中国传统生态观和马克思主义哲学
生态学马克思主义的哲学世界观
生态学马克思主义的哲学世界观周志山一生态唯物主义哲学的重建:自然与社会的辩证关系自然与社会(即人类与自然、历史与自然)的关系，既是经典马克思主义生态自然观的哲学根基，又是生态学马克思主义致力于重建的哲学基础和逻辑起点。
但问题在于:在自然与社会的关系问题上，生态学马克思主义何以需要重建?“重建”是否意味着对传统马克思主义在这一关系问题上的纠偏、反拔或重构?显然，“重建”之必要性首先与生态学马克思主义对自然观和社会观及其关系的独特理解，以及传统马克思主义在这一问题的理解上的偏差和缺失密切相关。
生态学马克思主义在这一问题上的独特理解在于:“社会与自然关系”中的“自然观”，应该对于当代生态危机或“自然的异化”在价值和文化上具有可批判性，赋予自然观以批判的意蕴。
这种可批判性，又源自“自然观”所承载的社会的、历史的、文化的、价值的各种内涵。
同时，重建的“社会观”中，又应该积极涵纳自然的、生态的因素，使其植入自然观之生态系统当中，以便设定人类社会活动和社会发展的自然限度。
只有这样，自然与社会的辩证关系、自然史与人类史彼此制约，才能真正为生态学马克思主义提供哲学基础。
传统马克思主义在这一问题的偏差和缺失又是什么呢我们知道，“马克思之后的马克思主义”存在着两种典型形态:一种是以第二国际和苏俄为代表的东方传统马克思主义，一种是由卢卡奇开创的西方马克思主义。
生态学马克思主义是通过对“马克思之后的马克思主义”的批判性反思，来获得对自然与社会辩证关系的重新建构。
生态学马克思主义认为，在传统的马克思主义理论当中，并没有提供认识和解决当代生态危机的现存公式和方法。
以第二国际和苏俄为代表的东方传统马克思主义，强调马克思主义的哲学基石是“自然”范畴，坚持“自然本体论”或“物质本体论”，崇尚自然的本源性、自在性、给定性以及自然对于社会的绝对优先性，把自然作为马克思主义哲学大厦的逻辑起点，作为马克思主义哲学的全部出发点和解释人类历史发展的最终原因。
道家生态思想与马克思生态观的比较
道家主张“清静寡欲、节俭有度”，不是说人不能有欲望，而是要减少过度的，极端的奢望，做到节俭有度，在合理的范围内行动。人类从自然中汲取养分，一定要行之有度，自然有休养生息，缓慢恢复的过程，如果人类的索取超出自然的自我修复能力，“杀鸡取卵”、“竭泽而渔”只能自断生路，所以，人类只有减少自然资源的滥用，合理开发和利用自然资源才可以往复利用。
（二）加快马克思生态理论中国化，建设社会主义神态文明。
随着生态环境问题的加剧，马克思生态思想得到人们的关注。但是，由于马克思生态思想产生的时代背景，面临问题都与现今的中国有较大差异，所以学习这些思想时，我们应认真研究其思想原理，深刻理解把握精髓，而不是断章取义。同时要结合中国实际情况，具体问题具体分析，建设具有中国特色的社会主义生态文明。
综上所述，二者都肯定人是自然的一部分，人与自然是不可分割的和谐整体。表明马克思主义生态观与中国传统思想有很多契合之处，为马克思主义中国化提供跟多可能。
二、“道法自然”与“尊重自然客观规律”
道家认为“道”是世界的本源。《道德经》中写到“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这里的“自然”不是指现实存在的自然世界，而是自然而然。是指万事万物都是自然而然的存在着，按照自然本性变化运动，而这种自然本性就是自然地规律。人、地、天、道都是按照规律存在发展变化着。人们只有顺应自然，遵从自然的规律，才能更好的生活于天地之间，自然之中，与自然和谐共处。
马克思在多部著作中阐述了生态思想，核心思想是人与自然的辩证关系。他指出，人类依赖于自然。自然为人类提供水、土地、空气、矿产等资源，为人类发展提供物质资料和环境基础。启发科学智慧，激发艺术灵感，提供人类发展的精神基础。同时，人类为了更好的生存，按照自己的目的，能动的改造自然。而改造的过程中，人类不是置身自然之外的，而是始终处在自然之中，是自然的一部分，只有尊重自然顺应规律，人与自然才能和谐发展。
“天人合一”生态思想与马克思主义生态观的比较
“天人合一”生态思想与马克思主义生态观的比较【摘要】本文主要比较了“天人合一”生态思想与马克思主义生态观的相似和差异之处，探讨了两者对当代生态文明建设的启示和指导作用。
“天人合一”强调人与自然的和谐相处，注重个体与整体的统一，而马克思主义生态观则从社会生产关系和人类对自然的改造角度出发，强调人类对自然界的认识和利用应当符合自然规律。
本文总结了两者的主要观点，提出了对未来研究的展望，并强调了它们共同为推动生态文明建设做出的贡献。
通过对比分析，“天人合一”生态思想和马克思主义生态观相辅相成，为构建人与自然和谐共生的生态文明提供了有益的借鉴和启示。
【关键词】关键词：天人合一、生态思想、马克思主义、比较、生态观、生态文明建设、意义、相似之处、差异之处、启示、指导作用、展望、贡献。
1. 引言1.1 介绍【“天人合一”生态思想与马克思主义生态观的比较】的背景和意义“天人合一”生态思想与马克思主义生态观的比较是当代生态学研究中的一个重要课题。
两者都是关于人类与自然关系的理论，都是为了推动生态文明建设和可持续发展而提出的思想体系。
在全球环境日益恶化的今天，对于这两种生态观念的比较研究，不仅有助于深入理解不同文化背景下的生态观念，还可以为构建人与自然和谐相处的新型生态文明提供借鉴。
“天人合一”生态思想源自中国传统文化，强调人类与自然是一个整体，主张宇宙万物相互依存、相互影响、相互转化。
而马克思主义生态观则是在工业革命以后发展起来的，强调人类要认识和维护自然的生态平衡，坚持可持续发展的理念。
这两种生态观念有着不同的文化背景和历史渊源，但都具有重要的现实意义和深远影响。
通过比较“天人合一”生态思想与马克思主义生态观，可以加深我们对人类与自然关系的认识，激发我们对生态文明建设的责任感和使命感。
也可以为我们提供更多的思想资源和路径选择，促进不同文化之间的交流与融合，推动全球生态保护和可持续发展的进程。
1.2 阐述本文的研究目的和方法本文旨在比较探讨“天人合一”生态思想与马克思主义生态观之间的异同，以揭示两者在生态理念和价值观念上的联系和差异，进而探讨对当代生态文明建设的启示和指导作用。
马克思主义与环境保护
马克思主义与环境保护马克思主义是一种政治理论和社会哲学体系，强调社会制度对环境的影响以及人与自然的关系。
在马克思主义的框架下，环境保护被视为一项重要的任务，与经济发展和社会进步相辅相成。
本文将探讨马克思主义与环境保护的关系，并分析其实践意义和挑战。
1. 马克思主义对环境保护的理论基础马克思主义将人类社会视为与自然环境相互作用的有机整体。
马克思强调，自然资源是人类存在和发展的物质基础，人类通过劳动改造自然环境，创造出社会财富。
然而，资本主义制度下的私有制和利润追求导致环境破坏和资源浪费。
因此，马克思主义主张通过社会主义制度及科学规划来解决环境问题，实现可持续发展。
2. 马克思主义中的生态观马克思主义强调生态平衡和可持续发展。
马克思和恩格斯关注物质循环和能量转化的过程，认为生物和环境之间相互依赖，相互制约。
生态观的核心是矛盾统一论，即人与自然之间既存在矛盾又存在统一。
在生态观的指导下，人类社会应该实现人与自然的和谐发展，促进自然资源的节约利用和环境的保护。
3. 马克思主义的环境保护实践马克思主义的环境保护理念在一些国家得到了实践。
例如，中国将"生态文明"列为国家发展的核心战略，推动生态环境保护与经济社会发展相协调。
中国实施了大规模的生态恢复工程，加强了环境监管和治理，提高了环境保护意识。
此外，古巴和越南等社会主义国家也积极推进环境保护，采取一系列措施保护森林资源，改善环境质量。
4. 马克思主义环境保护面临的挑战尽管马克思主义提供了有力的理论和实践支持，但环境保护仍然面临挑战。
首先，一些社会主义国家在追求经济发展的过程中，也面临着环境破坏和资源浪费的问题。
其次，全球化和跨国公司的存在使环境问题变得更加复杂，需要跨国合作来解决。
同时，环境保护还需要公众的广泛参与和意识提升，而这需要推动社会主义民主和教育的发展。
5. 马克思主义与现代环境保护理论的融合为了更好地应对当代环境问题，马克思主义需要与现代环境保护理论相融合。
以马克思主义生态哲学为指导推进生态文明建设
以马克思主义生态哲学为指导推进生态文明建设【摘要】马克思主义生态哲学作为指导生态文明建设的理论基础，具有重要的指导意义和现实意义。
它与绿色发展有内在联系，在当今社会的生态危机中发挥着重要作用。
马克思主义生态哲学对可持续发展提供了启示，强调了人类与自然的和谐共生。
以马克思主义生态哲学为指导推进生态文明建设有着重要意义，未来发展中应持续坚持其指导思想，为建设美丽中国和可持续发展提供理论支撑和实践指导。
【关键词】马克思主义生态哲学、生态文明建设、绿色发展、可持续发展、生态危机、指导思想1. 引言1.1 马克思主义生态哲学的理论基础马克思主义生态哲学的理论基础主要包括对人与自然关系的辩证分析，以及对生态问题的历史唯物主义观点。
马克思主义生态哲学认为人类与自然是不可分割的统一体，人类只有在与自然和谐相处的基础上才能实现可持续发展。
马克思主义生态哲学强调人类对自然的盲目开发和剥削必将导致生态环境的破坏和资源枯竭，进而威胁人类自身的生存和发展。
马克思主义生态哲学从历史唯物主义的角度看待生态问题，认识到社会生产力的发展与生产关系的变化对自然环境造成的影响，强调人类对自然资源的合理利用和保护。
马克思主义生态哲学的理论基础提供了解决当今全球生态危机的思想指导，并为推进生态文明建设指明了方向。
1.2 生态文明建设的重要性生态文明建设是当前社会发展的重要任务，也是实现可持续发展的关键之一。
随着人类的发展，环境污染、资源枯竭、生态破坏等问题日益凸显，生态环境的保护已成为人类命运共同体的重要课题。
生态文明建设是实现社会可持续发展的基础。
生态环境的恶化不仅会危害人类的健康，还会影响经济的持续发展和社会的稳定。
只有保护好生态环境，才能确保人类有一个良好的生存和发展环境。
生态文明建设是实现经济发展方式转型的重要途径。
传统的发展方式以牺牲环境为代价，现在已经不再适用。
生态文明建设提倡绿色发展、循环利用资源，推动经济由高耗能、高排放向低碳、低排放转变，为经济转型升级提供了重要支持。
马克思主义生态自然观与中国传统文化生态自然观的异同分析
马克思主义生态自然观与中国传统文化生态自然观的异同分析马克思主义生态自然观和中国传统文化生态自然观是两种不同的理论体系，但它们在对待自然与生态环境的问题上却有一些共通的地方。
这两种观点都围绕着人类与自然的关系展开，都探讨了人类应该怎样对待自然，如何与自然和谐共生。
本文将对这两种观点进行对比分析，探讨它们的异同之处。
一、马克思主义生态自然观马克思主义将自然视为人类生产活动的物质基础，强调了生产力和生产关系对自然环境的影响。
马克思主义认为，自然资源是人类生产活动的物质基础，但也是有限的资源，人类的生产活动会对自然环境造成破坏。
尤其是资本主义制度下的生产方式，为了追求利润最大化，对自然环境的破坏尤为严重。
马克思主义强调了人类要正确对待自然，实现人与自然的和谐共生，需要实行人类对自然的科学管理。
马克思主义认为，要实现人与自然的和谐共生，需要革除资本主义制度，建立社会主义制度，实行社会主义的生产关系和生产方式。
只有在社会主义的生产关系下，社会才能实现对自然的科学管理，才能在实现自然资源等公共资源的合理利用的基础上，满足人们的需求，保护自然环境，实现人类与自然的和谐共生。
二、中国传统文化生态自然观中国传统文化的生态自然观根植于中华民族五千年的文明历史中，体现了中华民族对自然的敬畏和对自然的尊重。
中国传统文化强调了天人合一的思想，认为人类与自然是一个有机的整体，人类要与自然和谐共生。
在中国传统文化中，自然被看作是神圣的，是需要受人尊重和保护的。
中华民族一直强调了“物我两忘”，提倡了和谐视野，在人与自然的关系上就体现了这一特点。
古代的中国传统文化形成了一套与自然和谐共处的伦理观念。
诸如天人合一的思想、仁爱之道、尊敬山水神明的传统习俗，都是对自然的尊敬和对自然环境的保护。
中国传统文化也强调了人类要学会顺应自然、尊重自然，不要过度开发和破坏自然。
这与马克思主义的生态观念不同，其侧重点在于对人类生产活动对自然环境的破坏进行原因分析和解决方案提出。
马克思主义哲学与中国传统文化的合理融合
马克思主义哲学与中国传统文化的合理融合近代以来，中国经历了一场思想解放的浪潮，在这个过程中，马克思主义哲学作为一种重要的思想资源，对中国传统文化发展产生了深远的影响。
本文将探讨马克思主义哲学与中国传统文化的合理融合，并阐述其对现代中国社会的意义。
一、马克思主义哲学的核心观点马克思主义哲学作为马克思主义的理论基础，强调了社会历史发展的内在规律、阶级斗争的存在以及经济基础决定上层建筑的原理。
马克思主义哲学的核心观点为唯物论和辩证法，它们与中国传统文化的一些价值观存在差异，但也有相通之处。
二、中国传统文化的特点与价值观中国传统文化凝聚着中国人民的智慧和历史经验，诸如儒家思想、道家思想、佛家思想等都在其中扮演着重要的角色。
中国传统文化强调和谐、平衡、仁爱、孝道等价值观，在家庭、社会以及国家层面都具有重要的指导作用。
三、马克思主义哲学与中国传统文化的融合马克思主义哲学与中国传统文化并不矛盾，它们可以通过相互借鉴、吸收和融合，为中国的现代化建设提供有益的思想资源和价值观念。
具体而言，可以从以下几个方面来探讨：1. 实现社会主义核心价值观的合理融合社会主义核心价值观是马克思主义哲学在中国社会中的具体体现，它包括了爱国主义、集体主义、社会公平正义、个人价值实现等要素。
与中国传统文化中“仁爱”“和谐”等价值观相联系，可以形成合理的融合，提升社会道德风尚。
2. 探讨生态文明建设的哲学基础马克思主义哲学强调人与自然的关系，提出了生态文明建设的理念。
中国传统文化中的“天人合一”、“天人相应”等观念与此相契合，我们可以借鉴传统文化的这些观念，推动环境保护与可持续发展的目标。
3. 建构社会主义核心价值观的精神家园中国传统文化拥有丰富的精神家园，包括文化经典、诗词歌赋等。
可以将这些传统文化资源与马克思主义哲学相结合，为社会主义核心价值观注入更多的文化内涵，丰富人民精神生活。
四、马克思主义哲学与中国传统文化的意义马克思主义哲学与中国传统文化的合理融合，对现代中国社会具有重要的意义：1. 弘扬中华文化精神通过马克思主义哲学与中国传统文化的融合，可以让中国人更加了解和认同自身的文化，增强文化自信，进而更好地弘扬中华文化精神。
马克思主义生态观研究
马克思主义生态观研究一、本文概述本文旨在深入研究和探讨马克思主义生态观的理论内涵与实践价值。
马克思主义生态观作为马克思主义理论体系的重要组成部分，为我们理解和解决当代生态问题提供了独特的视角和方法。
本文将从马克思主义生态观的历史背景、理论基础、核心内容和实践应用等方面展开论述，以期为推动生态文明建设和可持续发展提供理论支持和实践指导。
在概述部分，本文将简要介绍马克思主义生态观的形成和发展历程，阐述其产生的历史背景和理论渊源。
同时，本文将明确研究的目的和意义，阐述马克思主义生态观在当代社会的重要性和现实意义。
通过对马克思主义生态观的基本概念和核心内容的梳理，为后续的深入研究奠定理论基础。
本文还将介绍研究方法和研究框架，说明研究的主要内容和结构安排。
在研究方法上，本文将采用文献研究、理论分析和实证研究相结合的方法，力求全面、深入地揭示马克思主义生态观的内涵和特征。
在研究框架上，本文将按照从理论到实践的逻辑顺序，逐步展开对马克思主义生态观的探讨和分析。
本文旨在通过对马克思主义生态观的深入研究，为推进生态文明建设和可持续发展提供理论支持和实践指导。
通过概述部分的阐述，为后续的研究奠定坚实的基础。
二、马克思主义生态观的理论基础马克思主义生态观并非凭空产生，而是建立在深厚的理论基础之上，这些理论基础主要包括马克思主义的辩证唯物主义、历史唯物主义以及科学社会主义。
辩证唯物主义为马克思主义生态观提供了认识世界的基本方法。
它强调事物之间的相互联系和相互作用，指出自然界的生态平衡是一个复杂的系统，其中各种生态要素相互依存、相互制约。
这种辩证思维方式使得我们能够更加全面地理解生态环境问题，避免片面和孤立的看法。
历史唯物主义则为马克思主义生态观提供了分析生态环境问题的历史视角。
它认为，生态环境问题不仅仅是一个自然问题，更是一个社会问题。
生态环境问题的产生和发展与人类社会的历史进程密切相关，是特定历史条件下的产物。
因此，解决生态环境问题也需要从社会历史的角度去思考和探索。
浅析中国传统文化与马克思主义生态观
浅析中国传统文化与马克思主义生态观中华民族是拥有悠久文明历史的民族，其传统文化与马克思主义生态观有着紧密的联系。
传统文化中的“天人合一”、“物我交融”、“天人感应”等思想与马克思主义所倡导的生态文明、人与自然和谐共生的思想不谋而合，因此我们可以从以下三方面展开分析：传统文化中的自然观念、生态伦理与马克思主义生态观比较、传统文化在今日环保中的现实意义。
1. 传统文化中的自然观念中国传统文化中，人们对于自然的认识和理解最基本的便是“天人合一”的思想。
在这个观念中，自然是无所不在、至高无上的存在，而人是自然的一部分。
人与自然是互相依存、相互制约的一体，自然界万物与人类社会是一体的。
因此，尊重自然、珍惜自然被视为对自己人类的保护和尊重。
除了“天人合一”外，中国传统文化还强调人与自然的“物我交融”。
这个思想认为自然与人类不是两个彼此分离的存在，而是彼此交融、相互适应的关系。
在这种思想下，人类需要通过学习、研究自然界，逐步了解自然界的规律，以此来保护和利用自然。
2. 生态伦理与马克思主义生态观比较马克思主义生态观强调人类与自然和人与人之间要实现和谐共处，遵循以人民为中心、全局观念，实现良好环境与人民的共同发展。
这一观念强调社会化生产的过程必须符合自然规律，也就是说，环境保护和经济发展必须有机融合，以当代中国的现代化为目标。
中国传统文化的生态伦理更注重广义的共同体、平等、谦虚和谐，人类与自然、人类与人类之间的关系是协调共生的。
两者很好地结合为目前的生态文明是一个基于人民的共同利益和生态环境的可持续发展，为人类社会创造一个美好、和谐、健康的生态环境和物质文明，可以繁荣阔大。
3. 传统文化在今日环保中的现实意义现代中国面临的环境问题日益严重，这与中国的经济快速增长以及大规模城市化、工业化过程密不可分。
在面对这些问题时，传统文化提供了使用自然科学技术、政策与行动方面的思路。
同时，传统文化中的人与自然的核心思想与马克思主义生态观相相呼应，反映了当前生态环境保护与经济发展相协调的实践方向。
马克思的生态观思想
马克思的生态观思想
马克思主义生态观是马克思主义哲学的重要组成部分。
马克思主义生态观强调了人与自然的关系，并倡导人与自然和谐相处，追求可持续发展的目标。
马克思主义生态观在马克思和恩格斯的著作中有着深刻的理论基础。
马克思主义生态观认识到人类社会与自然之间的相互依赖关系。
马克思指出，人类社会的发展离不开自然的资源和条件。
人类作为自然界的一部分，应该树立起与自然和谐相处的意识，保护自然，而不是对自然进行掠夺和破坏。
恩格斯则强调了人和自然之间的相互作用，认为人类的生产和消费活动必然会对自然环境产生影响，并带来相应的后果。
马克思主义生态观强调了人与自然之间的共生关系，提倡人类与自然和谐共生，实现可持续发展。
马克思主义生态观强调了人类社会的可持续发展。
马克思主义认为，只有在共产主义社会条件下，人与自然才能真正实现和谐共生。
资本主义制度下的生产方式和盲目追求经济利益的行为，使得环境破坏日益严重。
马克思主义生态观主张摒弃资本主义的环境破坏模式，追求人类社会和自然的可持续发展。
马克思主义认为，只有在共产主义社会中，人们才能真正根据自己的需要生产和消费，实现社会的可持续发展。
共产主义社会将摒弃盲目的经济增长，将人与自然的和谐发展放在首位，实现真正的可持续发展。
马克思主义生态观强调了人与自然的相互依赖关系，追求人与自然的和谐共生，实现社会的可持续发展。
马克思主义生态观认为，生态问题是社会问题的一部分，需要根本解决社会的经济制度和生产方式。
只通过共产主义社会的建立，才能真正实现人类与自然的和谐发展。
马克思主义生态观对于当代环境问题的解决具有重要的指导意义。
马克思主义生态思想概述
马克思主义生态思想概述中共莱州市委党校山东 2614001869 年生物学家海克尔的《有机体普遍形态学》一书中第一次提出了“生态学”这一概念，书中对传统的人类中心主义观点加以批判、修正和扬弃，倡导建立关注人类自身生存和发展的生态伦理学。
此后，现代人类中心主义观念和形态的环境伦理学等理论相继提出。
在关于如何正确对待人与自然的关系的基本问题上，前者是以自然界和生态环境本身为核心价值的生态中心主义，后者则是以人类自身利益为核心价值的人类中心主义。
在人类中心主义的重要主要流派之中，马克思主义的生态自然学说就是其中之一。
马克思恩格斯在创立马克思主义之时，是在批判旧世界中发现新世界。
[1] 因此，尽管他们没有专门和系统地阐述过生态观，但由于理论的内在逻辑，当他们在阐述自然观和实践观以及对资本主义生产方式和社会进行批判性考察中，就包含着关于生态问题的大量论述，即有丰富的生态思想。
[2]马克思和恩格斯虽然没有明确提出“生态”或“生态问题”这些概念范畴,但他们对人与自然关系这一基本、核心命题进行了详细充分的论证，反映出他们对生态问题有着独到精辟的见解,赋予深刻的生态哲学思想。
马克思、恩格斯毕生都在关注和研究实现人类自由而全面的发展这一伟大命题，对于人与自然、人与社会之间的关系进行了深入的研究，形成了丰富且较为系统的社会生态学和人类生态学思想。
其中涉及到了人与自然相互影响、相互作用等研究层面。
因此，在马克思主义哲学中无疑包含了丰富的生态思想，可以说马克思主义哲学，就是生态马克思主义哲学。
马克思主义的自然观，就是马克思主义的生态自然观。
一、人是自然界的一部分，是自然存在物马克思主义哲学从实践出发,论证了人之所以为人的客观真实存在，阐述了人与自然界的本真关系和人应当以“实践精神”反作用于自然。
马克思、恩格斯认为，人与自然二者之间是相互依存、不可分割的，人是自然界发展到一定历史阶段的产物，作为自然存在物，人是自然界中不可或缺的一部分；自然属性是人类的首要属性，人类离不开自然界, 要靠自然界来维系生存。
马克思主义基本原理概论的社会主义生态观
马克思主义基本原理概论的社会主义生态观马克思主义基本原理概论深刻地揭示了社会存在和社会意识的相互关系，提出了社会主义社会的基本原则和目标。
在这一理论体系中，社会主义生态观作为一种重要观点，强调了人类与自然环境的和谐发展，是我们走向可持续发展的必由之路。
一、社会主义生态观的提出背景马克思主义基本原理概论的社会主义生态观的提出源于对资本主义制度下生态破坏的深刻认识。
资本主义制度追求利润最大化，无视自然生态系统的平衡与保护，导致了严重的环境问题，如空气污染、水资源短缺等。
这些问题严重威胁着人类的生存和发展，迫使我们寻找替代资本主义的道路。
二、社会主义生态观的内涵社会主义生态观强调“人与自然和谐发展”，强调人类对自然的尊重和维护。
它认为人类与自然是相互依存、相互影响的关系，只有通过合理利用和保护自然资源，实现人与自然的和谐统一，才能实现社会持续发展。
社会主义生态观强调社会主义制度对保护环境的优势。
在社会主义社会，生产资料的公共所有制和劳动人民的共同利益，使得环境保护成为全社会的共同责任。
而在资本主义社会，私有制和利润追求导致了环境破坏问题。
三、社会主义生态观的实践意义社会主义生态观的实践意义主要体现在以下几个方面：1. 发展生态经济：社会主义生态观主张以人为本、保护生态环境为前提，发展绿色产业和生态经济。
通过合理规划和可持续发展，实现经济增长与生态环境保护的统一。
2. 推动绿色发展：社会主义生态观强调以节约资源、保护环境为导向，鼓励绿色技术和低碳产业的发展。
这将有助于减少污染物排放，改善生态环境，确保人民的健康与幸福。
3. 建立环境法制：社会主义生态观认为，保护环境需要依靠法律的力量。
建立健全的环境法制，严惩环境污染行为，强化生态保护责任，保护环境是每个公民的义务。
4. 加强环境教育：社会主义生态观提倡加强环境教育，提高公民的环保意识和环境保护能力。
只有通过教育，使每个人都认识到自己对环境的责任，才能形成全社会的环保意识，共同保护和改善环境。
浅析中国传统文化与马克思主义生态观
浅析中国传统文化与马克思主义生态观中国传统文化是中华民族几千年的历史文化沉淀所形成的，是中国人民在长期的生产生活实践中逐步形成的宝贵财富，自古以来就对中国社会的生态环境具有深远的影响。
而马克思主义生态观强调人与自然的和谐统一，提出了保护生态环境的基本观念和方法，对于中国的生态文明建设具有重要的指导意义。
本文将浅析中国传统文化与马克思主义生态观的关系，探讨二者在生态建设中的共同点和互补性。
中国传统文化对生态环境的重视体现在多个方面。
中国传统文化中有“天人合一”“天人感应”的思想，认为人与自然是一个有机的整体，主张天地之间的和谐统一。
在这种思想下，人们就会更加尊重自然，谨慎对待自然，保护自然，使人与自然和谐共处。
中国传统文化中有“山水田园”的审美情怀，对自然山水的赞美和追求体现了中国人对自然环境的热爱和尊重。
这种审美情怀在中国古代文学、绘画、建筑等方面都有体现。
中国传统文化中有尊重生命的传统，儒家思想倡导“仁爱”的道德观念，强调对生灵的仁爱和怜悯，这种文化传统使中国人民对待动植物、对待自然环境更加注重保护和爱护。
中国传统文化中有孕育着丰富的民间生态智慧，包括农耕技术、生态伦理、资源利用等方面的经验，这些都是中国传统文化对生态环境的独特贡献。
马克思主义生态观是马克思主义哲学关于自然、生态环境的一系列基本原理和方法论，是对人与自然关系的科学认识和对生态环境问题的基本观念。
马克思主义生态观强调人与自然是一个有机的整体，人类是自然界的一部分，不能脱离自然而存在。
马克思主义生态观认为，自然资源是有限的，环境污染与破坏是不可逆转的，因此必须保护、改善生态环境，实现人与自然的和谐共处。
马克思主义生态观提出了可持续发展的理念，即人类的发展必须建立在对自然环境的尊重和保护之上，实现经济社会发展与生态环境保护的统一。
马克思主义生态观认为，要解决生态环境问题，必须改变人类对自然的认识和行为方式，树立正确的环保观念，建立适应自然规律的生产生活方式，推动人与自然和谐发展。
马克思主义生态自然观与中国传统文化生态自然观的异同分析
马克思主义生态自然观与中国传统文化生态自然观的异同分析马克思主义生态自然观与中国传统文化生态自然观是两种不同文化背景下对生态自然的观念和认知，它们在很多方面有着明显的异同。
马克思主义生态自然观强调了生产方式对自然环境的影响，是一种以生产力和生产关系为基础的生态观念；而中国传统文化生态自然观则强调了人与自然的和谐共生，倡导人与自然之间的亲和关系。
本文将就这两种不同的生态自然观进行分析比较，探讨它们的异同之处。
马克思主义生态自然观注重生产方式对自然环境的影响。
马克思主义认为，生产是人类与自然的一种关系，通过生产可以改变自然，并且生产方式的不同对自然环境产生了不同的影响。
马克思主义认为，资本主义生产方式对自然环境造成了破坏和污染，环境问题成为了难以避免的问题。
而中国传统文化生态自然观则注重了人与自然的和谐共生，倡导人与自然之间的亲和关系。
中国传统文化强调了山水之间的景致和人文之美，重视自然环境和人文景观的协调与和谐。
在对待自然环境问题上，马克思主义和中国传统文化有着不同的侧重点，马克思主义注重了生产方式的影响，中国传统文化注重了与自然环境的共生关系。
马克思主义生态自然观强调了人类对自然资源的合理利用。
马克思主义认为，生产是人类对自然资源的利用和变换的过程，但是人类的利用需要是在一种合理的范围内，不能对自然资源进行无限度的开发和利用。
马克思主义对自然资源的合理利用进行了明确的规定，主张通过合理的生产计划和生产方式来实现对自然资源的可持续利用。
而中国传统文化生态自然观也强调了对自然资源的合理利用，中国传统文化倡导了天人合一的理念，主张尊重自然规律，合理利用自然资源。
中国传统文化提倡了“山不在高，有仙则灵”、“水不在深，有龙则灵”等理念，强调了人类与自然的和谐共生关系，认识到了人类对自然资源的合理利用的重要性。
无论是马克思主义还是中国传统文化，都认识到了对自然资源的合理利用的重要性。
马克思主义生态自然观强调了现代科学技术对自然环境的影响。
浅析中国传统文化与马克思主义生态观
浅析中国传统文化与马克思主义生态观【摘要】本文主要从中国传统文化和马克思主义生态观两个方面进行分析。
探讨了中国传统文化中对生态观的影响，以及马克思主义生态观的基本原理。
然后，详细分析了中国传统文化中的生态观和马克思主义生态观的内涵，同时对二者进行对接分析。
接着，讨论了中国传统文化对当代生态建设的启示，以及马克思主义生态观在中国实践中的应用。
结论部分探讨了中国传统文化与马克思主义生态观的融合，强调了推动生态文明建设的重要性，并展望了未来的发展方向。
通过本文的分析可以看出，中国传统文化与马克思主义生态观在当代生态建设中具有重要的指导意义，为构建绿色家园提供了有益的启示。
【关键词】中国传统文化、马克思主义、生态观、生态建设、生态文明建设、融合、发展方向、展望、对接、启示、应用、影响、基本原理、实践、重要性1. 引言1.1 中国传统文化对生态观的影响中国传统文化对生态观的影响源远流长，深刻影响着中国人对环境和生态的认识和态度。
在中国传统文化中，自然被视为人类生存和发展的重要基础，强调人与自然的和谐共生。
道家思想提倡顺应自然，尊重自然规律，主张“无为而治”，强调人与自然之间的相互依存和相互影响。
儒家思想中的“仁爱”、“礼治”等概念也体现了尊重自然、保护环境的理念。
中国传统文化中的诗词、绘画等艺术形式也反映了人们对自然的热爱和敬畏，通过赏析自然景色来感悟生命的美好和生态的平衡。
传统文化中的许多习俗和文化传统，比如重视节气、春节环保、尊重土地和水源等，都体现了人们对自然的尊重和珍惜。
中国传统文化对生态观的影响主要体现在对自然的敬畏、尊重和保护上，这种与自然和谐相处的理念在当今环境保护和可持续发展中仍具有现实意义和借鉴价值。
在全球环境问题日益严峻的当下，传承和弘扬中国传统文化中的生态观念，与现代科学知识相结合，将有助于解决当代环境问题，实现生态文明建设的目标。
1.2 马克思主义生态观的基本原理马克思主义生态观的基本原理包括以下几个方面：马克思主义认为人类与自然是密切相互关联、相互依存的关系。
浅析中国传统文化与马克思主义生态观
浅析中国传统文化与马克思主义生态观中国传统文化和马克思主义生态观都是具有重要意义的文化与思想体系，它们在不同的历史时期、不同的社会环境下形成，并且对于社会发展产生了深刻的影响。
中国传统文化对于人与自然的关系有其独特的认知方式和生态观。
其中，《易经》中的“天人合一”、“一阴一阳之谓道”等思想，强调了自然界和人类之间的内在联系和相互依存关系；《中庸》中的“大道至简”和“天地之道，利而不害”的思想，则指出了人的行为应当符合自然规律，注重与自然和谐相处的重要性。
此外，“道法自然”、“天人感应”等深刻的生态哲学观念也表达了尊重自然、顺应自然的理念，成为中华民族的生态文化基因。
这些思想不仅影响了中国人对于自然与环境的态度，也造就了中国古代生态文明的诞生与发展。
马克思主义生态观则是一种全新的生态理念，强调了自然与社会的相互作用和生态系统的整体性。
马克思主义生态观认为，自然和社会是一个有机整体，人类对于自然的依存是基于环境的相互作用而来，自然和社会的矛盾可以通过调节和调整来实现共生。
马克思主义生态观认为，自然环境应当得到保护，人类应当尽可能避免对环境的过度破坏，而在环境与社会发展之间实现协调和平衡，从而建立起以人为本、生态优先的发展思路。
这一观点为社会发展和环境保护提供了有力的理论支持。
中国传统文化与马克思主义生态观在某些方面是相近甚至类似的。
中华文化强调“治理大同”、留白思想，也可以解释为追求环境和社会的协同发展；马克思主义生态观提倡的“环境和谐”也是类似的思路。
在生态保护方面，中国传统文化强调“天人合一”、“天下为公”的理念，具有很强的社会性和公共精神；而马克思主义生态观则倡导通过社会化和集体行动来实现环境保护。
另外，中华文化和马克思主义生态观都反对盲目追求经济增长，主张从历史和社会的角度，探寻环境和社会良性发展的路径。
当然，中国传统文化和马克思主义生态观也有一些本质上的区别。
中华文化在系统性、理论化上比马克思主义生态哲学有所欠缺，而马克思主义生态观则更加强调科学理性和实践性。
论生态文明观对马克思主义的继承与发展
2020-12文艺生活LITERATURE LIFE ，理论新探论生态文明观对马克思主义的继承与发展王蕾（泰山学院，山东泰安271021）摘要:生态文明观在继承马克思主义生态伦理观基础上，将对人的价值主体地位的确认与强调融入其中，从而使得马克思主义自然观更趋完备与丰满；借由对生态文明建设成果“由人民共享”的肯认和强调，不仅将人民群众稳固置于生态文明建设价值和实践主体地位，而且还为群众主体增添了个体维度和视角；借助唯物辩证法，不仅分析了自然系统和社会系统各自内部各个方面与环节的统一与协调，而且还将两个系统有机地结合在了一起，从而拓展了唯物辩证法的运用场域与分析视角。
就此而论，生态文明观构成了对马克思主义的继承与发展。
关键词:生态文明观；马克思主义；继承与发展中图分类号：A81文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2020）36-0283-02DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.36.132一、引言党在十七大报告中明确提出了“建设生态文明”奋斗目标，并强调要使“生态文明观念在全社会牢固树立”。
党的十八大从新的历史起点出发，做出“大力推进生态文明建设”的战略决策，从10个方面绘出生态文明建设的宏伟蓝图。
党的十九大报告强调生态文明建设成效显著，并且强调要继续大力推进生态文明建设。
在这里，生态文明就是指“人们在改造客观物质世界的同时，积极改善和优化人与自然、人与人、人与社会的关系，从而在建设人类社会整体的生态运行机制和良好的生态环境中所取得的物质、精神、制度各方面成果的总和。
”[1]作为中国共产党所提出的一个科学理念，生态文明观是在继承马克思主义基本理论的基础上，对其进行创新与发展。
在当前生态问题日趋严峻的背景下，加强对生态文明观与其所由产生的马克思主义基本理论之间关系的研究，是一个极具理论价值和实践意义的重大时代课题。
二、对唯物主义自然观的继承发展在其首要的意义上，生态文明观呈现为一种关于人与自然之间关系的理论。
浅析中国传统文化与马克思主义生态观
浅析中国传统文化与马克思主义生态观中国传统文化是一个漫长而丰富的历史积淀，它蕴含着丰富的哲学思想、伦理道德、生态观念等。
而马克思主义生态观是近代社会主义理论的一部分，它强调人与自然的和谐发展，倡导着对生态环境的保护和重视。
本文将从中国传统文化与马克思主义生态观的相互渗透、相辅相成的关系进行浅析。
中国传统文化与马克思主义生态观在生态观念上有着很大的相似之处。
中国传统文化强调天人合一、天人感应的思想，认为自然界和人类社会是一个统一的整体，人类应该尊重自然、顺应自然、与自然和谐相处。
这与马克思主义生态观中对自然的看重、对环境的保护以及人与自然的和谐发展是一致的。
在生态观念上，中国传统文化和马克思主义生态观都强调了人与自然的关系，都提倡了对自然环境的重视和保护。
中国传统文化与马克思主义生态观都秉持着对生态平衡的追求。
在中国传统文化中，“阴阳平衡”、“五行调和”等思想都是对生态平衡的追求，它们代表了中国古人对自然界平衡和谐的向往。
而马克思主义生态观也强调要实现人与自然的和谐统一，要追求生态系统的平衡和稳定。
在对生态平衡的追求上，中国传统文化与马克思主义生态观有着共同的理念和目标。
中国传统文化与马克思主义生态观在实践中也有着相互促进的作用。
中国传统文化中崇尚“天人合一”的思想，主张人与自然和谐相处，这为中国古代人民在管理自然资源、建设生态环境提供了丰富的经验和理念。
而马克思主义生态观则提出了对自然环境的全面保护和对生态平衡的追求，为现代社会的生态文明建设提供了科学的理论指导和方法论。
中国传统文化与马克思主义生态观在实践中相互交融、相得益彰，共同为人类社会的可持续发展和生态文明建设做出了重要的贡献。
中国传统文化与马克思主义生态观在生态观念、对生态环境的关切、生态平衡的追求以及在实践中的相互促进等方面都有着相互渗透、相辅相成的关系。
在当今社会，加强对中国传统文化和马克思主义生态观的研究和传承，有助于促进我们对生态环境的关注，引导人们形成正确的生态伦理观念，共同致力于推动人与自然和谐发展，实现可持续发展的目标。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
马克思主义哲学与中国传统生态观吴萍（扬州大学文学院，汉语言文字学, 学号M13221）摘要：伴随着经济的发展，生态环境的危机已成为中国所面临的的一个挑战。
其实，我国古代思想家们就已经提出了许多宝贵的生态观念，本文主要从马克思主义哲学的角度，探讨了中国传统生态观，分析“天人合一”等思想给后人带来的如何处理人与自然关系的有益启示。
关键词：生态问题;马克思主义哲学;传统生态观;生态文明建设我国已成为全球第二大经济体，但是，改革开放30年来采取的粗放型发展方式所带来的负担也已经越来越沉重。
无疑，“雾霾”成为2013年的关键词之一，它将成为我国面临的又一大生态环境问题。
如果这样的状况一再恶化，人类社会的生产生活估计将难以继续。
因此，我们必须加快解决生态问题的步伐，才能真正实现又好又快发展的目标。
中国传统的生态观可以为我们如今的生态文明建设提供一些借鉴。
一．客观规律与生态问题马克思提出规律是事物运动过程中固有的本质的必然的联系，既不能被创造，也不能被改变，人类只能遵循和利用规律。
人类在自然世界中的实践活动是以客观世界为对象的。
这就要求人们的实践活动必需要遵守客观世界的规律，只有抛弃了以人类为中心的理念，才能真正做到与自然的和谐相处。
改革开放以来，为了让经济在短期内有较快的进步，我们错误估量了人工的力量以及自然的承载能力，在违背自然规律的前提下肆意妄为地开发与利用自然。
虽然，不可否认我们在经济建设方面取得了举世瞩目的成效，但是随之而来的自然环境的恶化，深深震撼着每个中国人的心灵。
自然灾害连年不断；温室效应的主要祸首二氧化碳，我国就是世界第二大排放国，而目前二氧花硫的排放已是世界第一；土地沙漠化，世界上沙漠正以每年600万公顷的速度侵蚀土地，而我国每天都有500公顷的土地被沙漠吞噬；森林面积减少，全世界每年有1200万公顷的森林消失，而我国年均消失天然林40万公顷，且按近十年的平均采伐和毁坏森林的速度，到5055年将失去全部森林；水资源危机，作为世界21个贫水国之一的中国，全国600多座城市中，缺水的就有300多座；水土流失面积已达367万平方公里，每年至少有50亿吨沃土付之东流；与日俱增的工业垃圾、生活垃圾已包围了我国三分之二的城市；大气污染已使我国600多座城市的大气质量符合国家标准的不到1%；农作物田转基因种子，搞产品加生长剂而引起食品安全危机都十分严重。
人类违背了生态系统物质物质循环和能量流动的最基本规律，人和自然的关系已处于失衡状态。
二．从马克思主义哲学角度探究传统生态观1.矛盾的统一性与天人合一马克思认为矛盾的统一性是矛盾双方相互依存、相互肯定的属性，是事物获得发展的必要前提，双方能够互相吸取和利用有利于自己的因素而得到发展，从而为扬弃对立即解决矛盾准备条件。
在《马克思恩格斯全集》中写道“现实的、有形体的、站在稳固的地球上呼吸着一切自然力的人本来就是自然界”“我们连同肉、血和脑都是属于自然界并存在于其中”，人与其它生命一样都是自然界生态系统的一分子，而不是外在于自然界的独立实体，也就必然具有自然的属性，是自然存在物，当然远不能脱离自然，所以必须承认人“是受动的、受制约的和受限制的存在物”，“人在生产中只能像自然本身那样发挥作用，就是说，只能改变物质的形态。
不仅如此，他在这种改变形态的劳动中还要经常依靠自然力的帮助。
”人类不能随心所欲、为所欲为,只能立足于自然，遵循自然规律，否则“不以伟大的自然规律为依据的人类计划，只会带来灾难。
”人的活动以自然界为对象，在此基础上产生精神，包括情感、意志、智慧等。
所以自然界与人类是统一的，人类需要像保护自身一样保护自然。
中国传统的“天人合一”思想见诸各家。
首先由庄子提出，《庄子·达生》曰：“天地者，万物之父母也。
”《周易》认为天、地、人是个统一的整体，汉代董仲舒曾说：“天人之际，合而为一。
”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”孔子认为“天”就是自然，他主张敬重自然；老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”自然与人息息相关，人无时无刻离不开所生存的自然环境，人类本身就是自然界的产物。
人虽为万物之灵，但必须按自然规律行事，《孟子》有言：“尽心知性知天”。
何谓心即人的本心，人类出生时得之于天，一旦有了人，无道由人道事显彰显。
“人”对“天”负有圣神的责任，妥善完好的尽到责任，天人才能和谐。
因为人是天的一部分，天人绝不能对立。
破坏了“天”，就等于对人自身的破坏。
“天”绝不是任人随意持夺的死物，人一旦破坏了“天”，它就会对“人”毫不留情地进行惩罚和报复，即所谓天灾。
天与人是世间万物矛盾中最核心最本质的一对矛盾，天代表物质环境，人代表调适物质资源的思想主体，合是矛盾间的形式转化，一是矛盾相生相依的根本属性。
2.马克思主义实践观与自然无为马克思认为，实践不仅是人类最基本的生存方式，而且是人和自然交互作用的基本方式。
所以，他把实践能力当作是解决人与自然矛盾的唯一手段，认为只有从实践出发，人与自然关系的问题才能真正得以解决。
“劳动首先是人和自然之间的过程，当他通过这种运动作用于他身外的自然并改变自然时，也就同时改变他自身的自然，他使自身的自然中沉睡着的潜力发挥出来。
”同时，沉睡的自然界由于人的实践也开始苏醒，不断展现出它的丰富多彩性，相对于人来说，更加富有人性了。
“人的感觉、感觉的人性都只是由于他的对象的存在，由于人化的自然界，才产生出来。
”人在自己创造的对象世界中创造、丰富着自身，同时，自然界的本质也不断地得到丰富和发展，两者的发展是一个相互作用、相互促进的历史过程。
中国道学传统，从天、地、人整体有机统一的角度把握人行为实践的限度。
其重要特征就是崇尚“自然”。
道家所说的“自然”，是“自然而然”的意思，指事物“自己如此的”、“本然的”、“非人为的”状态。
道家认为，“自然”状态是事物的本真状态，人们应该顺应自然变化过程，不要以人力去强行改变。
即《道德经·第六十四章》所说“辅万物之自然而不敢为”。
如何才能做到顺应自然而不违自然呢" 道家提出的方法就是“无为”。
所谓“无为”，并不是消极地不行动，什么事也不做，而是不妄加作为，依自然而为，依循事物的内在本性和发展规律而为。
老子强调的用自己的作为去维护自然的和谐与生态的平衡。
这与马克思立足于人类实践去协调人与自然关系的思想不谋而合，具有异曲同工之妙。
3.共产主义与小国寡民马克思认为共产主义“是人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解决，是存在和本质、对象化和自我确证、自由和必然、个体和类之间的斗争的真正解决。
”其特点是物质财富极大丰富，消费资料按需分配；社会关系高度和谐，人类精神境界极大提高；每个人自由而全面的发展，人类从必然王国到自由王国的飞跃。
这就是马克思所追求的未来社会，扬弃了私有制的真正自由王国。
在共产主义社会，由于已经摆脱了资本主义条件下的那种人对自然的疏离关系，自然不再是与人类相对立的对立的力量，因此，人类能够积极地改善和优化处理人与自然之间的关系，进而变革现存的不合理的社会关系和社会制度，最终实现人与自然、人与人关系的和谐发展。
老子则认为“小国，寡民。
使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。
虽有舟舆，无所乘之。
虽有甲兵，无所陈之。
使民复结绳而用之。
甘其食，美其服，安其居，乐其俗。
邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
”这是老子所追求的原始的理想国，没有破坏，没有战争，人民安居乐业。
“鸡犬之声相闻”已经展现了人与自然的和谐状态，“使有什伯之器而不用”则突出了人与人之间的和谐。
这是中国传统的共产主义状态。
其二者是相通的，都是和谐的最大化追求，不仅达到人与自然的和谐，还有人与人之间的和谐，形成人道主义和自然主义统一，排除不合理的社会关系和社会制度。
三．对于生态文明建设的启示党的十八大把生态文明建设写进党章，认识到生态文明建设的重要性，只有真正做到又好又快的发展，才能看到中国的未来。
在马克思主义哲学的指导下，我们从中国传统生态观中受益匪浅。
1.提升主体的生态文明意识意识是能动的，具有目的性、规划性和创造性，能够指导实践改造客观世界，还能够指导、控制人的行为和生理活动，所以提升主体的生态文明意识非常重要。
通过教育让人类要认识到自身是自然的有机组成部分，不是凌驾于自然之上的主宰，自然界中任何物种、资源的存在都有其自身存在的天然权利。
人类不能只是一味地以自我为中心，以实现自身的物质享受为终极目标；而是应该遵循自然地规律，在自然所允许的范围内，在保证人与自然和谐相处、共同发展的前提之下，有序合理地开展自身的生产、生活，最终获得健康、持续的发展成果。
生态系统是有限的，人类应该在节约的前提下对资源进行综合利用，这样才能形成产业化的生态系统。
归根到底，站在发展的落脚点上来分析这个问题，生态文明的建设所要求的发展强度其实就是以资源环境承载力为基础的，发展的规模、速度和模式必须受限于资源环境的承载能力，才能最终实现社会的可持续发展。
人类还要形成正确的消费观，生态文明并不提倡将高消费作为社会地位高低的象征，而将提高自身生活质量与合理改善环境质量的有机统一看做真正的幸福。
这种“有限福祉”的生活方式是一种既满足当代人需要又不损害后代人生活需要的生活方式，这种人与自然和谐发展的模式，体现出的是一种公平与共享的道德。
人类这种消费方式的本质扭转，必然会带动整个生产活动向节约型的转变，进而在人与环境和谐相处的关系上树立正确的价值观，最终通过全社会的共同努力实现人类对环境的保护。
2.加快科学技术的发展人类的生活和生产的实践活动必然以客观世界为对象，在自然价值的基础初上创造更多的价值，这是发展的现实。
但只有科学地开发，合理和充分地利用，做到勤俭节约，地球才可能提供足够的资源支持人类社会的持续发展。
科学技术能够打破原有的生态环境，创建一个适合人类与自然协调发展的新环境系统；人类可以通过新技术、新设备的使用来消除或减少环境污染问题，也可以利用新材料、新能源来解决不可再生资源的枯竭问题。
因此，我们应在劳动资料的使用中充分引入科学技术。
从我国现有产业链的结构来看，首先就应在第一部类中引入科学技术，通过机器本身材料选择和使用功能的提升来实现生态文明的要求。
另外，对于第二部类的消费品生产而言，则需要根据市场的客观需要决定产能，并在绿色包装的使用和推广上下工夫。
要想加快科学技术的发展，就必须要培养人才，培养人才的关键在于教育，所以还需要加强中国的教育。
3.建立有效的制度保障自然生态系统制约着社会结构和社会发展，但社会系统同样也制约着自然生态系统，虽然共产主义的社会关系和社会制度现在还是一个梦想，但是依然给我们动力。
现阶段我们实行人民代表大会制度，代表最广大人民的根本利益，生态环境无可厚非是最广大人民的根本利益。