， 当上 了每月 能 挣 百 十来 块钱 的 北平 某 财政 所 的科 员，吃 喝 不愁 ，可 别 人混 得 兴高 采 烈， 却寂寞无 聊 。 他 带着太太 和孩子 逛 市场 ，老李会顾 忌拉 洋车 的讪笑 ， 看 见太太少 见多怪 的模样 ， 中便涌 心 上 “ 姥姥入 大观 园”的恐怖 ；他早 刘 已决心与太太 离婚 ， 可一直到 故事终 了， 他却 没有迈 出一步 ， 为他不能 因 首先超越 自己 。 《 驼祥子》 是老 舍最著 名的 小 骆 说。 祥子 的命运悲剧和 性格 悲剧是老 舍 悲剧意识和 忧患意 识的生动 体现 。 祥子悲剧性 的人生 历凝聚着一个不 公道的社会与一个被压迫者不可调和 的尖锐冲突 。 子原是善 良、 祥 纯朴 的 个 体劳动者 ， 恭卑谦和 ，富有同情 他 心。 他生活 的唯一 目标是 自己买上一 辆 车， 似乎 当上 了车 子的主人 也就 当 上 了 生活 的 主人 。祥 予 的梦 幻破 灭 了， 断 了生活 的意志 的缆绳 ， 他 一任 破 碎的生命 的小舟 ， 在人海 的狂潮 中 自沉 自灭 ， 沉沦后 的祥子是丑 陋可怕 的。 他歇斯底 里地 向摧 残他 的那个社 会进 行疯狂地 报复 。因此 ，他 才能在 作品中发 出 “ 人把 自己从野 兽中提拔 出来， 可是 现在人还把 自己的同类驱 逐 到野 兽 里 去 。祥子 还 在那 文化 之 城， 可是变 成了走 兽，一点也不 是他 自己的过 错” 的痛 心疾 首的议 论。 老 舍 小 说 的悲 剧 意识 和忧 患 意 识， 源于 老舍发 自内心 的社会责任 感 和历史使 命感 ， 同时 由于老舍 的生活 经历和性 格有着 密不可 分的关 系。 老 舍生于北 京城一 个贫 民家庭 ， 大杂 在 院里度过 艰难 的幼年和 少年时代 ， 这 些给 他创作的选材和命意 以深 刻的影 响 。经过 “ 五四” 文学 革命 的洗 礼 ， 老舍 的这种 朴素 的同情心 和责任 心 ， 就 自觉地 转 化 为对 民族和 国家 的责 任， 使他 自觉地 负起救 国救 民的历史 使命 。 他与 同时代 的作家一样 “ 一 对 切 负着 责任 ：前五 百年 ，后 五 百年 ， 全属他们 管 。 ０ 代初 ，老舍 曾接 ”２ 年 受洗礼 ， 入了基 督教 ， 加 幻想通 过宗 教工 作，把 人们 引向 “ 同主义 ” 大 。 随着 阅历 的增长 ， 他忧 国忧 民的思想 越发强烈 ， 的社 会责任 感和历 史使 他 命感更加 自觉 ， 当他 受英 国文学 的影 响走上作 家之路 时 ， 便把 他 的笔指 向 封建 社 会和 帝 国主 义 ，他 要 用他 的 笔、他的作 品去 “ 反抗那 压迫人 的个 人和 国家 ” 老舍 是一个 现实主义 者 ， 。 他的创作 都有 一个最 基本 的 出发 点 ， 围绕 一个基 本核心 ：“ 艺应 当表现 文 现实 ，揭 示 自然 与人生 的奥秘 。 ” 老舍 很 善于 也 很技 巧 地用 悲 剧 意识和忧患意识组织作 品激 烈的矛盾 冲突 ， 激烈 的矛盾冲 突的漩涡 中使 在 人物 的性 格 、 理得 到全 面充分 的展 心 现 。《 四世 同堂》 中的祁瑞 宣就 是这 样。 他软弱 而又清 醒，充满热情 而又 怠于行动 ， 老舍把 他 的性 格发展 始终 置于彼此 不能合 一的两难 之境 中， 无 法弃绝的 国民责任和无法 摆脱的家庭 义务 ：为 国尽忠 ，不仅要 抛弃家 庭 ， 还有牺牲 的危 险：守家尽孝 ， 与他 又
论老舍的生命悲剧意识
程度 ， 像 什 么倒 霉 的事 情 都 被 他 撞 上 了 ， 种 将悲 苦程 好 这
度 强 化 到 几 乎 失 真 的 表 现 方 法 显 然 不 纯 粹 是 现 实 主 义 的， 自然它 也 不 是 用 文 学 社 会 学 的 阅读 方 法 能 够 完 全 阐
怀着 强烈 、 好的人 生愿 望在人生 道 路上 奋斗 前行 ， 美 然
而 ， 经挣扎 ， 几 最后 却 落 得 一 个 事 与 愿 违 的 结 果 ， 人 公 主
因此 身 心受 到摧 残 ， 自 己 的 生 存 意 义 和所 处 的 人 世 间 对 产生 绝望 和愤 怒 ， 的 甚 至 以 自杀 来 表 达 反 抗 和 彻 底 摆 有
释清 楚 的 ， 倒 是 让 人 感 到 其 中 更 多 地 透 着 作 者 某 种 非 反 现 实 主义 的美 学 旨趣 的 自觉 追 求 ， 种 美 学 旨趣 在 我 看 这 来 就 是 对 人 类 存 在 无 可 避 免 的 生 命 悲 剧 的探 索 和 表 现 ，
富 系统 的 ． 并且也是 深刻独 到 的。
［ 键词 】 关 老舍 ； 生命 悲剧意 识 ； 文学形 态 ［ 中图 分类号 ］ ４ ． ［ 献标 识码 ］ ［ 章编 号 ］６ １ ７ ４ （０ ６ ０ —０ ４ —０ Ｉ ６５ 文 ２ Ａ 文 １７ — ５ ６ ２０ ）５ ０ ６ ４
读 老舍 的 小说 ， 心 的 读 者 都 会 发 现 一 个 有 意 思 的 细 现 象 ， 就 是 在他 的一 类 作 品 中 ， 常 写 到 一 个 主 人 公 ， 那 常
其 中包 含 着 老 舍 的许 多 的生 命 悲剧 意 识 。
脱 苦 难 。这 几 乎是 他 这 类 小 说 一 个 固 定 的叙 事模 式 。这 类小 说 有＜ 驼 祥 子 》 ＜ 牙 Ｊ ） ＜ 光 ） ＜ 神 ） ＜ 这 骆 、月 Ｌ 、阳 、微 、我
试论老舍小说的悲剧意蕴
礼中 人 打 旗 的 场 小 只 在 辱 绝 帮 家 小 子 下 。 福子 能 屈 和 望中
早 地 束自 的 命。 月 早 结 己 生 而 牙儿只 能在暗 天日 监狱 无 的
宣、 神 和 Байду номын сангаас 儿 中 “ ” 成 一 个 血 （ ） （ 牙 》 的 她 都 为了 个 有 有肉 微
作 者简介： 永 长沙 戴 课， 学院中 与 传 ， 长沙，０ ３ 文 新闻 播系 湖南 ４０ ０ １０
老 是 代 坛上 位 活 且 着突出 献的 各具 情的 型 在 如 月 儿》 的 人公 先 舍 现当 文 一 极其 跃 有 贡 性 典 存 。 《 牙 中 女主 首 憎恶 小 。 小 我 说家 他的 说为 们展现了 个 的以 京 心 母亲 走的 条 淫 路， 经无 次 要摆 那条 一 完整 北 为中 所 那 卖 之 也曾 数 想 脱 路， 的 艺 世 在 市民 术 界。 这个由 式 样 形 组成的 各 各 市民 象 文学 但最终 是被 运 吞 这 的 还 厄 所 没， 时 她不得 不接受了 早已 那 追 世 里， 舍 己 生 验出 抱 下 众 界 老 从自 的 存体 发， 着优 层民 之所 赶 许 的 道 ” 若 挣 上 吃 女 得 认自 是 她 久 “ 理 ： 真 不 饭 ，人 承 己 “ 优、 下 众 愤的 视 用 着 泪 笔 愤 层民 之所 平民 角， 进 血和 的 尖描 女 得 人， 卖肉！ 是 ” 她一步 步 于 一 往下滑， 最 沉沦。 直到 终的 摹了 幅 下 众 一 幅 层民 艰难苦 生活 卷 并 过 痛的 画 。 且透 这些 ・ 就 老 在 物 象 造 所 有的 刻 “ 生 领 这 是 舍 人 形 塑 上 具 深 性， 命， 看 表 生活 层的 悲剧， 挖掘出隐藏在 灵魂深处的 精神悲剧、 文化 略 命， 释 命， 的 才 生 。 生 解 生 你 作品 有 命” 悲剧， 构 一 从而 建了 个悲剧 术 。 艺 世界 老 够 一 一 作家 高 高 从 命的 在 个比 般 更 的 度 生 崇 舍能 站 求生的欲 被 辱被损害的 望、 侮 人格去 展现贫穷的 威 无尚 一、 关注人物悲惨的生存情状， 展示人物 高、 严 烈， 认 生 的 质意 。 够 过一 个 怪陆 酷 去 识 命 本 义 他能 透 个 光 精神苦楚 离的 层世界 察 表 来洞 人物更加隐 邃的内 秘深 心世界。 他能 老舍 生活最底层， 来自 下层劳动者在物质上遭受的苦 够感 到 有“ 白 肉 与 魂的 系 ， 能 得 是 觉 只 明 了 体 灵 关 ”才 懂 什么 难， 感 身 下 动 在 神 遭 创 他 会得 他 同 受， 层劳 者 精 上 受的 伤， 体 文 的 正 度” 所以 舍 塑 人 形 时 他 更 深 。 为 切 所以， 其 底层 的 说中 老 不 在 反映 生活 小 ， 舍 仅如 “ 艺 真 深 。 老 在 造 物 象的 候， 并 没 单 地 经 的 度 表 下 平民 悲 命 而 有 一 从 济 角 来 现 层 的 惨 运， 是 实 摹 主 公 在 穷中 苦 扎 生 情 而 还 描 了 人 们 贫 痛 挣 的 存 状， 且 将 深 次 挖 他 的 神 伤 于 祥 小福 “ 月 笔 深 到 们的 心 界， 腻而 确 展 他 心 更 层 地 掘 们 精 创 。 是 子、 子、 牙 触 人 他 内 世 细 准 地 示了 们内 、 警、 凤（ 老 新时 悲剧 ） 经 的 楚。 也 是 舍 说 剧 术 值 所 因 他 酸 这 正 老 小 悲 艺 价 之 在， 为 所 儿” 巡 小 《 代的旧 》等人都曾 有过追 有 上 有 对 来 活 憧 梦 有 美 纯洁 描 的 是 着 锐 烈的 突 毁 而 现 生活 芸 求， 过 进， 过 未 生 的 憬和 想， 过 好 写 不 有 尖 剧 冲 和 灭， 是 实 中 芸 生的 难， 们 哀的 着， 屈的 去， 人 到 股 众 苦 他 悲 活 委 死 让 感 一 强 悲 烈的 剧痛感。 因 我 从老 小 能 看 在 都 平的 杂院 舍 说中 够 到 故 北 大 此， 们 小 胡同， 闹 墙 角， 车 、 艺 、 头 、 巡 街头 市 边拐 拉 的 卖 的 剃 的 当 警 的、 娟的 一 个鲜 命的 体 活 状： 喝 做暗 ， 个 活生 具 生 情 吃 玩乐、 奔 操 焦 波 劳、 灼热望、 哀 既 容 尖 既 面 又 喜怒 乐； 宽 又 刻， 爱 子 小 … 质 精 的 重 荷 祥 小 子、 巡 瑞 气… 物 与 神 双 负 使 子、 福 老 警、 的 灵。 而， 经 一次 一次 击 后， 经 次 心 然 在 历了 又 打 之 在 历一 又 次 努 挣 之 他们 一 步 沉沦， 一 的 力和 扎 后， 开始 步 走向 走向 毁灭， 管 们 保 生 哪 若 丝的 好 但 尽 他 试图 留 命中 怕细 游 美 。 终 究敌 过“ 个同 缺 食物 安全、 尊 人， 食 不 一 时 乏 、 爱和 重的 对于 物的 要 能 为 烈 的 理 最 他 梦 破 需 可 更 强 ” 真 。 后 们的 想 灭了， 追 没 。 树 样坚实 求 有了 像 一 健壮的 子 得个 礼和 祥 落 在葬 婚
论老舍悲剧意识成因
论老舍悲剧意识的成因摘要老舍以其丰富的市民世界为读者展现了近代北京市民社会沉沦蜕变的历史变迁，读者在品味其诙谐幽默的作品的同时，感受到字里行间透出一种浓郁悲怆的悲剧意识。
老舍的悲剧意识中融注了自己独特的人生体悟和现实感受，这种悲剧意识主要源于作家经历的穷苦生存磨难、悲凉的末世心态及外国悲剧文学的影响。
关键词：老舍悲剧意识成因中图分类号：i206.6 文献标识码：a老舍笔下的市民世界包含着丰富而深刻的美学意蕴，他所提供给读者的，是民族性格世相众生态的素描，是数千年中华文化现代余韵的幽歌，是“含泪的笑”。
我们在品味其丰富多彩、诙谐幽默的作品的同时，感受到字里行间透出一种浓郁悲怆的悲剧意识，使人久久不能释怀。
作为社会转型时期的现代知识分子，老舍继承了以鲁迅为代表的五四新文学所开创的现代悲剧传统，以悲悯的情怀对北京市民社会进行解剖。
“悲剧意识是对现实悲剧性的意识，是对现实悲剧性的一种文化把握，它既有反映现实的一面，又有主动地认识现实、结构现实的一面。
”现实中的悲剧虽未必一定会直接产生悲剧意识，然而悲剧意识的产生常源于人们对悲剧现实生活的体悟。
老舍幼年丧父，家境贫寒，生活不幸，然而他超越个人的不幸和痛苦，去探索人生真理，思考民族与人类的悲剧。
“一个人一旦遇到极大的不幸，就不会再以自我为中心，他会去沉思整个人类的苦难”，老舍的悲剧意识融注了自己对生命的独特体悟和对社会、人生的深刻思考。
老舍悲剧意识的形成与其穷苦的生存磨难、人们的末世心态及外国文学的影响不无关系。
通过对其悲剧意识成因的探析，有助于我们更好地理解老舍本人和他的作品。
一穷苦的生存磨难众所周知，作家的思想和创作总是或多或少受到自身生活经历的制约和影响。
老舍的悲剧意识首先源于他对穷苦生活的感悟，“他是一位来自社会底层的作家，应该成为我们理解和评价他的思想和作品的出发点”，从其身世与成长经历解读老舍成为一种必要途径。
老舍出生在一个悲剧四伏的时代，19世纪末的大清王朝已是风雨飘摇、内忧外患。
老舍小说中悲剧人物的意识特征
淮南职 业技 术学 院学 报
Ｊ Ｕ ＮＡ ０ Ｊ Ｎ Ｏ Ｒ １ ＦＨＩ ＡＮＶ Ｃ 竹Ｏ Ａ Ｉ Ｏ Ａ Ｎ Ｌ＆Ｔ Ｃｌ 」 Ａ Ｏ Ｉ Ｅ Ｅ ｌＮＣ ＬＣ Ｌ卫Ｇ
．，洲 ３２ ） （７
反ｄ Ｎ ４ 以 ｏ２
老舍小说中悲剧人物的意识特征
陈晓云
（ 安徽交通职业技术学院， 合肥 ２加５） ３ １ 〔 要〕 老舍的作品（ 摘 猫城记》《 、月牙儿》骆驼祥子》 揭示了小人物的悲剧性格， 《 等， 他们的失恋、 痛苦。
忍受命运的安排， 一方面 对命运不满 一方面又对命运感到无能为力， 因此他们的命运都带上“ 命运难测” 的悲 剧 气氛， 人物悲剧社会 强化， 小 性的 并没有给 他们带来悲剧精神、 反抗意识的 强化， 他们与社会各种丑恶势力形 成尖锐冲 但他们并没 突， 有对社会的 丑恶势力作有力的攻击， 他们就好象压在磐石之下的可怜的小动物， 只剩下 微弱的呼吸， 悲哀的叹气， 无声的流泪。 这种悲剧仍然缺乏“ 英雄悲剧” 的悲壮意识， 继续保持着下层小市民由 极平常的生活事件中发生的哀哀切切的悲叹的悲剧意识特质。 〔 老舍；小说； 悲剧人物： 意识 关键词］ ［ ｌ ． 中图分类号］ ０ ４ ［ ２ ７ ’ 文献标识码］ Ａ ［ 文章编号１６１ ４３【加７仍一 １１ ０ １７ 一 ３２ ） ０１ 一 ７ ３
剧。
藏的痛苦， 主要是社会环境、 传统观念对他的 人性灾 害。与 类似的市民阶层小人物， 祥子 他们会用自 身 心造的或手造的 无形或有形的东西来束缚自 个 己的 性、 压抑自 性欲， 己的 从而造成心理的痛苦和变态。
四
如上所述， 传统文化观念是造成小人物性格悲 在我看来， 祥子“ 买车。 车丢了”“ ，攒钱， 钱跑 剧的一方面。 另一方面， 小人物的 人性姜缩、 变态也 了” 悲剧还没形成真正深刻的悲剧。他丢车， 的 可 来自 西洋文明” 于“ 的污染。西方文化进人中国后， 以 挣钱再买车，钱跑了”可以再攒钱。 “ ， 这两次打 对中国 传统文化进行了猛烈冲 使得这个历来以 击， 击使他对自己 要强， “ 的性格发生怀疑， 但根本上没 “ 古国” 居的民 愈益显露出他的落后性。 文明 自 族， 有动摇他要做个“ 自由车夫” 是理想信念。 祥子仍 “ 五四” 时期， 作为西方文化思潮的“ 个性解放”“ 、婚 然具有强烈的生活欲望和生命意识。 这种生 命意识 姻自 、恋爱至上”对青年们影响很大， 由”“ ， 成了他 在和虎妞结合后， 既使他感到了有“ 的好处” 家“ 。 们追求的主要目 也成了“ 标， 五四” 文学描写的重要 “ 不管怎样， 他觉得自己是有了家， 一个家总有他的 题材。 老舍既看到了 这种社会思潮、 文化思潮的进 可爱处” 。这个“ 是虎妞带给他的， 家” 这个“ 也 家” 步性， 又看到了 西洋文明” “ 中的劣性东西对中国社 因虎妞的死去而失去。祥子失去“ 之后， 家” 消退了 会的严重污染。由 蓝小山、 欧阳天风、 小赵、 胖校长 对事业的执著追求。 他遇跟小福子结合的一线希望 侄儿、 蓝东阳、 张文等人组成的“ 孔教打底、 西法恋 破灭后， 才在精神上、 肉体上彻底蹦垮。 所以， 祥子 爱镶边” 自 的“ 由恋爱” 世界， 其实是将女人当玩物， 最后的堕落也是他“ 下意识所藏的伤痕所致， 当然， 严重摧残女性身心健康的 污秽世界。 他们制造了许 祥子“ 下意识所藏的 伤痕”不单是作为人的自 ， 然属 多 年 性 当 骗 失 堕 的 剧让 看 感 青 女 上 受 、 身 落 悲 ，天 了 到恐惧、 心悸！ 像张秀贞失身于小赵而不敢吭声。 性的那一面， 还有社会的文化的这一面， 老舍写出了 祥子作为社会的 人的 全部复杂性， 让人们看到， 他在 《 月牙儿》 女主人公失身于胖校长侄儿后正式上市 精神上所遭受的痛苦， 又的确是传统文化观念造成 卖“ ；阳 中的女主人公发展成纵欲的典型， 肉”《 光》 的， 是传统文化观念、 社会习俗熏染了他， 使他感到 最后失去了 生命“ 光” 阳 的痛苦；微神》 《 中女主人公 有“ 的可爱， 家” 无家的痛苦。 死于打胎的悲剧；鼓书艺人》 《 中的方秀莲怀着孩子 有“ 下意识所藏的伤痕” 造成人生的 痛苦， 不单 悲悲切切的回 到家里。 这些女性的悲剧除了 有社会 单表现在祥子一个人身上。有的 小人物并没有像祥 的原因 也与他们想走“ 由 外， 自 恋爱” 道路而又不知 子那样失去了“ ， 家”但他们的潜意识仍然遭受严重 如何去走的 思想上的盲从、 幼稚有关， 他们的“ 自由 压抑。《 离婚》 中的老李明明 对隔壁邻居马少奶奶 恋爱， 都是以人性的异化、 扭曲、 悲哀、 痛苦而告终 有着潜性爱的 追求， 但又不能作公开表述， 只好以个 的。这就进一步让我们看到： 病态社会的病态文化 性压抑的 形式尽着丈夫的职责， 维持他那个“ 的 家， 造成了 认 物的人性异化， 刁 而小人物的人性异化才 存在。当然， 祥子与老李不同， 他不具备小资产阶级 是老舍小说重点表现的性格悲剧。这种性格悲剧仍 知识分子的“ 遐想”“ 、诗意”“ 、浪漫” 。可他在虎妞 然像前面 所说的命运悲剧、 社会悲剧那样， 显得极平 之前， 也曾以 朴素的 情感表现过对小福子的 好感， 流 常、 极普通， 掀不起“ 英雄悲剧” 的悲壮意识波澜。 露过他潜性爱的心理， 只是因为虎妞的“ 厉害”才 ， 参考文献： 不敢公开的表示， 只得将自己的潜意识压抑下来。 【 老舍． １ 胳驼祥子〔 ． Ｍ］北京： 人民文学出版社， 刀． ２ Ｘ （ 如果说老李的 矛盾、 痛苦由 东方的伦理观念与西方 【１ 陈秀平． ２ 老舍的悲剧创作论略【 ． Ｍ］江西社会科学 的“ 现代意识” 发生强烈冲撞造成的， 那么， 像这样 １ ．， 心 一 ６． 劳〕（） ７ ２ 的冲撞在祥子身上则没有出现过他的“ 下意识， ， 所
【原创】浅谈老舍的悲剧意识与人道温情
浅谈老舍的悲剧意识与人道温情——以《骆驼祥子》为例摘要：老舍是一位始终关注下层市民生活的平民艺术家，他善于从下层市民生活中取材，塑造了一系列经典的小人物形象，如骆驼祥子、小福子、老张、赵四等。
《骆驼祥子》是老舍文学创作的里程碑，也是一部反映下层市民苦难生活的现实主义力作。
其主人公祥子苦苦挣扎却最终走向毁灭的一生，展现出了老舍强烈的悲剧意识。
在悲剧意识中，饱含了他对下层市民苦难命运的深切关注与同情，透出了深厚的人道主义温情。
而同情怜悯之余，老舍进一步探索带给平民苦难的症结，从而无情地揭露和批判了社会的黑暗与腐朽。
关键词：老舍；悲剧意识；祥子；人道温情；根源老舍作为现代文学六大家之一，其作品在现当代文学中占有举足轻重的地位。
悲剧描绘是他作品创作的主流倾向。
老舍的悲剧意识，以其所在的特殊时代与社会为背景，是对人与自然及社会的对立关系的深刻体察、认知与精神上的超越，也是对人类生存环境与未来发展的强烈忧患感、危机感。
解读其悲剧意识，有利于我们深入地把握老舍系列作品的思想内涵，对唤起我们的生活忧患感而增强积极奋进的动力都有积极作用。
同时，其悲剧意识所透出的人道温情折射出了作者浓重的人性光辉，从而启示我们慈悲向善，具有深远的教育意义。
一、展现强烈的悲剧意识老舍是现代作家群里最擅长悲剧描绘的作家之一。
他用“滴着血与泪”的笔描绘的悲剧往往具有摄人心魄、催人泪下的力量。
在展现一幅幅贫民困苦生活画卷的同时，引发读者对生命与苦难关系的深刻体察与思索。
这是老舍悲剧描绘的成功之处，也是他的悲剧意识的集中体现。
就悲剧的本质意义而言，任何社会生活与艺术中的悲剧，如果没有一种抗争精神与超越意识，就谈不上真正的悲剧性，最多也只是表现了人类境遇中的悲惨。
恩格斯对悲剧本质的界定是“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现”。
①悲剧在老舍笔下集中表现为善良勤劳的平民对于生存的渴望，对于美好事物的追求。
而为实现这些目标，他们艰苦执着地奋斗着，但最终都遭受了最悲惨的失败。
老舍小说中的悲剧意义
老舍小说中的悲剧意义作者：白志坚来源：《群文天地》2011年第05期老舍的小说创作绝大部分是悲剧，这些悲剧形象有很多相似的地方，他们均出生社会底层，生活困窘，几番挣扎后，精神崩溃，人格受辱。
这种相似不是内容和技巧的无意义重复，相反这种看似重复的故事情节却大有深意。
笔者认为可以从三个角度去解读这种深意，即从文学社会学的角度、文学哲学的角度和文化的角度去作多角度的深入理解和探究，老舍小说的悲剧意义才能被读者准确地把握。
“老舍是一位对文体精熟的大作家。
他在自己长长的创作历程上，从未间断过对于写作艺术的锤炼和追求。
”的确，在老舍的创作生涯中，他娴熟地运用了多种文体样式来反映现实社会、塑造形象。
但有意思的是，在他的诸多作品中，有一类很值得人们去思考，像《骆驼祥子》、《月牙儿》、《我这一辈子》、《微神》、《阳光》、《茶馆》等作品，在反映社会、塑造形象方面有相似的地方，这一创作现象与老舍的“从未间断过对于写作艺术的锤炼和追求”有些矛盾，甚而很让人费解。
作为一个严肃、认真、功力很深的大作家，怎么能有这么多相似之作呢?当我们静下心来把这些貌似雷同之作认真读过后，才发现老舍作为一个现实主义作家的不同寻常之处。
原来，他用这些貌似雷同之作，为我们构筑了一个丰满而真实的悲剧艺术世界，这个艺术世界就如生活一样平凡复杂，耐人寻味。
从文学社会学角度来看，老舍本着“暴露社会的黑暗，对下层劳动人民的同情”的创作思想，塑造了一系列的平凡、卑微、普遍的让人深表同情的悲剧主人公形象。
《月牙儿》中的“我”，善良、自尊、倔强，为了生存，为了有尊严地活着，“我”不愿走妈妈的路，为此还与妈妈决裂而自谋出路。
“我”挣扎、奋斗，而梦想却越来越远，最终还是滑入到了“人间地狱”中。
《骆驼祥子》中的车夫祥子，独立自强，精谨上进，自尊要强，守德尚洁，勤俭节约，乐于助人，为了能有一辆属于自己的车而奋斗着，可结局是彻底的失败。
不仅没有实现自己的理想，连自己的精神也垮了，最后只是行尸走肉般地活着。
浅析老舍小说的悲剧性
论文：浅析老舍小说的悲剧性撰写者：王捩生关键词：老舍、《骆驼祥子》、悲剧性一、写作导言老舍是我国现代优秀作家和人民艺术家。
1899年生，他的代表作有长短《骆驼祥子》，影响很大。
《月牙儿》是老舍短篇小说的重要作品。
他的创作善于描写社会下层人物的生活，语言幽默、通俗，被称为“当代语言艺术家”。
本文通过小说《骆驼祥子》和《月牙儿》窥探路遥创作中的悲剧性情结。
第个人心中都有一个精神导师，或者说，第个人心中都有一个上帝，这个精神导师在我们精神陷入困境时，给予我们灵魂，以抚慰让我们不至于精神陷入黑暗的牢笼。
看不到光亮，找不到希望，在黑暗里窒息。
老舍于我是这样一个老师，他比任何亲授我的老师更能慰藉我那忧伤的灵魂。
贴近老舍先生，是贴近一份沉重；一份忧伤；贴近一份冷峻而严肃的世界。
老舍文字对于我的影响已经超越了文学作品本身的意义，他塑造了一个灵魂。
也塑造了一个人生观、世界观。
他让我看到了童年，少年所隐约看到的时代背景，用清晰的眼光看到了社会下层人物世界底性的人生哲学，理解之个世界，书写这个世界。
我所有对农村世界的书写都只不过是对自己的书写，我知道我骨子里是个农民，我不想背叛，因为我的根在那个世界里，无论怎样的繁盛，我只是那个世界的一员，我的身上流淌着那个世界里带着土腥味的血。
1951年12月，彭真同志体表北京人民授予他“人民艺术家”的光荣称号。
二、老舍生平简介老舍是我国现代优秀作家和人民艺术家，出生于1899年，原名舒庆春，又名舒舍予，满族，北京人。
1918年毕业于北京师范学校，1924年任英国伦敦东方学院中国语文教员，开始文学创作，先后写出长篇《老张的哲学》。
《赵子曰》。
《二马》显示了幽默的才能，1930年回国后先后在齐鲁大学和山东大学任教，在济南时创作了长篇《大明湖》，后改写成著名的短篇《月牙儿》，这个时期还写了许多短篇和长篇，其中反应人力车夫生活的长篇《骆驼祥子》影响最大，成为他的代表。
抗战时期主持了中华文艺界抗敌协会的工作，并写了大量的各种形式的作品，以长篇《火葬》、《四世同堂》、剧本《残雾》等最为著名。
论老舍悲剧意识的成因-最新年精选文档
论老舍悲剧意识的成因老舍笔下的市民世界包含着丰富而深刻的美学意蕴，他所提供给读者的，是民族性格世相众生态的素描，是数千年中华文化现代余韵的幽歌，是“含泪的笑”。
我们在品味其丰富多彩、诙谐幽默的作品的同时，感受到字里行间透出一种浓郁悲怆的悲剧意识，使人久久不能释怀。
作为社会转型时期的现代知识分子，老舍继承了以鲁迅为代表的五四新文学所开创的现代悲剧传统，以悲悯的情怀对北京市民社会进行解剖。
“悲剧意识是对现实悲剧性的意识，是对现实悲剧性的一种文化把握，它既有反映现实的一面，又有主动地认识现实、结构现实的一面。
”现实中的悲剧虽未必一定会直接产生悲剧意识，然而悲剧意识的产生常源于人们对悲剧现实生活的体悟。
老舍幼年丧父，家境贫寒，生活不幸，然而他超越个人的不幸和痛苦，去探索人生真理，思考民族与人类的悲剧。
“一个人一旦遇到极大的不幸，就不会再以自我为中心，他会去沉思整个人类的苦难”，老舍的悲剧意识融注了自己对生命的独特体悟和对社会、人生的深刻思考。
老舍悲剧意识的形成与其穷苦的生存磨难、人们的末世心态及外国文学的影响不无关系。
通过对其悲剧意识成因的探析，有助于我们更好地理解老舍本人和他的作品。
一穷苦的生存磨难众所周知，作家的思想和创作总是或多或少受到自身生活经历的制约和影响。
老舍的悲剧意识首先源于他对穷苦生活的感悟，“他是一位来自社会底层的作家，应该成为我们理解和评价他的思想和作品的出发点”，从其身世与成长经历解读老舍成为一种必要途径。
老舍出生在一个悲剧四伏的时代，19世纪末的大清王朝已是风雨飘摇、内忧外患。
1889年，老舍出生于一个下层的满族旗人家庭，虽然父亲只是保卫皇城的一名普通护军，然而他每月三两饷银的收入是全家人生活的主要来源。
1900年，八国联军大举侵华，父亲在抵抗侵略军的巷战中不幸战死，这对原本贫穷的家庭无疑是雪上加霜。
父亲的死给老舍的童年、甚至一生都蒙上了挥之不去的阴影。
老舍在其作品中曾数次描写到父亲的死，如：《记懒人》中丧父孤儿的孤苦可怜；《月牙儿》中作者描述“父亲”的死：“我独自在台阶上看着月牙，没人招呼我，没人顾得给我作晚饭。
以祥子的命运看老舍小说创作中的悲剧意识
以祥子的命运看老舍小说创作中的悲剧意识内容提要：老舍是一位幽默大师，同时老舍更是一个悲剧意识极为强烈的作家,他的小说也是充满着浓重的悲剧色彩的。
由于老舍在几十年的创作生涯里所面临的社会现实、所接受的文化思想以及所经历的时代生活，他的创作就有了其自身的悲剧意识和悲剧形态。
祥子作为老舍小说创作中的一个著名的人物形象，突出体现了老舍创作的悲剧的特点：小人物悲剧命运的命定性；人物悲剧根源的多重性；悲剧的广泛性；悲剧表达的客观性。
关键词：老舍小说悲剧意识创作特点老舍是一位幽默大师，但是他的代表作却多有悲剧意识。
“悲剧意识是对现实悲剧性的意识,是对现实悲剧性的一种文化把握,它既有反映现实的一面,又有主动地认识现实、结构现实的一面。
”对老舍其人其作进行深入细致的考察,就不难发现老舍是一个悲剧意识极为强烈的作家,他的小说也是充满着浓重的悲剧色彩的。
由于老舍在几十年的创作生涯里所面临的社会现实、所接受的文化思想以及所经历的时代生活，他的创作就有了其自身的悲剧意识和悲剧形态。
祥子是老舍小说代表作《骆驼祥子》中的主角，通过这一人物的悲剧命运，我们可以管窥老舍创作的悲剧及特点。
一、《骆驼祥子》作品简介老舍—一个伟大的人民艺术家，一个让后人永远敬仰的文学巨匠，一座永恒的丰碑。
他一生创作了许多经典的作品，比如:长篇小说《离婚》，《老张的哲学》；戏剧《龙须沟》，《茶馆》，《春花秋实》；短篇小说集《火车集》，《樱海集》等等。
但其中最著名的要算《骆驼祥子》了。
《骆驼祥子》这部小说以二十年代末期的北京市民生活为背景，以人力车夫祥子的坎坷悲惨生活遭遇为主要情节，深刻揭露了旧中国的黑暗，控诉了统治阶级对劳动人民的深切同情。
祥子是北京旧三十年代一位青年车夫，善良、正直，他的理想是车，拥有一辆属于自己的车。
于是，他省吃俭用，起早摸黑，拼搏了三年之后终于得偿所愿，但是那时是正逢抗战，北平乱成一团，祥子稀里糊涂地被抓去打杂，更痛苦的是他的希望寄托—车，也被夺走了。
浅析老舍《茶馆》中的悲剧意识
浅析老舍《茶馆》中的悲剧意识摘要:悲剧意识是一种艺术观念，也是一种人生境界。
源于对现实性悲剧的体验和感知。
主要表现为冲突和悲剧下的情感效果。
《茶馆》代表了老舍话剧创作的最高成就，蕴含着浓厚的悲剧意识。
全剧以以小人物王利发、常四爷、秦仲义的个人命运和国家的命运交织。
演绎出一场历史悲剧。
全剧以“茶馆悲剧”、“人物悲剧”延伸到“社会悲剧”。
《茶馆》是一部悲剧，是老舍戏剧的顶峰之作，是中国当代话剧艺术中的经典，以旧北京城中一个大茶馆,,裕泰茶馆的兴哀为背景，通过对茶馆及各类人物变迁的描写，反映了从清末、民初到抗战胜利后三个不同时代的近50年的社会面貌，揭示了半封建半殖民地的旧中国动荡、黑暗和罪恶。
演绎了中国五十年的历史。
全剧以“茶馆悲剧”、“人物悲剧”延伸到“社会悲剧”。
主要表现为时代性与现实性的统一。
然而以小人物以小人物王利发、常四爷、秦仲义的个人命运的悲剧性质。
茶馆里的人，茶馆的变迁。
社会的现实变化。
一、茶馆悲剧: 茶馆，在中国极为常见，但却是一个很特殊的地方，茶馆几乎浓缩了整个社会的各种形态，并随着社会的变革而同步演出了一幕幕的人间话剧。
《茶馆》以旧北京城中一个大茶馆,,裕泰茶馆背景，一幅巨大的时代画卷，年代之长，经历的历史事件之多，出场人物之繁杂，涉及的社会面广泛而复杂。
清末时，裕泰茶馆生意兴隆，三教九流，各色人物云集于此。
谈国事被抓进监狱的常四爷，卖女儿给太监。
在此相面骗钱。
主张实业救国的秦仲义和庞太监的对话。
这表明了当时政治的黑暗。
军阀混战时期，茶馆生意艰难，尽管王利发苦心改良，却也只能惨淡经营。
抗战胜利后，国民党特务和美国兵在北京横行。
剧中所有正直的人都陷于一种不可自拔的困境中。
这时的裕泰茶馆更加破败，只有“莫谈国事”的纸条写得更多，字也写得更大。
其中，几个主要人物都已老态龙钟并且有了子孙;老的地痞流氓不见了，代替他们是他们的下一代。
这些小辈干起坏事来，比他们的父辈更加无耻。
这个时候，黑暗势力更加猖獗，百姓生活更加困苦。
论老舍小说后期创作的悲剧意识
论老舍小说后期创作的悲剧意识【摘要】老舍先生经历了从精神到物质的太多的人生苦难，这使他不得不以沉重心痛的视角来审视眼前的现实人生，通过描写善良的人们对于生存的渴望，对于发展的追求，对人的尊严的捍卫，对人世间爱与美的呼唤，而最终都无一例外的走向悲惨的失败，刻画了人生的悲剧，在这些作品中老舍不仅展示了毁灭的结局，更着力叙写这一毁灭的过程：人生充满着无尽的劳苦与磨难，尽管人们总在尽力回避抗争，却仍然摆脱不了命运的残酷践踏。
【关键词】老舍；小说；悲剧意识老舍，北京满族正红旗人，原名舒庆春。
他出生于贫穷家庭，父亲因为抵抗八国联军入侵而殉国，母亲独自支撑着全家，一个人默默的承受着生活的艰辛和磨难，她的性格和品质给了老舍以深刻的影响。
孤儿寡母度日的艰辛窘迫使老舍过早体验到生存的不易和贫穷给人带来的身体心理上的极大创伤与压抑，但是个人命运的不幸，并没有禁锢住老舍的创作思维，反而更丰富了老舍先生的视野，致使他孜孜不倦的去思考人生的真谛。
“一个人一旦遇到极大的不幸，就不会再以自我为中心，他会去沉思整个人类的苦难，而认为自己的不幸遭遇不过是普通的痛苦中的一个特殊的例子，他会觉得整个人类都注定了要受苦，他自己不过是落进那无边无际的苦海中去的又一滴水而已” [1]，老舍正是如此，在他的小说创作后期稍稍改变了风格，在他的悲剧意识中更多地融注了自己独特的人生感悟和现实体会。
悲剧意识是人类所特有的一种精神境界，它产生于人与宇宙、自然、社会的对立意识，在这种对立中，人的力量永远无法战胜浩瀚的宇宙、广博自然与社会，所以人始终被灾难笼罩，始终受到忧虑、恐惧、绝望的心理的折磨。
“老舍创作伊始，所面临的是一个悲剧性的年代”[2]，老舍生长在动荡的时代里，这一独特的时代背景塑造了老舍独特的个人脾性。
老舍以藏于幽默中的悲伤与忧虑反映了中国社会相对沉滞一角的世态人情，“老舍虽然一向以其特有的幽默著称，还因此被誉为笑匠，但他的幽默一开始就带着苦涩与酸辛”[3]。
几乎无事的悲剧——论老舍小说对人性悲剧的探讨
几乎无事的悲剧——论老舍小说对人性悲剧的探讨口譬丹’汪师范产院中文系车红梅吉林大学文学院摘要：老舍对日常生活中人性悲剧的观察和体验是非常深入的。
相对于由激烈的冲突与毁灭造成的悲剧而言．他更多表现的是几乎元事的人性悲剧。
人性中本来就具有永久的悲哀成分，老舍对人性悲剧的开掘直达人心灵深处．渗透着深刻的思考。
关键词：老舍小说：人性悲剧；永久的悲哀老舍以他敏锐的洞察力穿越了纷繁复杂的生活表象．塑造了芸芸众生，还原了他们的本相．显现出作家深切的生命体验和独特的文化观照。
在老舍看来，单调、重复的日常生活隐含着深刻的悲剧内容．这不仅仅是人生有价值的东西毁灭所造成的人心灵的震撼．生活中存在着另样的悲剧．即人的价值缺失。
而且是不用他人来毁灭。
自身从来就未曾有过，这样的悲剧带给读者的不是震撼，而是一种悲哀：不是绝望，而是一种警醒。
这正是老舍作品中几乎无事的人性悲剧的审美意蕴。
老舍关注人性弱点的探讨．努力揭示悲剧体现的人性内涵：缺少做人的尊严，缺少对生命最起码的尊重。
缺少对人的同情，取而代之的是相互的隔膜甚至是敌视。
人的自由受到本性弱点的制约，歪曲人存在的真实性。
阻碍自己敞开心灵迎接阳光直射．所以难以获得真实的存在，这是人的悲哀。
《大悲寺外》中荒唐无知、愚昧可笑的学生却喜欢没有学问和师德的手工老师．因为上他的课睡觉也能得八十几分。
无耻的手工老师看好黄先生的学监职位．挑唆学生闹事，学生丁庚扔砖头打伤了黄学监，仁爱宽厚的黄先生坚守岗位后来因伤口感染而死．死前留下遗言绝不追究打他的凶手。
事情到此也就告一段落。
没有人再去提起此事。
人性的弱点使丁庚犯了错误．为了拒绝承认而找别的理由去掩盖，结果是自己没有摆脱生存的困境。
黄先生死后，他总是有意无意地寻找借口为自己开脱．以消除由此产生的罪恶感。
他永远带着无形的枷锁，被恐惧所围困，诅咒黄学监的亡灵。
有些学生厌恶黄先生不是因为他的爱心不普遍．也不是他不真诚，而是学生们受了他十样的好处后．被他申斥了一阵，他就变得顶可恶。
论老舍小说的四种悲剧形态
2002年2月 郴州师范高等专科学校学报 Feb.,2002 第23卷第1期 Journal of Chenzhou T eachers C ollege V ol.23N o.1收稿日期:2001-08-26作者简介:刘雄平(1970-),男,湖南郴州人,广东佛山教育学院中文系教师,硕士。
论老舍小说的四种悲剧形态刘雄平(佛山教育学院中文系,广东佛山 528000)摘 要:老舍是一个具有强烈悲剧意识的作家,他的几乎所有的小说都充满着浓重的悲剧色彩,由于他在不同的时期所具有的悲剧意识的不同,他的小说在不同时期也呈现出不同的形态,即初创期的感叹命运、感叹人生,探索期的感时伤世、忧国忧民,成熟期的批判文化、批判社会,沉寂与爆发期的反思民族、反思历史。
关键词:老舍;小说;悲剧意识;悲剧形态中图分类号:I247.5 文献标识码:A 文章编号:1008-2042(2002)01-0054-05 “悲剧意识是对现实悲剧性的意识,是对现实悲剧性的一种文化把握,它既有反映现实的一面,又有主动地认识现实、结构现实的一面。
”[1](P2)现实生活中不乏悲剧性素材,但缺乏悲剧意识的创作主体是不可能创作出悲剧性作品的。
具有悲剧意识的作家总要在作品中着力暴露悲剧人物所处的困境,陈示他们所受的苦难,表现他们企图以自身力量突破困境而又不能突破时充满的危机与忧患、交织的绝望和抗争的精神现象;同时还要揭示出悲剧产生的根源,通过有价值东西的毁灭,对人类自身存在和社会存在进行批判性认识和否定性评价。
所以悲剧意识一般都带有忧患意识、批判精神和反思意识。
以此来对老舍其人其作进行深入细致的考察,就不难发现老舍是一个悲剧意识极为强烈的作家,他的小说也是充满着浓重的悲剧色彩的。
由于老舍在几十年的创作生涯里所面临的社会现实、所接受的文化思想以及所经历的时代生活的不同,在不同时期他的悲剧意识也就具有不同的内涵,他的小说也就呈现出不同的悲剧形态。
我认为老舍的小说创作经历了以下四个阶段,并呈现出四种悲剧形态。
老舍小说的悲剧构思研究
老舍小说的悲剧构思研究摘要：作家对人生以及人类生存方面的悲剧意识会通过作品得以呈现。
老舍是中国现代作家中的佼佼者，其悲剧意识贯穿在文学创作中。
身为转型时期的知识分子代表，其悲剧意识自身色彩浓重，不但有对自身遭遇的体悟，更有对时代更迭的思考。
又因老舍是土生土长的北京人，还是满族旗人后裔，双重身份之下的老舍更具悲剧色彩，最终表现为老舍小说中深沉的悲剧底色。
关键词：老舍；小说；悲剧构思；老舍的作品描绘了北京市民的日常生活，让我们可以感受到当地的文化和习俗。
当时，中国正在经历一场不可逆转的巨变，老派人物、新派人物纷纷登场，在有限的空间里演绎着自己的故事，但最终仍然无法摆脱悲剧时代的宿命。
也许有人会反抗，有人会思考，但是无法改变现实。
老舍在思考的同时，用文字记录下了那个黑暗时期的悲惨。
一、老舍悲剧意识的形成1、生活经历的复杂性作家的思想和创作受到自身生活经历的深刻影响，无论是明显还是隐晦。
老舍的人生与“贫穷”息息相关，他的人生充满了悲剧色彩。
他出身于一个充满苦难和不幸的年代，一个贫穷落魄的满族家庭，全家只能依赖父亲极其有限的财力来支撑日常生计。
老舍的父亲在反抗外敌的斗争中牺牲，如同飞来的巨石般砸向了这个普通的家庭，更造就了老舍艰难的童年生活。
老舍的母亲勤劳善良，在一家人生活最艰难的时刻，她凭借自己的智慧和勤劳，不畏艰难，坚持不懈地支撑起这个家庭，靠着给别人洗浆缝补赚取的微薄收入，维持着家庭的生计。
老舍从母亲身上学到了许多宝贵的生活经验。
老舍的生活经历让他深刻地感受到了人间的悲欢离合，他的作品将他与社会最贫困的群体联系在一起，成为他创作的灵感来源。
老舍对贫困者的苦难深表同情，他曾经这样表达：“我出身贫寒，因此我对那些苦难的人抱有极大的同情。
由于我的工作，我经常接触到知识界人士，我的朋友中也有一些来自高校和研究机构。
我有很多朋友，包括那些打拳、卖唱和开洋车的人。
”这些来自各行各业的人成为老舍小说中的典型人物，为其以后的人物描写奠定了基础。
论老舍小说的悲剧意蕴
论老舍小说的悲剧意蕴作者：刘晓红学位授予单位：南京师范大学1.老舍全集 19992.老舍老舍论创作 19823.宋永毅老舍与中国文化观念 19884.孙洁世纪彷徨:老舍论 20035.崔恩卿.高玉琨走近老舍 20026.邱紫华悲剧精神 20007.王宏维命定与抗争 19968.吴小美.赵学勇中国现当代作家作品研究 20029.秦弓荆棘上的生命 200210.舒乙老舍 199911.刘明.石兴泽人民艺术家:老舍 199712.阎焕东老舍自叙 200113.朗云.苏雷老舍传 199414.郝长海.吴怀斌老舍年谱 198815.李润新.周思源老舍研究论文集 200016.孟广来老舍研究论文集 198317.王润华老舍小说新论 199618.程亚林悲剧意识 200119.尼采悲剧的诞生 198620.刘小枫沉重的肉身 199921.佟家桓老舍小说研究 19831.刘安吾论老舍小说创作的悲剧意识[学位论文]20052.宋楠论老舍小说创作中的悲剧意识[学位论文]20063.张艳娥论老舍及其小说的悲剧意识[学位论文]20084.王玉琦.陈秀平老舍的悲剧观念论略[期刊论文]-固原师专学报2001,22(5)5.沈微论老舍小说的悲剧意识[学位论文]20096.吴颖时代大潮中的独立抒写者——老舍人格自恋特质微探[学位论文]20087.冯健飞老舍叙事作品悲剧品格研究[学位论文]20058.车红梅几乎无事的悲剧——论老舍小说对人性悲剧的探讨[期刊论文]-时代文学2009(3)9.赵小峰林海音:从城南走来[期刊论文]-语文世界（教师之窗）2010(2)10.刘晓红.LIU Xiao-hong论老舍小说中的个人悲剧[期刊论文]-安徽农业大学学报（社会科学版）2008,17(4)引用本文格式：刘晓红论老舍小说的悲剧意蕴[学位论文]硕士 2006华中科技大学硕士学位论文“假”的生产及其逻辑——对“华南虎事件”的分析姓名：张斌申请学位级别：硕士专业：社会学指导教师：吴毅20080603摘要“华南虎事件”是2007年公众关注的焦点，本研究起始于这样一个疑问：“华南虎事件”中陕西省有关方面为何要造假？本研究以故事的形式将事件较为完整地呈现出来，通过对事件的参与者陕西省林业厅、地方政府、评审专家、周正龙、官僚系统、网络、傅德志、新闻媒体、国家林业局等在事件中的表现的描述，揭示了他们背后的结构性力量，并由此逐渐呈现出了整个事件的逻辑。
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论老舍小说后期创作的悲剧意识
【摘要】老舍先生经历了从精神到物质的太多的人生苦难，这使他不得不以沉重心痛的视角来审视眼前的现实人生，通过描写善良的人们对于生存的渴望，对于发展的追求，对人的尊严的捍卫，对人世间爱与美的呼唤，而最终都无一例外的走向悲惨的失败，刻画了人生的悲剧，在这些作品中老舍不仅展示了毁灭的结局，更着力叙写这一毁灭的过程：人生充满着无尽的劳苦与磨难，尽管人们总在尽力回避抗争，却仍然摆脱不了命运的残酷践踏。
【关键词】老舍；小说；悲剧意识
老舍，北京满族正红旗人，原名舒庆春。
他出生于贫穷家庭，父亲因为抵抗八国联军入侵而殉国，母亲独自支撑着全家，一个人默默的承受着生活的艰辛和磨难，她的性格和品质给了老舍以深刻的影响。
孤儿寡母度日的艰辛窘迫使老舍过早体验到生存的不易和贫穷给人带来的身体心理上的极大创伤与压抑，但是个人命运的不幸，并没有禁锢住老舍的创作思维，反而更丰富了老舍先生的视野，致使他孜孜不倦的去思考人生的真谛。
“一个人一旦遇到极大的不幸，就不会再以自我为中心，他会去沉思整个人类的苦难，而认为自己的不幸遭遇不过是普通的痛苦中的一个特殊的例子，他会觉得整个人类都注定了要受苦，他自己不过是落进那无边无际的苦海中去的又一滴水而已” [1]，老舍正是如此，在他的小说创作后期稍稍改变了风格，在他的悲剧意识中更多地融注了自己独特的人生感悟和现实体会。
悲剧意识是人类所特有的一种精神境界，它产生于人与宇宙、自然、社会的对立意识，在这种对立中，人的力量永远无法战胜浩瀚的宇宙、广博自然与社会，所以人始终被灾难笼罩，始终受到忧虑、恐惧、绝望的心理的折磨。
“老舍创作伊始，所面临的是一个悲剧性的年代”[2]，老舍生长在动荡的时代里，这一独特的时代背景塑造了老舍独特的个人脾性。
老舍以藏于幽默中的悲伤与忧虑反映了中国社会相对沉滞一角的世态人情，“老舍虽然一向以其特有的幽默著称，还因此被誉为笑匠，但他的幽默一开始就带着苦涩与酸辛”[3]。
在老舍的悲剧艺术世界中，老舍不仅描摹了小说人物窘迫的生存情状和悲惨的命运遭际，而且洞察了造成他们悲剧的深层的缘由。
一、“将人生有价值的东西毁灭给人看” [4]
老舍这一生经历了太多的苦难，这就促使他以沉重心痛的视角来审视眼前的现实人生，以藏于幽默中的悲伤与忧虑来折射现实人生的悲剧感与苦难性。
老舍作品中的悲剧，不是单纯的只表现人类境遇中的悲惨，而是传达了渺小的人类的抗争精神和超越意识。
对悲剧特质的界定，恩格斯说的很精辟：“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现。
” [5]在老舍笔下，善良的人们对于生存的渴望，对于发展的追求，对人的尊严的捍卫，对人世间爱与美的呼唤，做出来种种艰难跋涉的努力，但是这种努力最终都走向了悲惨的失败，种种挣扎努力都付诸流水，让人唏嘘，这就是真正的悲剧。
老舍在悲剧创作当中不仅给出了“毁灭”的结局，而且还重墨描述这一毁灭的过程，毁灭有价值的事物，可引起人们普遍的社会警惕，这正是一个作家悲剧意识的意义之所在。
比如老舍的中篇小说《月牙儿》“写出了一个中国女子的悲哀的美丽，苟活的生存”[6]，文中的“ 我”是美的，不仅长的好看，而且在孤苦凄凉的境遇中更招人怜爱。
在困苦中她苦苦挣扎，洁身自好，自立自强。
可是就是这样一个如水晶般清莹剔透的纯洁可爱的姑娘，最终还是被推进了现实的狮子大口里，被吞噬得尸骨无存。
她还是走上了母亲的老路，精神和肉体饱受折磨和蹂躏。
才两三年的功夫，“皮肤粗糙了”，“眼睛里灰绿绿的带着血丝”，“是拿十年当一年活着”，“我已经不是我自己了”，性格变得暴躁，“嘴擦得像个血红瓢”，“我看着自己死，等着自己死”，“我”更看到自己悲惨的结局，“卖了一辈子肉，剩下的只是一些白头发与抽皱的黑皮”。
多么让人触目惊心的现实！可是，在精神和肉体受着双重磨难的“我”，思想也在发生着改变。
“我”根本已忘了什么是爱，为了钱，“我” 连学生和老头都卖，“我”懂得了调情，也懂得了“人若是兽，钱就是兽的胆子”。
“我”甚至还要故意把病传给嫖客，还并不觉得对不起谁。
一个少女的美好就这样一点一点地被吞噬，在她柔弱的挣扎中，读者感受到了强烈的心灵碰撞和悲剧之美，感受到有价值的事物毁灭之悲痛。
又如《四世同堂》中的陈野求，他满腹经纶，连祁瑞宣都不能不佩服，如果不当亡国奴，如果没有家中那个有病的妻子和八个每天都要向他求吃求喝的孩子，他完全可以做很体面的精神贵族，然而，亡国终于使他斯文扫地，八个儿子也相继离开了这个靠出卖灵魂的养活着他们的父亲，老舍着重的刻画揭示了他身上的人的尊严的毁灭，让人痛恨之余又有惋惜之情。
纵观老舍小说，其中所描写的自杀者有十余人之多：钱太太、祁天佑（《四世同堂》）、小福子（《骆驼祥子》）等等。
虽然这些人物都是普通细民，在作品中也大多是小角色，对作品的情节和意义也许并未起到关键性的作用，然而，老舍对于这些小人物却倾注了极多的热情，对于他们的形象描绘的鲜明生动，令人感伤扼腕。
这些人物本性善良淳朴，自尊自爱，奋力追求理想中的生活，然而最终都走向了自杀的道路。
钱太太、祁天佑以自杀来抗议日本侵略者的侮辱与暴行；小福子尽管己沦为暗娼，但是并不是好吃懒做者，也不是到道德低下者，她身在黑暗当中，却追求着真善美，最终以死维护了自己的清白或纯美的爱情。
有什么样的死比死于绝望更惨烈呢？老舍基本没有刻意的渲染自杀者决择之时的心灵挣扎，在他笔下自杀虽是那么的平静淡然，却充满了震撼人心的崇高美。
对那些丧失了灵魂的“生者”，老舍对其人生遭遇是同情的，但对其精神堕落的结局则是充满批判的。
对于那些自杀者，老舍给予了深深的理解与赞同，在这些人物看来，死亡不是恐惧，而是充满希望的解脱。
所以日后老舍的自杀行为，也是不难理解的，那是他内心对于生命的最后一搏，他把死作为生命的最佳归宿。
自杀，从生理上来看虽是生命的结束，但是从心理上来看则是对于无出路的环境的超越，这反映了老舍对人生悲剧的一种探究结果，寄托着一种绝望中的希望。
一句话，悲剧正如鲁迅所定义的“将人生有价值的东西毁灭给人看”。