新梅花易创始人李冒海先生简介

新梅花易创始人——李冒海简介
李冒海，男，1965年7月生， 1986年毕业于安徽师范大学地理系。

先生自幼喜爱读书思考，对中国传统文化有着较高的悟性和天然的亲和，多年来博览群书，颇通儒、释、道、中医、诗词，对西方的宗教、科学文化，也有一定程度的理解。

先生大学毕业不久，便得异人指点，开始重点研究与探索中国文化的源头——易经。

他参循师训，殚精竭虑，在（宋）邵雍所著《梅花易数》的基础上，经过近三十年的研究，终于创立了具有时代特征的崭新的易学理论与实践体系——新梅花易，并完成了心血力作《新梅花易数》、《新梅花易集论》、《新梅花易实践录》三部曲。

不久，受周易网络学院之邀，专为该学院撰写讲稿并录制了视频（相关视频已在该学院网站上发布），《新梅花易实战与理论教程》、《新梅花易工具书》即是为此而作。

易学界元老张志哲教授在观看了视频并阅读了相关文章后，欣然为新梅花易题词并写了推荐信（附于文后）。

近来，为了更好地方便读者阅读，先生特将原三部曲中的核心理论部分重新整理修订，结成新著《新梅花易》（又名《新易经》），即将在网上无偿公开。

多年来，先生身体力行，应用新梅花易方法，为成千上万位各界人士解惑安心，指点迷津。

先生的今生大愿是：“为易经筑厦广宇，为世人解惑安心”，现任中国周易网络学院兼梅花易数主讲、中国高校周易研究院副院长、中国易经研究学会专家委员等。

先生创建的这个易经新体系主要有以下主要特征：
①、在对易经整体层面思考的基础上，大胆提出了“易经的本质源于人为的设定”，其功用在于“安定人心”，揭示了易经的本质，彻底破除了易经的神秘色彩，为易经的研究和发展开辟了一片新天地。

②、一改《连山易》注重政治生活、《归藏易》注重个体生命、《坤乾易》注重自然现象、《周易》注重社会生活的特点，从事物的存在状态及其运动变化这个更为本质的层面出发，研究考察八经卦和六十四别卦的结构和功能状态，在继承《周易》的基础上，本着孔子“一以贯之”的思想，对经卦和别卦的卦义进行重新修订，使其更具有统一性和普遍适应性。

③、在参考东汉·郑玄的《周易注》、明·来知德的《易经集注》、清·张岱坤的《时易通占》等著作的基础上，对易经的六十四别卦其进行改革，提出了“位卦”和“列卦”的新概念，进而揭示出：每个别卦的六个爻位上共有八个位卦和六个列卦，共十四个经卦，自创了六十四别卦的“双重结构”模式，使易经的理论和实践体系得到了极大的丰富和扩展。

对于邵氏《梅花易数》的发展来说，这种改革，也是具有重要意义的。

④、针对邵氏《梅花易数》五行与八卦杂糅的特点进行改革，彻底摒弃五行体系，只取用阴阳体系，从而恢复了易经主干体系的本来面目。

⑤、在邵氏《皇极经世》的基础上，自创了“别卦与干支契合图”，使得每一个别卦都有一个固定的干支组合，从而实现了别卦与干支历法之间的完美对接，为提高占卦速度和规范性、提高应期计算的精确度，开辟了一条新道路。

⑥、强调别卦具有不可分割的整体性，并以此为基础，自创了许多一步到位的占卦法和断卦法，使得易经的测算过程比邵氏《梅花易数》体系更为简捷、快速、丰满，从而能更好地适应当前社会变化的快节奏。

⑦、从本质层次入手，从纯阴阳角度出发，对卦象的理、象、数和相互关系等方面，重新进行统一定义，消除了多岐亡羊之弊。

⑧、在河图、洛书的基础上，参照诸家八卦图，自创了“新河洛八卦图”，为微环境优化布局的理论和实践开辟了一条新道路。

……
另外，在中医领域，针灸学方面，李冒海在金·何若愚所著《子午流注针经》的基础上，结合《新梅花易数》中的易学思想，对其进行彻底改革，自创了一套更加完善、更加切合实用的“新子午流注针法”，这对于中医时间医学的发展来说，是具有一定的贡献的。

方剂学方面，李冒海对中医方剂学的组方理论进行思考探索，自创出新的组方之法，并结合当地的历史典故，名之曰“十面埋伏”。

在佛教领域，在阅读《金刚经》、《六祖坛经》、《圆觉经》、《法华经》、《楞严经》等经典之后，参考多家注释，著有《大方广佛楞严经注议》。

在诗词领域，先生多年来耕耘不辍，积沙成塔，结成一本诗集，名为《月光下的芙蓉》，收录多种体裁的原创诗作共一百余首，其中有不少体裁属于自创，颇有新意。

综上可见，先生思维的最显著特征是，在继承前人思想成果的基础上，敢于大胆开拓，推陈致新。

显然，种思维特征是符合时代特征的。

其实，在这个崇尚
创新的时代中，任何一门学科包括易经，如果没有创新，就会失去生命力，就会失去继续存在和发展的根本依据。

附一：
附二：
推荐具有创新内容的《新梅花易》
中国周易网络学院副院长李冒海的《新梅花易》，是在（宋）邵雍《梅花易数》的基础上发展而来的，具有以下十大特征：
1、摒弃了五行生克制化，纯用阴阳体系
新梅花易从周易最本质的东西——卦象——入手，只用阴阳，不用五行。

它是以阴阳为基础，以八经卦为核心，建立起来的。

这不仅与京房六爻易经体系截然不同，也和邵氏梅花易数杂揉阴阳、五行的做法大相径庭。

2、重建了八卦之间的相互关系
为了认识八卦之间的相互关系，新梅花易建立了两套系统：
第一，以先天八卦图为基础，创立了生、舒、奋、旺、衰、萎、囚、绝的生扶与耗泄关系。

第二，以八卦的几何结构模型为基础，建立了八种相互关系，这八种关系是：相合、相亲、相感、相冲、相刑、相害、相斥、相并。

这两套系统既分工又合作，从而建立了一套完整的八卦相互关系的系统。

这套相互关系系统建立起来之后，就不必像邵氏梅花易数那样，先把八卦纳入五行，然后才能间接推断八卦之间的关系，而是从卦象出发，直接得出八卦之间的关系。

3、发现了六十四别卦的双层结构
新梅花易发现，在每一个别卦中，都存在着“双层结构”，下层是固定不变的“位卦”，上层是随别卦的变化而变化的“列卦”。

A、位卦
新梅花易发现，每个别卦的六个爻位，都有自己固定不变的特性，这种特性，可以用相应的经卦来描述。

用来描述爻位特性的经卦，称为位卦。

具体地说，初爻位上的位卦为震；二爻位上的位卦为艮、坤；三爻位上的位卦为离；四爻位上的位卦为坎；五爻位上的位卦为兑、乾；上爻位上的位卦为巽。

B、列卦
在新梅花易中，每个别卦的六个爻位上，除了下层固定不变的位卦之外，还各有一个列卦（用经卦来表示）。

列卦是随别卦的变化而变化的。

C、位卦和列卦的相互关系
位卦和列卦的相互关系，可以下面的比喻来形容：位卦好像是停车场上的停车位，列卦好像是停在车位上的汽车。

停车位是固定不变的，但停在上面的汽车则是随着时段而变化的。

“双层结构”的发现，使得每个别卦的内容都得到了极大扩充（每个别卦中共有八个位卦和六个列卦，共有十四个），同时，上下层之间相互转换，交互作用，这就极大地丰富了六十四别卦的理论内涵和实践价值，因为这个原因，新梅花易不再采取沿袭了两千多年的“变卦”的做法，而是只用一个别卦来解决所有问题。

4、创立了干支与别卦的对应关系
新梅花易建立了六十四别卦与六十干支之间的对应关系，以及相应的时间序数和先天序数系列，并在此基础上建立了一整套占得卦象和推算应期的方法。

这就使得推断应期的时间范围有了极大的扩充，同时也使应期的推算有了扎实的理论根据。

5、创立了一系列占卦和断卦实用新法
A、占法
新梅花易创立的一步到位占卦法，比如数字占卦法、动作占卦法等，能够直接得出别卦卦象，一步到位，不需要上下卦相叠，更不需要六爻逐个累计，这种创新也非常独到。

B、断法
新梅花易在实践过程中，只用一个“主卦”解决所有相关问题，不取动爻、不需变卦、不用互卦，一律“一卦多断”，随意所之，自在灵活。

子曰“吾道一以贯之”，盖此之谓也。

6、创立了新梅花易“四柱预测体系”
在上述理论体系的基础上，新梅花易在用出生时间进行四柱预测时，采取把年、月、日、时辰四组干支序数相加的方法，直接转换成卦象，然后，通过分析卦象，来推算人生的演变，丰富了传统四柱预测学的理论和实践体系。

7、创立了“新河洛八卦图”
新梅花易根据自己的理论体系，创立了自己的八卦图，这就是“新河洛八卦图”，这是继连山八卦图、归藏八卦图、后天八卦图、先天八卦图之后出现的第
五种八卦图（如果把清朝出现的中天八卦图也算上，这是第六种八卦图）。

然后，以新河洛八卦图为基础，初步建立起了“新梅花易风水学”。

8、创立了新子午流注针法
在新梅花易理论体系下，对中医领域中的传统子午流注针法进行重大改革，创立了“新子午流注针法”，彻底纠正了传统子午流注针法中的“闭穴”这个不合理现象，并发现了“终生养生、保健、治疗穴位”，这对于中医针灸界和养生界来说，都是一个不小的发展。

9、创立了新的八卦与十进制数之间的对应关系
关于八卦与数的对应关系，邵雍推出了“先天数”，它属于八进制数，而新梅花易则将八卦与十进制数对应起来，从而建立起一个新的“新梅花易数”。

10、指出易经的本质是“设定”
在哲学层面上，新梅花易在领悟《楞严经》“随众生心，应所知量，循业发现”的基础上，指出，周易的一切几何符号和文字符号都是一种人为的设定，既可以是有理设定，也可以是无理设定，一切设定都有其合理性，新梅花易其实也是一种设定。

李冒海先生，顺应二十一世纪时代需要，经过以上的继承和创新，把梅花易简化成快、捷、准的新易经体系，是现代易学研究与利用的方向，值得学习和推广。

周易学界前辈，中国周易网络学院领导
张志哲教授、李书友教授推荐。