公众考古学背景中的上海远古文明_读_实证上海史_考古学视野下的古代上海_考古上海
如何认识考古学

COVER STORY封面故事“我们虽然仅仅是地球表面上的过客,并被束缚在有限的空间,经过的时间也很短促,然而人类的思想,不但可以推测到人类目光所不能看到的世界,而且还可以追溯到人类出现以前无限时期内所发生的事情,对深海的秘密或地球的内部也都可以洞察无遗;我们和诗人所描写的创造宇宙的神灵同样自由,在所有的陆地上、所有的海洋里和高空中遨游。
”在复旦大学科技考古研究院开设的FIST课程“中国科技考古的发展与前沿研究”讲座中,复旦大学科技考古研究院院长袁靖引用英国著名地质学家查尔斯·莱尔名著《地质学原理》里面这段话,来形象展示做考古、做科技考古的价值和感悟。
考古学挖的什么宝前段时间,一段视频走红网络,它是前些年河南信阳城阳城遗址战国楚墓的发掘现场,人们惊叹于最后宝剑拔出鞘那一刻,是“考古历史的厚重感和古人的智慧”,并期待以后考古能直播!认证为“上海博物馆文物保护科技中心副研究员”的知名微博博主“文物医院”解释说,这是实水坑里出土保存完好的带漆鞘战国剑,并不算罕见,水和淤泥有很好的阻氧作用,使得青铜与漆器能保存在一个稳定的状态。
不过,也不少人在该视频评论区吵了起来,有人说这是“盗墓”,有人说“一群人围着一把剑,很闲”……看到这样的言论,不少考古专业学生和专业人士在评论里进行反驳或科普。
“有点心酸......考古的原则是:保护为主,抢救第一!基本不会主动挖坟,像这种情况,都是不小心发现,或者确认已经被破坏(可能被破坏)之后才发掘……”“考古和盗墓的意义不一样!首先是保护!”“中国不允许主动型考古,只允许抢救型考古。
”“一把青铜剑的文物修复,至少需要青铜、铁器、木器和工艺专家在场,剑身上的装饰甚至需要珠宝/化学专业的人参与鉴定保护。
”实际上,中国是世界上最早萌发考古思想、最早出版古物研究专著的国家,也有着非常丰富的考古资源。
考古学则是根据古代人类通过各种活动遗留下来的实物以研究人类古代社会历史的一门科学。
感悟考古智慧树知到答案章节测试2023年
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中国古代墓葬神煞从哪里来?1.墓葬神煞俑或者图像在墓葬中共同构成太一出行的程式。
()A:对B:错答案:A2.十二生肖俑是北斗七星在墓葬中的转化。
()A:对B:错答案:A3.雷公俑不是中国古代墓葬神煞出行中的核心组成。
A:对B:错答案:B4.中国古代墓葬中同一功能指向的随葬品可能以不同载体出现。
()A:错B:对答案:B5.墓葬神煞俑始见于唐代,并成为政府颁行的墓葬制度的内容。
A:错B:对答案:A隋唐陶瓷之美1.长沙窑的产品有很多用文字做装饰。
A:对B:错答案:A2.唐三彩最兴盛的时间是在盛唐时期。
A:错B:对答案:B3.秘色瓷是哪个窑的产品?A:洪州窑B:长沙窑C:定窑D:越窑答案:D4.目前知道的白瓷出现在什么时代?A:隋唐B:宋代C:明朝D:汉代答案:A5.目前考古发现证明青花瓷器的发展情况是:A:兴盛在宋元明清B:出现于汉代C:出现于唐代答案:AC肯尼亚出土中国瓷器所体现的海上贸易的阶段性及相关问题讨论1.中国古代大规模的海上贸易始于8世纪后半叶,即中唐时期。
A:对B:错答案:A2.郑和下西洋的航海活动是单纯的为了“耀兵异域”的政治性行为。
A:错B:对答案:A3.元代后期的主要瓷器输出品有以下几类A:越窑青瓷B:元青花C:景德镇青白瓷D:龙泉窑青瓷E:景德镇卵白釉瓷器答案:BDE4.明初最重要的瓷器输出品是A:越窑青瓷B:景德镇青白瓷C:元青花D:福建产瓷器E:龙泉窑青瓷答案:E5.明代从宣德年间推行海禁政策,直到隆庆开关,一直很少有中国瓷器外销。
A:对B:错答案:B在路上的建筑考古1.以下哪项不是中国营造学社的学术贡献?A:发现现存最早的唐代木构建筑南禅寺大殿。
B:对汉代建筑、辽金建筑和唐宋佛塔都做了初步小结。
C:对照实物整理了宋《营造法式》。
D:发现和实测了五台山佛光寺唐代大殿,宝坻广济寺、新城开善寺、易县开元寺的辽代建筑等重要古建筑。
答案:A2.研究中国建筑的两部“文法”,是指哪两种文献?A:《木经》B:《营造法式》C:《鲁班经》D:《工部工程做法》答案:BD3.以下哪个观点是错误的:A:研究古建筑,首先要熟悉古建筑名词。
上海:上海人的祖先从哪里来
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上海:上海人的祖先从哪里来上海人的祖先从哪里来日期:2010-11-22 作者:张明华来源:文汇读书周报从20世纪30年代开始,上海先后发现了新石器时代至春秋战国之前的古遗址30多处,清理古墓600余座,出土了始自6000年前的新石器时代一直到唐、宋、元、明、清各代的玉、石、陶、瓷、竹、术、金、银、铜器等6000余件。
《考古上海》以第一手的考古发掘资料为依据,对上海先民的伟大发明、上海古代的重要遗迹、上海出土的瑰丽珍宝、上海发现的罕见文物进行了生动的诠释,并从考古的学术角度追溯了古代上海的历史。
上海最早的居民来自现今的浙北、苏南一带一篇很有影响力并被多家大报转载的文章,提出了一个很有趣的问题:“上海人是谁?”这使“曾经以开口‘阿拉’为荣的上海人,如今越来越搞不清楚这样一个平常的概念”。
并言词凿凿给出了答案:“如果要追根溯源,上海人最早的祖先是河南人。
”很可惜,作者引用了距今4000年的局部考古发现,不知为什么前提既是“最早的”,反而舍弃了更早的5000年和6000年前的资料,因为这些资料给出的答案并非如此。
是疏漏?还是其他什么原因?弄不明白。
因为距今6000年的“上海第一人”、“上海第一房”等考古新发现,就在其文章发表之前不久的许多媒体上刚刚引起过轰动,且文化内涵丰富的考古发现早在20世纪60年代就有报道。
上海,在人们的印象中只有几百年的历史,这是存在于我们不少人脑海中的传统概念,甚至包括一些本土的上海史学工作者和领导的文章、演讲。
如今又有人突兀地在权威的媒体上宣传“上海人最早的祖先是河南人”的观点,让“阿拉”们,让关注“阿拉”的人们一头雾水。
考古资料证明,在现今上海的柘林、马桥、诸翟南北一线有一条距今6000年以前的古海岸线,上海的陆地则以此线为界分为东西两大部分。
东部距今6000年以后由长江泥沙冲淤而成,西部则是古大陆,很早以前,就有人类活动。
在今青浦区的崧泽村、福泉山,金山区的查山,考古工作者分别发现了距今6000多年的马家浜文化遗址(因其类型最早发现于浙江嘉兴的马家浜村而得名)。
城镇之路:上海遗址考古记
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城镇之路:上海遗址考古记作者:胡马乔来源:《检察风云》2014年第17期《考工记》载:“知者创物,巧者述之,守之世,谓之工。
” 遗址星罗棋布,开端于对1935年金山戚家墩遗址的田野考古,打开了上海历史踪迹,考古工作者们找寻蛛丝马迹,用考古的力量破解未知。
上海考古大事记1958年,上海城市周边的农村地区划归上海管辖,考古调查与发掘随之开展,很快就有一系列重大发现。
1961年发掘青浦崧泽遗址,发现了距今6000年前的马家浜文化遗址,后来又在青浦福泉山、金山查山等遗址发现相同的文化遗存。
(上海人类活动的开端)1961年,发掘青浦崧泽遗址时,还发现了一个新的考古学文化:距今年代为6000-5400年,70年代被命名为崧泽文化。
1959-1960年发掘上海马桥(现属闵行区)遗址,发现了良渚文化墓葬,这是自1936年施昕更的良渚发现以来,第一次发现良渚文化墓葬。
1999-2000年发掘松江广富林遗址,发现了距今4100-3900年的新的文化遗存,2006年命名为广富林文化。
1959-1960年、1966年马桥遗址的两次发掘和后来金山查山遗址的发掘,发现了距今3900-3200年的新的文化遗存,上世纪80年代初命名为马桥文化。
青铜棘刺纹尊春秋晚期(前6世纪上半叶—前476年)2012年松江区广富林遗址出土高24厘米,口径22.8厘米敞口,高颈,扁鼓腹,高圈足。
口部略残,修复。
上口内侧饰对称兽面纹,大圆眼,宽直鼻梁,两角左右分开,尖部上扬,似牛角,上部还有两道眉纹。
腹饰细密棘刺纹,出尖,中腹饰对称几何形纹饰,棱角尖锐,末端卷曲出尖。
颈、圈足与腹部纹饰交界处各饰一周锯齿纹。
胫部近直,下部外撇,底沿垂直着地。
颈、腹部两条范线明显,末打磨。
吴淞江,以及黄浦江,这两大水系的变迁,从荒废到兴起,展开了一条城镇之路的缩影。
从上世纪50年代末至2006年,经过近50年的田野工作,上海建立了自人类活动之初至商代末期的完整的考古年代序列:马家浜文化-崧泽文化-良渚文化-广富林文化-马桥文化。
实证上海史
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《实证上海史——考古学视野下的古代上海》读后感090150380 任华刚社会工作现在上海城市发展日新月异,这座城市在近现代的成就为世人所熟知。
然而,我们对于上海的古代历史却非常陌生,甚至很多人认为上海不过是从100多年前的小渔村发展而来的。
实际上,考古发现已经证明了上海拥有6000年的灿烂文明史。
此书从一个新的视角,向我们展现一个不同于传统认识的上海古代历史。
该书以上海考古发现为主线,用文物资料诠释上海古代文明史,突破了传统的编史程式,弥补了文献记录的空白,突出上海一以贯之的文化脉络的结构方式,梳理出一条清晰的上海古代文明发展之路,再现了上海古代先民社会生活各方面的发展变化。
另外,这也是一部将传统文献、地下文献与文物遗存相结合的综合性研究,从而填补了上海史的空缺,从深层次“重建上海古史”。
总之,这是一部资料新颖、视角特别、观点平允、方法先进的优秀著作。
该书首次以上海地区的考古资料全面叙述上海史。
今天的上海地理版图中只是从1000多年前的唐代开始才有了华亭县这样的县级政府机构,后来也只是上升到松江府。
因此古代上海在中国社会大格局中的政治地位是微不足道的。
在中国封建社会这样一个以政治地位决定一切的地方,其经济、人文也只能达到相应的水平。
上海自夏代以后直至近现代,只可能留下不多的能让世人瞩目的考古遗存。
上海6000年的考古发现在时间上分布不均,所以作者在章节的分配和材料的取舍上可以说是动足了脑筋。
第二章至第四章是考古发现最丰富的新石器时代和夏、商;第五章写的是古代上海的低谷——周代至汉代,地下出土资料比较贫乏,或者说与上海以外地区相比较没有多少特色;第六章和第七章是唐宋元明清,上海因优越的沿海沿江环境和城镇文化的兴起逐渐走向新的繁荣。
这六章都各自分为三节,每节再各自分为三小节,内容的平衡在章节安排上得以体现,这是作者的独具匠心之处。
上海的新石器时代至夏商时期共经历了五个考古学文化,它们之间的相互关系,早前的文化是怎样演变为后续文化的,这是考古研究的一个基本问题。
2022年浙江各地(杭州温州宁波金华等)中考真题语文分项汇编专题05 非文学作品阅读(原卷版)
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专题05 非文学作品阅读(一)(2022·浙江绍兴·中考真题)阅读下列材料,完成下面小题。
材料一:中华人民共和国生态环境部《全国大、中城市固体废物污染环境防治年报》相关数据:材料二:“无废城市”,是以创新、协调、绿色、开放、共享的新发展理念为引领,通过推动形成绿色发展方式和生活方式,持续推进固体废物源头减量和资源化利用,最大限度减少填埋量,将固体废物环境影响降至最低的城市发展模式。
2017年,中国工程院院士杜祥豌在国内首次牵头提出创建“无废城市”及“无废社会”的建议。
2018年12月底,国务院办公厅发布《“无废城市”建设试点工作方案》。
2019年4月,生态环境部公布“11+5”个试点城市和地区。
随后,各地政府充分发挥引领作用,进行科学的顶层设计与政策引导,稳步推进“无废城市”建设试点工作。
2021年,试点工作收官。
2022年,《“十四五”时期“无废城市”建设工作方案》印发,明确提出将推动100个左右地级及以上城市开展“无废城市”建设。
(全国能源信息平台)材料三:中国固体废物的历史堆存总量高达600亿—700亿吨,每年新增固体废物约100亿吨。
如果以传统的堆放或填埋方式处置,直接后果就是挤压和损毁城市用地,并且污染大气、土壤和地下水,造成周围环境的严重污染,威胁人们的健康。
如何科学合理地处置固体废物?需要多方合力,抓好两大环节:源头减量化,减少固体废物的产生量;末端资源化,在固体废物无害化处理基础上,力求将废物转化成可利用资源。
减量化不等于没有废物产生,它需要政府部门科学规划产业布局,驱动资源产业转型升级,从而减少废物的产生量。
值得注意的是,从源头减量,不仅要引领企业推进绿色生产方式,还要大力倡导公众践行绿色生活方式和消费方式。
资源化并不意味着固体废物能完全资源化利用,而是要求逐步完善和延伸固体废物的综合利用,依赖固废处理企业的创新科技与标准化能力,推进资源综合利用效率最大化。
水乡泽国:考古学视野下的古代上海

水乡泽国:考古学视野下的古代上海与北京、西安等自然环境长期相对稳定的古都不同,上海所处的地理环境一直处在不断演变的过程中:当西安已经成为秦汉统一王朝都城所在地时,今天上海东部的大部分地区还是一片茫茫大海,如今,沧海桑田的变迁仍在上海这片土地上继续上演……”横塘纵浦水乡泽国考古学视野下的古代上海撰文 / 陈杰供图、支持 / 上海博物馆△明,木仪仗俑群,上海黄浦潘允徵墓1960年出土。
从1843年开埠以来,在150余年的震荡发展中,上海从一个濒海的普通县城,演变成一个国际性的大都市,不仅是重要的贸易和金融中心,也是国际文化交流胜地。
然而,要清楚地讲述上海古代史,并不是件容易的事情。
横塘纵浦的水乡泽国上海滨江临海,水体面积约占全市总面积的12%左右,江、河、海、湖兼有,水利自然环境具有明显的地域特点。
清代学者钱大昕曾写道:“横塘纵浦水濴回,吉贝花铃两岸开。
朵朵提囊看似茧,便携花簏捉花来。
”“吉贝”即棉花,此诗不但写出了当年棉花丰收时采摘的盛况,也描绘出江南水乡的特点——横塘纵浦。
△1930年代,吴淞江鸟瞰。
从吴淞江到苏州河明隆庆三年(1569年),因为水患,当时的巡抚海瑞再次整治吴淞江,对吴淞江自黄渡至宋家桥河道加以疏浚,至此,吴淞江下游完全改入苏州河今道,由外白渡桥入黄浦江。
由于河道变窄,称“江”有些名不符实,清末就有人根据吴淞江上游来自苏州,遂以“苏州河”相称。
从此,“苏州河”沿袭至今,成为上海城市地名之一。
△上海地区古代海岸线与主要遗址分布图。
(制图/张晓邦)黄浦江的崛起明成化八年(1472年),杭州湾海塘筑成,造成了流入杭州湾的通道堵塞,原流往杭州湾的河流也逐渐汇入黄浦。
此后,黄浦总汇杭嘉湖平原各条河流之水,又有太湖、淀山泖等水源从上游顺流而下,“水势遂不复东注松江,而尽纵浦水以入浦,浦势自是数倍于松江矣”,最终形成“黄浦夺淞”的局面。
△海瑞(1514~1587)。
明隆庆三年(1569年),因为水患,当时的巡抚海瑞再次整治吴淞江,对吴淞江加以疏浚,至此,吴淞江下游完全改入苏州河今道,由外白渡桥入黄浦江。
考古学视野下的城市发展演变
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考古学视野下的城市发展演变城市,作为人类文明的重要标志和载体,其发展演变的历程承载着丰富的历史、文化和社会信息。
考古学,犹如一把神奇的钥匙,为我们打开了探寻城市发展演变的神秘之门,让我们能够穿越时空,追溯城市的起源、成长和变迁。
从远古时代的简单聚居地到现代繁华的大都市,城市的发展经历了漫长而复杂的过程。
在考古学的视野中,我们可以通过对遗址、遗迹、文物等的研究,勾勒出城市发展的大致轮廓。
早期的城市往往起源于一些自然条件优越的地方,如河流沿岸、平原地区等。
这些地方土地肥沃,水源充足,有利于农业生产和人类的生存。
例如,古埃及的尼罗河流域,肥沃的土地孕育了灿烂的古埃及文明,其城市发展也与尼罗河的泛滥周期和灌溉系统密切相关。
通过对古埃及城市遗址的考古发掘,我们可以看到宏伟的金字塔、神庙以及复杂的城市规划,这些都反映了当时高度发达的社会组织和技术水平。
在中国,黄河流域和长江流域也是古代城市的重要发祥地。
考古学家在这些地区发现了许多新石器时代的遗址,如仰韶文化、龙山文化等,这些遗址中已经出现了一些具有城市雏形的聚落。
随着时间的推移,夏商周时期的城市逐渐形成,如二里头遗址、殷墟等,它们不仅有城墙、宫殿等建筑,还有完善的手工业和商业体系。
城市的发展不仅体现在规模的扩大和人口的增加上,还表现在功能的多样化和复杂化。
在古代,城市往往是政治、经济和文化的中心。
政治方面,城市是统治者的居所和权力的象征,如古代中国的都城,其建筑布局和规划都严格遵循着等级制度和礼仪规范。
经济方面,城市是商品交换和贸易的重要场所,市场、店铺、作坊等商业设施逐渐兴起。
文化方面,城市汇聚了众多文人墨客、学者工匠,创造了丰富的文化艺术成果。
考古发现为我们揭示了城市经济发展的脉络。
例如,在古罗马城市遗址中,我们可以看到发达的道路系统、公共浴场、竞技场等,这些设施不仅为人们的生活提供了便利,也促进了商业和旅游业的繁荣。
在中国的唐宋时期,城市的商业活动突破了坊市制度的限制,夜市、草市等新兴商业形式应运而生,城市的经济活力得到了极大的释放。
来自6000_年前的“上海”小猪
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来自6000年前的“上海”小猪文/彭文娟 图/睡大宝众所周知,上海是一座现代化的国际大都市,这让大家常常遗忘了它也有着悠久灿烂的古代文明。
崧泽,一个地处上海西部的普通村庄,却被誉为“上海之源”,你知道这是为什么吗?因为上海地区最早的古文化遗址就是在这里被发现的,在这里,我们能追寻上海先民的生活足迹,了解上海古代文明的发展史。
远古时期的上海形成陆地的时间比较晚。
在大约7000年前,随着海岸线东移、陆地抬升,这里才渐渐开始适合人类居住。
到了距今约6000年时,属于马家浜文化的先民纷纷来到上海,“崧泽”这块位于水边的高地便成了上海先民最初的生活场所,“崧泽文化”也由此而来。
各种各样的小猪在上海崧泽遗址博物馆中,有一头来自6000年前的小猪,虽然它长得其貌不扬,所蕴含的意义却不同凡响。
这是一头可爱的绘有红彩的陶塑小猪,2004年出土于上海市青浦区崧泽遗址1号沟马家浜文化层中,是中国最早的考古大发现29猪形象之一。
陶猪眼睛小,嘴巴短,腿也短,大大的肚子几乎垂到地上,体态浑圆,憨态可掬。
我们可以看出,野猪的特性在它身上已经荡然无存,它有着明显的家猪的体貌。
这说明6000年前生活在这里的人已经开始驯养家猪,崧泽先民不仅能通过采集、打猎等方式从自然界获取食物,还能通过畜牧、饲养等方式主动培育食物。
崧泽遗址出土的陶塑小猪长8.1厘米高4.9厘米宽4.6厘米自1957年发现崧泽遗址以来,考古学家多次对遗址进行了考古发掘。
1974年,他们还在这里发现了一件猪首形陶匜(y í)。
匜是带流(可以引导水流的口沿)的盛水器,盛行于东周时代。
这件陶匜是用泥巴制成的,靠近底部的外壁上有“∽”形花纹。
神奇的是,当你把这件陶匜的底朝上放置时,会发现这件容器竟是一件猪形的陶塑,浑圆的器身就是猪身,上面眼睛、耳朵、鼻子、嘴俱全,嘴外伸为流,一圈“∽”形花纹就好似猪的鬃毛,虽然没有四肢,却生动展现出一头匍匐前进的家猪的憨态。
如此妙趣的艺术设计展现的是我国古代工匠的巧思和匠心,以及古人对猪的喜爱。
公众考古学背景中的上海远古文明——读《实证上海史——考古学视野下的古代上海》、《考古上海》
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公众考古学背景中的上海远古文明——读《实证上海史——考古学视野下的古代上海》、《考古上海》
张童心;董文兵
【期刊名称】《上海文博论丛》
【年(卷),期】2011(000)003
【摘要】<正>上海作为我国第一大都市,以其独特的魅力为世人所关注。
现代的上海城市发展日新月异,其近现代史为世人熟知。
然而,人们对于上海的古代历史却知之甚少,甚至很多人认为上海不过是从鸦片战争之后百年才发展起来的。
殊不知,在上海的考古发现中,业已证实了上海地区具有六千多年的灿烂文明史。
【总页数】5页(P71-75)
【作者】张童心;董文兵
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】K872
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5.中国考古学的发展历程——读《中国考古学史》 [J], 刘兴林
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从建国以来上海考古发现看古代上海的发展
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作者: 吴贵芳
出版物刊名: 学术月刊
页码: 23-28页
主题词: 考古发现;上海地区;吴淞江;考古工作;遗存;建国以来;海岸线;出土器物;唐代;遗址
摘要: 古代上海的历史记载,以散见于唐武德七年(公元六二四年)成书的《吴地记》为最早。
宋代以来虽代有方志,这些方志的作者,有很大的阶级局限性,兼之历史视野不广,取舍繁简失宜,我们不能象章学诚那样推崇谓“志属信史”,而只能有批判地加以采用。
在这样的情况下,上海历史文物、遗迹的考古发现就有了重大意义。
它是上海先民们世世代代生活和活动的实物遗存,可以填补历史空白,而用来和方志记载相互参证,又利于纠偏、辨讹,恢复历史的本来面目。
解放以前上海考古发现属于少数嗜古家的活动范围,收获可谓极微。
建国以来,由于党的重视,人民政府颁布了一系列文物法令、指示;在中央和地方普遍设立专门管理文物的机构;在中国科学院和各地分院设立考古研究所,并通过高校和训练班培养文物干部。
配合国家大规模经济建设,新中国考古工作蓬蓬勃勃发展起来后,采访征集、调查发掘遍及全国。
上海也不例外,三十年来,上海科学考古工作者发现和出土了大量地下地上的文物和遗迹,使考古工作有了很大的发展。
这些是我们应予详细占有,科学分析,综合整理的对象,还需要下很大的功夫。
现就个人见闻所及,选要将这部分材料札记于下,供关心上海史的同志们参考。
历史中的上海(上)

历史中的上海(上)上海自南宋咸淳三年(公元1267年)设镇,明朝嘉靖三十二年(公元1553年)筑城以来,至1842年鸦片战争后上海开埠,进而发展成为20世纪上叶东方首屈一指的国际都市,再到目前的再度勃兴。
如同上海的大半地区都是从海洋变成陆地一样,上海的变迁也堪称“沧海桑田”的历史。
6000多年前,上海市域内只有西部的青浦、松江、金山三地基本成陆。
这些陆域都属于古太湖淤浅后形成的湖沼(特别是青浦、松江一带)与湖滨平原。
从那时一直到中原的西周时代中后期,期间的陆地都形成得非常缓慢,距今3000年前,嘉定、闵行、奉贤三地的西部大部或局部形成。
此时,包括市中心区在内其他区域仍处在海平面之下。
史前时期主要依靠考古发掘来了解当时的人类生活与文明发展。
根据现有的考古成果,上海最早的文明是马家浜文化(距今6000年)。
接着是嵩泽文化(据今5500年),2004年春季的青浦嵩泽文化墓葬考古发掘中[1],发现了上海最早的人类遗骸。
然后是良渚文化(距今4200年),它的晚期已经相当发达,以玉器最为著名。
马家浜-嵩泽-良渚文化,有着传承的关系。
良渚文化已经到了原始社会的晚期。
良渚文化衰亡得很快东周至唐上海春秋属吴国东境。
战国时期,周元王三年(越王勾践二十四年,公元前473年),越国灭吴,上海地区属越。
战国中期,楚灭越,又归属楚。
楚考烈王十五年(公元前248年),战国四公子之一春申君黄歇受封于吴,上海属于其封地,贯穿现代上海的黄浦江也称春申江,故上海别称为“申”。
秦统一后,置会稽郡于吴县(治今江苏省苏州市)。
今嘉定区西部属于娄县(治今江苏省昆山市东北),今松江县、青浦县及闵行区冈身以西地区在由拳县(治今浙江省嘉兴市南)境;今金山县及奉贤县冈身以西地区属海盐县(治今金山县张堰镇南)。
西汉初期,上海地区曾分属于楚王韩信、荆王刘贾、吴王刘濞领地。
两汉时期归属娄、由拳、海盐3县。
三国两晋时期,上海地区分属吴郡娄、嘉兴、海盐3县。
早期上海的文明曙光
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作者: 陈燮君
作者机构:
出版物刊名: 上海工艺美术
页码: 20-23页
主题词: NULL
摘要: 长期以来,在人们的印象中上海只是在近几百年才从海边渔村发展而来的新兴城市。
一般比较可靠的文献记载也只能将上海郊区的历史定格在唐代的华亭县,上海市区则较晚,要到元代。
再现上海历史风貌的任务理应由上海考古工作者承担。
1949年建国之前上海考古工作者首先在金山戚家墩发现了一处春秋战国时期的遗址。
建国之后经过上海考古工作者的不懈努力,取得了丰硕成果,发现了自新石器时代以来各个时期的遗址和墓葬。
悠久而精绝的古代遗存证明,先民们已经在上海这片土地上创造了6000多年的历史。
考古上海读后感
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考古上海读后感读了张明华的《考古上海》,我的视野被打开。
上海的历史一般被说成是七百年。
那是指公元一二九二年,元朝设立了上海县。
这是行政地理学上的概念。
按照这个概念往前推,上海地区早在春秋战国时代,便是介乎吴、越之间的征战之地,西汉时代属海盐县,唐宋时代属华亭县。
这是上海的“前史”。
但是,如果我们的目光从行政地理学拓展到人类生态学,那么,上海地区的“前史”就更早了。
在被官方划来划去之前,这一带早有祖先活动的踪迹。
广富林文化遗址,可以确定已有四千年历史,这就一下子把我们的时间概念拉长了。
上海这座充分近代化的城市,居然出现了这么悠远的历史背景,就像车水马龙的街市后面突然出现了巨大的山影,把人吓了一跳。
这里有一种神秘的时间呼应,一定会让大艺术家们深深沉思。
但是,我们不能匆忙地把广富林遗址与现代上海直接相连。
我在传媒上已经看到不少这样的宣传。
有的报刊甚至硬把考古发现中的点点滴滴说成是“上海特性”,与今天上海的发展扯在一起,真是牵强附会。
其实,广富林和今天的上海,连“远亲”都说不上。
严格说来,广富林遗址为新石器时代长江下游的人类生态,提供了一个新的佐证。
它的文化意义要宏大得多,开阔得多。
中国进入新石器时代,大概在八、九千年之前。
中国现代考古学产生以后,有很长一段时间,人们对新石器时代的了解,更多地集中在黄河流域,例如陕西、河南一带的仰韶文化,甘肃的马家窑文化,山东的大汶口文化,以及衍伸于陕西、河南、山东的龙山文化。
为此,大家一直喜欢把黄河说成是中华文化的“母亲河”。
这是对的,但并非唯一。
长江下游新石器时代文化的系统发现,是在二十世纪五十年代以后。
其中良渚文化倒是早在三十年代就发现了,但当时只认为是龙山文化的别支,到五十年代才定名为良渚文化。
现在我们有信心说,在整个新石器时代,长江下游的文化遗址不仅丰富,而且已经可以完整地构成代代相续的系统。
据我本人的现场考察,最早的应该是我家乡余姚的田螺山文化遗址和河姆渡文化遗址。
5000年前的魔都原来是这样的,闵行的厚度你想不到!老底子
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5000年前的魔都原来是这样的,闵行的厚度你想不到!老底子“魔都”,是因为作为长江经济带的龙头城市,上海一直是现代化城市的代表。
但是若谈起历史,很多人却对这座大都市不以为然,曾有个说法:5000年前看西安,500年前看北京,100年前看上海。
在很多人印象中,上海是直到近代才由一个小渔村发展起来的大都市。
事实上,经过80多年考古研究,上海古海岸线“冈身”地带,已发现一连串的古文化遗址,最早达6000年。
“冈身”孕育辉煌的上海古文明“冈身”是上海等沿海地区特有的一种地理现象。
据考证,早在六七千年前,在长江和海水交互作用下,在现今上海地区的西部,发育出上海的古海岸线“冈身”。
其纵贯了现在上海的嘉定、青浦、松江、闵行、金山五个区。
1994年马桥遗址挖掘现场“冈身”由“西北—东南”走向的贝壳砂堤构成,比附近地面高出几米,走向略似弓形。
东西最宽处达10里,最窄为4里,是古海岸线的沉积标志,也是上海滩逐渐成陆的有力佐证。
随着“冈身”形成,上海的海岸线稳定下来。
“冈身”以东为尚未成陆的海疆,直到汉唐以后至近现代,才逐步成陆,形成现在的市区和浦东。
“冈身”以西从低洼地,逐渐变为淡水沼泽沉积地域,随后便有人类居住。
由于当时气候湿润,光照充足,土地肥沃,海产丰富,孕育了辉煌的上海古文明。
新中国成立后,上海共计发现了先秦时期文化遗址约30处,其中以上海地名来命名的考古学文化就有三处:崧泽文化、广富林文化和马桥文化如果说崧泽文化是上海之源、广富林文化是上海之根,马桥文化就是上海之本。
这三大古文化,好像是构成'沪’字的三点水,缺一不可,共同创造了上海古文化的辉煌。
这三大古文化的存在,表明上海参与了中国文明起源与形成的共建进程。
马桥文化是远古上海走出历史低谷的起点考古发现,在距今约4000年以后,相当于中原的夏和商时期,浙西南山地的原始文化、山东地区的岳石文化、中原地区的二里头文化,不断进入到上海西部的“冈身”地带。
上海博物馆:古老文明的见证
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上海博物馆:古老文明的见证上海博物馆是中国重要的博物馆之一,其建筑壮丽,藏品丰富多样,被誉为古老文明的见证。
位于上海市黄浦区人民大道201号,是一座集艺术、文化、历史于一体的博物馆。
上海博物馆所收藏的文物和艺术品涵盖了从远古时期到现代的各个历史时期,展示了中国悠久的文化历史,成为人们了解中华文明的重要窗口。
上海博物馆的建筑以中国传统园林风格为基调,兼具现代设计理念,使馆内外的景色相得益彰。
博物馆建筑的主体是一座以方瓦为盖、琉璃为墙、灰色点缀、气势雄伟的建筑,展示了中国古代建筑的魅力。
博物馆内部设计精美,展馆层次分明,游客可以有序地欣赏各种文物展览。
而博物馆周围的园林景观则有着典型的江南水乡风景,让游客在观赏文物的同时,也能领略到自然风光之美。
上海博物馆的藏品非常丰富,包括青铜器、陶瓷、书画、玉器、石刻等诸多分类。
其中最珍贵的是上海博物馆所收藏的一组夏商周青铜器。
这组青铜器的出土标志着中国青铜文化的形成和发展,也为人们研究中国古代社会提供了重要的实物依据。
这组青铜器包括了鼎、簋、爵等各种器型,形制精美,铸造工艺高超,图案纹饰独特。
它们不仅是古代礼器的代表,也是中国青铜艺术的瑰宝。
除了青铜器,上海博物馆的陶瓷馆也是其骄傲之一。
这里收藏了大量的中国古代陶瓷,包括汉唐瓷、宋元瓷、明清瓷等各个历史时期的作品。
其中最有名的就是明代的景德镇瓷器。
景德镇瓷器作为中国传统手工艺的代表,独具魅力。
上海博物馆收藏的景德镇瓷器造型优美,釉色鲜艳,装饰精美,成为人们欣赏古代瓷器的重要场所。
除了青铜器和陶瓷器,上海博物馆还收藏了大量的书画作品。
这些作品来自于各个历史时期的名家之手,代表了中国古代文化艺术的精华。
这些书画作品以山水、花鸟、人物为主题,通过笔墨、色彩的运用,展示了中国绘画艺术的独特之处。
在上海博物馆,游客可以欣赏到李唐的山水画、顾恺之的人物画等众多名家之作,深入了解中国古代绘画艺术的博大精深。
此外,上海博物馆还收藏了大量的玉器和石刻。
远古时代上海历史探索
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远古时代上海历史探索
黄宣佩
【期刊名称】《东南文化》
【年(卷),期】1990(000)0Z1
【摘要】<正> 上海在古代曾经是一片海洋,嘉定的方泰,宝山的北宗,上海县的七宝和闵行,以及市区的彭浦和龙华等地,地下深约4—6米处都发现了鲸骨可作证明.“上海”地名也与海有关,嘉庆上海县志说“华亭县其东北为华亭海”.表明松江东北曾经是海,大致后来冲积成陆,仍延用了海的地名.于是在江浦中有一条被称为“上海浦”而另一条称为“下海浦”.在上海浦近旁形成的对外贸易集镇就称为上海镇,这可能就是“上海”地名的来历.
【总页数】3页(P146-148)
【作者】黄宣佩
【作者单位】上海博物馆;副馆长;研究员
【正文语种】中文
【中图分类】K85
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公众考古学背景中的上海远古文明—读《实证上海史——考古学视野下的古代上海》、《考古上海》Ancient civilization in Shanghai as seen in the public archaeology撰文/张童心 董文兵上海作为我国第一大都市,以其独特的魅力为世人所关注。
现代的上海城市发展日新月异,其近现代史为世人熟知。
然而,人们对于上海的古代历史却知之甚少,甚至很多人认为上海不过是从鸦片战争之后百年才发展起来的。
殊不知,在上海的考古发现中,业已证实了上海地区具有六千多年的灿烂文明史。
近年来,“公众考古学”开始走入考古学的前沿。
公众考古学,又称“公共考古学”,是考古学的一个研究领域。
它主要研究的是考古研究与公众之间的关系和沟通;考古研究与文化遗产的保护;考古研究与“古为今用”;考古发现对现代社会政治、经济、社会、文化等方面的作用及影响等等。
当前,公众考古在我国已悄然兴起,公众考古研究的重要意义在于使长期以来一直较为神秘的考古学开始走下“学术的象牙塔”,并开始由传统的人类“过去”的研究转向“过去”与“现代”的连接,关注为现代社会公众利益服务的问题。
因此,公共考古学的发展不仅是考古学的进步,也可能因而带动包括考古学在内的其他传统学术研究的革命。
新中国成立以来,中国考古学的发展取得了长足进步,重大考古发现层出不穷,各类出土文物数之不尽,具有中国特色的考古学体系得以确立,充分揭示出中华民族在人类文明发展史上所做出的卓越贡献。
通过开展公共考古活动,向广大社会公众宣传考古成果,普及考古知识,对于提高全民文化遗产保护意识,传承与弘扬中华优秀历史文化具有深远意义。
近代以来,上海塑造了一个开放而充满活力的近代城市形象,已经成为现代化中国城市的象征。
因而,“上海现象”也就引起了学术界的广泛关注,成为研究热点。
由上海博物馆考古部陈杰所著的《实证上海史——考古学视野下的古代上海》和上海市历史博物馆张明华所著的《考古上海》正是响应考古走向大众的要求,适时地呈现在广大读者眼前。
该两部著作是以上海考古七十余年的成就,从71上海文博wenbo公众考古的角度以较为通俗的方式来全面介绍古代上海的科普性著作,让公众能够了解上海不仅只是在近现代具有非凡的成就,在古代亦有别样风采。
一陈杰博士就职于上海博物馆考古研究部,主持过多项考古发掘项目,具有丰富的田野考古经验及宽阔的学术视野,主要研究方向为长江下游地区考古。
张明华先生系上海市历史博物馆研究员,自1972年以来长期从事田野考古与文物研究工作,曾参加多处文化遗址的发掘与整理工作,亦具有丰富的田野考古经验。
由陈杰著、上海古籍出版社2010年8月出版的《实证上海史——考古学视野下的古代上海》(以下简称为《实证上海史》),从一个新的视角,以详实的考古资料和严谨的考证态度,对上海六千多年的灿烂文明史进行了详细阐述。
另附有大量上海地区出土的典型的器物插图。
《实证上海史》一书作者按照不同时期的考古材料进行严谨考证,将全书分成了七大章展开叙述。
第一章介绍了上海的成陆过程以及地理特点,并就大家所关注的吴淞江与黄浦江的历史展开了论述考证。
第二至第四章阐述了上海地区辉煌的古代文明史,从马家浜文化历经崧泽文化、良渚文化、广富林文化以及马桥文化,上海拥有如此璀璨文明史,令人震撼。
第五章叙述了春秋战国至秦汉时期上海地区的状况,吴越文化在此交汇、冲撞,后楚文化东渐,继之秦汉中央集权下的统治,使该地形成多文化交流积淀,并强固凝聚成一种传统,一直影响至今。
第六至第七章阐述了上海地区从唐代开始单独的行政区划,历宋至元开始建制,明清不断发展,城镇文化兴起并繁荣,最终促进了该地区的崛起。
全书按照时间的先后,将上海古代史叙述如行云流水,使读者能够对上海古代文明历程有一个全面而深入的了解。
复旦大学高蒙河教授评:“常有人说,上海是由两百年前的小渔村发展过来的,但《实证上海史》却用考古发现告诉大家:上海早已走过了六千多年的文化兴衰历程。
”(《实证上海史》封底)《实证上海史》是一部对古代上海璀璨文明史进行严谨考证的、有较强学术性的科普著作,填补了上海史研究领域的空白。
由张明华著、上海文化出版社2010年8月出版的《考古上海》,亦以上海地区大量考古发现资料积累而写成的。
全书分为四大部分,每一部分又根据实际情况分为若干小节,并另附有大量精美彩图。
对于写作该书的目的,正如作者在序言中所说,对于以往考古而言,“倚重于学术研究,却忽视了普及工作的重要性,也缺乏一处像样的平台”,因而特以图文并茂的形式,选择典型,让读者能够真切地感受到六千年来上海先民的伟大创造。
《考古上海》分为“上海先民的伟大发明”、“上海古代的重要遗迹”、“上海出土的瑰丽珍宝”以及“上海发现的罕见文物”四大部分。
作者于第一部分详细阐释了上海地区先民具有创造性的发明。
据作者研究,在上海地区发现了目前考古中距今最早的水井、石犁和文字,这无疑对上海地72上海文博wenbo区具有璀璨的古代文明的最好佐证。
第二部分介绍了上海地区考古发掘中所发现的古代的重要遗迹,其中写到了上海的成陆过程、自然环境变迁,上海人的由来以及近年来在上海地区所发现的重要考古遗址。
第三、第四部分“上海出土的瑰丽国宝”和“上海发现的罕见文物”介绍了上海地区历年来的所出土的重要精美文物,这些都配以大量精美的彩图,可以让人们对以往上海古代历史得到更为全面的认识。
二上海地区的考古工作始于上世纪30年代,历经七十余年的不懈努力,以丰富的考古材料证明,上海地区史前文化开端于距今六千多年的马家浜文化,其后又经历了崧泽文化、良渚文化,之后发现的距今四千年左右的广富林文化。
在闵行马桥,发掘出富有南方特色文化代表的夏商时期之马桥文化。
唐宋时期,上海开始建制,形成早期开发。
至元代,上海地区经济发展已初露端倪。
明清时期,更是作为江南赋税重地。
上海地区历史文化源远流长,底蕴深厚,《实证上海史》和《考古上海》正是以这些真实的历史,串联起上海古代文明发生、发展的轨迹,突破了以往主要由文献资料建构上海史的狭隘格局,为重构现代上海的历史文脉,也为认识近代以来上海变迁的深层原因,提供了更为宽广的历史文化视野。
为现代社会公众利益服务,让考古走进大众,这是当代考古学者的一个重大责任。
陈杰的《实证上海史》和张明华的《考古上海》,就是承担这样一种责任,其主旨就是要通过考古发现的资料以较为平实而又通俗的语言对上海古代史进行全方位解说,让人们了解一个更为久远辉煌的上海。
通过对陈杰和张明华这两部著作的研读,我们进行了总结,认为有以下几个鲜明特点:(一)撰写方式的推陈出新《实证上海史》首次尝试利用考古材料来考证撰写上海历史,这与以往上海史研究方式迥然不同,可以说是对上海史研究的一种探索,开了一个很好的先例!上海的历史古老而年轻。
在以往的上海史研究中,“百年上海”为研究的重心,而古代部分的论述相对来说较为薄弱,这倒不是史学研究者的原因,事实上,研究上海古代史,首先遇到的困难是缺乏系统资料,这对史学研究来说是致命的问题。
上海地区在唐代以前由于尚未形成相对独立的行政区划,建制分合不定,地理概念紊乱,这对我们现在认识其早期历史是很有难度的。
陈杰以一个全新的视角,通过对考古材料的搜集整理来撰写上海六千年文明历程,而大量的考古材料能够使读者感受到强烈的直观冲击,为我们展现了了解历史除文献外的另一解读方法——考古。
这种历史撰写方法,在历史学书籍中尚较为少见。
在各种上海史撰写中,运用翔实的考古资料这是唯一的一部,可以说是开了上海史撰写方法的先河,为上海史研究做出了积极贡献。
上海博物馆宋建研究员对这本书的评价极为正确“这是一部严谨的具有较强学术性的考古科普书,资料翔实,文字流畅……让大家了解主要用考古材料所反映的上海历史。
”(《实证上海史》封底)《考古上海》则以上海地区考古发掘中所发现的部分文物、遗迹为基础,进而对周边地区甚而以世界考古发现的相似文物遗迹为背景,进行大胆的对比参照,不仅通俗有趣,而且能使读者进行丰富的联想,易于吸引读者。
正如作者所说,该书“特以图文并茂的形式,选择典型,海阔天空,深挖细析,让读者真真切切的感受到六千年来上海先民神秘行踪,伟大创造的奇妙、精彩、震撼……予以提点罗列,给读者以充分遐想空间,以期余音绕梁、意犹未尽之效果。
”拉近考古学与公众的距离,走出象牙塔,让公众共享原本属于他们的历史财富,并向大众宣传和普及考古知识,让大家对上海古代文73上海文博wenbo明发展的历程有一个清楚地了解,应该是两位作者写作的共同目的所在。
让考古走近大众,作为考古读物,其撰写形式无疑是非常重要的。
两著作共同的一个突出特点就是具有一般考古学著作所难得的通俗、平易、贴近群众、为大众所喜闻乐见的撰写方式。
两书语言生动、流畅、雅俗共赏,阅读中,感受不到专业术语的艰涩难懂和考古数据的烦琐枯燥,即使必须使用术语和数据,作者也尽可能地把它压缩在最小的篇幅内,以适应大众的阅读口味和兴奋点。
另附有大量的精美图片以展示珍贵的出土文物,使历史跨越时空,凝聚成为边读边欣赏的实在,读来犹如人在现场,身临其境。
两书并非是简单的插图加文字,而是真正融专业性、学术性、知识性、趣味性为一体的考古学科普读物,相信它们定会给人以一种全新的阅读体验。
(二)编写体例各有精彩《实证上海史》是一部集上海地区七十余年考古成果及其考证研究于一体的具有较强学术性的科普著作,上海七十余年的考古资料多而杂,其一大特点是在时间上分布不均匀,汉唐资料相对较少而汉之前、唐之后的材料则较为丰富,这对于章节的分配和材料的取舍带来麻烦。
为了避免两头重中间轻的状况出现,作者显然经过了一番深思熟虑,因此我们现在看到《实证上海史》在体例编排上别具特色。
全书共分为七章,每章分为三节,这样使得文章的内容在形式上趋于平衡,此为其独具匠心之处。
该书第一章叙述的是上海的成陆过程及所处的地理坏境,而正是由于上海处于江海交汇处所形成的便利交通,奠定了以港兴市的上海古代城市发展主旋律,这样读者一开始就了解到了上海地理环境的特点,进而能够更好地理解上海古代文明的特色。
第二至第四章,则是对上海地区所经历的各个史前文化进行了具体阐释,使读者了解上海当代城市文明是历经数千年逐步演变、逐步积淀升华的结果。
第五章强调了上海处于吴越之间,时而隶属于吴,时而分属于越,因而继承和发展了吴越文化并加以强化。
第六章和第七章是写唐宋元明清时期的上海,自唐代设立华亭县到元明清三代的松江府,显示了上海地区的兴起,形成了以水兴港、以商兴市的发展特点。
此特点在上海城市的发展中得到不断的扩展和强化,其影响也一直延续到近现代。
通过以上我们可以看出,《实证上海史》一书,以其科学合理的体例编排,使得内容结构比较匀称,并在最大程度上保留了考古资料的完整性与学术性并重的特点,能够清晰而有条理的按照不同时期、分步骤、有重点的使读者迅速把握全书的脉络,再配以流畅的文字,使读者对上海古代史的变迁可以得到既完整又深刻细致的了解,这些都显示了作者在驾驭材料上的深厚功底。