正反对比分析法

对比包括事物之间和事物内部各部分之 间的对比以及事物进程不同环节的对比。 一种情况是举一个正面的例子、一个反 面的例子，然后，对这两个例子还要进一步 从正反两个方面进行分析以证明论点。 另一种情况是举一个例子，但这个例子 里面含有正反两种因素，这个例子举完了， 再从正反两个方面来加以对照性分析以证明 论点。
请用正反对比的方法，为下面的文段添加论证文字，使观点得到 论据的支撑。 观点：勤能补拙 我国明代的张溥小时候很“笨”，别人读一会儿就能背下来 的东西，他往往要读几十遍才能背下来。但是，他并没有灰心， 每拿到一篇文章，先认真抄一遍，校正好，再大声朗读一遍，然 后烧掉，接着再抄。这样，一篇文章往往要抄六七遍。后来，他 逐渐变得文思敏捷，出口成章。26岁写下了名扬天下的《五人墓 碑记》。 相反，仲永5岁就能赋诗，可谓天赋出众。凭着聪明，他父亲 带他四处作诗炫耀。仲永再也不思进取，长大以后，他变得庸庸 碌碌，"泯然众人矣"! 不难看出，张溥虽然很“笨”，但他肯勤学苦练，正是勤学 苦练才使他的文思变得逐渐敏捷起来，26岁就写下了名扬天下的 《五人墓碑记》；而仲永虽然天赋出众，但他后来不思进取，不 能做到勤学苦练，因此，长大以后他变得庸庸碌碌，“泯然众人 矣”! 由此可见，尽管先天智力因素的差异不可否认，但后天的 勤奋则能弥补先天智力上的不足。
孙膑与庞涓同出于鬼谷子门下。他们二人 素 材 可说是精于谋略，都是不可多得的人才。但是孙 概 膑在魏国被挖去膝盖骨，不得展其才志，而在齐 述
分 析 论 证
国却被委以重任，终有马陵道之胜。 同是孙膑，为何落得两种境遇呢？就是因 相同点 为他效劳于优劣不同的两个统治集团。在魏国， 庞涓只为私利，几进馋言，魏王昏庸，缺乏识 反面事 别千里马的伯乐眼光。试想孙膑处在这样一个 例分析 当权者偏听偏信、同事者妒贤嫉能的集体中， 如何施展大志呢？而齐王清明，赏识有才之士， 正面事 身边的臣子也不像庞涓那样谋私，孙膑处在这 例分析 样一个当权者任贤用能、同事者上下齐心的集 体中，可说计出即行，正得以充分发挥作用。 可见，好集体不会埋没人才。 正面强调
除了学习功课以外，做种种课外活动，也要 把想和做联结起来。例如开会，演说，办壁 报，组织班会和学术团体，这些实际的行动， 如果光凭一腔热情，埋头苦干，不根据已有 的成绩和经验，想想怎样才能把这些事情做 得更好，更有效果，那么，结果常常会劳而 无功。 无论什么人，不管他怎样忙，应该抽点 功夫来想一想。想什么?想他自己做过的事， 想自己做事得到的经验。这样，他脑子里所 有的就不是空想，他的行动也就可以不断地 得到进步。
秦始皇之所以能“吞二周而亡诸侯，履至尊而制 六合”，是因为他在父亲的刻意安排下，羁留异国， 饱经磨难，终成雄才大略才实现的。世界著名文豪小 仲马，之所以能写出震动世界的名作《茶花女》，是 因为他从父亲大仲马的身上继承的不是万贯家财，而 是敏锐的观察力和细致入微的描写人物的能力才获得 成功的。事实告诉我们：以本事处世，则事业可成， 功名可就。 相反，身继巨富，而无本领者，则只能是事业无 成，乃至国破家亡。秦二世胡亥继承了秦始皇留下的 “践华为城，因河为池，金城万里”的万世之业，可 谓遗产之巨了，然而仅仅三年，便落得个“身死人手 而七庙隳”的为天下人耻笑的下场。究其原因就是胡 亥自己没有经天纬地的治世之才。历史上的后主刘禅 及李煜不都是鲜明的例子吗？
想和做怎样才能够联结起来呢?我们常常听说“从 实际出发”这句话，这就是想和做联结起来的一条路。 想的时候要从实际出发，就不能“空想”，必须去接近 实际。怎样才能够接近实际?当然要观察。光靠观察还 不够，还得有行动。举个例子来说，人怎样学会游泳的 呢?光靠观察各种物体在水中浮沉的现象，光靠观察鱼 类和水禽类的动作，那是不够的；一定要自己跳下水去 试验，一次，两次，十次，几十次地试验，才学会了游 泳。如果只站在水边，先是一阵子呆看，再发一阵子空 想，即使能够想出一大堆“道理”来，自己还是不会游 泳，对于别的游泳的人也没有好处。这样空想出来的 “道理”其实并不算什么道理。真正的道理是在行动中 取得的经验，再根据经验想出来的。而且想出来的道理 到底对不对，还得拿行动来证明：行得通的就是对的， 行不通的就是错的。
想和做 胡绳 有些人只会空想，不会做事。他们凭空想 了许多念头，滔滔不绝地说了许多空话，可是从 来没认真做过一件事。 也有些人只顾做事，不 动脑筋。他们一天忙到晚，做他们一向做惯的或 者别人要他们做的事。他们做事的方法只是根据 自己的习惯，或者别人的命令，或一般人的通例。 自己一向这样做，别人要他们这样做，一般人都 这样做，他们就“依葫芦画瓢”，照样做去。到 底为什么要做这件事，为什么要这样做，有没有 更好的办法，他们从来不想一想。 我们瞧不起 前一种人，说他们是“空想家”，可是往往赞美 后一种人，说他们能够“埋头苦干”。能够苦干 固然是好的，但是只顾埋着头，不肯动动脑筋来 想想自己做的事，其实并不值得赞美。
一面做，一面想。做，要靠想来指导；想，要靠做 来证明。想和做是紧密地联结在一起的。 在学校里， 有些同学很“用功”，可是不会用思想。他们学习语文， 就硬读课文。因为只读不想，同一个语言文字上的道理， 在这一课里老师讲明白了，出现在别一课里，他们又不 理解了。他们学习数学，就硬记公式。因为只记不想， 用这个公式算出了一道题，碰到同类的第二道题就又不 会算了。从旧经验里得到的道理，不能应用在新事物上， 这就是不会用思想的缘故。另外也有些同学，他们能想 出些省力的有效的方法，拿来记住动植物的分类，弄清 历史的年代。我们固然不赞成为了应付考试想出一些投 机取巧的办法；但是我们承认，在学习各种功课和训练 记忆力上，是可以有一些比较省力的有效的方法的。这 些方法也得从学习的经验中取得。假如只是埋头苦读， 不动脑筋想一想，那就得不到。
说理技巧训练之 正反对比分析法论题：好集体不会埋没人才
孙膑与庞涓同出于鬼谷子门下。他们二人可说是 精于谋略，都是不可多得的人才。但是孙膑在魏国被 挖去膝盖骨，不得展其才志，而在齐国却被委以重任， 终有马陵道之胜。 同是孙膑，为何落得两种境遇呢？就是因为他效劳 于优劣不同的两个统治集团。在魏国，庞涓只为私利， 几进馋言，魏王昏庸，缺乏识别千里马的伯乐眼光。试 想孙膑处在这样一个当权者偏听偏信、同事者妒贤嫉能 的集体中，如何施展大志呢？而齐王清明，赏识有才之 士，身边的臣子也不像庞涓那样谋私，孙膑处在这样一 个当权者任贤用能、同事者上下齐心的集体中，可说计 出即行，正得以充分发挥作用。可见，好集体不会埋没 人才。
请用正反对比的方法，为下面的文段添加论证文字， 使观点得到论据的支撑。 观点：凡事在于“为” 彭端淑在《为学》中讲了这样一个故事：四川边 远地区有贫富悬殊的两个和尚，都想到南海朝圣，富 和尚几年间一直打算雇船顺江而下直到南海，而最终 没有去成；穷和尚却凭着一只盛水的瓶和一只讨饭的 钵，步行到达了南海，并且胜利返回。 富和尚未到达南海，而穷和尚却最终到达了，这 是为什么?根本原因就在于一个“为”字。穷和尚不 达目的不罢休，朝着自己的目标脚踏实地地去做，一 步一个脚印地奔向了目标。而富和尚只有美好的愿望， 却不能付之于实际行动，只想不“为”，所以，他最 终没有去成南海。看来“为”与“不为”大相径庭， 因此，凡事在于“为”。
这种埋头做事不动脑筋的人简直是——说得 不客气一点——跟牛马一样。拉磨的牛成年累月 地在鞭子下绕着石磨转，永远不会想一想为什么 要做这件事，为什么要这样做，有没有更好的办 法。能够这样想的只有人。人在劳动中不断地动 脑筋，想办法，才清清楚楚地知道自己做这件事 为什么目的，有什么意义，有什么缺点，才渐渐 想出节省劳力，提高效率的方法。人类能够这样 劳动，能够一面做，一面想，所以文化能够不断 地进步。要不，今天的人类就只能像几万年以前 的人类一样，过着最原始最简单的生活了。 一 事不做，凭空设想，那是“空想”。不动脑筋， 埋头苦干，那是“死做”。无论什么事情，工作 也好，学习也好，“空想”和“死做”都不会得 到进步。想和做是分不开的，一定要联结起来。
列举两个不同的事例或正反两方面的事 例材料作对照分析，通过对所叙事例进行比 较，找出相同，发现不同，使读者深刻理解 所举事例的内涵，强化所论述的观点。 正反对比分析法的标志性词语为：相反， 而
思路：找出两个事例相同点+正(反）面 事例分析→再反（正）面事例分析+正面强 调
论题：好集体不会埋没人才