论哲学无用之大用

论哲学无用之大用哲学是研究自然界和人类社会中的普遍规律的。

比如马克思主义的三大规律，毛泽东的实践论和矛盾论。

因此，哲学并不能取代任何具体学科、具体专业知识的研究。

为了说明哲学的作用，下面我举一个具体例子，一个和一个人日常生活中的具体操作（理工科特性）有关系的例子。

比如说，现在有一个少年宣布：“我要成为打乒乓球的高手”，他也是这么想的。

因此，他就要求教于各类专家。

假设这个少年首先求教的是哲学家，又假设我就是位哲学家，我会怎样告诉他呢？我会根据实践论的原理对他说：“哦，你想成为打乒乓球的高手，那你就要多实践，多练习，多学习前人的经验，多向这方面的高手请教，在练习的过程中要善于总结经验，使自己能够不断产生理性认识，将这种理性认识再用于实践，并检验其正确性（或错误性）”。

那么，具体他应当怎样练习打乒乓球，训练的手段和科目是什么呢？这就不是我的事情了，而是具体的乒乓球专家的事情了，哲学家在这一点上取代不了具体学科的专家。

由此可见，哲学家是可有可无的吗？或许有人要说，如果这个少年明白这个哲学思想，直接去找乒乓球教练了，那么，哲学家岂不是无用的？在这里，哲学家似乎是无用的，但这个少年明白了的哲学思想不正是哲学家总结出来的吗？而且，我对这个少年在哲学上的建议是通用的，无论他是想成为打乒乓球的高手，还是踢足球的高手，还是电脑高手，还是烹调大师，还是著名的画家，我都是那么一套建议。

因为哲学只负责普遍规律，具体的事情怎么做由具体的专家来研究和决定。

有的时候还会出现这种情况（在生活中经常见到），就是一个少年宣誓他要成为乒乓球高手，但我发现他打了两天乒乓球就不打了，又去玩电脑游戏了，或者睡懒觉去了，总之没有看到他努力学习和练习，就那么晃晃过去了几个月。

我就可以对他预测说，你这个样子是成不了乒乓球高手的，因为你缺少实践。

而如果我注意到他起早贪黑地努力练习，服从教练，认真打好比赛，我就可以预测他将来乒乓球能够打得相当不错。

也就是说，哲学家有一定的预测性。

但是预测到什么程度？比如，我预测了一个努力练习打乒乓球的人将来会打得不错，但不错到什么程度？会拿第一吗？那我就预测不了。

因为事物的发展有必然性，也有偶然性。

有的人在偶然性的影响下，或者说运气不好，就会拿不到第一。

不否认偶然性的作用，承认预测有一定的偏差和不可知，也是一种哲学原理。

此外，即使他努力到最后拿了第一，我也可以根据哲学原理告诉他，不要以为自己拿了第一，乒乓球的所有规律你都穷尽了，就以为自己是别人无法超越的了，山外有山，天外有天。

要记住，第一永远是相对的，暂时的，永远不要以为自己已达到了乒乓球的顶峰。

如果有的人一辈子都是做得不错，永远不请教哲学家，我可以在这里说，这个人一辈子恰好在哲学观念方面是“健康”的。

谈到健康，那就要谈到医生。

医生在人类社会中有什么作用呢？如果一个人永远是健康的，一辈子没生过病，那么医生对他而言似乎是没用的。

只有一个人的健康状况发生了问题时，医生才有用。

当然，对于健康的人，医生也可以提出一些建议，如果施行这些建议，就更容易保持健康。

由此，可以得出这样的结论，任何一个人，如果在某个方面产生了问题，或者说得了某种“病”，专家这个时候才比较有用。

我这里把“病”这个概念扩大到一般化的程度。

一个人的一生中，从高到低，有可能得各种各样的“病”，最高层次的病，就是哲学病。

低一个层次的，是心理病。

再低一个层次的，是身体疾病。

现在西方经常把哲学病纳入到心理病范畴，这是错误的，这是两种不同性质的疾病。

当然，也有的人哲学病和心理病一起并发。

哲学病该由谁来治疗呢？当然应该是是哲学家了。

什么样的人得了哲学病呢？哲学病是什么样子的呢？这里我可以举一些例子。

比如一个人认为自己事事处处绝对正确，这就是一种哲学病。

因为，做事正确，首先要从实践中获得准确的信息，并在大脑中做出准确无误的判断和推理，还要有个飞跃过程，再用实践去检验。

但是这两方面，从实践论的角度看都是很难做到的。

一方面，实践中经常获得虚假的信息，比如说下属向上面报告“我这里亩产万斤”了等等；另一方面，即使获得了准确信息，一个人的大脑在运算过程中也可能会出现推理错误，因此产生不了飞跃或者产生了错误的飞跃。

这种病在儿童中都很常见，就是他自认为自己绝对正确，如果事情不顺利，绝不找自己的错，永远是别人不对、社会环境不好等。

这种病发展下去，有可能导致一个人产生严重的“反社会症”，走向犯罪道路。

其实，一个人即使认为自己在某一方面绝对正确，那已经是一种哲学病了。

而过于自信，则会导致刚愎自用；拒绝进一步的实践，会导致自己的认识停止前进。

毛泽东为什么把“批评和自我批评”作为共产党的三大作风之一？因为自我批评就是治疗哲学病的一种有效手段。

自我批评也不一定非要在公开场合自我责备，也可以是悄悄的。

自己检查或回顾一下自己的想法和作法，思考一下自己是不是错了？在哪些方面的知识还欠缺？还要进行哪一方面的调查研究？还要做哪一些实践或者实验？正如处于病菌很多的环境中的人容易得病一样，哲学病也是有一类人特别容易得的。

这里指的主要是一些知名人士和领导干部。

这些人在下层的吹捧下，容易患上哲学病。

就是自以为自己真的了不起，而忘记了“群众是真正的英雄，而我们自己则往往是幼稚可笑的”这个原理。

尤其是自己无论说了些什么，下属都拼命地高喊“高！高！实在是高！”一通马屁，导致自己信以为真，于是昏昏然。

比如说现任美国总统小布什，就患有严重的哲学病，因此犯了一系列的错误。

先是一口咬定伊拉克有大规模杀伤性武器，然后悍然对伊拉克发动侵略战争，然后一厢情愿地宣布战争已经结束，然后陷入泥潭不能自拔。

哲学病和心理病并不一样，而西方社会普通的一个错误，就是把这二者给混淆了。

因此，一个人明明患的是哲学病，也让心理学家来治疗，那当然没有什么效果。

而在中国，则有另一方面的错误，就是把一些患有心理病的人当作哲学病来治疗。

当然，也有两种病皆有，相互影响，导致两方面的病情都恶化的情况。

上面讲的是社会上层的哲学病，主要反映在妄自尊大，刚愎自用，自以为自己了不起，头脑发热。

但社会的下层也是会犯有哲学病的，那就是，认识不到自己的大脑具有从实践中获得真理的优秀功能，误以为自己脑子笨，比不上别人，因此无所作为，放弃实践，放弃努力。

当然，哲学病还有各种各样的症状，这里不能够一一列举。

此外，正如医生自己也会得病一样，抗击猪流感的医生自己也会得猪流感，一个肿瘤专家自己也会得肿瘤。

有的医生得了病可以自我治疗，但是需要动手术的也需要其它医生帮忙，这也都是常见的事情。

因此，专门治疗哲学病的哲学家，自己也会得哲学病，但这并不等于哲学无用，哲学荒谬。

一个人会因病毒传染产生疾病。

有没有人故意把病毒传染给别人使别人患病的？如果有，那就是缺德，如果那个病毒是致命的话，称之为故意杀人也行。

而因为哲学病经常是领导容易得的，所以社会上有一种人，专门用各种吹牛拍马的手段，让领导患上哲学病，自己可以趁机从中谋利的，我们可以将这种人定义为小人。

余秋雨先生在《历史的暗角》一文中专门讲述了小人，但是并没有给小人以明确的定义。

我这里给出了定义，就是专事让别人染上哲学病，自己好从中谋利的人。

因此，当一个领导干部被一群小人包围，而这群小人在努力使自己染上哲学病的时候，他是困难的，想不得病都很难。

防治的一般办法，就是冲出小人的包围圈，密切联系群众，亲自调查研究，尤其要多听群众的批评意见。

当然，群众也是分左中右的。

所以防治哲学病是一个需要长期研究的课题。

无论如何，任何一个国家的领导，如果患上了严重的哲学病，对这个国家的民众而言，是一件令人悲哀的事情。

我想，中国历史上各个朝代，后来灭亡的一个重要原因，也许是皇帝被一大群小人包围，患上了严重的哲学病吧。

你看那个慈嬉太后，什么时候深入下层调查研究？倒是听说那个康熙皇帝还经常微服私访，亲自做一点调查研究。

中国哲学养生之道近日，北大哲学系楼宇烈教授在《文明之旅》节目中谈到，自己虽然年近80岁，但在北大哲学系不敢称老人，因为北大哲学系被公认为“长寿系”。

楼宇烈谈到，生理养生节欲，心理养生养情，哲学养生明理。

而人生明理至关重要，中国哲学能够养生，儒家进德、道家保真、释家净心，也许正是哲学家长寿的原因。

北大哲学系教授李中华介绍，北大哲学系包括在世的教授，90岁以上的有十余人，冯友兰、梁漱溟、张岱年、任继愈等都是90多岁的高寿哲人，85岁以上的人更比比皆是，超过20人，占有成就的北大哲学系教授近半数。

“所谓‘仁者寿’，研究哲学的人明白事理，不斤斤计较，达观所以长寿。

”北大现象 85岁以上的哲学名家几乎占了一半在很多场合，北大哲学系主任王博教授都谈到，北大哲学系是“长寿俱乐部”，一大骄傲就是哲人的长寿，事实也正是如此。

比如，梁漱溟、冯友兰、张岱年都活到95岁，任继愈是93岁。

他说：“我经常说的一句话，哲学有时候不能够让你一见钟情，但是它可以让你受益终生。

举个例子，也算开一个玩笑，哲学系在北大，甚至在很多方面都很出名，其中一个方面就是哲学系很多老师都很长寿。

”近年，北大哲学系还为汪子嵩、张世英、黄枬森（已去世）庆贺九十之寿。

李中华教授作为北大哲学系的扛鼎人物之一，曾师从冯友兰、张岱年等诸位哲学大家。

他谈到，长寿和专业有一定的关系，但不是绝对的，不过，长寿在哲学系的确比较普遍。

“冯友兰、梁漱溟、张岱年这三位先生我是比较熟的，他们都享年95岁。

还有像我接触比较多的、去世不久的周辅成教授，他享年98岁。

上世纪80年代去世的容肇祖先生则活到97岁。

从哲学系系史人物传来看，90岁以上的有十几个人，占四分之一；85岁以上的，有22人，几乎占了一半。

载入系史人物传的是比较有学术成就的老先生，他们的寿命确实比较长，最小的也是70多岁。

”长寿秘诀秘诀1：不刻意养生:冯友兰、梁漱溟不怎么运动谈到哲学家的长寿秘诀，李中华说，冯友兰、梁漱溟、张岱年他们最大的一条就是，平时的生活比较平淡自然，没有刻意养生。

“年龄并不是他所追求的，他追求的是安身立命，能够把自己的生命和从事的事业结合在一起，保持非常平和的心态。

他们平时生活也很朴素，没有那么多生活上的特殊要求。

”李中华说，他们不怎么“养生”，像冯友兰、梁漱溟先生就不怎么运动。

吃的也是很普通，不是什么山珍海味。

他说：“他们生活都非常简单，周辅成先生活到98岁，他真的很简单，没有过多欲望、要求。

他认为，吃饱了能工作就是最大的福气。

宗白华享年近90岁，他是美学大师，平日非常逍遥，穿的就像普通百姓，经常背一个黄色背包，里面装着饼干，到哪里饿了就拿一块吃，像一个小孩似的，活得很坦然。

这是他们的境界，心胸是比较宽的。

”秘诀2：心中无块垒：张岱年历经挫折但一直达观“周辅成先生非常平和宽容，对我们这些后辈的年轻人都非常扶持，鼓励后进，待人接物都是很宽厚的长者风度。