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高中语文《论语》选读十四 中庸之道
话题链接——不偏不倚中和常行1.教材赏悟中庸之道，是中华文化的精髓。
它要求我们不断地提高自身的素质和修养，待人待物至诚至善，达到人与自然和谐相处。
中庸之道，看似是为人处世的大道理，而把它运用到具体之处，则如天鹅绒衬托下的水晶，处处闪现着美妙的光芒。
体味中和，和谐中正，修身以道，修道以仁，诚于中，信于外，情动于中，仁者爱人，天命之谓性，率性之谓道，道不远人，远人非道，审计度势，能屈能伸，人前藏智，话中藏锋，执其两端，取其中正，高标处世，低调做人。
2.名句赏记◆太强必折，太张必缺。
——《六韬》◆干将为利，名闻天下；匠以治木，不如斤斧。
——刘向◆华骝绿耳，一日而至千里，然其使之博兔，不如豺狼。
——淮南子◆水至清则无鱼，人至察则无徒。
——《大戴礼记》◆志合者，不以山海为远；道乖者，不以咫尺为近。
——葛洪◆衰为盛之终，盛为衰之始。
——张融◆谦固美名，过谦者，宜防其诈。
默为懿行，过默者，宜防其奸。
——朱熹◆物，贵极征贱，贱极征贵，凡事皆然。
——冯梦龙◆做不出来的事情不要说，说不出来的事情不要做。
——王渔洋◆伟大变为可笑只有一步，但再走一步，可笑又会变为伟大。
——佩思◆一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。
——纪伯伦◆万物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自适当的位置上。
——奥古斯丁3.典例赏析强弱之辩《两同书》原文：夫强不自强，因弱以奉强；弱不自弱，因强以御弱。
故弱为强者所伏，强为弱者所宗，上下相制，自然之理也。
然则所谓强者，岂壮勇之谓耶？所谓弱者，岂怯懦之谓耶？盖在乎有德，不在乎多力也。
夫金者，天下之至刚也；水者，天下之至柔也。
金虽刚矣，折之而不可以续；水虽柔矣，斩之而不可以断；则水柔能成其刚，金刚不辍其弱也。
译文：强的不是自己很强，由于依靠弱陪衬出它的强；弱的不是自己很弱，由于依靠强显出它的弱。
所以弱被强制服，强被弱推崇，彼此互相制约，这是自然的道理。
既然这样，那么所谓强者，难道说的只是健壮勇敢的人吗？所谓弱者，难道说的只是胆小怯懦的人吗？可见在于有德，不在于有力。
《论语选读》主题4 第14课 中庸之道
第十四课中庸之道颛孙师姓颛孙，名师，字子张。
春秋末期陈国阳城(今河南登封)人。
出身微贱，且犯过罪行，经孔子教育成为“显士”。
孔子死后，独立招收弟子，宣扬儒家学说，是“子张之儒”的创始人。
子张之儒列儒家八派之首。
他好学深思，喜欢与孔子讨论问题。
在忠、信的思想上深受孔子教育影响，把孔子关于忠、信的教导写在大带上，以示永远不忘，并在实践中收到明显效果。
他鄙视品德修养低下者，认为缺乏道德，行为不坚强，信仰不坚的人有了不为多，没有不为少。
他随孔子周游列国，曾被困于陈、蔡。
他提出，士应该看见危险便肯豁出生命，看见所得便考虑是否该得，祭祀时考虑是否严肃认真，居丧时则应悲痛哀伤。
他与人交往注重宽宏豁达，他喜欢同比自己贤能的人交朋友，主张“尊贤容众”。
他在与朋友相处过程中能做到不计较过去的恩怨，就是眼前受到别人的攻击、欺侮也不计较，故被称为“古之善交者”。
他又办事勇武，在孔门弟子中是忠信的楷模，后人称其有“亚圣之德”。
他生活上不拘小节，不讲究外观礼仪，不追求衣冠整洁美观；随和从俗，与墨家相近，在观点上与墨家有相通之处。
东汉明帝永平十五年(72)即以其配祀孔子。
唐玄宗开元二十七年(739)封为“陈伯”。
宋真宗大中祥符二年(1009)改封“宛邱侯”；度宗咸淳三年(1267)尊为“陈公”，并升为“十哲”之一，从祀孔子。
儒学讲求的中庸之道，主张在矛盾对立的两极中做出优化选择，追求人与人，或人与事之间的“和”——谐调。
中庸之道追求的“中”的确切位置，是优化选择决定的，坐落在过头和不及之间的“无过无不及”的“临界位置”。
过头和不及是事物的两种极端化倾向，或者说两种错误倾向，孔子认为都不足取。
孔子主张凡事有度，抑其过，引其不及，归于中道。
孔子鄙视那种善恶不分、含糊苟且、两头讨好、“同乎流俗，合乎污世”的折中主义者。
总之，中庸之道是一种反对走极端，主张在异见、对立之间寻求协调统一，找出对各方统筹兼顾，具有宽大包容性和广泛满意度的黄金中道，体现了和平理性、稳步渐进、损失最小、收效最大，以实现谐调为目的的优化决策路线。
《中庸之道》
者。”
结合你所学过的篇章，找些例子， 结合你所学过的篇章，找些例子，说说孔子在自 己的言行中是怎样贯彻中庸之道的。 己的言行中是怎样贯彻中庸之道的。
“文犹质也，质犹文也”。“质胜文则野，文胜质则史”， 文犹质也，质犹文也” 文犹质也 质胜文则野，文胜质则史” “求也退，故进之；由也兼人，故退之” 求也退，故进之；由也兼人，故退之” 求也退 “事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣” 事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣” 事君数 “以直报怨，以德报德” 以直报怨，以德报德” 以直报怨 忠者， 己欲立而立人，己欲达而达人” 忠者，“己欲立而立人，己欲达而达人”； 恕者， 我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人” 恕者，“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人”。
德之贼 【17.13】子曰：“乡原，德之贼也。” 】子曰：
【17.24】子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰： 】子贡曰： 君子亦有恶乎？ 子曰： “有 恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而 恶称人之恶者，恶居下流而讪上者， 无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶 无礼者，恶果敢而窒者。 乎？”
《论语》选读之14 论语》
中庸之道
程颐： 程颐： 不偏之谓中；不易之谓庸。中者， 不偏之谓中；不易之谓庸。中者，天下之 正道；庸者，天下之定理。 正道；庸者，天下之定理。
不偏不易 中和常行
【6.29】子曰：“中庸之为德也，其至矣乎， 】子曰： 中庸之为德也， 至矣乎， 民鲜久矣。” 久矣。
中庸之人，平人常人也。中庸之道，为中 中庸之人，平人常人也。中庸之道， 庸之人所易行。中庸之德，为中庸之人所易具。 庸之人所易行。中庸之德，为中庸之人所易具。 故中庸之德，乃民德。其所以为至者， 故中庸之德，乃民德。其所以为至者，言其至 广至大，至平至易，至可宝贵，而非至高难能。 广至大，至平至易，至可宝贵，而非至高难能。 而今之民则鲜有此德久矣， 而今之民则鲜有此德久矣，此孔子叹风俗之败 ——钱穆《论语新解》 钱穆《 坏。 钱穆 论语新解》
高二语文版选修《论语》选读 第十四课 中庸之道 学案 Word版含答案
中 庸中庸是儒家著名的伦理思想之一。
中，即中正，不偏不倚；庸，即平常，不变。
中庸指处理事情不偏不倚、没有过头或不及的态度。
孔子认为中庸是最高的一种道德境界，“中庸之为德也，其至矣乎！”如果达不到中庸，就会出现“不中”，不中就是“过”或者“不及”。
《论语·先进》对此有一段精彩的论述：“子贡问：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也过，商也不及。
’曰：‘然则师愈与？’子曰：‘过犹不及。
’”孔子认为“过犹不及”，做得过分和做得不够都不符合道德标准。
做事不走极端，不过分，不把事做绝，不把话说绝；注意分寸，掌握深浅，适可而止。
后人这种为人处世的原则方法，就跟儒家中庸思想的影响有关。
1．字音字形(1)狂狷．(juàn) (2)讪．(shàn) (3)徼．(jiāo ) (4)乡原．(yuàn) (5)攻讦．(jié) (6)椟．(dú)2．重要词语(1)其至．矣乎：达到极点，指最为适用，最为宝贵 (2)民鲜．久矣：少 (3)君子之于天下也，无适．也：亲近 (4)义之与比．：接近，靠近 (5)不得中行而与．之：交往 (6)必也狂．狷乎：志向远大而不切实际(7)小大由．之：遵循，遵从 (8)君子和．而不同．：和，和谐。
指不同事物之间的平衡和协调，即对立的统一。
同，等同。
指无差别的同一(9)不如乡人之善者好．之，其不善者恶．之：好，喜欢；恶，厌恶 (10)乡原，德之贼．也：仇敌，敌人 (11)恶居下流而讪．上者：毁谤 (12)恶徼．以为知者：强取，掠夺 (13)恶讦．以为直者：揭发别人的隐私或过错3．通假字(1)然则师愈与．：通“欤”，疑问语气词 (2)无莫．也：通“漠”，淡漠 (3)必也狂狷．乎：通“獧”，性情褊急而孤介自守 (4)乡原．，德之贼也：通“愿”，谨慎老实 (5)恶徼以为知．者：通“智”，聪明 (6)恶不孙．以为勇者：通“逊”，谦逊4．虚词用法(1)也⎩⎪⎨⎪⎧ 师与商也．孰贤：句中语气词，表停顿君子之于天下也．，无适也．，无莫也．：第一个为句中语气词，表停顿，第二、第三个为句末语气词，表肯定不以礼节之，亦不可行也．：句末语气词，表否定乡原，德之贼也．：句末语气词，表判断(2)与⎩⎨⎧师与．商也孰贤：和，连词义之与．比：和……在一起，介词然则师愈与．：欤，句末表疑问的语气词不得中行而与．之：结交，动词5．特殊句式(1)然则．．师愈与：这样，那么……(2)乡原，德之贼也：判断句(3)恶徼以为．．知者：把……当做6．成语积累(1)中庸之道：指不偏不倚的折中的处世态度。
高二语文语文版选修《论语选读》学案中庸之道 Word版含解析
中庸中庸是儒家著名的伦理思想之一。
中，即中正，不偏不倚；庸，即平常，不变。
中庸指处理事情不偏不倚、没有过头或不及的态度。
孔子认为中庸是最高的一种道德境界，“中庸之为德也，其至矣乎！”如果达不到中庸，就会出现“不中”，不中就是“过”或者“不及”。
《论语·先进》对此有一段精彩的论述：“子贡问：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也过，商也不及。
’曰：‘然则师愈与？’子曰：‘过犹不及。
’”孔子认为“过犹不及”，做得过分和做得不够都不符合道德标准。
做事不走极端，不过分，不把事做绝，不把话说绝；注意分寸，掌握深浅，适可而止。
后人这种为人处世的原则方法，就跟儒家中庸思想的影响有关。
1．字音字形(1)狂狷．(juàn)(2)讪．(shàn)(3)徼．(jiāo)(4)乡原．(yuàn) (5)攻讦．(jié) (6)椟．(dú)2．重要词语(1)其至．矣乎：达到极点，指最为适用，最为宝贵(2)民鲜．久矣：少(3)君子之于天下也，无适．也：亲近(4)义之与比．：接近，靠近(5)不得中行而与．之：交往(6)必也狂．狷乎：志向远大而不切实际(7)小大由．之：遵循，遵从 (8)君子和．而不同．：和，和谐。
指不同事物之间的平衡和协调，即对立的统一。
同，等同。
指无差别的同一(9)不如乡人之善者好．之，其不善者恶．之：好，喜欢；恶，厌恶 (10)乡原，德之贼．也：仇敌，敌人 (11)恶居下流而讪．上者：毁谤 (12)恶徼．以为知者：强取，掠夺 (13)恶讦．以为直者：揭发别人的隐私或过错 3．通假字(1)然则师愈与．：通“欤”，疑问语气词 (2)无莫．也：通“漠”，淡漠 (3)必也狂狷．乎：通“獧”，性情褊急而孤介自守 (4)乡原．，德之贼也：通“愿”，谨慎老实 (5)恶徼以为知．者：通“智”，聪明 (6)恶不孙．以为勇者：通“逊”，谦逊 4．虚词用法(1)也⎩⎪⎨⎪⎧ 师与商也．孰贤：句中语气词，表停顿君子之于天下也．，无适也．，无莫也．：第一个为句中语气词，表停顿，第二、第三个为句末语气词，表肯定不以礼节之，亦不可行也．：句末语气词，表否定乡原，德之贼也．：句末语气词，表判断 (2)与⎩⎨⎧师与．商也孰贤：和，连词义之与．比：和……在一起，介词然则师愈与．：欤，句末表疑问的语气词不得中行而与．之：结交，动词5．特殊句式(1)然则．．师愈与：这样，那么……(2)乡原，德之贼也：判断句(3)恶徼以为．．知者：把……当做6．成语积累(1)中庸之道：指不偏不倚的折中的处世态度。
(《论语》选读)之《中庸之道》
5有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。 小大由之。有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可行 也。”
【评析】 和是儒家所特别倡导的伦理、政治和社会原则。孔门 认为，礼的推行和应用要以和谐为贵。但是，为和谐而和 谐，不受礼的约束也是行不通的。这是说，既要遵守礼所 规定的等级差别，相互之间又不要出现不和。
4子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取， 狷者有所不为也。”
【评析】 “狂”与“狷”是两种对立的品质。一是流于冒进， 进取，敢作敢为；一是流于退缩，不敢作为。孔子认为， 中行就是不偏不狂，也不偏于狷。人的气质、作风、德行 都不偏于任何一个方面，对立的双方应互相牵制，互相补 充，这样，才符合于中庸的思想。
中庸之道 本课总的思想内容
中庸，不是“过”，也不是“不及”，是指在“过” 与“不过”这两个极端之间寻求一种平衡。指的是认识事 物、看待问题时，要不偏不倚，做人行事要采取适当的态 度，恰到好处，绝不走极端，把握好一个“度”。 中庸有原则，而非折衷主义。中庸的前提是义、礼， 要达到“和”。“中庸”与“和”是通过做事适度在矛盾 中求统一。中庸不是无原则地调和，而是在一定的原则下 寻求矛盾各方的协调与和谐。
中庸之道
1子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。” 本章内容是中庸是一种道德。
【评析】中庸是孔子和儒家的重要思想，尤其作为一种道德观念， 这是孔子和儒家尤为提倡的。《论语》中提及“中庸”一词，仅此 一条。 中庸是一种折衷调和的思想。调和与均衡是事物发展过程中的 一种状态，这种状态是相对的、暂时的。孔子揭示了事物发展过程 的这一状态，并概括为“中庸”，这在古代认识史上是有贡献的。 但在任何情况下都讲中庸，讲调和，就否定了对立面的斗争与转化， 这是应当明确指出的。
语文版 高中语文 论语选读 中庸之道
为人处世
合乎“礼” “道” 基于“义” 适于
孔子：中庸之道的实践者
*或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？ 以直报怨，以德报德。” *子曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。” *子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止， 毋自辱焉。” *子钓而不纲，弋不射宿。 *子温而厉，威而不猛，恭而安。
乡原( yuàn ) 讪( shàn ) 徼(
恶称人之恶者(
jiāo )
wù
)(
è
)
讦(
jié
)
“中庸”的概念：
中庸，儒家的处世原则，主要 指折中、适当、不走极端。庸，用， “中庸”即以中为用、取用其中的意 思。一说，庸，常，“中庸”即中和 可常行的意思。
中庸之道内涵：
• • • • • 处事: 无过无不及(适度)-----以中道行事,不走极端 交往: 无适无漠 以 “义” 为依据 不狂也不狷--------------------- 执两用中 判断一个人德行:不以众人好恶为依据 对不合“仁义”的行为的憎恶---------合情合理 “众恶之，必察焉； 众好之，必察焉 ”
作家余秋雨曾说：中华文明 不中断地延续数千年，是全人类 唯一的奇迹。这个奇迹中最值得 称道的，是一种美德的延续。而 美德的最高文本，数儒家学派的 经典《论语》。
中庸之道
执 教: 李 进 喜
注意以下红体字的读音:
民鲜久矣( Xiǎn ) 狂狷( juàn ) 褊急( biǎn )
13.21章注释③
“非之无举也， 刺之无刺也”
中庸之道内涵：
• • • • • • • 处事: 无过无不及(适度)-----以中道行事,不走极端 交往: 无适无漠 以 “义” 为依据 不狂也不狷--------------------- 执两用中 判断一个人德行:不以众人好恶为依据 对不合“仁义”的行为的憎恶---------合情合理 礼之用,和为贵 以礼节和 (礼和辩正关系) 和而不同 处理事务的原则
高二语文选修论语选读课件主题四中庸之道
子思的中庸思想
中庸是天道
子思认为中庸之道是天地万物运 行的法则，它体现了自然界的和
谐与平衡。
中庸是人道
子思主张人们应该遵循中庸之道， 以实现个人和社会的和谐与稳定。
中庸是诚信
子思认为诚信是中庸之道的重要体 现，它要求人们在言行上保持一致 ，做到言行一致、表里如一。
孟子对中庸思想的继承与发展
继承中庸思想
和而不同——包容差异
和而不同，是指尊重并包容不同的观 点和差异，追求和谐共处。
包容差异有助于促进多元文化的交流 和理解，推动社会的和谐与进步。
在人际交往中，应尊重他人的意见和 选择，不将自己的价值观强加于人， 以开放的心态接纳不同的声音和观点 。
执两用中——把握平衡
执两用中，是指在处理问题时把 握平衡，兼顾各方利益和需求。
推动个人全面发展
中庸之道主张“执其两端，用其中于民 ”，鼓励个人在各方面寻求平衡，实现
全面发展。
提倡“博学之，审问之，慎思之，明辨 之，笃行之”，强调个人应广泛学习、
深入思考、明确辨别并切实行动。
中庸之道认为“过犹不及”，提醒个人 在追求目标时要适度，避免走向极端。
实现人与自然和谐相处
提倡尊重自然规律，合理利用自然资源，避免过度开 发和破坏环境。
神境界。
摒Байду номын сангаас低俗行为
避免低俗、恶劣的行为 举止，维护社会公德和
个人形象。
06
中庸之道在现代社会中的实践意义
促进社会和谐稳定
中庸之道强调“和而不同”，尊重多样性和差异性，有助于促进社会和 谐。
倡导“中庸”可以避免社会走向极端，减少社会矛盾和冲突。
中庸之道提倡“礼之用，和为贵”，注重礼仪和规矩，有助于维护社会 秩序。
《论语选读》之十四《中庸之道》
• 【读解】钱穆《论语新解》
• 师也过，商也不及：譬之于射，过与不及， 皆未至于鹄的。子张才高意广，所失常在于 过之。子夏笃信谨守，所失常在于不及。此 皆材质有偏，而学问之功有所未至。
•朱熹《论语集注》
尹氏曰：“中庸之为德也，其至矣乎！ 夫过与不及，均也。差之毫厘，缪以 千里。故圣人之教，抑其过，引其不 及，归于中道而已。”
• 在孔子之后，儒家学人（传统说法认为是子思）作 有《中庸》一文，西汉戴圣把它收入《礼记》中，朱熹 又将它从《礼记》中抽出，与《论语》、《孟子》以及 同出《礼记》的《大学》合称《四书》，对后期中国传 统思想及社会产生了巨大影响。
11-16子贡问：“师与商也孰贤①？”子曰： “师也过②，商也不及③”。 曰：“然则师愈与④？”子曰：“过犹不及 ⑤。” • 【注释】 ①师与商：颛孙师（子张）与卜商（子夏）。 ②过：过分，过度，过头。 ③不及：赶不上，达不到。 ④愈：好。 ⑤犹：如同。
• 【读解】
•
世界上的事情，没有什么是非这样不可的，也没
有什么是非 不这样不可的，只要是符合正义的原则就
行。
这反映了孔子“毋必毋固”（《子罕》），通权 达变的思想。正 如孟子对他的赞美：“可以仕则仕，
可以止则止，可以久则久，可 以速则速。”（《孟
子·公孙丑上》）只有“义”是唯一的标准。说得通俗 一点，也就是凡事要取一种灵活洒脱的态度，只要 是
所不为也。”（《子路篇》）有人把折中调和称为中
庸，这是误解。四方讨好，八面玲珑，不讲原则，这
叫做“乡原”，恰恰是孔子所最痛恨的，称为“德之
贼”。
查正贤《论语讲读》: 问：何为中庸？被称为“四书” 之一的《中庸》与之有何关系？
• 答：中庸是儒家思想的又一核心观念。孔子在这里提出 “中庸之为德，其至矣乎”，“中”，指无过与不及， “庸”的意思是“用”，是“常”。中庸并不是平庸无 是非之意，而是指中和的、可在日常所行用之德。陈淳 认为：“凡日用间人所常行而不可废者，便是正常道理。 惟平常，故万古常行而不可废。如五谷之食、布帛之衣， 万古常不可改易。”
《中庸之道》优质课件(论语选读)
学校十一放假天数？
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中庸至德
北宋程颢程颐：“不偏之谓中，不 易之谓庸。中者，天下之正道，庸 者，天下之定理。”
南宋理学家陈淳：“凡日用间人所常行 而不可废者,便是正常道理。惟平常,故 万古常行而不可废。如五谷之食,布帛之 衣,万古不可改易。”
孔子曰： “吾闻宥[yòu] 坐之器者，虚 则欹[qī 倾斜]， 中则正，满则 覆。”
教育教学上的中庸之道 • 求也退，故进之；由也兼人， 故退之。 • 举一隅不以三隅反，则不复也。
仁：核心。礼：规范。
忠恕
信
礼
和
仁
孝悌
故宫 中和殿
中庸之道
1.中庸：不偏不倚，恰到好处。 （不等于“折中主义”） 2.中庸表现： 过犹不及 和而不同 狂狷并用 好恶唯仁 3.中庸原则：义之与比，以礼节之。
政治思想上的中庸之道 • 均无贫，和无寡，安无倾。 • 举善而教不能。 • 三年之丧（报父母三年之爱） • 用之则行，舍之则藏。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
自我修养上的中庸之道
• 质胜文则野，文胜质则史。文质 彬彬，然后君子。 • 温而厉，威而不猛，恭而安。 • 夫子之道，忠恕而已矣。
交友待人上的中庸之道
• 周而不比 • 矜而不争 • 群而不党 • 不以言举人，不以人废言。 • 事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。 • 忠告而善道之，不可则止。 • 以直报怨，以德报德。
分析《论语》中的中庸之道
中庸之道将进一 步影响企业管理 和领导力发展， 成为企业核心价 值观的重要组成
部分。
中庸之道将继 续在教育领域 发挥重要作用， 培养具有和谐 人格和全面素
质的人才。
Байду номын сангаас 报 人 ：
XX
促进和谐：中庸之道强调平衡和谐，有助于解决社会矛盾和冲突 培养品德：中庸之道提倡正直、宽容、自律等品质，有助于提高个人修养 提升智慧：中庸之道教人审时度势、明辨是非，有助于做出明智的决策 稳定社会：中庸之道强调稳定和秩序，有助于维护社会稳定和发展
培养自我节制能力，避免过度追求极端 促进个人内在平衡，化解内心矛盾和冲突 提升个人道德水平，塑造良好品格和行为习惯 增强自我修养意识，自觉追求更高境界
久矣。”
子贡问：“师与 商也孰贤？”子 曰：“师也过， 商也不及。”曰： “然则师愈与？” 子曰：“过犹不
及。”
子曰：“君子 之于天下也， 无适也，无莫
也，义之与 比。”
子曰：“不得 中行而与之， 必也狂狷乎！ 狂者进取，狷
者有所不为 也。”
孔子认为中庸之道是一种理想的状态，是人们应该追求的最高境界。
培养道德品质：中庸之道强调适度与平衡，有助于培养良好的道德品质和行为习惯。
建立人际关系：中庸之道提倡和谐、宽容和谅解，有助于建立良好的人际关系，促进社会和谐。
提升个人修养：中庸之道强调自我反省和自我完善，有助于提升个人修养和人生境界。
实现个人价值：中庸之道提倡个人与社会、个人与自然的和谐统一，有助于实现个人价值和社 会价值。
中庸之道是孔子思想的核心之一，他认为中庸之道是一种平衡、和谐的思想，能够帮助人们正 确处理人际关系和道德问题。
孔子认为中庸之道是一种智慧，能够帮助人们认识世界和人生，从而更好地应对生活中的各种 挑战和问题。
论语《中庸之道-论语》原文及解读
论语《中庸之道－论语》原文及解读（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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《论语选读》14：中庸之道
万章说：“全乡的人都叫他老好人，他也无处不表现出是个老 好人，孔子却认为他是破坏中庸之道的人，为什么呢？”（孟 子）回答说：“批评他却举不出什么错误；责骂他却没什么可 责骂的，他只是混同于流俗，相合于污世，居家好像忠厚诚实， 行事好像方正纯洁，众人都喜欢他，自己也认为做得正确，但 不能进入尧舜之道，所以是‘道德的破坏者’。
“狂”是积极进取，“狷”是消极抵抗。不合流俗，不守 常规。“进取”或“有所为”很难，但“有所不为”即不同流 合污，不随波逐流，还是可以做到的，如陈寅恪。
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。 （礼者，天理之节文，人事之仪则也。和者，从容不迫之意。 盖礼之为体虽严，而皆出于自然之理，故其为用，必从容而不 迫，乃为可贵。）有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可 行也。”（程子曰：“礼胜则离，故礼之用和为贵。乐胜则流， 故有所不行者，知和而和，不以礼节之，亦不可行。”范氏曰： “凡礼之体主于敬，而其用则以和为贵。敬者，礼之所以立也； 和者，乐之所由生也。”愚谓严而泰，和而节，此理之自然， 礼之全体也。毫厘有差，则失其中正，而各倚于一偏，其不可 行均矣。）
“喜怒哀乐之未发，谓之中”，这个“中”是在内的意思， 没有表现出来。“发而皆中节”，即符合节度，就是恰如其分 的意思，这就是“和”，其达到的结果就是平衡、和谐。“庸 者，用也”，“中庸”反过来讲，也就是“用中”，这是一个 实践的原则，通过“中”这个原则，达到“和”的状态。如孔 子讲的“乐而不淫，哀而不伤”。
中庸之道资料讲解
中庸之道中庸之道[课文解读]一、“中庸”、“和”的精神实质是什么？有人把这种主张看成“折中主义”，你认为符合实际吗？“中庸”、“和”的精神实质是要求人们在处理人际关系时，在对待社会问题时要依据道德原则保持中立态度，考虑问题全面，不走极端，对人宽容大度，这样可以使人与人之间关系保持稳定，有利于社会安定。
把它看成“折中主义”是不妥当的。
因为，全面看《论语》中关于“中庸”、“和”的论述，可知孔子还提倡“和而不同”（在保持稳定下允许不同意见），反对“同而不和”（表面上强求统一），反对无“是非”原则的“乡原”等。
二、试从《论语》中找些例子，说说孔子在自己言行中是怎样贯彻中庸之道的。
•这样的例子很多。
如“季氏将伐颛臾章”中，孔子旗帜鲜明地反对破坏秩序的以强凌弱的“攻打”，主张以“德”、“礼”来达到“均无贫，和无寡，安无倾”的稳定。
•又如“阳货见孔子章”，孔子与阳货主张不同，讨厌其为人，就采取回避、应付，而不与之矛盾激化。
•又如“侍坐章”对待不同主张的学生，他也能以恰当评价，等。
阅读下面的文字，完成23—24题。
（5分）子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。
”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。
”子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
”子曰：“唯仁人能好人，能恶人。
”子曰：“乡原，德之贼也。
”23.孔子主张以中道行事，依据上文，中道的标准是什么？（2分）24.文中的“乡原”指什么？中庸之道与其有何区别？（3分）•23．仁义之道（仁义或人道主义和社会公正的原则）（2分）•24．“乡原”是指不讲原则、四面讨好、自私伪善的折衷主义者。
（1分）中庸之道以中道行事，不走极端，反对偏激行为，主张中立而不倚，但其中道是以儒家的人道主义和社会公正为原则的。
（1分）在处理人际关系、对待社会问题时，中庸之道都要依据道德原则，与“乡原”的无原则折中有本质的区别，孔子对其深恶痛绝，称之为道德的破坏者。
（1分）•（二十一）阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。
《论语》选读之14中庸之道十四之《中庸之道14《中庸之道《论语》选读共17页
《论语》选读
11、战争满足了，或曾经满足过人的 好斗的 本能， 但它同 时还满 足了人 对掠夺 ，破坏 以及残 酷的纪 律和专 制力的 欲望。 ——查·埃利奥 特 12、不应把纪律仅仅看成教育的手段 。纪律 是教育 过程的 结果， 首先是 学生集 体表现 在一切 生活领 域—— 生产、 日常生 活、学 校、文 化等领 域中努 力的结 果。— —马卡 连柯(名 言网)
42、只有在人群中间，才能认识自 己。——德国
43、重复别人所说的话，只需要教育； 而要挑战别人所说的话，则需要头脑。—— 玛丽·与艰 难的遭遇里百折不饶。——贝多芬
45、自己的饭量自己知道。——苏联
13、遵守纪律的风气的培养，只有领 导者本 身在这 方面以 身作则 才能收 到成效 。—— 马卡连 柯 14、劳动者的组织性、纪律性、坚毅 精神以 及同全 世界劳 动者的 团结一 致，是 取得最 后胜利 的保证 。—— 列宁 摘自名言网
15、机会是不守纪律的。——雨果
41、学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸 收都不可耻。——阿卜·日·法拉兹
古文选读中庸中的中庸之道
古文选读中庸中的中庸之道中庸之道是中国古代哲学的重要概念，也是儒家思想的核心之一。
在《古文选读》中，《中庸》被誉为中庸之经，被列为必读经典之一。
本文将以《古文选读》中《中庸》为主题，探讨其中的中庸之道。
《中庸》是由《论语》中的一些章节整理而成，内容围绕着孔子和他的弟子们的对话展开，旨在表达中庸之道，并提出追求中庸的六个原则。
首先，《中庸》强调“性之中和”。
“性之中和”即指人性本身的内在和谐与平衡。
孔子认为，人的本性是善的，只有在修养和教育的过程中才会产生偏差。
追求中庸之道的首要任务，就是要恢复和保持人性的和谐状态。
其次，《中庸》强调“诚之中和”。
诚是人与人、人与事之间建立起真实、坦诚关系的基础。
孔子认为，只有以诚待人，才能建立起和谐、稳定的人际关系，从而实现社会的和谐与稳定。
再次，《中庸》强调“言之中和”。
孔子认为，言语是人与人交流的媒介，只有正确、恰当地运用言语，才能实现言行一致，保持人与人之间的和谐与平衡。
因此，孔子在《中庸》中强调了言行之间的一致性和恰当性。
此外，《中庸》还强调“事之中和”、“气之中和”和“乐之中和”。
在孔子的理念中，人们应该在处理事务时保持适度、平衡的态度，避免过分的极端和偏颇。
同时，人们应该保持情绪的平和稳定，不被外界的诱惑和困扰所左右。
乐即指人在追求快乐时要保持适度，不沉湎于过度的享乐，也不堕入悲观和消极的情绪之中。
综上所述，《中庸》中的中庸之道包括人性的中和、诚实的中和、言语的中和、事务的中和、情绪的中和以及快乐的中和。
这些原则构成了一种理性、和谐、平衡的生活态度和处世之道。
在当代社会中，中庸之道依然具有重要的指导意义。
人们应当在日常生活中遵循中庸之道，既不过于追求物质的利益，也不过于悲观和消极。
只有保持内心的平和与中和，才能在复杂多变的社会环境中保持良好的心态和情绪。
同时，中庸之道也指引着人们在处理人际关系时的态度和方法。
诚实、宽容、公正是建立和谐人际关系的重要原则，而且也是社会稳定的基石。