人教版高中历史必修三第2课 “罢黜百家,独尊儒术”

“三纲五常”的伦理道德
材料五：宜少近古，限民名田，以澹不足，塞并兼之路。
盐铁皆归于民去奴婢，除专杀之威。薄赋敛，省徭役，以
宽民力。然后可善治也。百度文库
——《汉书·食货
志》
限田、薄赋、省徭役
2、新儒学内容：
(1)“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”
——加强中央集权的需要
(2)“君权神授”“天人合一”“天人感应”
集思广益：现有的治国思想中，哪一政治学说 或哪一派的治国思想适应汉武帝的统治需要？
法家 墨家
有利于加强专制集权;易导致 暴政
完全站在小生产者的立场
道家
不适应形势的发展
儒家
有利于缓和阶级矛盾;不利于加 强中央集权
二、董仲舒的新儒学
董仲舒（前179-前104）
广川人，西汉思想家，政 治家。汉武帝即位后，诏令各 地方长官推举“贤良方正”的 学者到长安献计献策。董仲舒 连上三篇奏章，称“天人三 策”，此后受到重用。晚年辞 职回家，修学著书，著有《春 秋繁露》。
—《后汉书.食货志》
（4）作用： ①积极：经济逐渐恢复和增强，社会繁
荣，国力日盛；
“无为而治”的消极作用有哪些？
材料一：今诸侯或连城数十，地方千里， 缓则骄奢易为淫乱，急则阻其强而会 从以逆京师。 ——《史记·平津侯主父列传》
材料二：富者田连阡陌，贫者无立锥 之地。 ──《汉书·食货志》
汉武帝即位 时郡国形势
秦统一后，采用法家思想治国，秦始皇采纳李斯建议， “焚书坑儒”，儒家学派受到打击。 4.汉初：
统治者采用“黄老思想”治国，但儒学逐渐复苏。
一、背景：从“无为”到“有为”
1、汉初的治国思想：“无为而治”
（1）原因:
材料：汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业 而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。…… 自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。上于是约 法省禁，轻田租，十五而税一，量吏禄，度官用， 以赋于民。……孝惠、高后之间，衣食滋殖。文帝 即位，躬修俭节，思安百姓。
第2课 “罢黜百家，独尊儒术”
学习目标：
1.知道儒学成为封建正统思想的基本史实。 2.理解董仲舒新儒学的内容和实质。
3.理解汉朝统治思想从无为到有为，再到独尊 儒术的原因。
【知识回顾】汉武帝之前儒学发展状况
1.春秋： 孔子创立儒家学派。
2.战国： 经过孟子、荀子总结和改造，儒学体系更加完整，儒
家思想更能适应社会的需要。战国后期，儒学发展成为 诸子百家中的蔚然大宗。 3.秦朝：
——《春秋繁露》
“君权神授”“天人合一”“天人感应”
材料三： 君臣、父子、夫妇之义，皆与诸阴阳之道。君为
阳，臣为阴，父为阳，子为阴，夫为阳，妻为阴。……王道
之三纲，可求于天。
——《春秋繁
露·基义》
材料四 ： 夫仁谊（义）礼知（智）信五常之道，王者所当修
饬也；五者修饬，故受天之祐……
——《汉书·董仲舒传》
图
材料三：匈奴复绝和亲。大入上郡、云中各三 万骑，所杀略甚众而去……攻当路塞，往往入 盗于汉边，不可胜数。
──《史记·匈奴列传》
“无为而治”的消极作用： ①匈奴威胁着西北边疆的安全。 ②王国问题的存在严重影响到中央集权 的巩固。 ③土地兼并剧烈。
无为而治消极作用
汉武帝时的社会危机
王国问题 土地兼并问题 匈奴问题
汉武帝怎样解决？——无为？有为？
结论
为加强中央集权，适应国家统一 的发展形势，积极有为的政治思想 成为时代的需要。
一、背景：从“无为”到“有为”
1．西汉初年的“无为而治”： 2．汉武帝的“有为”： （1）背景：①国力日盛；
② 割据势力，土地兼并，匈奴威胁 （2）目的：
为加强中央集权， 适应国家统一的发展形势
——班固《汉书·食货志》
一、背景：从“无为”到“有为” 1、汉初的治国思想：“无为而治”
（1）原因： ①秦末战火频繁，社会经济破坏严重 ②汉初的统治者吸取秦朝灭亡的教训。
陈胜、吴广领导的大泽乡起义 刘邦、项羽推翻秦朝政权 刘邦、项羽楚汉战争
一、背景：从“无为”到“有为”
1．西汉初年的“无为而治”： （2）目的：为了恢复生产和安定人心 （3）具体政策：与民休息
二、董仲舒的新儒学
1、董仲舒的贡献
把诸子百家中道家、法家、阴阳五 行家的一些思想糅合到儒家思想中，加 以改造，形成了新的儒学体系。
拓展
阴阳五行学说 阴阳五行学说认为万物皆由木、火、土、
金、水五种原素组成，其间有相生和相胜 两大定律相生:金生水，水生木，木生火， 火生土，土生金。 相克：金克木，木克土，土克水，水克火， 火克金。 可用以说明宇宙万物的起源和变化。
三、汉代儒学成为正统思想
1.措施：
思想：肯定董仲舒的新儒学思想
政治：用儒者参与国家大政
教育：①规定儒家经典“五经”为国家规定的教科书
减轻田租；免自卖为奴婢者为庶人； 让大量士兵回家，授予田宅，并免除 一定的赋税和徭役等
黄老之学
“黄”：黄帝的学 说，修身，养生。
“老”：老子的学 说，治国，无为。
西汉初期休 对外 与匈奴“和亲”； 养生息的具 对内 轻徭 薄赋 ；
体措施
根据材料说出汉初“无为”的作用有哪些？
“至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水 旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余 财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓 之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。 众庶街巷有马。阡陌之间成群……”
汉代画像砖上的 “伏羲氏和八卦”；
2、董仲舒的新儒学内容：
材料一：《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊 也。……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝某 道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度 可明，民知所从矣。
──《汉书·董仲舒传》
“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”
材料二：天子受命于天，天下受命于天子，受命之君， 天意之所予也。与天同者大治，与天异者大乱。王道以 教化为大务，以刑罚为辅。
——加强君权的需要
(3)“三纲五常”的伦理道德
——巩固君权、稳定统治秩序的需要
(4)“仁政”：限田、薄赋、省徭役
——缓和阶级矛盾的需要
罢黜百家 独尊儒术 大一统 君权神授 天人合一 天人感应
三纲五常
加强中央集权
新儒学 的特点
加强君主专制 维护统治秩序
外儒内法 带有神学倾向
思想专制
3、特点
（1）儒学独尊,文化专制（实质） （2）外儒内法 （3）儒学神学化，宗教化（带有唯 心主义色彩）