钟永新·巴蜀感旧录:椑木镇的失落--幽默大师刘师亮故里寻访记

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钟永新·巴蜀感旧录:龙门乡的俊逸--学术大师谢无量故里寻访记

钟永新·巴蜀感旧录:龙门乡的俊逸--学术大师谢无量故里寻访记

龙门乡的俊逸——学术大师谢无量故里寻访记钟永新吾蜀近代在文史艺哲领域集才华于一身而有创建者比比皆是,谢无量即为其中之一,其弘扬蜀学及研究蜀学的诸多作为,亦成为此次寻访谢氏故里的缘由。

经查谢无量先生返乡时留有题诗提及金马寺,由此信息辗转安岳,再到乐至,换至北门车站,再坐到龙门乡的中巴车,一路打听,车上人士皆知谢无量,于是我咨询何处下车可至谢宅,答云,若去祠堂,要往马房村,若去故里,则在金马寺。

车开20余分钟,到一岔口,斜坡之上题为金马寺村,于是下车前行,路上不见有人,准备寻农舍探询,不慎路滑跌倒,终找到一家,言穿过此田,到吴仲良捐赠小学处再问,及至小学,另一人说在谢家湾。

此地平展,有大片农田,呈平行状,后面小山起伏,过采蜂蜜处,前行右拐,误入他湾,折返左行不远,便见几间农舍,山上有一老农正在种地。

进入此湾,出来位年长妇女,回答这里正是谢无量出生地谢家湾,目前尚存一屋,后与老农相谈,声音清俊有力,态度平和亲切,其为谢家族人,当年谢先生回来时他曾见过,并感谢我专程来访,离开回望,见老农返回身影,仿佛若山林隐士消隐于田间。

2014年11月初稿2017年6月修改2018年2月修订附录:【谢无量简介】谢无量(1884~1964),学者,书法家。

名大澄,字仲清,号希范,别号啬庵,乐至县人。

清光绪二十七年(1901年)考入上海南洋公学特班(今上海交通大学)。

参与创办月刊《翻译世界》,继参加《苏报》、《国民日报》的编辑工作。

1903年因《苏报》案逃往日本。

1906年出任北京《京报》主笔。

1906年回成都,任四川存古学堂学监等职。

民国建立,在上海为中华书局编书10余种。

五四运动时提倡白话文,为商务印书馆编写国学小册子数种。

在沪任《民权报》、《独立周报》、《神州日报》主笔。

1924年5月任孙中山大元帅大本营特务秘书,后任参议。

“九·一八”事变后,在沪创办《国难月刊》,参加中国民权保障同盟。

继任国民政府监察院委员、国大代表,曾一度任四川大学教授。

钟永新·巴蜀感旧录:大梯坎的回望--国画大师张大千故里寻访记

钟永新·巴蜀感旧录:大梯坎的回望--国画大师张大千故里寻访记

大梯坎的回望——国画大师张大千故里寻访记钟永新约十年前有内江之行,是为专程赴内江张大千纪念馆参观,顺访圣水寺、西林寺,尤其感觉门外的张大千塑像十分逼真,如同一位白眉老人休憩于绿树丛中,看着故乡山水,馆中陈列大体展示张大千的艺术人生及独特风格的形成历程,对泼墨世界部分的展览印象至深。

十余年后再至此馆,路上见正复建太白楼,为纪念李白建筑,大千馆后门甚小,已被列入内江文物保护单位,展品中有张大千当年所用物,如墨砚、宣纸等,门外的大千塑像依然屹立,后购大千书画写意笔作为纪念。

绕行下山出馆,正扩建张大千美术馆,规模较大,外有大千塑像,立有大千牌坊,街对面为大千酒店,所见内江街道多带大千故里印记。

经查张大千研究学者汪毅著述中提到张大千出生地为大梯坎,检索得知位于内江公园街,今名半坡井,到后行不远,过水果摊位,突然出现一道近百米长梯坎,梯坎下遇一居民,言其住宅楼正是张家大院旧址,今无所遗存,原有水井在梯坎下,已被掩埋,逐阶而上,多有学生出没,热闹非凡。

此地原名象鼻嘴,不见远处江流,想到一代画家即出生于此亦是引发良多感慨。

2014年11月初稿2017年6月修改2018年2月修订附录:【张大千简介】张大千(1899~1983),原名正权,后改名爰,又名季爰,画室名曰“大风堂”。

现代画家。

四川内江人。

少年随母习画,后随兄善孖(画虎名家)东渡日本,专攻绘画,兼学染织工艺,还国后,从李梅庵(瑞清)、曾熙习诗文、书画。

曾耽于佛学而一度为僧,法号大千,又号大千居士,未几还俗,以法号行。

早年致力传统,尤对石涛、八大推崇之极。

擅山水、人物、花鸟。

富收藏,精鉴赏,能诗善书,修养笃深,学古法,既专且勤,既广且深。

学石涛而登堂入室,落笔乱真。

然师古人不在师之迹,重师其心,追源索流,自辟蹊径而创新格。

曾为画笔命名曰“师万物”。

而立之年即名震海内。

曾赴敦煌考察三载,当为中国专业画家之探寻者第一人,临摹魏唐壁画二百余,画风为之一变,善用复笔重色,丰厚浓重,融水墨和青绿为一体,创泼彩法,而独具面貌,风姿秀逸潇洒,浑厚华滋。

钟永新·釜溪感旧录(01)罗汉坝的痛楚--戊戌君子刘光第故里记

钟永新·釜溪感旧录(01)罗汉坝的痛楚--戊戌君子刘光第故里记

罗汉坝的痛楚--戊戌君子刘光第故里记钟永新中国近世历史上戊戌变法真乃辉煌惨壮之一页。

川人有二因此舍身成节,一则绵竹杨锐,一则富顺刘光第。

刘光第的故里今在富顺县城东去几十里地的赵化。

这个小镇位于沱江边上,现在尚有不多的几条清末街巷,其得名相传是系宋朝开国皇帝赵匡胤感化而来,据刘光第南旋返乡考证方言又推断应为“赵雅”音误。

我曾先后两谒光第故里,皆在万寿场乘船渡而至。

明显感觉此处有一地形回转,江流不急,静静淌流,机动船声时时回荡在江边码头。

赵化西街第28号,即是刘光第出生之地。

这条西街仍为清末建筑风格,门楣高大,多为木楼,屋檐雕饰着精美花纹,店铺茶馆较多,人声喧哗,买卖兴隆,呈现出一种已很少见的川南民间形态。

第一次来时,光第故居门正开着,为一商店,出售生活百货,门上竖有一块白色匾额,题有“刘光第字裴邨,于1859年出生于此屋”。

字体清隽有力,依笔势看应是刘光第后人所书。

于是与此房东交谈起来,这一中年汉子显得比较热情,引领我进去参观。

故居整体基本上为木结构状,至一小屋,推门说道刘光第当年就是出生在这房间。

门开之际,一时惊讶万分,里面居然有一床铺,挂着蚊帐,光线很差,有些憋闷,房东言此系某学生借宿。

原来如此,到或望光第之灵保佑后俊有所作为。

赵化附近有多处胜地,刘光第对诸如桂香池、虎头山、银蛇溪等景多有描绘,如“艳说银蛇异,金波织锦纹。

钓鱼君子石,卧马待郎坟。

风剪桥头月,人呼水底云。

铁龙高岭路,翠草竹崖薰。

(《银蛇溪》)”并撰《富顺赵化镇山水志》,志文特色尤出,广被收录,《四川通史》誉为方志精品。

第二次再赴赵化,乃因漏访罗汉坝之故。

书载,刘光第京城变法失败后,被斩于菜市口,时独未下跪,直立受刃,头断而身不仆,血溅五尺,人皆惊呼“刘大夫千古”。

菜市口此地,今日已是一热闹商场,我曾几度经过,徘徊良久而无所闻,为之大悲。

刘光第遇害后,在各方捐资下取道长江运柩回川,沿江百姓听闻是刘大夫灵柩,皆祭香遥拜,入三峡川江后自发前来拉纤者甚多,虽是天寒,船却一箭如飞,迎至赵化隆兴寺公祭三日,来者如潮,哭声恸天,后葬于普安寨下罗汉坝,八十年代为保护迁葬县城五府山。

钟永新·巴蜀感旧录:七星岗的讶异--巴国将军巴蔓子故里寻访记

钟永新·巴蜀感旧录:七星岗的讶异--巴国将军巴蔓子故里寻访记

七星岗的讶异
——巴国将军巴蔓子故里寻访记
钟永新
重庆直辖设市后,所评选重庆十大名人中首位人物即是巴蔓子,其人其事在巴蜀史册上不同凡响。

古巴国之巴蔓子乃巴人代表性人物,充分体现巴文化精神的武人形象,相对蜀地侧重艺文方面,则是另外一种文化地理特质的融合,亦不可或缺。

约2009年,取道重庆返京,往游山城景物,特意寻访巴蔓子墓。

当我走至七星岗莲花池渝海大厦,现为上海一百商场旁家具商店,问询外面商店人员:巴蔓子墓,可在此处?答曰,正在洞下,顺梯下行可见。

进入商场底下一楼,类似地下室,黑暗潮湿,空无一人,突然看见一座高大墓地出现于前,与周围环境实难搭配,墓碑手书为民国初荣县但懋辛所书,辨识不清,匆匆拜后离开,因遗忘取走携带的书法墨宝,又返回地下室,在昏暗空间里惴惴再行,内心颇为讶异。

2015年3月初稿2017年7月修改附录:
【巴蔓子简介】巴蔓子:生卒年不详,古巴国(今四川川东地区)人,名蔓子,古巴国大将,故人称“巴蔓子”。

史载周代末年巴国发生内乱,蔓子到东邻的楚国去借兵,许诺平乱后割让巴国三城于楚。

楚发兵救巴,遣使要三城。

他不许,说“持吾头往谢,城不可得也。

”乃拔剑自刎。

使者持其头回楚,楚王甚感,以上卿之礼葬其头于今湖北
宜都县西北50里的大江南岸。

巴人也以最隆重的葬仪将其身躯葬于国都。

今重庆市中区七星岗莲花池存有巴蔓子墓。

(来源:《四川历代名将》)
【巴蔓子墓】重庆市渝中区莲花池渝海大厦负2层
重庆巴蔓子墓(2009-02-13 钟永新摄)。

钟永新·巴蜀感旧录:凉风镇的宏远--著名诗人何其芳故里寻访记

钟永新·巴蜀感旧录:凉风镇的宏远--著名诗人何其芳故里寻访记

凉风镇的宏远——著名诗人何其芳故里寻访记钟永新万州之行乃第二次,上次赴开县拜谒刘伯承元帅故里,取道万州,未及停留,后见何其芳文学研讨会活动,故计划再有何其芳故里访游。

是年,沿着老川东一路前行,经重庆、巴南、长寿、垫江、梁平、终至长江重镇万州,江河气息浓郁,客运站甚简易。

去凉风镇须在外面搭乘,时不时还有人询问,出城后又在路旁等候良久才驶动,不久回望万州城及近郊已在山下,视野宏远。

车上人士得知我要去何其芳故居,一人曰,就在她家亲戚附近,并指明在何处下车。

不一会儿到达凉风镇,从竹林口进去,出现一段貌似纪念馆的围墙,再拐进院落,便见何其芳故居石碑,尚存有进入石门,里面几已无旧貌,唯残存柱础及纹饰。

远望四周山岭较多,为昔日筑寨地,再寻包家寨,几经行走,后于一农户院落遥望,该寨位于突兀山上,确实险要,今寨上住有人家,旧院多不存。

2015年4月初稿2017年6月修改2018年2月修订附录:【何其芳简介】何其芳(1912~1977),诗人,文学评论家。

原名永芳,万县人。

1929年初中毕业,考入上海公学预科。

1935年毕业于北京大学哲学系。

出版诗集《预言》、散文集《梦画录》。

抗战爆发后返川,先后在万县、成都创办《川东文艺》、《工作》杂志。

1938年夏赴延安,加入中国共产党。

先在延安鲁迅艺术学院任文学系主任,创作《我歌唱延安》,是其创作的新起点。

继任中共中央南方局文委会委员、四川省委委员和宣传部副部长、新华日报社副社长。

1948年任朱德秘书。

中华人民共和国成立后从事文学研究和文学评论工作,历任中国作协理事和书记处书记,中国科学院哲学社会科学学部委员、文学研究所所长,《文学研究》、《文学评论》主编。

是第一、二、三届全国政协委员,第三届全国人大代表。

出版著作《何其芳选集》3卷、《何其芳文集》6卷等。

(来源:《四川百科全书》)【何其芳故里】重庆万州区凉风镇【何其芳墓园】重庆万州区太白岩半山腰太白公园【何其芳作品选】重庆《预言》这一个心跳的日子终于来临,你夜的叹息似的渐近的足音。

钟永新·巴蜀感旧录:尧坝镇的风范--美学大家王朝闻故里寻访记

钟永新·巴蜀感旧录:尧坝镇的风范--美学大家王朝闻故里寻访记

尧坝镇的风范——美学大家王朝闻故里寻访记钟永新蜀中近代艺术人物良多,其中合江尧坝王朝闻先生,艺术作品以雕塑见长,在美学研究方面也有许多成果,所提出的美学理论至今仍有启示意义。

2015年春节前夕,从泸州至合江拜访王朝闻故居,上高速即要半小时,路上只需20分钟,至合江后再打车到运营郊外线路的车站,正好有班车将赴尧坝,估算下过去1小时,短访30分钟,尚有1个半小时可返泸州,再坐班车回自贡,时正大年三十,故行程匆匆,一路赶赴。

汽车走走停停,约1小时终至尧坝,古街入口处有一牌坊,左下方为王朝闻故居,疾步进去,外屋宽敞,有王朝闻生平简介及学术著作展示,后屋不大,主要是卧室和厨房,整体呈现出川南小镇民居特征。

顺街前行,多为民居,有导演凌子风故居及电影《大鸿米店》拍摄地,此时头突然眩晕起来,热汗四溢,几难移步,仓皇间到镇上摩的区,撑着返回泸州汽车站,再返富顺回沿镇,一路煎熬无比。

2015年4月初稿2017年6月修改2018年2月修订附录:【王朝闻简介】王朝闻(1909~2004),雕塑艺术家,文艺评论家。

原名昭文,笔名纹石、廖化、席斯诃,合江县人。

自幼喜爱绘画艺术,后入杭州艺术专科学校学习雕塑。

抗战爆发后,在中共党组织的领导下从事革命文艺活动,发表小说、随笔。

继赴延安,先后在延安鲁迅艺术学院、华北联合大学艺术学院任教,从事美术创作。

中华人民共和国成立后历任中央美术学院教授、《美术》杂志主编、文化部文艺研究所顾问、中国文联委员、中国作家协会理事、中国美术家协会常务理事。

在文艺理论方面取得卓越成就,出版有《新艺术论集》、《面向生活》、《论艺术的技巧》、《一以当十》、《喜闻乐见》、《论凤姐》、《开心的钥匙》、《创作·欣赏与认识》等文艺论集和《王朝闻文集》三卷。

(来源:《四川百科全书》)【王朝闻故居】四川合江县尧坝镇【王朝闻故里相片】四川合江县尧坝镇王朝闻故居(2015-02-18 钟永新摄)【王朝闻作品选】。

钟永新·釜溪感旧录(21)石子岭的寻觅--佛门高僧正果法师故里寻访记(2014)

钟永新·釜溪感旧录(21)石子岭的寻觅--佛门高僧正果法师故里寻访记(2014)

石子岭的寻觅——佛门高僧正果法师故里寻访记久闻正果法师故里在今四川省自贡市大安区大山铺石子岭,经多方查问,仍是未知此石子岭究竟在何处。

2012年10月返川,因拜访南怀瑾传记作者王国平之故,专程赴都江堰市,在其联系下得以拜访成都青城山麓的青城书院,书院主人何洁为正果法师弟子,她在书院山坡上建有正果法师纪念塔及碑廊等,可见对正果法师的尊意怀念。

后在书院高大银杏林下的茶亭休憩时,何洁云曾去大山铺石子岭拜访正果法师旧宅,一时说不清楚具体位置,只言出大山铺镇不远。

2013年春返川,专程赴大山铺寻觅石子岭,问询镇上多人,皆不知此地名,再前行,问一群摩托车夫,一人说,他就是石子岭方向的人,可搭我前往,于是随其辗转于大山铺新修的水泥道上,一路见无数仿古民俗建筑错落乡间,到也有几分闲雅情趣。

终到一处,询问当地人,说此正是石子岭,未闻什么正果法师,正茫然间,其中某人说道,另外有处也叫石子岭,昔日有人坐车去此石子岭,却被带到彼石子岭,于是问如何前往,言在某砖厂后面,铁道旁边,又叫张家湾。

于是与车夫返回,从小路过去,遇到某户正在打牌,问之此处正是我要寻找的石子岭,其中一人是正果法师的侄儿,他热情带领至新修房屋,说此院即为正果法师旧宅,原屋已拆无存,其中一中年妇女,回屋取出两个大相册,说有正果法师早年和后来寄回的照片,因年久遇雨粘连,无法取观,不少变得乌黑模糊,甚为可惜,本欲拍摄几张,终未拍成,我建议他们好好保存下来,这也是一种很好的人物资料。

正果法师族中人并言,法师在北京的弟子多次来访和赠送画像,正果法师去世后,还通知他们去北京参与告别仪式,上世纪80年代,正果法师回过石子岭,与乡亲畅谈甚欢。

正果法师出家之地中江寿宁寺,十余年前我曾前往访问,寺虽小,出过不少高僧,后来正果法师追随太虚大师入读重庆北碚汉藏教理院,再入北京,后任中国佛教协会第一副会长,终成大德高僧,各方评价甚高。

正果法师勤于著作,是位“学问僧”,所著正果法师三书(《止观讲义》《佛教基本知识》《禅宗大意》)是极为重要的佛教文献,及后佛教界常举办正果法师研讨会追思崇仰,其弟子多有建树,也是法师法脉之传承延续。

钟永新·富顺刘本故里寻访记(2015)

钟永新·富顺刘本故里寻访记(2015)

富顺刘本故里寻访记钟永新黑煞福神刘本的传奇人生,近来通过富顺文史学者刘海声的文章记述,方得知一二,我曾几度行走贵州,并未关注黑神现象,确属了解不多。

2012年自贡政府公布第六批市级文物保护单位中有刘本祠和刘本墓,今在富顺板桥镇的王湾村16组,此乃吾乡又一奇人故里堪值寻访。

书载刘本为今板桥镇人士,明朝中进士,后赴贵州为官,正直清廉,秉公执法,颇似包公,去世后当地人纪念之,塑为神像纪念祭祀,传为黑煞福神,贵州黑神以南霁云说法为主,刘本为一说来源,存疑。

2014年初冬时节,我慕名一探,先至邓关镇再过永年镇,及到板桥,方知王湾16组已过,只好乘车返回,行走约半小时方到王湾村,问询旁边种田夫妇,一人曰刘本祠就在此处,在对面那片竹林处,抬头望去,见有青瓦闪现竹间,刘本墓则在路道左侧山坡上,种田者正是祠旁住户,于是带我一观。

先翻上龟蛇山,远远可见一块巨大石碑,藏于杂草丛中,草甚锋利,不慎被割出一小缝,拨开杂草,石碑上书有刘本墓志,记录生平行状诸事,左处不远有富顺文物保护单位标识。

下坡后,过小桥,溪流其间,漱石而过,再入竹林,上去即为刘本祠,乃清末建筑,至今能保存,因刘家后人投资修缮保护之故。

门开后,内有一身著黑色官服刘本塑像,脸非黑色,他无杂物,唯有塑像立于此。

守祠人说及刘本家居不远处的官宦口,今名为官服嘴,于是请其带我前往探访,一路泥泞不堪,到水泥道后,再前行,见又一葱绿的竹林湾,右行不远有处废墟古建,此地为刘本宅院原址,现存房屋系再建,多坍塌,已成危房。

折返路上,中年男子告知贵州有省级领导前来拜访,筹划投资建设,或打造为“廉洁教育基地”也是不错之选。

出行途中,一青年开小巴见我独自步行,于是顺带至镇,并指出刘本路的祠碑处,系当地人士所立以示纪念,正是民间记忆世代相传乡贤精神品德乎?附录【刘本简介】刘本,字原之,四川省富顺县西部鼓井方(今板桥镇)人,约出生于明朝宣德年后朝(1430—1435年),明朝开顺元年(1457年)中进士,授贵州按察使,后晋升为京师都察院右佥都御史,因疾死于任上。

钟永新·蜀人钟子巴蜀杂记二十则

钟永新·蜀人钟子巴蜀杂记二十则

蜀人钟子巴蜀杂记二十则钟永新四川华西1997年大学毕业后,我人生工作的第一站是华西集团四川省第四建筑工程公司,虽然这次改行并不顺利,却给我平凡的人生道路增添了几多初入社会的难忘印记。

四川省第四建筑工程公司(简称四川四建),初创于1952年,是全国特大型国有企业四川华西集团有限公司下属全资子公司,其母公司位列“中国企业500强”。

当年我在绵阳师专(今绵阳师范学院)就读,毕业后一般回原籍教书,若无推荐,一般只能在镇级初中,联系尝试未果,我也准备只好返乡之路。

某日偶然听到华西四建江油二分公司招聘秘书的信息,于是与同学唐宾富前往面试,其实也是竞聘,不料我被选用,但最后却向学校交纳2000元的改派费,令人至今不得其解。

到了江油,公司办公地点在江东路,有一单体建筑,另有部分工地,宿舍区在三合街,该街曲曲折折,多为现代老屋,附近有江油太白茶厂、江油织布厂等,整个街道完全是破旧不堪的凌乱环境,住宿条件简陋,且不隔音,我却正为改行寻找到新的发展而满眼充满憧憬。

可是按照惯例,才分配来的学生要下放到工地锻炼,我与毕业于重庆建专的方庆刚来到江油邮电项目,先参与些体力活,据说还准备安排上脚力架,最后在工地看大门,无所事事,夜晚唯有与岷江音乐台相伴,大半年过去,才调回办公室从事行政秘书,无非写些报告与思想政治文章,有篇居然还得到四公司表扬,然而一切都很坎坷,经理也不重视,又发生代发工资少300元,宿舍失踪300元等事情。

此外当时公司只有一部电话,作为传话员,还得楼上楼下通知人士来接电话,很快半年过去,基本无甚可陈。

宿舍区多为未婚同龄青年,余暇大家喜欢打坦克大战、采蘑菇等电子游戏,对街则是居住较多员工的大院。

后来2008年、2015年我几次前往探寻,院还在,至2011年左右,二分公司迁往成都,该住地完全废弃。

回首那时我唯有常去长钢工会阅览室抄写资料,某次偶然看到成都理工学院(今成都理工大学)招读广告装潢二学历信息,于是方有1998年的成都之旅。

钟永新·巴蜀感旧录:东坝镇的感念--蜀汉大儒谯周故里寻访记

钟永新·巴蜀感旧录:东坝镇的感念--蜀汉大儒谯周故里寻访记

东坝镇的感念——蜀汉大儒谯周故里寻访记钟永新谯周故里有西充槐树镇及南部东坝镇两说,西充在地图上标有故里字样,然“西充说”受到部分学者质疑,我也仅有南部探访。

时重游南部,与返程司机谈及南部故事,诸如商业区,酒店取名等,次日坐车至东坝镇,再搭摩的前往上乘寺。

此时已是初春时节,晴空较好,万象更新,而我正寻访蜀中先哲旧迹以存感念,并思后学何以承续。

至上乘寺,有四川省级文物保护单位碑铭,建筑确也古朴,绕行参观一周,尤觉大殿纹饰和前檐风格颇有特色,大殿后面有古碑若干,言为纪念谯定古物。

有老尼见我探访,说及前有重庆记者来访,所问话题可能不和,故而怀疑我来此目的,我回答只是普通游客,她们也肯定此地即谯定故里,西充说不可信,然我未有西充槐树行,且存备考。

2015年4月初稿2017年7月修改2018年2月修订附录:【谯周简介】谯周(201~270),三国蜀汉大臣,学者。

字允南,巴西西充(今阆中西南)人。

刘备称汉中王,任为司业。

刘禅即位,任为太史,后迁散大夫、光禄大夫。

不参与政事,以儒者见礼,耽古笃学,研精六经,尤善书札,通晓天文。

曾为益州劝学从事,徙典学从事,总领全州学者。

炎兴元年(263年)魏军进逼成都,力劝刘禅投降。

后随刘禅赴洛阳,封阳城亭侯。

著有《法训》、《五经论》、《古史考》等100余篇,皆佚。

(来源:《四川百科全书》)【谯周故里】四川南部县东坝镇上乘寺(另说西充县槐树镇)【谯公祠】四川南充西山万卷楼景区【谯周墓】四川南充西山万卷楼景区【谯周作品选】仇国论于时军旅数出,百姓雕瘁,周与尚书令陈祗论其利害,退而书之,谓之仇国论。

其辞曰:“因馀之国小,而肇建之国大,并争於世而为仇敌。

因馀之国有高贤卿者,问於伏愚子曰:‘今国事未定,上下劳心,往古之事,能以弱胜强者,其术何如?’伏愚子曰:‘吾闻之,处大无患者恒多慢,处小有忧者恒思善;多慢则生乱,思善则生治,理之常也。

故周文养民,以少取多,勾践恤众,以弱毙强,此其术也。

钟永新·巴蜀感旧录:考棚巷的无踪--辛亥先驱蒲殿俊故里寻访记

钟永新·巴蜀感旧录:考棚巷的无踪--辛亥先驱蒲殿俊故里寻访记

考棚巷的无踪——辛亥先驱蒲殿俊故里寻访记钟永新四川广安名人以邓小平知名度最高,另外还有位革命及文艺人士蒲殿俊,其对近代话剧改良贡献巨大,所作剧本《道义之交》反映四川保路风云运动,在巴蜀文学史和中国近代文学史上皆有影响,实为一位开新风气的人物。

蒲殿俊故里在今广安城区,旧名百仓沟,今改为北仓路,又有考棚巷旧居原址,于是有赴广安以考察踪迹。

时正下雨,经城市公交至城中心,一路问至北仓路,已无旧貌,又寻考棚巷,此巷未见老宅,不知报道所记旧居位于何处,唯见围墙内尚有几栋近代风格的建筑,空留几多怅惘。

蒲氏在广安曾创办新式学堂,在今北仓路一带,后邓小平还就读此地,亦是对地方文教又一贡献。

2015年4月初稿2017年6月修改2018年2月修订附录:【蒲殿俊简介】蒲殿俊(1876~1934),四川广安人。

字伯英,又字沚盦。

1900年(光绪二十八年)中进士,授法部主事。

旋留学日本,入法政大学。

曾上书川督,首倡铁路商办,并约集四川留日学生组成川汉铁路改进会。

1908年秋回国,任司法部主事兼宪政编查馆行走。

1909年(宣统元年)当选四川谘议局议长。

次年创办《蜀报》,鼓吹立宪、并进京请愿,当选各省谘议局联合会副议长。

1911年任四川保路同志会会长,寻遭诱捕。

武昌起义后获释,任大汉四川军政府都督。

1913年当选国会众议员。

次年著文抨击袁世凯复辟帝制。

1916年主张讨伐张勋复辟。

次年任段祺瑞内阁内务部次长,旋即脱离政治生涯。

五四运动后,任《晨报》总编辑。

又创办《实话报》《戏剧月刊》,设立人艺戏剧专门学校,谋创新剧。

1927年回里,卖文鬻字,不问世事。

1934年10月28日卒于北平(今北京)。

(来源:《中华民国史辞典》) 【蒲殿俊故居】四川广安市北仓路(已不存)【蒲殿俊作品选】题白漫斋稿赠内江诗人陈步鸾各有苍然鬓,偏慙白漫斋。

就闲监酒税,随地匠诗材。

渦浪横休问,寒宵醉一偕。

懒吟唯好诵,我瘦不劳猜。

归故乡有感一切众生人厚我,知愁解恨独为人。

钟永新·巴蜀感旧录:街子镇的锤炼--唐朝诗人唐求故里寻访记

钟永新·巴蜀感旧录:街子镇的锤炼--唐朝诗人唐求故里寻访记

街子镇的锤炼——唐朝诗人唐求故里寻访记钟永新多年前客居成都,有成都边城小镇寻访之旅,其中访过街子古镇,位于崇州市境内,为一典型的川西古镇,当时旅游开发尚不太多,红门接连林立,河沟穿行小镇,民风恬然。

镇上简介有注明街子镇为唐求故里,唐求为唐朝蜀中诗人,风格自成一家,《全唐诗》收有其作,尤以“一瓢诗人”雅号留传至今。

走完充满诗意的古街,其得名或正缘于老街的纯朴,出镇后,可上山回望,时未登临。

小镇特产酥饼,甚是好吃,2012年在成都双流机场商店又见此饼,勾起几多美味感觉,不禁忆起那位锤炼诗风的诗人。

2015年3月初稿2017年7月修改2018年2月修订附录:【唐求简介】唐求:生卒年不详,晚唐诗人。

唐蜀州(今崇州市)人。

唐乾符二年(875年)任蜀州青城县(今都江堰市西南)县令。

王建在成都称帝,国号蜀,被延请为参谋。

视新政权割据不满,弃官避于青城山中,自称“味江山人”。

喜深山访友,游览胜景,尤喜登山临水,乘兴赋诗。

是一位性孤傲清高、愤世嫉俗、落拓不羁、放旷疏逸的诗人。

其诗《全唐诗》录为一卷,共35首留存。

(来源:《四川百科全书》)【唐求故里】四川崇州市街子镇【唐求作品选】题青城山范贤观数里缘山不厌难,为寻真诀问黄冠。

苔铺翠点仙桥滑,松织香梢古道寒。

昼傍绿畦薅嫩玉,夜开红灶撚新丹。

钟声已断泉声在,风动茅花月满坛。

舟行夜泊夔州维舟镜面中,迥对白盐峰。

夜静沙堤月,天寒水寺钟。

故园何日到,旧友几时逢。

欲作还家梦,青山一万重。

题常乐寺桂冷香闻十里间,殿台浑不似人寰。

日斜回首江头望,一片晴云落后山。

巫山下作细腰宫尽旧城摧,神女归山更不来。

唯有楚江斜日里,至今犹自绕阳台。

发邛州寄友人茫茫驱一马,自叹又何之。

出郭见山处,待船逢雨时。

晓鸡鸣野店,寒叶堕秋枝。

寂寞前程去,闲吟欲共谁。

赠著上人掩门江上住,尽日更无为。

古木坐禅处,残星鸣磬时。

水浇冰滴滴,珠数落累累。

自有闲行伴,青藤杖一枝。

邛州水亭夜宴送顾非熊之官寂寞邛城夜,寒塘对庾楼。

钟永新·巴蜀感旧录:狮滩镇的追忆--史学名家张森楷故里寻访记

钟永新·巴蜀感旧录:狮滩镇的追忆--史学名家张森楷故里寻访记

狮滩镇的追忆——史学名家张森楷故里寻访记钟永新上次合川之行去访钓鱼城、丁家沟丁治棠故里和卢作孚广场,本欲往赴狮滩镇张森楷故里,惜车少未成,始终有种遗憾感。

后阅《说文月刊》郭沫若《钓鱼城考察记》提及他对前辈张森楷的追忆,念及张森楷著述存佚情况,故再度老川东游历时,计划要至其故里及墓拜谒。

从合川出城约1小时余,中午前夕至狮滩镇,先游老街,尚有多处古民居,街道仍为石板路,走至狮滩特产细面店购之,而后回到下车处,问询摩的司机如何去往张森楷墓,多不知,我描述张老先生为文史学者,系清代翰林,一青年听罢,说某处在修老古坟,或即彼地。

于是在微冷天色中前往,刚刚闪过一牌坊残存的小村,便见多人正在建修,下车一问正是张森楷墓,左侧还有一墓,言为书童,字已模糊不清,不知何人,此小村应是张森楷出生地,有闻当地极为重视保护,今见实地诚然。

2015年4月初稿2017年6月修改2018年2月修订附录:【张森楷简介】张森楷(1858~1928),近代历史学家。

原名家楷,字元翰,后改名森楷,字式卿,晚号端叟,又号石亲,合川县人。

19岁入成都尊经书院深造,21岁就读于锦江书院。

清光绪十二年(1886年)任合川振东乡校主讲,执教7年。

编撰《文字类要》等教科书125卷;完成《左史长义较》1卷,补订完《通史人表》64卷,对《廿四史校勘记》作了4次修订。

光绪十九年(1893年)中举人。

光绪二十一年(1895年)受聘尊经书院襄校,继任雅州府学教授、邻水玉屏精舍主讲等。

光绪二十七年(1901年)在合川太和镇创立蚕桑公社,开办四川民立蚕桑中学堂,大力推广新法栽桑养蚕。

1912年任川汉铁路公司四川总理,任内严禁滥支路款。

1917年主编《合川县志》,后参加修纂《四川通志》。

1925年任成都大学国史教授。

1927年6月辞职,继续完成著作。

著作共48部、1300余卷,约2000万字,主要有《史记新校注》、《通史人表》、《廿四史校勘记》、《华夏史要》、《四川历代地理沿革表》、《合川县志》等。

钟永新·巴蜀杂记系列:四川文学(2018)

钟永新·巴蜀杂记系列:四川文学(2018)

四川文学
钟永新
我与四川文学界人物少有交往,对于四川文学刊物如《四川文学》《青年作家》《星星诗刊》《当代文坛》等久有所闻,也翻读多次,却未正式发表过,乃因文学创作水准尚缺之故。

在蜀时期,先学师范,后学广告,仍继续购读文学书籍,还有些作文学作家的憧憬,后来出川工作,也没减少文学名著的阅读,遗憾始终缺乏文思涌动,直到2006年,才在《龙门阵》发表第一篇作品《宋育仁故里寻访记》,文章虽不长,却始终鼓舞着我再有文史新作。

那时每次返川,我都会在成都行走,多次住宿与宽巷子的龙堂客栈,想起去登门拜访蜀中名家而无门路,只好面对自己单薄的几篇文字作品,着实感到茫然。

有次在红星路附近闲走,由于街面不断改造,以前不知道的机构显现街外,突然看到四川文联、四川作协、四川文学的招牌,这不是让众多蜀中文学青年向往的人文圣地,于是在门外往里巡视,但由于无人引荐,未能贸然进去,只能敬观一会儿离开。

虽然我的文学梦尚未得圆,不过内心火焰还是没有熄灭的。

2018年1月12日。

钟永新·巴蜀感旧录:宝林镇的才气--清代名家李调元故里寻访记

钟永新·巴蜀感旧录:宝林镇的才气--清代名家李调元故里寻访记

宝林镇的才气——清代名家李调元故里寻访记钟永新清代蜀中三大才子之一的李调元,能诗会文善曲,尤以藏书著称,后辞官返归故里,辑佚整理蜀中文献,而我近十年来也试图构建网络形态的蜀学文史馆,虽勉力完成一些,终未能有更多作为。

其故里有安县与罗江之别,先赴安县宝林探访,须转车多次,至雎水,车次少,只好搭电三轮前往,从岔口进去,下坡便见李调元塑像,造型不错,有文字说明记事,内容主要是李调元在故乡传说轶事,可谓民间特有的纪念方式。

一人见我来访,又打开后面的李家祠堂,有李调元坐像,其曰,遗憾缺乏资金,不然还可修得更好,遥望周边风物,感叹故里破旧,却幸尚能寻访得到。

后至罗江,先换乘公交往玉京山,有李调元纪念馆,过廊桥,便见左岸山间突现一巨大头像雕塑,原来即是李调元像,至馆后发现同时辟为罗江图书馆,另有国立六中罗江第四分校纪念馆,草坪上放置大量精美文物石碑等,李调元纪念馆位于中央建筑群落内,有学术研究及李调元生平著作翻印本,浓缩展示出李调元文化人生的精彩内容。

返回车站,往赴文昌镇(今改名为调元镇),有李调元读书台、生活地旧址,车可直达鶺鸰寺,寺中三道小石桥并列,古意昂然,又与三轮车夫至读书台,附近有私人凭吊后所立的大量诗碑,四望开阔,不愧乡居读书佳地,镇上另有新建的李化楠醒园可一游。

2015年4月初稿2017年7月修改2018年2月修订附录:【李调元简介】(1734~1803) ,清著名戏曲理论家、藏书家。

字羹堂、赞庵、鹤洲,号雨村、墨庄、童山蠢翁,绵州(今四川绵阳)人。

乾隆二十八年(1763)进士。

历官广东学政。

曾得罪权相和坤,以母老归。

家有万卷楼,富藏书。

遍访异书,手自校录。

官通永道时,值四库馆开,每得善本,辄遣胥录之。

自编《西川李氏藏书簿》、《万卷楼藏书目录》、《赝书录》等。

辑自汉迄明蜀人著述罕传秘籍,刊刻*《函海》30集150种。

著有《童山文集》、《童山诗集》、《蠢翁词》及诗话、词话、剧话、曲话等数十种。

另辑有《金五代诗》等。

钟永新·巴蜀感旧录:墨池坝的绿池--汉赋名家王褒故里寻访记(2017)

钟永新·巴蜀感旧录:墨池坝的绿池--汉赋名家王褒故里寻访记(2017)

钟永新·巴蜀感旧录:墨池坝的绿池--汉赋名家王褒故里寻访记(2017)墨池坝的绿池——汉赋名家王褒故里寻访记钟永新为造访蜀中汉赋四大家之一王褒故里旧迹,从乐至辗转到资阳已是下午4点,看到有墨池坝的汽车,买了张票后,里里外外找了几遍却没有看到班车,原来说车在路上,等了20分钟还不见踪影,一问要5点半才回来,只好退票,出外寻找摩的前往,多人都不愿去,一老者愿意搭我过去,言及来回得1小时左右。

于是在细雨中前往临江寺,路况不佳,穿越多个弯道,爬上高坡,前方突然视野开阔起来,远望有一河水流淌其间,左面大片平坝,对面起伏几座小山,车夫告知某山顶尚有汉代董允墓。

至平坝,问询王褒墓位置,打牌者皆不知,后说是老古坟,回答顺坡上行到头右拐即可,到达坡顶,穿行村舍,在一处废弃房屋后见到一大土堆,立有一碑,书“谏议大夫王褒墓”,四周寂寥无比。

出来前行再到原墨池坝酒厂背后,访得几块水池,若无立碑,或许会以为只是两个普通池塘,其中一个浮草甚多,呈乌黑状,另一个更为清澈,某位过路人曰以前此池曾作为饮水及酿酒厂用,现在水质不佳,不复再用,附近柑橘较多,味甚鲜好。

2014年11月初稿 2017年7月修改 2018年2月修订附录:【王褒简介】王褒:生卒年不详,西汉儒生、辞赋家。

字子渊。

蜀资中(今四川资阳)人。

自幼好学不倦,及长,善写诗歌,尤工辞赋。

宣帝时,因益州刺史奏荐,应征入朝。

上《圣主得贤臣颂》,与刘向、张子侨等待诏金马门。

不久,擢任谏大夫。

后宣帝听信诡言,以为益州有金马碧鸡稀世之宝,遂命王褒前往祭祀,于途中病死。

原有赋16篇,今存《洞箫赋》、《九怀》等11篇,余皆佚。

《文心雕龙》称“子渊《洞箫》,穷变于声貌”,乃后世咏物赋之开端。

另有《僮约》一文,以谐谑之笔调,描写对奴隶的约束与迫害,为考见汉代社会生活之重要资料。

原有集五卷,已佚,明人辑有《王谏议集》,有《汉魏六朝百三名家集》本。

《汉书》卷64有传。

(来源:《诸子百家大辞典》)【王褒墓】四川资阳市墨池坝【王褒故里相片】四川资阳市墨池坝王褒墓及大小墨池(2014-11-13 钟永新摄)【王褒作品选】《匡机》极运兮不中,来将屈兮困穷?余深愍兮惨怛,愿一列兮无从。

钟永新·巴蜀感旧录:西眉镇的雅好--蜀中才女黄娥故里寻访记(2017)

钟永新·巴蜀感旧录:西眉镇的雅好--蜀中才女黄娥故里寻访记(2017)

钟永新·巴蜀感旧录:西眉镇的雅好--蜀中才女黄娥故里寻访记(2017)西眉镇的雅好——蜀中才女黄娥故里寻访记钟永新对于蜀中四大才女之一的黄娥,知之无多,后在搜集杨升庵著作时,书中附录黄娥词曲作品,可见夫妇雅好唱和,实是难得因缘。

后访其故里,先赴安居镇,车行不久,可见大量新农村建设园林,至镇有一坊题曰“黄娥古镇”,正大量营建。

于某馆观看展板,发现注明黄娥生于西眉镇黄榜寺黄家湾,与此镇并无关联,正疑惑间,看门人过来关闭房间,又说资料书只可观看,不能购买,甚遗憾,附近的蜀中四大才女馆,黄娥词曲馆等也一并锁上,原来不久有领导将来参观,只得遗憾离开,往西眉镇探访。

在黄板石下车,问询旁边小店,言不远处有古桥,即是我要寻访地,前行问一老妇,说此地正是黄娥故里,我之前探访地因离城较近才修建,非故里旧地。

至此桥古树处,寂然无他物,前方皆农田,原有黄榜寺,现移建对面山上,寺内匾额书有“黄娥故里”字样,阳光晴好,所幸奔波数地终有见闻。

2015年4月初稿 2017年7月修改 2018年2月修订附录:【黄娥简介】黄娥(1498~1569),明文学家。

女,字秀眉,遂宁人。

文学家杨慎之妻,称黄安人,又称黄夫人。

自幼博通经史,能诗文,擅书札。

明正德十四年(1519年)与杨慎结婚。

后杨慎遣云南永昌,留居夫家新都县管理家务,天各一方。

离别期间,以《寄外诗》闻名当世。

又工散曲,明时即有刊本《杨升庵夫人词曲》5卷,又有《杨夫人乐府》,但其中多与杨慎《陶情乐府》所收者相混。

近人将两人之作合编为《杨升庵夫妇散曲》。

又有《杨状元妻诗集》。

(来源:《四川百科全书》)【黄娥简介】四川遂宁市西眉镇黄榜寺黄家湾【黄娥作品选】《闺中即事》金钗笑刺红窗纸,引入梅花一线香;蝼蚁也怜春色早,倒拖花瓣上东墙。

《寄外》雁飞曾不到衡阳,锦字何由寄永昌?三春花柳妾薄命;六诏风烟君断肠。

曰归曰归愁岁暮;其雨其雨怨朝阳。

相闻空有刀环约,何日金鸡下夜郎?《失题》泪珠纷纷滴砚池,断肠忍写断肠诗。

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椑木镇的失落——幽默大师刘师亮故里寻访记钟永新刘师亮,近代蜀中怪才,以撰写竹枝词闻名于川,世间流传其作其事甚多,每每读之,深叹不已,另见《刘师亮别传》,说明刘师亮创作风格的形成与特色,正与川南一带的风土地理有着种种联系。

其故里在今内江椑木镇,为内江市繁庶大镇,镇名极有特色,据载由于明朝官员陈鹤鸣误把“稗木镇”写成“椑木镇”而得名。

从隆昌由老路折返内江,经过椑木,特下车寻访,无所见,右下有石桥,河水流淌,因不知刘师亮故居原址何在,无从寻觅,只得在镇上茫然行走片刻,再回到主干道,坐上椑木到内江的公交班车返回市中区。

关于刘师亮与椑木镇的故事,闻之甚少,或待再查《内江文史资料》能有所发现以见其创作发源地之掌故。

2015年6月初稿2017年6月修改2018年2月修订附录:【刘师亮简介】刘师亮(1876—1939)自学成才的作家。

原名慎之,号谐庐主人,内江人。

自幼好诗文。

1912年移居成都,以经营茶社、浴室为生。

1929年5月创办《师亮随刊》,以谐稿、对联等文艺形式,于喜怒笑骂之中抨击四川军阀及其黑暗统治,伸张正义。

30年代以“幽默大师”闻名于蜀中。

后因触怒军阀而被迫流徙上海,在沪创办《笑刊》。

1935年9月回到成都,恢复《师亮随刊》。

著作有《师亮谐稿》、《师亮对联》、《时彦声律启蒙》、《师亮杂著》、《东游散记》,剧作集有《胭脂配》、《错吃醋》,还有《汉留史》和1000余首诗词。

后人整理出版了他的著作,辑为《师亮全集》。

(来源:《成都大词典》)【刘师亮故里】四川内江市椑木镇【刘师亮作品选】竹枝词虽然说是打油诗,题在诗中匪所思。

话要俏皮声要响,等闲不是竹枝词。

脚穿放鞋近来多,裹脚缠它做甚么?好似方今新政体,内头专制外共和!世道年来变得多,男精女怪似妖魔。

平头剪发趋西式,学点皮毛究若何?自由幸福已亲尝,幸福如斯不可当。

莫谓共和无好处,一年能上十年粮。

军队拉夫到草堂,护夫村妇被三枪。

可怜一对娇儿女,犹复依依傍死娘。

时事难闻不若聋,异于流俗乃成怪。

我题怪话解君嘲,哪管他人不自在!贫民觅食亦可怜,破晓搧炉立市前。

任是雪饕风又虐,四处犹喊卖汤元。

贫妇谋生大可哀,篼篼提起转通街;苦她到处无衣补,且与他人补破鞋!老去徐娘尚戴花,可怜半口已无牙。

问她何事还修饰?夫婿年多未在家!全国都称革命军,谁真革命远无闻。

问他命革多和少,秋草斜阳乱葬坟。

装嫁新娘作泪痕,红毡铺桥说回门。

回盘礼物知多少,外搭红甘蔗几根。

闻说铜羊独出奇,摸能治病祛巫医。

求男更有新方法,热手摸他冷肚皮。

去年腊月嫁金夫,正月然何胎尚无。

羊子有灵通感应,今冬带个大都都。

画人头大尾身小,尾小依然不掉何?怪道近来苦争战,只因我国大头多!谐联民国万税;天下太贫。

——嘲时政有条有理;无法无天。

——讽民国法院刘甫公千古;中华民国万岁。

——讽挽刘湘洒几滴普通泪;死两个特别人。

——讽挽慈禧、光绪。

有横批“通统痛同”拗几个酸字眼;罚五块大洋银。

——刘师亮因上联被罚,题门联乙如钩褡当中挂;酉是风箱扯内皮。

——1930年(乙酉年)讽四川军阀万物静观皆自得;一春无事为花忙。

——讽军阀男盗女娼有薪人如丧考妣;那些事要问神仙。

——讽挽刘湘伟人打仗争南北;暴客下乡抢东西。

——讽军阀混战、土匪横行自古未闻粪有税;而今只剩屁无捐。

——嘲苛捐杂税太多命即是钱钱是命;人不害我我害人。

——嘲某富翁满市铜元破烂哑;三军都督邓田刘。

——嘲四川军阀。

邓田刘指邓锡侯、田颂荛、刘文辉樊孔周周身是孔;刘存厚厚脸犹存。

——挽四川商会总长樊孔周,被督军刘存厚派人刺杀纵然笔墨高千古;不及金钱有万能。

——嘲金钱万能响竿吆鸡垮垮垮;狂犬吠日汪汪汪。

——讽汪精卫子兮子兮,今夕何夕;如此如此,君知我知。

——贺友婚莽莽大荒,闹到山穷水尽;漫漫长夜,争来地暗天昏。

——讽民国时政频年不解兵,看神仙打仗;全川今有托,喜日月重光。

——题杨森实行新政就食饥军,到处不留鸡犬种;派捐滥保,公然大作虎狼威。

——讽民国时政多难兴邦,唯有民生难解决;同仇抗日,纵亡种族莫投降。

——1932年春联消扰攘烦,七分香茗三分水;享共和福,一度春风两度年。

——题双龙池茶馆春联马路已捶成,问督理何时才滚;民房将拆尽,愿将军早日开车。

——讽四川军阀杨森拆成都民房修路两眼瞪着天,准备今天淋暴雨;双手捏把汗,谨防他日化铜元。

——题四川大慈寺铜佛像讽成都军阀敛钱结两度良缘,此日王姬重下嫁;补十年遗憾,前度刘郎今又来。

——自题再婚大伟人穿衣吃饭、睡觉拿钱,四名主义;小百姓杂税苛捐、预征借垫,一样问题。

——题民国十九年“双十节”总而言之,统而言之,此日又逢双十节;民犹是也,国犹是也,对天长叹两三声。

——题民国十二年“双十节”锡山占北,介石据南,演成民国一场戏;子林正音,有为变法,谁继康家两圣人。

——挽川剧泰斗康芷林半年粮上六回,时拘押,时追比,迄无宁日;百货税征数道,罢请求,罢减免,只有呼天。

——讽民国时政是龙是凤,是跳蚤是乌龟,睁开眼睛长期看;吹风吹雨,吹自由吹平等,捂着耳朵少去听。

——题民国八年双十节双十节又来,奈财尽民穷,想热闹不敢热闹;二五税加重,供南征北战,望太平何时太平。

——题民国十九年双十节你在拖,我也在拖,中华版图竟因此弄成两块;公有理,婆亦有理,民国幸福总算是饱受十年。

——题民国十年双十节冷谈商场,可怜几日不开张,为此猿猴空跳舞;凄凉国事,只为频年都打仗,搅得鸡犬不安宁。

——讽军阀混战又有灯,又有戏,又有中山高耸,同志何须努力;不裁兵,不裁厘,端裁仲尼四典,革命就算成功。

——题昌福馆讽时政年年办会,谁敢不来,咬着牙巴,哭脸装成笑脸;处处张灯,实在热闹,敞开脚板,这头跑到那头。

——题民国十八年双十节十八载夫归家,哪管它颠沛流漓,高唱回营杨八顺;廿三元妻逼嫁,受这种经济压迫,谁怜失所李三兴。

——撰时事联锡山占北,介石居南,居然同室操戈,演完民国一台戏;芷林正音,有为变法,今后登台出角,谁继康家两圣人。

——挽川剧名伶康芷林,被誉为“康圣人”普天同庆,庆的自然,庆庆庆,当庆庆,当庆当庆当当庆;举国若狂,狂到极点,狂狂狂,懂狂狂,懂狂懂狂懂懂狂。

——讽贺袁世凯登基乐意总相关,请黄丝蚂蚂,抖白鼻牛牛,庆民国八年双十;太平真有象,听爆竹声声,看莲花朵朵,遍锦城九里三分。

——题民国八年“双十节”男同胞,女同胞,我最亲爱同胞!请一往无前,不左右顾;假革命,真革命,他因什么革命?敢片言揭破,为东西来。

亮——题民国十七年“双十节”米一斗一元,儿一个半元,剧怜载道流亡,人价不如米价贵;田一亩八税,货一件百税,要过沿途关卡,捐钱还比本钱多。

——讽民国苛捐杂税多如牛毛文明戏具各种天然,何今年独付阙如?马路修成,彩台垮杆;昌福馆居幺房地位,际此日同伸庆贺,人家作辑,我们躬腰。

——题双龙池浴室阎王治人,端公治鬼,太医治病,治来治去,自是各行一治;政府拉兵,保长拉丁,棒客拉肥,拉去拉来,当演堂会三拉——讽时政。

四川称土匪为棒客武昌倡义而还,内争未已,外患纷来,都因北调南腔,依然高唱;沪上议和久梗,政变频经,民殷望治,为问西林东海,何以为情。

——题民国九年双十节伤时有谐稿,讽世有随刊,借碧血作供献同胞,大呼寰宇人皆醒;清宣无科名,民国无官吏,以白身而笑骂当局,纵死阴司鬼亦雄。

——自挽。

你革命,我革命,大家喊革命,问他一十八年,究竟革死多少命;男同胞,女同胞,亲爱的同胞,哀我七千万众,只能同得这回胞。

——题民国十八年“双十节”双十节纪本日哀思,痫日本占我辽宁,愿大众同胞,当本日毋忘日本;二十年为民国领土,赖国民得全疆域,须群起革命,因民国责在国民。

——题1931年“九·一八”事变后双十节共和幸福,饱受十有九年,试问他自南自北,自东自西,莫不年年同闯煞;大劫关头,恰逢三个六月,最可怜遭匪遭兵,遭干遭涝,居然月月要完粮。

——题武昌起义十九周年别人拼命,我们贺功,又何妨跟着尻子打和声,大家张灯结彩,徒混搭过去;战事告终,建设伊始,切莫要吊起牙巴光乱说,就是破铜烂铁,也凑成点来。

——题北伐胜利大会察西陲状况,人民总觉“仍冥”,混一年算一年,勉强混得过来,又看这回热闹;听南路口音,国庆直同“刮罄”,留半截说半截,好歹留些搁起,还从下次发挥。

——题民国十八年“双十节”嬉笑怒骂皆成文章,如我不卑不亢,不忮不求,不烦恼,不忧愁,说什么身外浮云、眼前幻景;丝竹翎毛供其娱乐,笑他为帝为王,为卿为相,为总统,为元首,还不是衣冠殉世,粉墨登场。

——讽军阀普天同庆,本晋颂谰言,料想斗笠岩畔、毗条河边,也来参加同庆?那当庆庆庆、当庆庆、当庆当庆当当庆;举国若狂,表全民热烈,为问沈阳城中、山海关外,未必依然若狂?这才狂狂狂、懂狂狂、懂狂懂狂懂懂狂。

——题民国二十二年(1933)双十节要对付恶势力,休得莽撞;想开辟新天地,需要机灵。

——对先生【刘师亮故里相片】四川内江市椑木镇(2015-04-24 钟永新摄)。

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