人教版小学语文公开课获奖课件------《北冥有鱼》

问题研究
1.庄子坚持认为“出游从容”的鱼儿 很快乐，表现了他怎样的心境？
庄子认为鱼“乐”，其实是
他愉悦心境的投射与外化。
2.在庄子和惠子的辩论中,谁是胜者？
（一）从故事本身来看是庄子胜了。 结尾庄子说：“子曰“汝安知鱼乐”云者， 既已知吾知之而问我， 我知之濠上也” 这里庄子返回争论的起始，他把惠子说的“安知”，解释成“在 哪里知道”， 而惠子的本意却是“怎么（能）知道”。这种辩论方 法叫“偷换概念”，这其实是一种诡辩。
生，实为一种艺术的人生，与艺术家所达到的精 神状态有相通之处。这种哲学思想的表现形式， 具有明显的文学特质。
《庄子》
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《庄子》一书，今存 33 篇，分为 内篇7 ， 是庄子所作，外篇15 和 杂篇11 ，学术界认为 是他人伪作。文笔 汪洋恣肆 ，想象 奇特丰富 ，气 势 波澜壮阔 。 《庄子》善于虚构，大多是寓言作 品，“寓真于诞，寓实于玄（深奥、玄妙）”。 想象丰富，多用夸张、比喻、拟人等修辞方法。 从文学价值方面讲，《庄子》一书展现出的浪漫 主义才力，更为后世称道和借鉴。鲁迅先生说 :" 其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能 先也。"（《汉文学史纲要》）郭沫若说："以思 想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在 是绝无仅有。"（《庄子与鲁迅》）也有人称他的 作品是"文学的哲学、哲学的文学"。
曰:“我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼
固然 本来 之乐全矣!”庄子曰:“请循其本。子曰‘汝安知鱼
哪里能知道 乐’云者，既已知吾知之而问我,我知之濠上也。” 已经
译文 庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“白鯈鱼在河水中游得多么悠
闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐 呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠施说： “我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可 以肯定的！”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说‘你哪儿知道鱼 快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上 知道的。”
朗读课文
北冥（míng）/有鱼，其名/为鲲（kūn ）。鲲之大，不知/其几千里也；化而为鸟 ，其名/为鹏。鹏之背，不知/其几千里也； 怒而飞，其翼/若垂天之云。是鸟也，海运/ 则将徙于南冥。南冥者，天池也。齐谐者， 志怪者也。谐之言/曰：“鹏之/徙于南冥也 ，水击/三千里，抟（tuán）扶摇而上者/九 万里，去/以六月息者也。”野马也，尘埃 也，生物之/以息相吹也。天之苍苍，其/正 色邪？其/远而无所至极邪（yé）？其视下 也，亦若是则已矣。
庄子对爵禄的态度
庄子钓于濮水。楚王使大夫二人焉， 曰：“愿以境内累矣！” 庄子持竿 不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三 千岁矣。王巾笥而藏之 庙堂之上。 此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其 生而曳尾于涂中乎？ ”二大夫曰： “宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往 矣！吾将曳尾于涂中。” ----《庄子· 秋水》
也有人认为：鹏鸟奋飞，必须凭 借强大的“六月息”；雾气尘埃要靠 生物用气息吹拂。可见任何事物的存 在都是依附于一定的条件，它们的活 动都是有所凭借的。而作者所向往的 是那种“绝待”绝对自由。形体的生 命，是没有绝对自由的，也不可能有； 而人的精神，是应该绝对自由的，表 达了作者对精神自由地追求。
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游 在 从容,是鱼之乐也。”惠子曰:“子非鱼,安知鱼之 悠闲自得 怎么能知道 乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”惠子
执教教师-------XXX
说出你知道的几位 先秦著名思想家的名 字、原名和代表作及 思想派别。
•儒家：孔子（孔丘）--- 《论语》 •孟子（孟轲）-------- 《孟子》 •荀子（荀况）-------- 《荀子》 •道家：老子（李聃）--《老子》（《道德经》） •法家：韩非子（韩非）--- 〈韩非子〉 •兵家：孙子（孙武）--〈孙子兵法〉
北冥有鱼
庄生晓梦迷蝴蝶 望帝春心托杜鹃
“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也， 自喻适志欤！不知周也。俄然觉，则蘧 蘧（qú）然周也。不知周之梦为蝴蝶 欤，蝴蝶之梦为周欤？庄周问老子，老 子曰：周即蝴蝶，蝴蝶即周。以明道之 为一。
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与齐宣王、魏惠王同时，与惠施为友。
曾做过蒙地漆园小吏，管理生产漆的工匠。
第一段： ⑴北冥有鱼，其名为鲲。 通“溟” ,海 它 叫 的 是 译：北海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。 ⑵鲲之大，不知其几千里也。 取消句子的 它 独立性 译：鲲的巨大，真不知道有几千里。 ⑶化而为鸟，其名为鹏。 变 顺 成 它 叫 化 承 为 的 是
译：变化成鸟，它的名字叫做鹏。
⑷鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。 的 它 古：振奋 它 好 通“陲”， 今：生气 的 像 边 的 译：鹏的背，不知道有几千里；奋起而飞，它的翅膀就 像悬挂在天空的云。 ⑸是鸟也，海运则将徙于南冥。 这 古：海水运动 到 今：海上运输 译：这只鹏鸟，海水运动风起时就迁往南海。 ⑹南冥者，天池也。 判断句：……者，……也。译为“……是……。” 译：那南海是个天然的水池。
庄子（约前369~前286），
《 庄子》哲学思想源于老子，而又发展了老 子的思想。“道”也是其哲学的基础和最高范畴， 既是关于世界起源和本质的观念，又是至人的认 识境界。庄子人生就是体认“道”的人生。“天 地与我并生，而万物与我为一。”（《齐物论》） 精神上冲出渺小的个体，短暂的生命融入宇宙万 物之间，翱翔于“无何有之乡”（《逍遥游》）， 穿越时空的局限，进入无古今、无死生超越感知 的“坐忘”境界（《大宗师》）。庄子的体道人
庄子（庄周）-----
《庄子》（〈南华经〉）
导入：
“儒家像粮食店，绝不能打倒，否则打倒了儒家，我们 就没饭吃，道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必理 会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。” ——著名学者南怀瑾
苏轼他从人生的得意走向失意，是谁安慰了他疲惫的心 灵？陶渊明从官场走向田园，是谁给予了他选择的勇气？为 什么历史上很多人都具有一种百折不挠的气概，除了他们对 信念的坚持，也许从庄周这儿我们能得到一点答案。
3、赏析句子“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶 摇而上者九万里，去以六月息者也。”
鲲化为鹏，奋翅而飞，动荡鼓怒，真 是惊天动地。看它的高飞，翼击海水， 海浪滔天，浪花激起高达三千里，气势 磅礴，此句运用丰富的想象，奇特的夸 张，生动的展现了鹏徙南冥的壮阔景象， 具有强烈的艺术感染力。“击”“抟” 等字生动传神，让人产生丰富的想象和 联想。
⑴《齐谐》者，志怪者也。判断句：……者，……也。 记载 的书 译为“……是……。” 译： 《齐谐》是一部记载怪异事物的书。 ⑵《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里， 取独 取 到 拍打水面 独 修饰 抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。” 古：离开；今：到 向上直冲 用、凭借 气息
译：《谐》书上说：“当大鹏迁往到南海的时候，翅膀拍 打水面激起的水花高达三千里，乘着旋风盘旋飞至九万里 的高空，它是凭借着六月的大风离开的。”
它讲的是庄子路过惠子墓前，向学生 慨然感叹自惠子死后，他就没有可以 谈话的知己了。庄子的话很深沉，也 很动人，在整部《庄子》里都是少见 的。可见，在庄子心目中，惠子是难 得的知己。那么，“惠子相梁”的故 事完全是虚构吗？也不全是。惠子可 能确实比较热衷于功名富贵，但不大 可能做出伤害朋友庄子的事来。
轻松闲适，趣意盎然： •一力辩，一巧辩； •一求真，一尚美； •一拘泥，一超然。
庄子送葬，过惠子之墓， 顾谓从者曰：“郢人垩慢 其鼻端若蝇翼，使匠石斲 之。匠石运斤成风，听而 斲之，尽垩而鼻不伤，郢 人立不失容。宋元君闻之， 召匠石曰：‘尝试为寡人 为之。’匠石曰：‘臣则 尝能斲之。虽然，臣之质 死久矣！’自夫子之死也， 吾无以为质矣，吾无与言 之矣！”
注释：①郢：春秋战国 时楚国的国都。“郢人” 指楚国都城里的某人。 垩：石灰 慢：通“墁”，涂抹。 ②匠石：工匠名。 斲： 削，清除。 ③运：挥动。 斤：斧头 ④听：任凭。 ⑤宋元 君：宋国国君。 ⑥质：对手。 ⑦夫子：指惠子。
（庄子给亲朋送葬，经过惠施的坟墓，回头对 随从的人说：“郢人在他的鼻尖上涂象苍绳翅 膀那样大小的白土子，让匠石把白点砍掉。匠 石运斧如成风，声声作响地砍它，砍尽了白土 子而没伤鼻子，郢人站立面不改色。宋元君听 到此事，召匠石说：‘试试为我砍一次看看。’ 匠石说：‘我以前砍过，但是，我砍的对象已 经死很久了。’自从先生死了后，我没有对手 了，我没有辩论的对象了！” ） 小结：惠子死后，庄子再也找不到可以对谈的人 了。在这短短的寓言中，流露出纯厚真挚之情。 能设出这个妙趣的寓言，来譬喻他和死者的友谊， 如此神来之笔，非庄子莫能为之。
庄子应该这样回答： 庄子：子非我,然知我非鱼， 故我非鱼，固知鱼之乐矣。
不庄 该子 输：
讨论
庄子与惠子的辩论可以看出他们各是怎 样的人？
惠子：好辩，重分析。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在 知识 的探讨。带有逻辑家的个性。 庄子：智辩，重观赏，对于外界的认识，带有欣赏的态度，将主观的情 感投射到外物上而产生移情同感的作用，给人产生一种“物我一体”的感 受。具有艺术家的风貌。
庄子：明胜实输
（二）从逻辑上看，惠子是胜者。
惠子：
我非子固不知子 子非鱼固不知鱼 逻辑严密
前面说过，庄子是靠故意曲解惠子的意 思，才在争论中得以维持自己最初的判 断，而这种做法显然是有悖于逻辑判断 规则的，所以说，惠子才是胜者。
惠 胜
(三)从逻辑上看,庄子其实并不应该输。
惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”
译：大鹏从天空往下看，也不过像人在地面上看天一样 罢了。
自由朗读课文，提出你在词句理解上的疑 问，大家共同解决。试着背诵课文。 思考： 1、文中讲了哪几层意思？ 2、作者笔下的鹏是个什么样的形象？作者 又是怎样描写这一形象的？ 3、赏析句子“鹏之徙于南冥也，水击三千 里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者 也。” 4、你认为作者虚构想象的“鲲化为鹏，鹏 徙南冥”的寓言想说什么呢？
1、文中讲了哪几层意思？ 两层：
一（…天池也）鲲化为鹏， 将徙南冥。 二、鹏徙南冥，途中所见。
2、作者笔下的鹏是个什么样的形象？作者又是怎样描 写这一形象的？
鲲鹏的形象：形体硕大无比，变化神奇莫测， 奋飞时气势壮美，而作者着意突出的是鲲鹏之 “大”。 作者从体大、背大、翼大以及活动范围大（长 度：从北冥到南冥；高度：九万里）四个方面极 写鲲鹏形象，磅礴壮观。“不知其几千里也”言 其形体之大，“若垂天之云” 喻其羽翼之大， “北冥”“南冥”“九万里”极言其活动天地之 广阔。作者用夸张的手法，展开丰富的想象，借 鲲鹏之大创造出了一个无边的大世界，托出了一 番浩瀚的大气象。
4、你认为作者虚构想象的“鲲化为鹏，鹏徙南冥” 的寓言想说什么呢？
鲲在北冥深蓄厚养，以凌云之志化 而成鹏。此“化”是生命气质的变化。 鹏又远举高飞，层层超升，突破种种 藩篱，遨游于无限宽广的宇宙。人应 当突破狭隘的个人，摆脱种种拘束， 走向无边宽广的天地、宇宙，实现精 神的自由。这正是庄子式的“独与天 地精神往来”的生命境界。
后来厌恶政治，脱离仕途，靠编草鞋糊口，
过着隐居生活。
名 周， 战国 时期 宋国蒙 人，著名 道家学派 的 思想家、文学家 ， 的重要 代表，与老子并称为 。 “老庄” 唐开元二十五年庄子被诏号为“南 华真人”，后人即称之为“南华真 人”，被道教隐宗妙真道奉为开宗 祖师，视其为太乙救苦天尊的化身。 《庄子》一书也被称为《南华真 经》。其文章具有浓厚的浪漫色彩。
⑶野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。 古：山野中的雾 取 用 气 判断句：……也，……也。 气，奔腾如野马 独 息 译 “……是……。” 译：山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂 的结果。 ⑷天之苍苍，其正色邪？⑸其远而无所至极邪？ 取独 是 还是 连词 尽头 译：天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为太空高远 而看到尽头呢？ ⑹其视下也，亦若是则已矣。 像 这 它：大鹏