“扶阳派”与“滋阴派”理论基础分析与学术思想的对比

朱丹溪倡导的滋阴摄养的养生思想 , 在实践中也得到了证明 , 对于祛病延年 确实有效。 朱丹溪认为 , 人的衰老与疾病主要是阴气不足、 阳气相对有余造成的 , 因此 , 他主张用滋阴降火的方法防治老年病 , 所创制的大补阴丸一类的名方 , 至今 仍在临床上使用。
扶阳与滋阴是临床常用的两种治疗思想 , 二者理论来源、临床应用特点均有 不同 , 在临床治疗发挥着重要作用。 本文从来自百度文库医基础理论角度 , 深入剖析二者理论 渊源 , 对其临床用药特点加以研判。
郑钦安针对当时过分强调局部辨证的流俗 , 提出：病情变化 , 非一端能尽 , 千 变万化 , 不越阴阳两法 , 主要观点其实是对阴阳证治的强调。 因此扶阳学派强调阴 阳证治 , 主要是针对时弊 , 力倡整体辨证的一种回归。
扶阳学派起源于四川 , 继而其学术思想波及全国。 然而 , 作为医学派别中只有 一百多年历史的、 最年轻的一个学派 , 扶阳学派自其产生之日起 , 就因其独特的用 药风格 , 颇受争议。
历代曲折发展中多有矫枉过正之嫌 , 人们心中仍然有《局方》流行造成后果 的阴影。扶阳学派虽应时代需要产生 , 然而脱离辨证论治、不求经旨、不求甚解 的盲目效仿扶阳之路 , 势必形成新的用药时弊。
当今社会 , 扶阳学派临床用药百分之九十以上为大剂量辛热药物为主。 . 并且 广用、重用世人畏惧、辛热有毒之附子。
目前接触扶阳理论者有两种错误的倾向： ’不得其要者 , 认为扶阳理论偏激、 狂妄 , 必将重蹈历史之覆辙；还有人则视阳理论为至宝 , 不求甚解地盲目效仿 , 以 附子用量为荣。 所以在扶阳思想盛行的今天 , 有必要研究其理论精髓 , 使人们正确 地看待、使用及继承扶阳理论。
目前扶阳队伍不断壮大、 扶阳名家层出不穷 , 临床用药各有千秋 , 但总体用药
“扶阳派”与“滋阴派”理论基础分析与学术思想的对比
扶阳学派鼻祖郑钦安身处清末 , 乃温病学说最盛行之时。社会上滥用寒凉屡 见不鲜。
《郑钦安医学三书·医理真传·坎卦解》云： “滋阴降火 , 杀人无算 , 真千古 流弊 , 医门大憾也。”郑钦安虽然言辞激烈 , 但扶阳学派强调阴阳辨证、重视人体 阳气具有纠偏正弊的历史意义。
朱丹溪的医学观点主要体现在 《格致余论》 中的两篇论文 , 即“相火论”、“阳 有余阴不足论” , 创立了“阳常有余 , 阴常不足”的论点 , 并在此基础上 , 确立了“滋 阴降火”的治疗原则。他的养生思想也是在这个原则指导下形成的。
他认为 , 人体即使在正常状态下 , 仍处于阴气难成易亏的状态 , 再加上人的各 种欲望太多 , 容易引起相火妄动 , 进一步损伤阴精 , 极易导致阴精虚损 , 因此他把 滋阴摄养作为贯穿于人生的重要摄生原则。 《格致余论》 中的许多篇章 , 如“养生 论”、“茹淡论”、“饮食色欲箴”、“房中补益论”、“养老论”、“慈幼论”等大都从 养阴立论 , 对后世产生了深远的影响。
以顾护人体阳气为主。 “滋阴派”的一代宗师朱丹溪是著名理学家许谦的高徒 , 是当地有名的鸿儒 , 力倡“阳常有余 , 阴常不足”之说 , 申明人体阴气、元精之重 要 , 临证治疗 , 效如桴鼓 , 多有服药即愈不必复诊之例 , 故时人誉之为“朱一贴” 。
弟子众多 , 方书广传 , 是元代最著名的医学家。通过多年临床实践 , 朱氏自创 新说 , 自成一家之言 , 创立了有名的“阳常有余 , 阴常不足”及“相火论”学说 , 并在继承前人学术思想的基础上 , 创立了传承千年的“滋阴派” 。