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两/派/批/评
01 实证主义批评
02 印象派批评
李健吾
以勒麦特、法朗士为代表，强 调主观、相对性，主张“灵魂在 杰作之间的奇遇”，记录作品的 印象、乐趣，加入自己的气质和 人生观念，所以与创作一致，不 是科学。
把见解转化为感受，重 新赋予感觉色彩，形象地 传达作品的成功和美妙之 处
.
批评 是 表现
关注人性，有内涵、经验、体会，有理有据
.
P301引述文字部分
• 要独具慧眼,一直剔爬到作者和作品的灵魂的深处。 • 不仅仅在经验,而且要综合自己所有的观察和体会 • 不应当尽用自己来解释,因为自己不是最可靠的尺度;最 可靠的尺度,在比照人类已往所有的杰作,用作者来解释 自 己 的出产。 • 一 个批评家应当有理论(合起学问和人生而思维的结果) 。但是理论,是一种强有力的佐证,而不是唯一无二的标准; 一个批评家应当从中衡的人性追求高深,却不应当凭空架高, 把一个不相 干 的同类硬扯上去。 普 通却是,最坏而且相反的 例子,把一个作者从较高的地方揪下来,揪到批评者自己的淤 泥坑里。
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李健吾对印象派批评认同，但也警醒
• 认同——批评中要放入自己，懂得享受 • 警醒——印象派批评的这种主观性也可能伤害到批评
的客观性和公正性。
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P300最后一段
• 李健吾认为,批评家的艺术“印象”和审美体悟如果不是 出于自然,不是基于具体语境中的作家和作品,批评家的心胸 不够丰盈、开放,批评家的“自我”就很可能胀起来,其“表 现就成为对自我“风格”的执著,从而丧失客观性和公正性 。对批评家而言“风格的感觉未尝不是美丽的感觉的一种 ”,太钟爱自已的文笔会损害批评。批评家的自我并不是单 施的自我和个性,面是一种“富有人性的同情”,同时又能“ 比照人类已往所有的杰作”。
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如何把握“自我表现”与客观性之 间的平衡，保持批评的开放/包容性?
• 直观、自然、开放、基于具体、合适的自我 • 恰当的文笔、风格 • 有力，且不是唯一不二的佐证标准
.
.
风格
• 艺术作品在整体上呈现的有代表性的面貌。风格不同于一般的艺术 特色，通过艺术品所表现出来的相对稳定、内在、反映时代、民族或艺 术家的思想、审美等的内在特性。本质在于是艺术家对审美独特鲜明的 表现，有着无限的丰富性。艺术家由于不同的生活经历、艺术素养、情 感倾向、审美的不同，形成受到时代、社会、民族等历史条件的影响。
无论是一般的书，还是最受人们羡慕的书，每个读者都有不同 的见解，任谁也不见其就对，但任谁也不见其就错，因为读者在 阅读过程中，放入了自己。
批评记录一件作品给予一个批评家的印象与体验。对于“一件 作品”来说，“批评家”是读者，对其有着自己的见解与不同体 验；而对于“批评家”来说，“批评”是一件作品，且这个作品 是独立的。
因此，
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什么是批评的标准？ ——答案 ： 没有
如果有的话，那会是什么？
——ห้องสมุดไป่ตู้案 ：自我
本人表示极为赞 同！
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不判断 去了解 去感受
作者拿他某一特殊时间在人世所受到的印象记在一件 艺术作品里面，同时批评，不管武断不武断，它的趋止 是什么，所能做的也不外呼把我们对于作品在某一时间 的印象凝定下来。
—— 勒麦特
（见书P293第三段）
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犹如哲学和历史，批评是明敏和好奇的才智 之士使用的一种小说，而所有的小说，往正确 看，是一部自传 。好批评家是这样一个人：叙 述他的灵魂在杰作之间的奇遇。
——法朗士
（见书P293第四段）
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其认为批评实在‘一个相似而实异的世界旅行’。因为文学 本身是体现‘事物的相对性和现象的继续性’的，所以批评就 是报告自己的读书体验，而不是去证明某种现在的理念。批评 自身是个性化、体验化的，批评的实质是要‘不误人我生机’、 ‘必须抓住灵魂的若干境界，把这些境界变作自己的’，尽可 能将自己活泼泼的艺术审美感受（即‘印象’）记录下来，传 达给自己的读者。阅读印象往往是一种多可意会不可言传的、 丰富微妙的体验，因此批评自身也发展出一种富于自我表现力 的表述方式，以凝定与传达审美感受与情感体验。
——李健吾
（见书P300第一段）
.
自我，在鉴赏、研究过程中享受
蒙田：“我知道什么？” 世上的一切都在永恒的变动之中，事物和智慧，
心灵和对象全在变易，因此对事物的客观认识是相对 的，有限的。批评也是如此，被研究的对象一改变， 研究它的心灵一改变，心灵所依据的观点一改变，我 们的批评就随时有了不同。
布雷地耶 知识淹博 总在审判 永远不晓得享受
如何把握“自我表现”与客观性之 间的平衡，保持批评的开放/包容性?
法国印象派批评
张宝力
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什么是 文学批评 ？
• 广义的文学批评属于文学理论研究的范畴，其涵盖内容 宽泛，从作品评介到理论研究都包含其中，在西方几乎是文 学研究的同义语。 • 狭义的文学批评属于文艺学的范畴，它是以文学鉴赏为 基础，以文学理论为指导，对作家作品(包括文学创作、文 学接受等)和文学现象(包括文学运动、文学思潮和文学流派 等)进行分析、研究、认识和评价的科学阐释活动，是 文学 鉴赏 的深化和提高。
对于同一种（个）事物的表现方法，如果知道有人用过【PS： 自己觉得和别人一样会俗】，就会先方设法避开而去更新，更新的正 是自我 ，而区别这自我的，证明我之所以为我的，正是风格。
（——大意来自P295倒数第13行至倒数第10行）
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解决问题
如何把握“自我表现”与客观性之 间的平衡，保持批评的开放/包容性?
两/派/批/评
01 实证主义批评
02 印象派批评
李健吾
以勒麦特、法朗士为代表，强 调主观、相对性，主张“灵魂在 杰作之间的奇遇”，记录作品的 印象、乐趣，加入自己的气质和 人生观念，所以与创作一致，不 是科学。
把见解转化为感受，重 新赋予感觉色彩，形象地 传达作品的成功和美妙之 处
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批评 是 表现
关注人性，有内涵、经验、体会，有理有据
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P301引述文字部分
• 要独具慧眼,一直剔爬到作者和作品的灵魂的深处。 • 不仅仅在经验,而且要综合自己所有的观察和体会 • 不应当尽用自己来解释,因为自己不是最可靠的尺度;最 可靠的尺度,在比照人类已往所有的杰作,用作者来解释 自 己 的出产。 • 一 个批评家应当有理论(合起学问和人生而思维的结果) 。但是理论,是一种强有力的佐证,而不是唯一无二的标准; 一个批评家应当从中衡的人性追求高深,却不应当凭空架高, 把一个不相 干 的同类硬扯上去。 普 通却是,最坏而且相反的 例子,把一个作者从较高的地方揪下来,揪到批评者自己的淤 泥坑里。
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李健吾对印象派批评认同，但也警醒
• 认同——批评中要放入自己，懂得享受 • 警醒——印象派批评的这种主观性也可能伤害到批评
的客观性和公正性。
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P300最后一段
• 李健吾认为,批评家的艺术“印象”和审美体悟如果不是 出于自然,不是基于具体语境中的作家和作品,批评家的心胸 不够丰盈、开放,批评家的“自我”就很可能胀起来,其“表 现就成为对自我“风格”的执著,从而丧失客观性和公正性 。对批评家而言“风格的感觉未尝不是美丽的感觉的一种 ”,太钟爱自已的文笔会损害批评。批评家的自我并不是单 施的自我和个性,面是一种“富有人性的同情”,同时又能“ 比照人类已往所有的杰作”。
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如何把握“自我表现”与客观性之 间的平衡，保持批评的开放/包容性?
• 直观、自然、开放、基于具体、合适的自我 • 恰当的文笔、风格 • 有力，且不是唯一不二的佐证标准
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风格
• 艺术作品在整体上呈现的有代表性的面貌。风格不同于一般的艺术 特色，通过艺术品所表现出来的相对稳定、内在、反映时代、民族或艺 术家的思想、审美等的内在特性。本质在于是艺术家对审美独特鲜明的 表现，有着无限的丰富性。艺术家由于不同的生活经历、艺术素养、情 感倾向、审美的不同，形成受到时代、社会、民族等历史条件的影响。
无论是一般的书，还是最受人们羡慕的书，每个读者都有不同 的见解，任谁也不见其就对，但任谁也不见其就错，因为读者在 阅读过程中，放入了自己。
批评记录一件作品给予一个批评家的印象与体验。对于“一件 作品”来说，“批评家”是读者，对其有着自己的见解与不同体 验；而对于“批评家”来说，“批评”是一件作品，且这个作品 是独立的。
因此，
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什么是批评的标准？ ——答案 ： 没有
如果有的话，那会是什么？
——ห้องสมุดไป่ตู้案 ：自我
本人表示极为赞 同！
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不判断 去了解 去感受
作者拿他某一特殊时间在人世所受到的印象记在一件 艺术作品里面，同时批评，不管武断不武断，它的趋止 是什么，所能做的也不外呼把我们对于作品在某一时间 的印象凝定下来。
—— 勒麦特
（见书P293第三段）
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犹如哲学和历史，批评是明敏和好奇的才智 之士使用的一种小说，而所有的小说，往正确 看，是一部自传 。好批评家是这样一个人：叙 述他的灵魂在杰作之间的奇遇。
——法朗士
（见书P293第四段）
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其认为批评实在‘一个相似而实异的世界旅行’。因为文学 本身是体现‘事物的相对性和现象的继续性’的，所以批评就 是报告自己的读书体验，而不是去证明某种现在的理念。批评 自身是个性化、体验化的，批评的实质是要‘不误人我生机’、 ‘必须抓住灵魂的若干境界，把这些境界变作自己的’，尽可 能将自己活泼泼的艺术审美感受（即‘印象’）记录下来，传 达给自己的读者。阅读印象往往是一种多可意会不可言传的、 丰富微妙的体验，因此批评自身也发展出一种富于自我表现力 的表述方式，以凝定与传达审美感受与情感体验。
——李健吾
（见书P300第一段）
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自我，在鉴赏、研究过程中享受
蒙田：“我知道什么？” 世上的一切都在永恒的变动之中，事物和智慧，
心灵和对象全在变易，因此对事物的客观认识是相对 的，有限的。批评也是如此，被研究的对象一改变， 研究它的心灵一改变，心灵所依据的观点一改变，我 们的批评就随时有了不同。
布雷地耶 知识淹博 总在审判 永远不晓得享受
如何把握“自我表现”与客观性之 间的平衡，保持批评的开放/包容性?
法国印象派批评
张宝力
.
什么是 文学批评 ？
• 广义的文学批评属于文学理论研究的范畴，其涵盖内容 宽泛，从作品评介到理论研究都包含其中，在西方几乎是文 学研究的同义语。 • 狭义的文学批评属于文艺学的范畴，它是以文学鉴赏为 基础，以文学理论为指导，对作家作品(包括文学创作、文 学接受等)和文学现象(包括文学运动、文学思潮和文学流派 等)进行分析、研究、认识和评价的科学阐释活动，是 文学 鉴赏 的深化和提高。
对于同一种（个）事物的表现方法，如果知道有人用过【PS： 自己觉得和别人一样会俗】，就会先方设法避开而去更新，更新的正 是自我 ，而区别这自我的，证明我之所以为我的，正是风格。
（——大意来自P295倒数第13行至倒数第10行）
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解决问题
如何把握“自我表现”与客观性之 间的平衡，保持批评的开放/包容性?